На левом берегу Северной Двины, в 30 км от Котласа выстроены две церкви: церковь Богоявления Господня (1780) и церковь Успения Божьей Матери (1815).
Есть легенда о том, что во времена Ивана Грозного татарские племена черемисов, пришедшие от Казани, хотели разорить святое место и взять чудотворную икону Богородицы Одигитрии. Но Божьим гневом поражены были слепотою и не могли двинуться с места три дня. И просили они прощения у Царицы небесной, дав обет написать точную копию с чудотворного образа и обложить золотом, и прислать на Туровец. Эта копия и по сей день находится на туровецкой горе в храме Богоявления.
Однажды священнику задали вопрос: «Почему бедные люди отзывчивые на чужую беду, а богатые нет?».
— Посмотри в окно, — ответил тот. — Что ты видишь?
— Вижу деревья, автомобиль, дети гуляют...
— А теперь посмотри в зеркало, — продолжал священник, — что там?
— Вижу себя, — был ответ.
— Так вот, — сказал священник, — окно из стекла и зеркало из стекла.
Стоит только добавить немного серебра — и уже видишь только себя.
Нынешней зимой я осуществил свою мечту, возникшую еще летом: прочитал над неоязыческими сейдами в Коломенском молитву со словами "...как тает воск от огня, пусть погибнут идолы и бесы перед лицом любящих Бога и знаменующихся знамением Его..." .
В Москве есть место с языческим названием Голосов овраг (от Велесов или Волосов овраг). Но мало ли в черте Москвы бывших капищ? Однако в последние годы туда идут на идолопоклонство к камням, которые называют Девий и Гусь.
И мало кто знает, что на самом деле история о "священстве" этих камней — банальная мистификация. В 80-е в пединституте им. Ленина некий студент защищал диплом по фольклористике. Видимо, написать что-то серьезно-научное ему было лень, и он сочинил легенду о двух валунах, которыми боги кидались в змея. Диплом благополучно приняли, и все бы ничего, но... По окончании МПГУ молодой человек устроился в Коломенское экскурсоводом и там много лет выдавал сочиненную им легенду за правду. В итоге ему поверили, и хотя он сам благополучно разоблачился, к камням продолжают ходить люди. Это можно понять даже по многочисленным лоскуткам, повязанным на соседних деревьях.
Кстати, обряд повязывания ленточек не входил в традиционное язычество ни славян, ни каких-либо иных народов Европейской России. Моду повязывать лоскутки принесла в Коломенское мода на буддизм. Дело в том, что в традиционных ламаистских районах (Тибет, Бурятия, Монголия, Тува) существуют места на перевалах и перекрестках, где, согласно поверьями, живут местные божки. Им принято оставлять подарки, но какие, не имеет значения. Главное совершить сам акт идолопоклонства. Поэтому там существует обычай — на перевале или перекрестке повязать лоскуток или положить камушек.
Когда я подошел к Девьему камню, на нем сидела девица с целью получить от неведомых сил способствование к успешному зачатию. Я решил не смущать дурочку и прочитать молитву над Гусь-камнем. Там мне никто не мешал, и я осуществил свою летнюю мечту.
Это цитата сообщения Сияние_Розы_Жизни Оригинальное сообщение
Воттоваара
1.Развалины Гипербореи. Карелия, съемка август 2008 года.
Размеры объектов:
10x10x40 метров
5x5x10 метров. Порода — серый кварцит. Вес кубометра породы до 5 тонн. Сложены в конструкции, с четким ритмом, пирамиды, каналы. На поверхности конструкций установлены саамские памятники мегалита возрастом 10–12 тыс. лет.
Блоки подогнанны так точно, что не просунуть лезвие. Поверхность как будто отрезана ножом. Снимал сам.
Мы оторвались от корней, многотысячелетней истории наших предков.
Казалось бы, что мы потеряли? Нечто типа того, что, волка славяне называли лютый зверь, а месяц февраль у славян называется лютый? Нет, речь идет не о традиции, фольклоре, язычестве, а вообще об огромной культуре со времен сотворения мира. И о технологиях, которые мы до сих пор не можем достигнуть.
А что мы находим сейчас? Камни или сооружения, чье назначение непонятно. Ясно только одно — это, несомненно, артефакты. До десяти лет ушло на то, чтобы понять назначение пары древних сооружений, связанных с астрономией. Всё.
Впрочем, как говорит китайская пословица, «человек восходит корнями к предкам, но все сущее имеет корни на небе».
Поэтому находить Гиперборею не обязательно. Сильнее родовой памяти, национальной культуры, традиции, которую некоторые пишут с большой буквы, Крест Господень, который стоит и над Соловками, и над Сейдозером. Сначала Крест, а уже потом лабиринт.
Да воскреснет Бог, и рассеются враги Его, и пусть бегут от Него все ненавидящие Его. Как исчезает дым, так и они пусть исчезнут; и как тает воск от огня, так пусть погибнут идолы и бесы перед любящими Бога и знаменующимися знамением креста и в радости восклицающими: Радуйся, Многочтимый и Животворящий Крест Господень, прогоняющий бесов силою на тебе распятого Господа нашего Иисуса Христа, Который сошел в ад и уничтожил силу дьявола и дал нам Тебя, Свой Честный Крест, на прогнание всякого врага. О, Многочтимый и Животворящий Крест Господень, помогай мне со Святою Госпожою Девою Богородицею и со всеми святыми во все века. Аминь.
Отправившись в одно из мест Карелии, где местный рыбак сорок лет назад видел петроглиф оленя, такого изображения (под мхами) не обнаружили. Но зато нашли два высверленных отверстия в скалах, как на Сейдозере, в Перу или Египте.
Горизонтальная веда (рукотворное, а точнее технологическое отверстие в камне как от большого сверла) на реке Калья в Карелии. Такие круглые выделки в камнях на Севере называют «веды» (кстати, и брахманы в Индии называют их также).
То же отверстие на реке Калья — с топором для масштаба. Такие ровные отверстия в камне впервые начали фотографировать в Ловозерских тундрах. Сейчас их относят к однотипным объектам предположительной Гипербореи.
Вертикальная веда (технологическое отверстие в камне) на реке Калья.
Веды египетских пирамид. Кадр из фильма "Технологии богов».
Веда Кольского полуострова.
Веда полуострова Рыбачий. Фотография Виталия Корсунова.
А если вернуться к реке Калья, то там имеются и осторожные попытки пропилов на камне — не чета, конечно, тому что есть в Перу и Египте. Но все же. Кстати, привычная для нас вывеска «резка стекла» имеет в Аппатитах вид «резка камня»…
Камень, похожий на культовый, на берегу реки Калья (в окрестностях села Габсельга в Карелии).
Река Калья в этом рассказе — это карельская река Калья, впадающая в Колгозоеро. Она расположена на 34 долготе, где обнаружены большинство гиперборейских памятников на Кольском полуострове. Правда, Калья — уже ближе к 35 градусу. Вообще можно сказать, что гиперборейские памятники расположены в диапазоне 31—35 градусов в.д. Ну скажем, Воттоваара — 32,4 градуса, известные сейды на Кольском полуострове — в 33,3, насыпные пирамиды Кольского полуострова — уже ближе к 34 градусу. На той же долготе — две горы, на которые я поднимался — Часночорр в Хибинах и гора Моисея на Синае…
Река Калья также есть на Урале, но это обычная история: арии, мигрировав из Карелии и Вологодчины на Урал, принесли туда свои «родные» названия рек. Уральцы (аркаимцы) вернулись домой на Кольский полуостров. Так и различают теперь в саамском диалекте две группы: фино-угорскую и уральскую.
Фотографировал Андрей Травин.
Всемирный потоп - мировая катастрофа, которую пережила человеческая цивилизация в 3246 году до н.э..
Человек, набравший в Яндексе однословный запрос «Гиперборея», обычно попадает в книгу Валерия Демина, находящуюся в библиотеке Мошкова (потому что у lib.ru высокий Page Rank). А там рассказывается, что Гиперборея была открыта экспедицией Демина в конкретный день августа 1997 года. Так начинается первое знакомство с темой — сразу с первой неправды.
Закат в Хибинах.
Лабиринт на острове Олешин Кузов.
Гиперборею никогда не открывали в буквальном смысле — как Трою. То есть на ее территории не было археологических раскопок, не считая ковыряния в поверхностном слое в стиле археолога Александра Брюсова, брата поэта-символиста Валерия Брюсова, который в лабиринте Большого Заяцкого острова раскопал каменное сооружение в центре, ничего не нашел внутри, а вынутые камни бросил у входа в лабиринт. Там они до сих пор и лежали, когда я побывал там в 2009, то есть примерно сотню лет спустя.
Даже наоборот подземные города Гипербореи в Ловозерских тундрах, в Мурманске и окрестностях, в приграничном с Норвегией местечке Лииннахамари практически "зарывали", то есть взрывами заваливали входы. Разумеется так действовали наши спецслужбы. И было это уже в послевоенное время.
Фотографировал я такой заваленный вход и под Вороньим камнем. Но смотреть там в общем-то нечего, и лучше я уж сам Вороний камень покажу, тем кто не видел.
Вороний Камень — расколовшийся визир древней гиперборейской обсерватории в черте нынешнего Мурманска.
Экспедиции на поиски Гипербореи — Меркатора, Визе, Рерихов, Барченко, Аненербе — первоначально искали не доказательства существования самой этой страны — в подобном никто из их организаторов не сомневался. Они искали знания древних — магические или технологические. Только начиная с конца 90-х годов XX века появились гиперборейские экспедиции, главной целью которых было потешить тщеславие их участников. В середине нулевых они стали для некоторых наиболее активных искателей еще и бизнесом.
В промежутке были робкие научные исследования, к примеру, изучение мегалитов Кузовского архипелага экспедицией Карельского историко-краеведческого музея под руководством Ивана Мулло в 60-е годы.
Некоторые ученые исследовали пути миграций ариев — те, кто напрочь не верили в то, что они спустились с Гиндукуша. Три наиболее известных фамилии таких исследовательниц - Гусева, Жарникова, Кузьмина.
В 2008 году в издательстве "Летний Сад" вышла книга Кузьминой Е.Е. "Арии — путь на юг" как итог ее полувековых исследований, но там — только про миграции ариев, начиная от Аркаима и до Ирана с Индией. По сути это уже имеет косвенное отношение к Гиперборее. К тому же под занимательной обложкой обнаружатся орнаменты, керамики и т.п. Книги Натальи Гусевой, особенно посмертное издание "Арии и древнеарийские традиции", читаются гораздо легче.
Однако проблема с глупостью ученых — это проблема глупости вообще, когда в определенных ситуациях люди оглупляются или дают себя оглуплять. Мы наблюдаем, что замкнутые и одинокие люди подвержены этому недостатку реже, чем склонные к общительности (или обреченные на нее) люди и группы людей. Поэтому глупость представляется скорее социологической, чем психологической проблемой. Она не что иное, как реакция личности на воздействие обстоятельств, побочное психологическое явление в определенной системе внешних отношений. Легко понять какие отношения и какие внешние обстоятельства соответствуют научным степеням, должностям и деньгам, полученным на ниве ложной исторической парадигмы. Преодолеть подобную глупость можно не актом поучения, а только актом освобождения. Однако подлинное внутреннее освобождение в подавляющем большинстве случаев становится возможным только тогда, когда этому предшествует освобождение внешнее; а пока оно не произошло, лучше оставить попытки воздействовать на глупца убеждением.
Внешнее освобождение доктора философских наук Валерия Демина произошло насильственно. После опубликования его первых книг о Гиперборее, он был уволен с работы в университете и оказался свободным писателем.
На фотографии - лабиринт на острове Олешин Кузов.
Николай Сочеванов вместе Олегом Кодолой написали книгу "Путь лабиринта" про лабиринты Соловецких островов. Есть красиво иллюстрированная монография Германна Керна "Лабиринты мира", отражающая состояние знания про более южные лабиринты типа критского. Но с лабиринтами ситуация такова, что, тот, кто знает, не говорит, а тот, кто говорит, не знает.
Моя лепта в разгадку тайны лабиринта — также от человека, которые еще не знает и который в этой теме всего год.
В своих изысканиях я отталкивался от самого очевидного факта: если посмотреть на путь по лабиринту, то в нем все время идет движение сначала по часовой стрелке, потом против часовой стрелки.
У меня по этому поводу появились две ассоциации.
Есть практика промывки себя белым лучом. Гностики из группы Михаила Перепелицына практиковали в восьмидесятых годах такое. Ну и я тогда с ними попробовал - благо денег за такие тренинги не брали. В простейшем случае садишься на диван, закрываешь глаза и представляешь как в точку твоего давно заросшего родничка на темечке втекает энергия (кстати, наверное, это та самая энергия, которая называется ци, чжи или прана). Втекает она по часовой стрелке, если смотреть на человека сверху, точно также, как вода втекает в сливное отверстие раковины. Пока делаешь упражнение, торс соответственно сам по себе немного покачивается по часовой стрелке.
Промывка белым лучом считается очистительной процедурой. Я вскоре бросил и личными впечатлениями поделиться не могу. Зато по аналогии может возникнуть гипотеза о том, что очищение (об очищении на лабиринте мне говорили те, кто его испытал) происходит на участках, где человек идет по лабиринту по часовой стрелке.
А для чего тогда движение против часовой? Тут я могу вспомнить астрологическую аналогию.
Все планеты по отношению к наблюдателю на Земле совершают попятное движение (образуя в астрологической карте так называемые ретроградные планеты). Делается это для того, чтобы человек и общество в целом усвоили какое-то новое качество, которое обозначают дальние планеты. А на границах зодиакальных знаков происходит следующее: планета заходит в знак, потом обязательно уходит из него, давая привыкнуть к новой энергии примерно также, как люди привыкают к новой погоде, а потом уже окончательно входит в знак.
По аналогии (все-таки лабиринт — модель процессов во Вселенной, и может быть связан и со звездным небом) я думаю, что движение по лабиринту против часовой стрелки позволяет закрепить результат движения по часовой стрелке, привыкнуть к предыдущему состоянию.
Так я вижу энергетическое воздействие при происхождении лабиринта через свой небольшой жизненный опыт. Впереди еще лет двадцать до настоящей разгадки?
Кстати, на лабиринте у одной знакомой стали часы (примерно на полтора часа), у другого случился прилив жизненных сил (и даже подъем в гору с песней "Эй ухнем"). В нашей группе после прохождения лабиринта случились (у разных людей) обострение желудочных коликов и болезнь головы. У меня же лабиринт вызвал лишь небольшое нарушение координации прямохождения, ну как после долгой поездки в авто.
Принято говорить, что Орион — самое красивое созвездие экваториальной полосы неба. Семизвездие Ориона особенно хорошо видно на зимнем небосводе. Летом я всматриваюсь в в Орион на фотографиях.
Наиболее удачная, из тех, что мне попалась, сделана на фоне античных памятников.
Чудовища Беломорья - пара наиболее характерных фейсов, не считая "Одина".
Еще встречаются зооморфные сейды: «крокодилы, бегемоты...». Каменных крокодилов я уже пару раз публиковал блоге (ныне убитом). А вот и сейд-бегемот (в окрестностях Мурманска), фотография моя.
Проводница заявляла, что этот сейд добрый, и ему можно оставить конфетку или желтые монеты. Изумительно, но среди нас нашелся один, кто воспринял эти слова всерьез.
Сегодня в день Воздвиженья Креста Господня и вообще в любые времена после того, как на небесах было начертано «Сим победиши», говорить о подобном можно, только презрительно оттопырив губу.
Согласно писаниям церковных историков V в. (Руфина Аквилейского и других), святая Елена, прибыв в Иерусалим, пыталась узнать у иерусалимских иудеев, где находится Крест, и, в конце концов, один престарелый еврей по имени Иуда указал место — храм Венеры. Ну только если в таком контексте позволительно сегодня упоминать языческие капища.
И тогда интересна цитата Парацельса, которую я уже публиковал на Лирушечке нынешней зимой, но не в своем блоге, а в сообществе. Впрочем, ее приятно и повторить: «Есть один народ, который Геродот называет гипербореями. Нынешнее название этого народа - Московия. Нельзя доверять их страшному упадку, который будет длиться много веков. Гипербореи познают и сильный упадок, и огромный расцвет. В этой самой стране гипербореев, о которой никто никогда не думал как о стране, в которой может случиться что-то великое, над униженными и отринутыми воссияет Великий Крест..., воссияет Божественный Свет с горы гипербореев, и его увидят все жители Земли».
Но события последних ста лет заставили вспомнить о московском пророчестве Парацельса.
Это детали разглашения Ватиканом подробностей самого сенсационного религиозного предсказания о судьбе России (мой источник — увы, lifenews.ru, но наверное, в сети можно найти и первоисточник). Как известно, оно было дано в 1917 году в португальском местечке с названием Фатима самой Богородицей. Все три обнародованные предсказания, данные Пречистой Девой в Фатиме, уже исполнились.
Но в 2006 во время правления папы Иоанна Павла II вышло дополненное издание записей, оставленных миру монахиней Люсией - личной свидетельницей пророчеств Богородицы в португальской Фатиме. В этом издании появились несколько новых глав, посвященных предсказанию Богородицы о России. В частности, там говорится о том, что Россия спасется обращением к Богу, и о том, что через преображенную Россию — державу мира и небесной любви, утвердившуюся силою Животворящего Креста, просиявшего с Соловецкой горы, совершится великая победа над вавилонской блудницей и красным драконом, описанным в Апокалипсисе.
Парацельс в XVI веке пророчествовал о Кресте, который должен воссиять с горы гипербореев. Богородица же в веке XX-ом указала его месторасположение — гора соловецкая. А дальше остается вспомнить еще несколько общеизвестных фактов.
На 36-ой долготе находятся, и гора Голгофа на окраине Иерусалима, и гора Голгофа на соловецком острове Анзер.
Что касается соловецкой горы, то в начале XVIII века там поставил свою келью опальный духовник Петра I монах Иов. В один из дней уединения ему в чудесном видении предстала Богородица и сказала: «Эта гора отныне называется второю Голгофою; на ней будет устроена великая каменная церковь распятия Сына Моего и Господа, и учредится скит для тебя с двумя учениками… скит назовется Распятским, соберется к тебе множество монахов и прославится имя Божие. Я сама буду посещать гору и пребуду с вами во веки».
Пресвятая Богородица явилась преп. Иову в сопровождении святого Елеазара Анзерского, повелевшего: «Освяти гору Голгофу и водрузи на ней крест!».
После видения преподобный Иов устроил на горе скит, а позже поставил деревянную церковь, которая в начале XIX в. была перенесена к подножию горы. В 30-х годах
Профиль Кузовского архипелага.
Хибины. Ущелье Аку-Аку.
Сейдозеро. Куйва.
P.S.
Несколько слов о термине "святилище" для памятников такого рода. Представляется, что наиболее удачным будет термин "капище", включающий такие понятия как алтарь, место жертвы богам, языческий храм, а также включающий такие понятия, как статуи, изваяния божеств, стелы, изображавшие языческих божеств, персонифицирующих у разных народов те же понятия: Солнце, Луна, Месяц, планеты...
Гусаков М.Г. Святилище - языческий храм (к постановке проблемы) // Тезисы докл. Научной конференции «религиозные представления в первобытном обществе». - М.: ИНИОН, 1987. С. 23-27.
Встреча всегда окрашена ликованием и характерна обнаружением лика. Личность проявляет себя только в состоянии подлинной встречи. Второй человек ищет увидеть, как проступает мой лик. Мы сами не можем увидеть свою личность, глядя в зеркало. Личность — не самонаблюдаема.
Условия встречи? Самое неочевидное условие — уязвимость. Она же — и цель молитвы, которая на первый взгляд служит цели защиты.
Непонятно? Да просто мы на самом деле такие защищенные существа, что сами себя именно так и осознаем — отчасти неуязвимыми. Чтобы встретить другого человека нужно почувствовать, что жизнь лежит на шатких основаниях, то есть на основаниях, над которыми мы не властны.
На месте Даниловского монастыря течет источник питьевой воды. Я попробовал ее, но пить не хотелось. А хотелось представить, что же здесь было во времена расцвета.
Вот что написано об этом в книге Н. Я. Озерковский. Путешествие по озерам Ладожскому и Онежскому:
«Даниловский монастырь, лежащий на реке Выг, прибежище сузиомских старообрядцев.
Получил свое название от некоторого дьячка Шунского погоста Данилы Вакулина, который вместе с бежавшими во время осады Соловецкого монастыря монахами в 1695 году поселился в сем месте и построил мужской монастырь. После его смерти в 1707 году выбран настоятелем Андрей Денисов, который собрал старинные книги, в защищение староверства служащие, и построил в 1709 году девичий монастырь».
В результате внутри монастыря — кожевенный завод, медеплавильная фабрика, больница, богадельня, гостиница, часовни, трапезные (теплые).
«Зимой на питье скоту греют воду в большом медном котле, который в кухне закладен и в который впускают оную насосом по желобу, а из котла выпускают трубою».
В той же книге объясняется и то, где был такой «Шунский погост, который лежит на Путкозере, с расстоянием не большим чем за версту от Онежского озера».
А вот самое интересное про Данилов монастырь можно почерпнуть в других источниках.
Человека с улицы берут в монастырь, кормят, поят, учат ремеслу, потом посылают в мiр, в другой город, дают подъемные средства в размере 100 рублей, но через несколько лет тот должен отдать монастырю 500.
Фактически разорили монастырь царские солдаты тем, что отобрали монастырскую библиотеку. Разделили ее на две половины. Одну половину отправили на Соловки, другую — в Каргополь. После этого местный народ понял, что защиты нет, и место постепенно захирело еще ранее, чем случился октябрьский переворот 1917 года.
Еще посетил курорт Марциальные воды:
«Последний столб к Марциальным водам показывал от Москвы 949 верст…
вода напиталась от купоростной земли и железной руды, которая под землей в разном углублении попадается гнездами. Происхождение ее можно приписать колчедонистому сланцу, который во всей оной стране в изобилии находится».
А ранее водопад Кивач на реке Суне — «непорядочный утес поперек реки, с третьего уступка уже».
А позднее — старообрядческую деревню Тихвин Бор (жилую) и две брошенных старообрядческих деревни на Выге. Между ними развалины часовни на старообрядческом кладбище на берегу реки Выг (севернее бывшего Данилова монастыря).
На развалинах есть новая табличка.
[500x328]
Ну и последняя цитата: «От Лумбуши через 18 верст проходит город Повенец. Название имеет от реки Повенца, которая впадает тут же в Онежское озеро».
Теперь река Повенец — Беломорканал, а город Повенец — поселок, причем еще 30—70 лет назад считался поселком. А народу с тех пор сильно убыло.
Церковь в поселке Повенец (новодел).
Пирамида Шпицбергена. Место у подножия горы, что стоит на 79-й параллели северной широты. Автор фотографии — Александр Волков, у которого я несколько лет назад покупал DVD с его видеоотчетом о путешествии вокруг Кайласа. На Кайлас (см. следующее фото) тоже похоже.
И на гору Меру, которая по легенде имела такой же скат с двух сторон.
Анализируя содержание ведических гимнов, Тилак открыл, что в них описаны реалии и явления природы, соответствующие лишь одной зоне нашей планеты — приполярным областям. Ригведа содержит описания "вечной" ночи и "вечного" дня, многодневных зорь и сумерек, Полярной звезды и других явлений, которые можно наблюдать лишь на севере. Вывод, к которому он приходит в обеих своих книгах, сводится к тому, что создатели Вед хорошо знали и отразили в своих гимнах особенности природы Приполярья, а значит — и сами Веды слагались первоначально в этих далеких от Индии областях.
Чтобы максимально уточнить выводы Тилака, обратимся к тому месту Ригведы, где описано жертвоприношение, которое должно длиться 100 суток непрекращающейся тьмы, "вечной ночи". Где полярная ночь длится так долго? И где люди могли молить Индру о том, чтобы он убил демона тьмы и освободил солнце из мрака?
Известно, что в Мурманске, расположенном на 69-й параллели, полярная ночь длится 40, а на Северном полюсе — 176 дней. Упрощая, можно считать, что каждый градус северной широты соответствует здесь приблизительно 6,4 дополнительным суткам полярной ночи. А следовательно, 100 суток "вечной тьмы" могут наблюдаться на 78-79 параллели.
Исследователи Гипербореи (в частности Гусева) заявляют обычно, что была какая-то суша на этих широтах, а теперь нет. Но суша есть и сейчас — Шпицберген. И пирамида там есть, надо только поверить, что это искомое.
А впрочем, забавно, что поселок Пирамида — брошенная жителями русская земля, выкупленная у датчан в 1927 году.
Каменная кладка на горе Нинчурт в Ловозерских тундрах. Видны следы обработки камня человеком. На этом месте много тысячелетий назад стоял дворец, последовательно разрушенный землятрясением, огненным торнадо и потопом. После того, как вода схлынула, местность приобрела тот вид, что мы имеем сейчас. Всюду следы человечекой деятельности — отверстия и пропилы в камнях, каменные лестницы и менгиры.
Но всё это так раздолбано, что сюда не повезешь туристов, как на величественные развалины допотопных городов Перу и Боливии. Тут в последние полтора десятка лет активно ходят энтузиасты, следопыты. В 2010 году сюда предсказуемо добрался и Эрнст Мулдашев.
В одном из фильмов про Гиперборею эпиграфом идет песня «Когда вода всемирного потопа вернулась вновь в границы берегов, из пены уходящего потока на сушу тихо выбралась любовь…». На самом же деле, когда вода потопа ушла, на сушу выбрались из пещер уцелевшие люди и расселились. Следы расселившихся после катастрофы людей массово представлены на Кольском даже севернее Сейдозера, на самом Мурмане. Ну и еще — Аркаим.
А следующая фотография сделана уже не на горе Нинчурт. На ней автор блога стоит на другом заполярном памятнике Гипербореи.
Каламбурная подпись к фотографии: Волк на Вороньем камне.
Стихотворная подпись к фотографии: Рожденного за бореем, назвали меня Андреем.
О существовании Гипербореи известно из древнегреческих источников. Один из подвигов Геракла состоял в том, чтобы добыть волшебные яблоки из гиперборейской земли. В путешествии аргонавтов за золотым руном принимали участие гиперборейцы Зета и Калаида...
Что же сообщают греческие авторы?
Давая весьма противоречивые сведения, они сходятся на том, что гиперборейцы — это почитатели Аполлона. «Они сами как бы являются некими жрецами Аполлона» (Диодор); «У них был обычай посылать начатки плодов на Делос Аполлону, которого они особенно почитают» (Плиний). «Род гиперборейцев и почитание у них Аполлона воспевают не только поэты, но и писатели» (Элиан). Гесихий сообщает, что «гиперборейцы почитают небесный свод», совершая жертвоприношения «не под крышей, а под открытым небом». В достоверности этих сведений можно не сомневаться, так как о храмах Аполлона на острове Делос и в Дельфах было известно всем эллинам.
Важно заметить, что гиперборейцы были для древних греков не мифологическим народом, а вполне конкретными людьми, с которыми у них были живые связи и контакты. Например, широко известен был жрец Аполлона, кудесник Абарис. Пишут, что Абарис «все время носил в руке стрелу в качестве символа Аполлона и обошел со своими прорицаниями всю Грецию».
По преданию, в Дельфах, куда приехали Мнесарх с женой Парфенисой, то ли по делам, то ли в свадебное путешествие, оракул предрек им рождение сына, который прославится в веках своей мудростью, делами и красотой. Аполлон, устами оракула, советует им плыть в Сирию. Предсказание сбывается: в Сидоне Парфениса родила мальчика. И тогда по древней традиции Парфениса принимает имя Пифиада, в честь Аполлона Пифийского, а сына нарекает Пифагором, то есть предсказанным пифией.
(Разумеется, невозможно соитие с духом ангела бездны: духи плоти и крови не имеют и из своей природы родить не могут. Но недобро присутствовать при зачатии бесы могут).
Пифагор, считавший себя гиперборейцем, написал на могиле Аполлона в Дельфах элегию. А кроме того он в преклонных годах сочинил стих о нравственности, в первых же строках завещав поклонение ангелам бездны:
их старшинство согласно закону, и верным будь клятве,
славных героев, подземных демонов чти по закону.
Мать и отца уважай, проявляй внимание к ближним...»
А первым жрецом Дельфийского храма стал человек с простым русским или гиперборейским именем Олень. Этот Олень, по утверждению местной поэтессы Бойо, «был первым предсказателем бога и первым произносил предсказания в гекзаметрах».
По следам греческих авторов пошел академик Б. А.Рыбаков и в книге «Язычество древних славян» сообщил, к примеру, что в стране гиперборейцев Аполлон хранит свои стрелы. А гиперборейцы ежегодно посылают дары в делосские храмы детей Лето — Артемиды и Аполлона.
Последних из них звался чаще Аполлоном Ликейским (от «lyceios» — «волчий»). По мифам Земля, трепеща перед еще неродившимся Аполлоном, не принимает Лето (Лато), его мать, когда она, будучи беременной, скитается в образе волчицы, ища место, где бы она могла разрешиться от бремени.
Согласно мифам Аполлон жил в Дельфах, а один раз в девятнадцать лет (как легко заметить — это цикл сароса солнечного
Ощущение от того, что происходит в стране сейчас примерно выражают эти строки из песни Дольского, написанной 40 лет назад.
А Россия лежит в пыльных шрамах дорог,
А Россия дрожит от копыт и сапог.
Только дрожит она сейчас не от копыт, а от гусениц экскаваторов и бульдозеров.
Я живу в северных районах Москвы. Север Москвы и Ближнего Подмосковья всегда считался экологически благополучным регионом. На его территории находится ряд лесов и лесопарков, образующих защитный пояс Москвы, включая Химкинский лес, Шереметьевский лес, парки в Левобережных и Старых Химках, водоохранную зону Канала им. Москвы. Это - один из немногих уголков Москвы и ближнего Подмосковья, где сохранились места обитания крупных диких животных.
Но 10 мая 2007 года Путин (в то время - президент) подписал закон № 69 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в части установления порядка резервирования земель для государственных или муниципальных нужд». Теперь на лесных землях разрешается строить дороги и другие линейные объекты – в обход процедуры вывода земель из Лесного фонда РФ. Весной 2009 года приняты поправки в федеральное законодательство, разрешающие переводить лесопарки в земли иных категорий.
И под предлогом строительства дорог вырубаются огромные прилегающие территории, на которых размещается элитное жилье, склады, магазины, торговые центры.
* Планируется практически полностью уничтожить Химкинский лесопарк под платную автотрассу Москва–Петербург, «транспортную инфраструктуру и другие объекты капитального строительства», порядка 1000 га. И вырубка леса уже началась – не дожидаясь даже официального начала строительства трассы Москва – Питер гектары леса выделяются под малоэтажную жилую застройку.
* Уничтожена часть Шереметьевского (Лобненского) леса, через который проложили железную дорогу до аэропорта Шереметьево.
* На территории Лосиного острова планируется строительство дорог и жилых комплексов.
* Идет планомерное уничтожение зеленых насаждений непосредственно в городе. В Химках, например, уничтожаются немногие оставшиеся городские парки, а вырубка зеленых насаждений во дворах и на спортивных сооружениях принимает угрожающие масштабы.
* Под окнами моего дома (Алексеевский район) в этом году будет вырублено 22 дерева, которые защищали мой балкон от проезжей части – для точечной застройки бизнес-центра.
Песня "Господа Офицеры" она как общий рефрен. Смотрите сами:
Владимир Туриянский:
Господа капитаны, что-то вас не пойму,
исчезают каштаны в сигаретном дыму...
Булат Окуджава:
Господа юнкера, кем вы были вчера?
А сегодня вы все офицеры.
Игорь Тальков:
Господа демократы, поспешите воскреснуть,
выходите на суд одураченных масс:
пусть ответят за все Чернышевский и Герцен,
и мечтатель Белинский, и мудрец Карла Маркс.
Олег Газманов:
Господа офицеры, по натянутым нервам
я аккордами веры эту песню пою
тем, кто, бросив карьеру, живота не жалея,
свою грудь подставляет за Россию свою.
Вячеслав, просто Вячеслав, не указавший фамилию:
http://www.youtube.com/watch?v=MJqXPXU6oCE
Господа офицеры двадцатого века,
что в конце девяностых сорвали погон,
где корабль, где состав, чтоб отсюда уехать…
И в кого нам послать свою пулю вдогон?
Народная песня в исполнении Аркадия Северного, которую теперь тоже стала петь Бичевская:
Не надо грустить, господа офицеры,
что мы потеряли - уже не вернуть...
Пусть нету отечества, нету уж веры,
и кровью отмечен нелегкий наш путь.
Там, кстати, есть слова: «А чтобы Россия всегда была с нами, возьмите по горсточке русской земли»
Это нам и остается?
Это, конечно, лучшее интервью, которое мне довелось читать про волков. Ясон несколько лет прожил в стае волков и принес обоим видам что-то важное. Нам рассказал о культуре зверей, а их научил от нас спасаться. Его рассказы похожи на сказку — потому что Ясон спускается в те пласты сознания, в которых были созданы древние мифы и в которых люди и звери еще умели слышать друг друга.
— Когда мне было лет пять, в Боржомское ущелье отец меня взял, осенью. Мы там жили на опушке леса — и звуки странные доносились. И когда я спросил, мне хозяева ответили, что это олень кричит.
— Почему они кричат?
— Ну, вот сейчас кричат, а весной будут оленята…
Ребенку не могли объяснить, почему они кричат. Ну а я знал, что детей находят в капусте. Думаю: в лесу капусты нет — значит, находят в кустиках. Я высказал свое мнение — все стали смеяться, я был страшно оскорблен…
Потом мы пришли с отцом в лес — и услышали вой волка. И это было страшное впечатление, что-то потрясающее! Все в душе перевернуло. И до сих пор я, как вой слышу, какое-то волнение наступает, куда-то хочется бежать, трудно объяснить… С этого, судя по всему, все и началось. И когда вопрос встал ребром, чем заниматься, я выбрал их.
— Вы два года прожили в волчьей стае?
— Да, я изначально был экспериментатором, изучал физиологию поведения. Но вскоре осознал, что мы изучаем механизмы того, смысла чего не знаем. Жизнь зверя в природе была почти неизвестна, публикаций о волке тогда почти не было. Я попробовал заняться групповым поведением собак — но очень скоро понял, что они, живя рядом с нами, потеряли многие поведенческие черты. И тогда я решил пожить с волками. Поехал туда же, в Боржомское ущелье, нашел одну семью. Меня интересовало, как формируется поведение, как они обучают волчат охоте…
— Погодите. Как вы с ними познакомились, вошли в доверие?
— Во-первых, мне надо было определить основные их тропы.
— Это как?
— Ну, я тропить-то (идти по следу, охотничий жаргон) умел, охотой в молодости увлекался — потом уже завязал дуло узелком. Значит, выяснил тропы, взял старые пеленки (дети мои уже выросли из этого), поносил на себе, чтобы моим запахом пропитались. И начал на тропах стелить эти кусочки. Материя белая, очень контрастирует — а у волка неофобия очень сильно развита...
— Что?
— Неофобия — они боятся всего нового. А, с другой стороны, им очень хочется его исследовать — на таком конфликте все время живут. Волки начали обходить эти куски издалека. Интересно было наблюдать, как расстояние постепенно сокращается — и в конце-концов они начали рвать эти куски. Я тогда начал выкладывать туда кусочки мяса. Когда они начали его подъедать — это значило, что они к моему запаху привыкли. Это все длилось около четырех месяцев.
— Все время в лесу? Как?
— Да нормально: бурка, рюкзак, котелки. Палатку я не брал. Если нужно было костер разжечь, я уходил за речку. В горах ток воздуха по ручью идет, так что дым их не беспокоил. Я знал уже все их тропы, знал, где дневное лежбище…
— Но к ним не ходили?
— Ни в коем случае — чтобы не напугать. И потом я решил встретиться. Как—то утром увидел по следу, что они прошли — матерые, самец и самка — они логово для волчат подыскивали. И остался их ждать, метрах в пятидесяти от тропы. Где—то в полдень они возвратились. И когда они меня увидели, самка остановилась — а матерый пошел на меня прямо. Метров до пяти подошел и смотрит. Это состояние было, я вам скажу! Когда на таком расстоянии зверь смотрит тебе в глаза. Я без оружия — и он это знает, они запах оружия хорошо знают.
— Почему были без оружия?
— От оружия человек наглым делается. Он идет на риск, на осложнение ситуации — зная, что у него за спиной оружие. Я знаю, у меня дома целый арсенал был, у отца коллекция была потрясающая, я с детства привык обращаться. И отец в свое время меня учил: от зверя убегать — хуже ничего нет, все равно догонит. Так он стоял, смотрел, смотрел, потом рявкнул, развернулся — и на тропу. И спокойно ушли. А я языком ворочать не могу, как будто язык отсидел. Ну, пронесло, реально пронесло. Но уже стало ясно, что с ними этот номер пройдет. Он испробовал меня — как я отреагирую. Увидел, что нападать я не буду и убегать тоже не собираюсь.
И вот после этого стало возможным с ними ходить. Они идут — я на расстоянии пятидесяти или ста метров за ними. Куда они — туда и я. Бурка, мои котелки и всякие штучки в рюкзаке — и бегал за ними. Я был в хорошей форме благодаря моему отцу: он был основателем местной школы каскадеров, и я с детства акробатикой занимался, умел
I. Кадис. Несколько строк на языке суши
Город, не подпускавший близко морских чудовищ,
впускавший цыган, пиратов и танго местного края.
Кадис, имеющий много разных сокровищ, прозвищ -
город, который назвали на языке чаек "Каи".
Песни его приходят к зовущим "спасите души!".
Он их пускает на ветер, как обитателей голубятен...
Я пишу дневники на местном языке суши,
Этот язык гортанен, прост и очень понятен.
Главный старожил здешний - это морской ветер:
несколько тысячелетий изнашивает ступени.
Он уже столько пожил на солнечном белом свете,
что единственный в городе вовсе не ищет тени.
Ангелы и прозрачные птицы делят небеса над собором.
Горлицы и голуби делят полуостров, как кладезь.
Ты ж, словно птица, тоже наполняй свою глотку вздором,
хоть в нем другим понятно будет лишь слово "Кадис".
Словно из моря на сушу, можно брести в потемках,
а потом очутиться на дивном Береге Света,
чтобы попробовать пяткой береговую кромку
и вдруг почувствовать кожей всю остроту ответов.
Важно, что всем отсюда видится мир просто -
так, как он представляется глядящим с марса матросам.
Как языки в поцелуе - эти бухта и полуостров,
и потому на языке суши обычно не до вопросов.
Их и не вымолвить толком, да и они неуместны.
Звезды для нас не меняются, но становятся четче.
Великолепие сверкания правды прелестно,
также, как море на солнце, не правда ль, Отче?
Чистого сердца достаточно, чтобы разыскать Север.
Чтобы идти против ветра нужен косой парус.
Чтобы отыскать смыслы, их можно искать в припеве.
Чтобы отплыть до Америки мало посетить Кадис.
Солнечный город обычно небо не хмурит,
предрекая непоседливым новые повороты.
И буревестник не тратит сил на предсказание бури,
их оставляя только в любимых водоворотах.
Шкот натянут басовой струною над океаном погожим -
так отправлялась, наверно, из порта "Санта-Мария"...
А мы с тобою теперь-то всего лишь можем,
что пить свой кофе в форте Канделария...
Наши жизни до края наполнены лишним уютом,
словно мы рождены были только для философий,
и потому судьба к нам не раз повернется ютом,
что мы сидим на морском берегу, потягивая свой кофе.
Дует, будто сквозняк из дыры в Европе, здесь ветер странствий.
Но даже в таком интересном особом месте
только и можем по существу заявить пространству,
что добровольно и радостно будем вместе.
Если жить будешь дальше, надувая живот, как парус,
также и ты узнаешь: не лучший подарок - книга...
Та, кто утробой примет здесь океан, как пару,
вряд ли возьмет в подарок вафельницу в виде брига...
Чайки и прозрачные птицы делят небеса над собором.
Если среди них - буревестник, живи это утро, каясь,
а не только, как чайка, наполняй свою глотку вздором,
в котором другим понятно будет лишь слово "Кадис".
Гам и шум океана дуэтом приходят в уши.
Солнце в воде превращается в россыпи белых пятен.
Я пишу тебе строки на местном языке суши,
этот язык, как видишь, очень красив и внятен.
Последнее, что я видел, покидая родимый Каи -
между землей и небом полоску цвета шафрана.
Что это было, нынче уже я, пожалуй, знаю -
незажившая рана, рана от океана.
_____________________________________
El Baluarte de la Candelaria - бывший форт при вхое в Кадисскую бухту. Теперь там танцы.
II. Соледад и Долорес
Ночи те стали снами.
И не встретятся вскоре
женщины с именами
Соледад и Долорес.
Знал Любовь и Надежду,
и любил Веру прежде,
не Соледад и Долорес -
Одиночество, Горе.
Где лимонные рощи,
вряд ли девушки слаще,
жизнь, конечно, не проще...
Да и счастье не чаще...
в тех краях, где с пеленок
называют девчонок -
Соледад и Долорес -
Одиночество, Горе.
_____________________________________
Soledad (исп.) - одиночество, тоска, уединение.
Dolor (исп.) - боль, скорбь, сожаление, раскаяние.
III. Корица и гвоздика
Корица, гвоздика -
страстные пряности юга,
как будто бы звуки цыганской гитары дикой.
Корица, гвоздика.
Как южное солнце, они обжигают
и в то же время ласкают.
Корица, гвоздика.
В то снежное утро, когда я с жизнью расстанусь,
вспомню, наверно, и южную пряность.
Корицу, гвоздику.
_____________________________________
Canela y clavo (исп.) - "Корица и гвоздика", названия ресторана под Валенсией и знаменитой гитарной композиции Маноло Санлукара.
IV. Сигирийя
Как до самых окон
пролилась луна большая
вниз лимонным соком
_____________________________________
Siguiriyas (исп.) - одна из форм фламенко.
V. Севилья. Новильяда.
А в Севилье сегодня новолуние и новильяда.
В кафе никто не заметит, что луна повернулась задом,
пока насыщаются желтым цветом севильские стены
от вечернего солнца и чуть-чуть от арены...
_____________________________________
Novillos (исп.) - новильяда, то есть коррида для бычков моложе трех лет (см.).
А в Севилье сегодня новолуние и новильяда,
в кафе никто не заметит, что судьба повернулась задом,
пока