Антихрист — противник или "противостоятель" Христа, который, согласно Откровению Иоанна Богослова, должен появиться на Земле незадолго до конца света и второго пришествия Мессии. Если дьявол, по средневековому выражению, "обезьяна Бога", то Антихрист — "обезьяна Христа". Он космический узурпатор и самозванец, имитирующий облик и поступки Христа.
Выделялись три категории знамений, связанных с Антихристом: предваряющие пришествие, совпадающие с ним и последующие.

Один священник, который устал слушать «отмазки» о том, почему люди не ходят в церковь, написал  несколько причин, по которым я не умываюсь:

1. Потому, что меня заставляли умываться в детстве.
2. Потому, что меня не учили умываться в детстве.
3. Те, кто умываются — лицемеры — думают, что они чище других.
4. Не могу решить, какое мыло лучше.
5. Когда-то я умывался, но потом мне это надоело.
6. Я умываюсь только по большим праздникам — на Рождество и на Пасху.
7. Никто из моих друзей не умывается.
8. Начну умываться, когда стану старым и грязным.
9. У меня нет времени на умывание.
10. Зимой вода слишком холодная, а летом слишком теплая.
11. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла.
12. Я моюсь в душе (игра слов, кто понимает).
13. Все мыло одинаково моет. Разные сорта мыла придуманы жуликами в белых халатах.
14. Все войны в мире из-за мыла.
15. Все сорта мыл имеют свои недостатки. Я моюсь тремя мылами сразу. Ибо только такое соединение мыл правильное.
16. Наука еще в прошлом веке доказала, что никаким, даже самым идеальным мылом, невозможно ликвидировать все молекулы и атомы грязи. Поэтому умывание есть чистой воды фальсификация и «опиум для бомжей».
17. Любое мыло содержит вреднейшие химические вещества и крайне вредно влияет на кожу человека.
18. Ребенка нельзя с детства приучать к мылу. Вырастет — поймёт, умываться ли ему, и каким мылом.

В Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

Раньше были споры о Христе и о Духе Святом, теперь споры о границе Церкви.

Единая — под церковным учением можно понимать только то, что Церковь значила всегда и везде (согласие отцов).

1 послание Павла коринфянам:

10 Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
11 Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
12 Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов".
13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
14 Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия,
15 дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.

Если мы объявим Церковь только для святых, то всех отправим в ад, а надо наоборот присоединить грешников к Церкви святой, соединить с ней.

"Соборная" значит здесь в первую очередь "вселенская".

Апостольские церкви:
армянская (могут назвать своих патриархов до самых апостолов)
римо-католическая (католики могут вспомнить всех пап до Петра)
все православные
(с натяжками) англиканская
и некоторые лютеране, там, где за Лютером пошли епископы.

Подробнее здесь.

 Исповедую единственное крещение для оставления грехов.

Это высказывание и о некоторых  других таинствах (крещение им — как дверь).

Чаю воскресения мертвых.

Все кроме мусульман, иудеев и христиан не зарывают тела и, разумеется, никто кроме христиан не верит в воскресение тел.

Почти все ранние святые отцы говорят о царствии Божьем на земле.

Августин, Златоуст, Василий говорили о том, что будет небесное царство.

Ипполит, Иероним, Иереней — как на небе, так и на земле.

И вечной жизни будущего века.

А не будет ли нам так скучно в будущем веке?

"Куда по жизни душу примут? Я торга с Богом не веду. В раю, конечно, мягче климат. Но лучше общество в аду".
(Гарик Губерман)

Однако именно грех банален и повторяется.
А нам обещано подлинное многообразие в жизни будущего века. Постижение Бога будет продолжаться и в том мире.
Плюс радость общения с Богом.

Не волнуйтесь, это не перепечатка из газет, это христианская аналитика, где всё ясно, как Божий день.

Мой знакомый писатель-фантаст Алексей Андреев еще в девяностых взял себе псевдоним Мэри Шелли. Под этим псевдонимом вышла и его киберпанковская "Паутина". Только пару лет назад я догадался, почему он так себя назвал. Для меня, как и для большинства современных людей, фантастика началась с Жюля Верна и Герберта Уэллса. У Верна я прочитал полное собрание сочинений из домашней библиотеки, у Уэльса 8 томов из 15 полного собрания сочинений в библиотеке школьной. И то, и другое я сделал еще до совершеннолетия, то есть расходовал свою молодую жизнь довольно бездарно.

Но оказывается, что летописцы научной фантастики обычно относят ее зарождение к началу девятнадцатого века. Некоторые предпочитают находить ее истоки в рассказах Эдгара По (я читал мельком один-два его рассказа). Другие считают первым научным фантастом его английскую современницу, Мэри Шелли (жену знаменитого поэта). Ее "Франкенштейн" представляет собой сочетание фантастической науки с оккультизмом, ставшее впоследствии характерным для множества фантастических книг. Вот значит откуда Леха Андреев взял себе псевдоним! Основоположник новой научной фантастики кибер-эпохи, дескать. А "Франкенштейна" я знаю только в экранизации, не помню чьей.

От "макулатурных" выпусков 30-40-х годов научная фантастика достигла в последние десятилетия статуса вполне респектабельного интернационального литературного жанра. Стало быть можно понять, как мы в это болото вступили и как оттуда вылезти достойно.

Это была присказка. И теперь сказка.

Павел пишет про Христа, что Он во всем был подобен нам.

Распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного.

Речь идет об историческом Христе, и это событие произошло однажды в истории. Но имеет вечное значение.

Как Богочеловек Он не ограничен временем, и то, что совершилось однажды в истории, стало иметь вечное значение — для тех, кто жил до, кто жил после.

Во дни Иисуса Навина между двумя горами в районе Хеврона иудеи входили в землю обетованную. На одной горе стояли священники и благославляли: «И чашки ваши будет благословенны, и вода в них»… А на другой горе священниками произносились проклятия идолопоклонникам, блудникам…  В том числе: и проклят всякий, висящий на дереве.

Христос был распят по закону. А Христос всё делал по закону. Но дело было в том, что в нем был вызов их системе обогащения, и они умышляют Его убить.

До сих пор коллекционеры монет ценят тогдашние сирийские монеты с изображение догона (полурусалки) и еврейские храмовые деньги с виноградною лозою.

Для распятых применяли обезболивающее — смесь уксуса и вина: от него быстро мутился рассудок и казненные быстро умирали.

Про пасхального агнца известно, что ему не ломают кости. И почему-то Христу не сломали голени, тогда как обоим разбойникам их сломали. Вероятно потому, что перед крестом Христа стоял сотник Лонги́н.

«Милосердный судья, почему ты своим милосердием оставляешь меня?» — более дословный перевод знаменитой фразы.

И воскресшего в третий день, как сказано в Писании.

В Писание входит Псалтырь, а там написано: «святой Твой не увидит тления».

Христос приносимый и приносящий (потому что Он — и жертва, и первосвященник).

"Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира (1Иоан. 2:2) Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Иоан. 1.29).

И взошедшего на Небеса и сидящего справа от Отца.

На небеса восходит жертва, дьявол может притвориться Христом, но не может подделать ран Христа, он боится.

Мы уже посажены справа от Отца через посредничество Иисуса Христа.

И снова идущего во славе, чтобы судить живых и мертвых, и Его Царству не будет конца.

Славу Ему составят много людей.

А в седьмой главе «Откровения» в девятом стихе: «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих».

И в Духа Святого, Господа животворящего, от Отца исходящего. Ему надлежит поклоняться и славить Его наравне с Отцом и Сыном, и Он говорил через пророков.

Вера в духа животворящего, это вера в то, что Он — Личность.

Дух Святой спасает не де юро, а де факто, то есть реально делает извращенцев и злодеев новым народом.

В ветхозаветном смысле можно сказать, что пустыня находится между Египтом — домом рабства и Землей обетованной, а в христианском контексте — между Крещением и выходом на служение.

Мысль эту я подцепил в нынешнем году у одного из кахетизаторов, но попытаюсь раскрыть на личном материале.
С одной стороны, говорится: «Он вывел тебя из Египта, из неволи, вел тебя по великой и страшной пустыне, меж ядовитых змей и скорпионов, по сухой и безводной земле» (Втор. 8:14–15). Однако «Ты, по великому милосердию Своему, не покинул их в пустыне. Ты даровал им Свой благой Дух, который наставлял их; Ты непрестанно посылал им манну Твою...» (Неем 9:19–21).

Итак, пустыня неизбежна для всякого выходящего из Египта. Это место, где испытываются вера и  решимость духовного выбора человека. В этом смысле пустыня — область свободы, где призванный Богом человек или народ остается один на один со своим сердцем. Здесь должно дать ответ на призыв Божий и ответ однозначный. В пустыне нет ничего и никого, кроме Бога, являющего в это время Свое присутствие совершенно беспрецедентным образом, и смертоносных гадов и скорпионов.

Человеку очень трудно быть в такой обнаженной до предела духовной ситуации. Поэтому Господь определяет некоторое время, которое в Писании обозначено символическими числами — сорок дней или сорок лет, по истечении которого человек или народ должен дать ответ и выйти из пустыни. А новоначальным членам церкви полезно совершать паломничества.
В пустыне христианин обретает опыт водительства Духом, когда исчезают все осязаемые ориентиры и только вера может указать путь. Есть множество примеров людей, в слепоте своей принимающих за поводырей духов пустыни и отдающихся их водительству.

Ну, и в идеале в пустыне преодолевается любовь к сытно пожрать. 
Евреи по поводу рабства: «Помним мы рыбу, которую в Египте ели даром».  В оригинале не «рыба» — «даг», а «дага» — костлявая мелкая рыбешка, которую египтяне выбрасывали в мусорники. Тогда, если оценить этот тонкий юмор, понятно, почему даром. Вот о чем они сожалели.  Как наши советские люди сожалели о  хамсе и мойве  от пуза.

Каждый из нас когда-то проходит свою личную пустыню, а все вместе мы составляем народ Божий, вышедший из Египта и идущий в город святой, который сокращенно обозначается Н.И, и это — не Нью-Йорк.

Ну так вот: в 1985 в декабре я пришел креститься, посидел в ожидании с полотенцем и передумал. Но всё равно в 1986-1989 ходил по пустыне (Туркестан – Ташкент – Самарканд – Бухара – Коканд – Шахрисабз – Хива и т.д.). Многим делам плоти научился у змей и демонов тамошних. Даже хотел по итогам написать «Книгу о сорока радостях жизни».
В 1993, наконец, крестился, но в пустыню вновь попал только в летом 2010-го. Два дня ходил по синайской пустыне, а потом вернулся на берег Красного моря.

[649x433]

Однако к декабрю 2011 года вышел на служение (у меня оно миссионерское). Сходил на него пару раз и в феврале 2012 на пару недель уехал уже не в пустыню, а в Пустынь. Сретенье в Оптине: многим делам Божьим там научился у местных  братьев и ангелов. А потом к концу года и на служение снова стал выходить.

Сегодня день св. Трифона. Того самого, в честь которого Трифоновская улица в Москве. Покровителя отечественных охотников и рыболовов.

Поэтому в 2011 году я накануне этого дня съел с охотниками кабана.

[525x700]

Святой мученик Трифон родился во Фригии, что в Малой Азии севернее Лидии. И очень почитаем в России. Наверное, из-за сокола Ивана Грозного и его егеря.

[500x375]

Здание Европарламента.

[415x500]

Лозунг Евросоюза на плакате, выпущенном накануне его создания: «Европа: много языков — один голос». Перевернутые звезды — оккультный символ сатаны (козлиная морда с бородой и рогами). Но главное — строительный кран над недостроенной и разрушенной Богом Вавилонской башней. Недвусмысленная  цель — воссоздание духовной Вавилонской башни. Ее строители, намекает плакат, собрались вновь (вопреки разделению языков), и на этот раз они закончат свое дело: строительный кран призван подтвердить, что процесс пошел.

Новый Мировой Порядок — в сущности попытка возрождения Вавилона.

Подразумевается, что на первом этапе какая-то часть национального суверенитета передается наднациональным структурам. В отличие от прежних империй, которые создавались силой оружия, Новый Мировой Порядок осуществляет свою захватническую политику,  скрываясь за благими намерениями: дескать, только объединив усилия, мир сможет решить экологические и экономические  проблемы. Мировое правительство сулит народам «мир и безопасность» (этот же принцип декларируется и в ст.1 Устава ООН).

«О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия,  ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.  Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут.  Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать» (1 Фес. 5;1-4).

За сто лет до евангельских событий фарисеи придумали молитвенное правило.
В межзаветный период был много апокалипсической литературы.
Но как небо высоко отстоит от земли, так и Новый Завет отстоит от Ветхого.

Однако для его проповеди требуется интеллектуальная честность в современном информированном мире.

Например, миссионеру желательно знать, что о Христе писали Иосиф Флавий (историк), Светоний, епископ Махмуд. Даже — о том, что Лукиан написал сатирическое произведение с упоминанием Иисуса.

С середины второго века стараются об Иисусе молчать.

В более поздних талмудах христиан называют отщепенцами. Кстати, ни один из христианских переписчиков не переписывал Талмуд. Всегда это делали сами иудеи. Никто не обвинит нас, что мы туда что-то вписали в 8 веке.

По словам Павла 500 братьев видели воскресшего Христа и было еще больше тех, которые видели Иисуса до распятия.

«Сон не идет ко мне из-за привычки повторять слова, слышанные мной от Господа Иисуса», — говорил Петр по воспоминаниям его ученика Климента Римского.

Слова, слышанные от апостолов, однажды решили записать.

В 31 году Пасха христианская, первая, большей частью прошла по домам. И хозяин дома спрашивал у сведущих людей: какой пасхальный рассказ мне читать? Рассказы об Иисусе люди записывают, потому что используют их в своей церковной жизни. Это притчи господа Иисуса Христа и немного сведений о его деятельности.

В 53-58 г. Марк создает жанр рассказа об Иисусе. Люди, которые пишут о Христе, знают устное предание. Но его знают и читатели. Цензоры лично знают Иисуса. Подловить недобросовестных авторов тогда было чрезвычайно легко.
Тексты, которые читались всеми общинами, стали называться общепринятыми. Шло удаление лишнего. Эта фильтрация продолжалась на Востоке до VI собора. Смотрители по-гречески «епископы».

Папий говорит, что Марк записал события точно, но не по порядку.
Лука продолжает свое хронологическое повествование и в Деяниях.
Луку связывали с традицией апостола Павла, времен борьбы с иудеевщиной.
Матфею важно было показать, что Иисус — и есть мессия Израиля. Значит, ему важно показать исполнение пророчеств.
Лука показывает, что Иисус не зациклен на иудеях, другие племена приходят к Нему  и Тот не отвергает их.
Матфей-грамотей — системно-мыслящий: крещение, чудеса, учение...
И рассказчики и слушатели — монотеисты, как будто это всё еврей еврею рассказывает.

Если в 50-е была тема единственности Бога, то в 60-е — о том, что Христос пришел не только к евреям. Речь идет о сообщениях в иудейской среде первой трети первого столетия...

При оглашении: Веруешь ли Ему как царю и Богу? И не спрашивают веруешь как мессии Израиля?

Потом апокалипсис Петра был популярен, его на западе читали вместе Апокалипсисом Иоанна.

Наконец, пришел 419 год и Карфагенский собор, когда был утвержден канон Нового Завета. Получилась икона, написанная словами.

У теологов есть термин «вчитывать идеи в текст» (по аналогии с «вписывать»).

Завершение каждого чуда звучит так: И уверовали в Него ученики Его (один раз за всю жизнь и каждый день, одно не отменяет другого).

Мой блог начинается с записи о рождении дочери. Новость о ее рождении пискнула SMS'кой в моем телефоне, когда я, скрестив руки на груди, стоял в очереди к Чаше. А по-богословски победа, которая только будет, уже присутствует в Причастии. Так что я вопринял это как указание на стиль воспитания.
А о первом сыне есть даже чужая песня, о любви.
По настоящему наша жизнь оценивается по нашим детям: нужно воспитать хоть одного праведника.
Семья — граница ответственности, очерченная рукой Бога.

В моей голове никак не укладывается семейная сага Абрама Фаровича в трех поколениях. Все эти любимые и не любимые дети, любовные треугольники... Я до сих пор не готов шпарить примеры из этой истории, подобно тому как это мастерски делает Олег Стеняев.
Однако «от Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам и дому после себя [то есть внукам, которым в момент смерти Авраама было по 5 лет, а обучение тогда как раз начиналось в пять лет] ходить путем Господним, творя правду и суд» (Быт.18:18-19).
То есть Бог верил, что Авраам создаст хорошую религиозную семью.

Адам уведал (sic!) сущность человеческих душ. У Давида не должно было быть потомков. Но Адам дарит этой душе 70 лет, а сам умирает в 930 лет. Красивая легенда!

Бабка Ольга, мудрейшая из женщин, избрала веру, и внук ее крестил Русь.
Однако потом 95% русских уверовали через своих бабушек и прабабушек — они самые великие миссионеры (от 2 до 7 закладывается всё).

Отец должен учить особенно в нравственно и духовно невменяемый период жизни детей. Ранний брак способствует вменяемости. Семейная жизнь разрушает эгоизм личности. Бог посылает человеку трудности не для того чтобы устроить экзамен, а чтобы усовершенствовать нас.

Любой грех суицидален. Душа, человека, который не соблюдает закон, изничтожится, считали ветхозаветные евреи.
Книги ВЗ для молодежи: Даниил — жизнь в враждебном окружении, Авессалом — проблема отцов и детей, Иосиф — убегание от блуда.

Интересно, что на своем первом миссионерском занятии я оказался в день именин своей дочери. И в тот день перед занятием мне был знак от Бога.

Вот, что происходит с нашим восприятием в сети: расстраиваются причинно-следственные связи, ведь перед взором мелькают сотни различных знаков: фото, тексты, видео, звуки — все, перемешиваясь, сливается в одну довольно бессмысленную кашу, восприятие становится фрагментарным, способность к анализу притупляется.

Кроме того, в Сети невозможно существовать незримо: если ты перестаешь лайкать или постить, через несколько дней о тебе начнут забывать, а через месяц и на улице не узнают. Беспомощные посты, которые  будешь строчить в надежде опять войти в Популярное, даже не будут отображаться в ленте друзей на Фейсбуке! Теперь возможность быть онлайн как бы перешла из возможностей в разряд обязанностей.

Постоянное общение ворует людей у самих себя. Вместо того, чтобы обратиться к своему «я», нырнуть вглубь себя, люди бегут от этого в поверхностное общение в социсетях.
Булимия — болезненное обжорство, жажда еды, никогда не удовлетворяемая. А подобное времяпрепровождение можно назвать булимией социального общения.

Но есть хорошая новость — все это лечится. Для этого необходимо прочитать, посмотреть, продумать что-либо, что имеет логичный сюжет, арку событий, начало и катарсис.
Полезны тут и другие рекомендации медиаскетизма (молодой термин, означающий правила пребывания в медиасреде), среди которых обуздание любопытства и своего рода, "двоемыслия", которое проявляется, к примеру, когда действие заменяется разговором о действии.

Если же дело не в потреблении в сети, а в самом человеке, то и медиаскетизма не достаточно. Ведь дух неспокойный, нераскаянный всегда чувствует близость своей кончины, мечется, злится.
Психоанализ так бурно расцвел в Америке, потому что принял форму исповеди. Эдакий сакральный акт, который в строго структурированной системе деловых отношений должен носить характер конфиденциальный и не имеющий дальнейшего продолжения. Хотя проблемы проистекают из последствий потери общения с Богом.
В России же, несмотря на то что вся наша психиатрия выросла из немецкой школы, все равно остается восточное восприятие психоанализа. Психическая болезнь — это, дескать, не болезнь вовсе, это нормально. Ну, как насморк (если, конечно, не совсем шизофрения). Так что будь добра, веди себя хорошо — иначе это разболтанность. Ах, у нее плохое настроение — ну так это у всех, мало ли у кого что бывает...

Но есть вторая хорошая новость — и это лечится. Средство — cоборная, апостольская Церковь (соборная — это, вообще говоря, пребывающая везде, везде одинаковая, и везде проповедующая единое учение).

Но первое из мытарств — Празднословие. Как его пройти заурядному блогеру?
И есть такой онлайн-инструмент, который по датам публикаций в Фейсбуке оценивает, сколько автор потерял времени в этой соцсети. Получилось, что лично я сжег там 19 бесценных дней своей жизни.
А Иисус Христос говорит: "За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься" (Мф.12:36-37).

Хорошо если за свой век у человека наберется полгода молитв, богослужения и чтения Писания.
Ай!

К северу от Дамаска находится крупнейший в Сирии монастырь Пресвятой Богородицы Сайднайя (Антиохийского патриархата), в котором подвизаются приблизительно тридцать монахинь и послушниц. Монастырь известен чудотворной иконой Богородицы, которую почитает даже жена-мусульманка президента Асада. Ныне эта икона, написанная рукой ап. Луки, полностью закрыта серебряной дверцей. В ее приделе под скамейкой сложено несколько разных костылей тех, кто исцелился прямо перед иконой.
(Снимать запрещено, и даже на официальном сайте монастыря нет ее фотографии. Разумеется, я нашел ее только на Яндекс.Фотках).

[700x525]

В декабре 2014 года в Сайднайя произошло чудо другого рода, когда когда группа повстанцев обстреляла монастырь ракетами. Монахини услышали звук ракетного выстрела и были уверены, что ракета разрушит обитель. Но ничего подобного не произошло. Через несколько дней монастырь посетил один из генералов сирийской армии для того, чтобы передать поздравления с Рождеством. Во время разговора офицер спросил, не пережил ли монастырь в последнее время какие-либо необычные события. Сестры обители рассказали о ракете, которую запустили на монастырь повстанцы, но которая не нанесла им никакого вреда.
Офицер заявил, что хотя он и не видел запуска этой ракеты, направленной на монастырь, но вместе с другими людьми видел нечто довольно необычное. Ракета почти достигла монастыря, когда внезапно в небе появилась женщина, одетая в голубое одеяние, и, взяв ракету руками, отбросила ее в сторону. Ею не могла быть никто иная кроме Пресвятой Богородицы.

[700x525]

"Богоматерь Сайднайя" по-нашему будет "Богородица Сретение". (В Испании аналогичную статую называют очень складно: "Дева Мария Канделария"). 
А новости подобного рода сначала не передают, а привозят. Вот и эта новость появилась уже ближе к Сретению благодаря тому, что одна из беглых сириек-христианок в новогодние дни посетила родные места...
 

Страшно впасть в руки Бога живого! (Евр. 10: 28—31).

Называется «Взгляд с креста», автор — лондонский француз Джеймс (Жак-Жозеф для старых знакомых) Тиссо, 1836—1902. Cалонный художник, первоначально знаменитый своими прелестными барышнями в прелестных платьях и точностью деталей. Смерть жены от туберкулеза его изменила, он оставил Лондон и потерял интерес к изображению барышень.
Решив писать исключительно жизнь Христа и Ветхий завет, Тиссо отправился в Палестину за аутентичностью.

[648x699]

Обычно в Оптиной будили в 5 утра банальным зажиганием света в келье. Но в первый день поста будильник (это такой послушник) прокричал, что, дескать, пора вставать, а света не будет. Мои соседи радостно загудели: "Вот это да — поздравили с началом поста!". В ските, гостинице и монастыре не было ни огонька, кроме отсвета свечей в окнах Казанского храма. А на горизонте буднично горел электрическими огонями Козельск. Свет в монастыре появился примерно через пару часов, так что полунощницу и утреню провели при свечах. Никаких светильников не потребовалось гасить для Шестопсалмия. Я думаю, это был отличный подарок братии — от вышних, разумеется...

Мы не должны стараться заметить, что Бог с нами делает. Но в Оптиной Его знаки настолько заметны и часты, что не замечать не получится. К примеру, проходишь с утра послушание на колке дров. Тебе вручают современный колун с оранжевым пластиковым топорищем длиной примерно 80 см. И говорят, что это рукоять много больше, чем деревянная, "не любит", если ею попадать по бревну вместо лезвия. Ты рубишь первый час и мысленно замечаешь, что, дескать, какой я молодец — ни разу не попал рукоятью. И следующий удар получается именно ею. Урок понятен, но его приходится повторять несколько раз на дню — сначала с колуном, а после обеда — при забрасывании дров за поленницу до потолка хранилища. Всякий раз, как только возникали хвастливые мысли, что-то получалось не так. Бог отвечал на них с отличной реакцией. Похвалы в Оптине полагаются только Ему.

А не в мою смену был дан Божественный урок для целой бригады. Складывать поленницу из сильно разноразмерных дров — это в большей мере умственная работа. И вот нашелся человек, который с точки зрения бригадира преуспел в этом лучше других. И более одного раза на дню хвалил его за прочность поленницы. Тот отнекивался, но Бог всё же решил показать, что все заслуги в мире принадлежат исключительно ему: самая удачно сложенная поленница февраля сразу после очередной похвалы рухнула.

Для того, чтобы истинно каяться и меняться, необходимо учиться глядеть на себя со стороны. Но как не удается нам услышать истинное звучание собственного голоса, так не получается в полной мере осознать себя вне своей самовлюбленности, пристрастности. Почитайте, к примеру, комментарии в ЖЖ, приходящие от девушек. В них иногда доходит почти до солипсизма: коммент на любую тему просто не складывается в слова без зачина "а у меня..", "а вот я...". Поэтому Бог обеспечивает обратную связь с помощью испытаний и знаков. Например, ты спрашиваешь себя "А надо ли мне покаяться в сребролюбии?". Выходишь за скитские ворота и сразу можешь получить ответ, потому что там уже стоит женщина и собирает милостыню (что для Оптиной — редчайшая картина, которую можно увидеть только по субботам, когда вместе с паломниками приезжает и десант цыган-попрошаек). А если ты делаешь милосердное дело не реактивно, а инициативно, то после входишь в каптерку, подскальзываешься на линолиуме валенками без калош и садишься на задницу, опершись рукой позади себя. При этом попадаешь меховой рукавицей аккурат в ведро с водой, что стоит за спиной. Так профилактически, чтоб не возгордиться, тебя сажают в лужу, причем по случаю холодного времени года, в щадящем варианте, так что сушить приходится только рукавицу. Вот это уже знаки.

Но щадящие знаки посылаются именно мне. Другим не всегда так везет. Во дворе паломнической гостиницы мы встретили иеромонаха, который рассказывал, как Бог отучил его от фарисейства. Он как-то по молодости лет отказался работать на своей основной работе в субботу, потому что есть заповедь, дескать. Пришел домой и захотелось ему заточить топор. Только он поднес лезвие к электроточилу, как искра-камешек угодила ему прямо в глаз. Потребовалась операция даже.

А вот в "Духовном наследии" Варсонофия Оптинского описаны такие знаки, что вообще... К примеру, рассказывал ему игумен Феодосий, что однажды Господь спас его от неминуемой смерти. Он был на охоте с товарищем и, идя впереди него, роптал на Промысел Божий, который не попускает ему поступить в монастырь. В эту минуту внезапно раздается сзади него выстрел. Оказывается, ружье товарища по его неосторожности выстрелило, и весь заряд попал в спину Феодосия. Ружье пробивало дюймовую доску насквозь. Несмотря на это, все дробинки, попавшие в спину, сами собой выпали, не оставив даже после себя ран. Выпало до пятидесяти дробин. Выстрел произошел в десяти саженях, не больше, и должен был насквозь пронзить игумена. Это было великое чудо Промышления Божия о человеке как бы в ответ на ропот отца Феодосия.

Или также из XIX века чудесный случай. Рассказал его бывший игумен Мещовского монастыря о. Марк. Когда скончался в Оптиной игумен Антоний, брат отца архимандрита Моисея, то по благословению архиерея и по желанию братии решено было положить его останки в одном склепе с отцом

Латинские отцы говорят так: «Ora et labora», т.е. «молись и трудись». Труд не противопоказан молитве, напротив, если молитва является духовным трудом, то труд наш должен быть «омолитвен», преображен.

Вот распорядок трудников, проживающих в ските Оптиной Пустыни.

Тертуллиан из-за своего фундаментализма и только из-за него ушел в раскол  и отпал от Церкви.
Его судьбу в этом аспекте повторили протоиерей Михаил Ардов и епископ Григорий (Лурье)?

Кстати, фразу «Верую, ибо абсурдно» произнес не Тертуллиан, а его ученики, которые так пересказали полемику своего учителя.

Сам он обычно выражался более длинно: «Что Афинам до Иерусалима, то академии до Церкви». То есть в стиле апостолов. Сравни «[То, что] мы проповедуем Христа распятого: иудеям соблазн, эллинам безумие» (1 Кор. 1, 23).

Раскольничество для меня — вопрос средней болезненности. Продолжаю постоянно читать раскольников, но в раскольнический храм на Головинском кладбище после 17 января 2012 перестал заходить совсем и покаялся в том, что бывал на их службах почти ровно два года тому назад.

Без ступени. Чистая молитва.

Испытали единицы (Исаак Сирин). Связана не с движением ума, человек тут не пассивен, но воспринимающий. Чистая молитва — немолитва (не разворачивается в речь). Она не восходит, а восхищается. Ум в чистой молитве исступает из всего сущего [обоживается]. Она доступна только приобретшим бесстрастие. Единения с Богом еще нет (оно будет лишь после конца истории), поэтому чистая молитва не приходит, если Сам Утешитель не озарит молящегося и не восхитит через откровение (через видение Света).

Ступень 8. Благодатная молитва (синергия или соработничество с Богом).

В ней воспринимаем не благодать, а великую благодать (Силуан Афонский). И иногда она соединяется с созерцание нетварного Света (вершина опыта), который «невидимо видится» и «несозерцаемо созерцается».

Ступень 7. Созерцательная молитва.

Человек неактивен и не пассивен, он бдителен (созерцает).

Софроний (Сахаров) рассказал о ней в третьем лице, подражая рассказу апостола Павла о его восхищении в рай. И все равно потерял эту молитву (помысел тщеславия видимо всё-таки вкрался в рассказ).

Ступень 6. Бесстрастие.

После непрестанной молитвы страсти изгоняются и происходит переход на следующую ступень. У бесстрастия есть определение — «несовершаемое совершенство» (Иоанн Лествичник), поскольку совершенен только Бог. Бесстрастие — это опыт, сопряженный с обожением. Самосовершенствование не приводит к бесстрастию.

Ступень 5. Непрестанная молитва Иисусова.

Если человек в течение всего дня сохранил непрестанную молитву, то обнаруживает, что она творится и во сне. При непрестанной молитве можно заниматься другими делами. Уровень Феофана-затворника и ряда оптинских монахов.

Ступень 4. Умно-сердечная молитва Иисусова (более внимательная, человек собран, сконцентрирован на молитве и не может заниматься другими делами).

Это последняя из ступеней, про которую достоверно известно, что она доступна мирянам. Так, родной отец Григория Паламы получил сведение ума в сердце прямо на совещании с императором.

Ступень 3. Умная молитва Иисусова.

Ступень 2. Устная молитва Иисусова.

Ступень 1. Покаяние.

Объявил о своих грехах, а потом стал на войну с ними.

Заключенные любят, когда их посещают миссионеры в тюрьме. Причину они называют внятно: миссионеры по сути единственные, кто общаются с зеками на равных. Кстати, охранники называют их «злодеи» (беззлобно, просто как термин своего ментовского жаргона).
Посещение тюрем более душеспасительно для самого миссионера. Премудрый Соломон пишет: «Лучше ходить в дом плача... нежели ходить в дом пира» (Екк. 7,2). А объяснение этому афоризму дает св. Иоанн Златоуст. Сравнивая зрителей зрелищ и посещающих темницы, он назидает: «И там и тут они видят страсти в явной форме, но после зрелищ наблюдатель выходит подобно волнующемуся морю, а после посещения темницы посетители «приобретут глубокое спокойствие». Скорбь, произведенная зрелищем узников, потушает всякий плотский огонь. Кто вышел от узников, с тем, если бы и встретилась какая-либо блудная и бесстыдная женщина, она не причинит ему никакого вреда. Сделавшись уже как бы невинным, он не будет уловлен сетями ее взоров, потому что вместо бесстыдных ее взоров будет тогда перед очами его страх суда». Таким образом, посещение узников помогает посетителю бороться с собственными страстями. Далее святитель делает вывод: «Итак, представь... сколько мы сделаем добра и содержащимся в темницах, и себе самому, если будем постоянно обращаться с ними и станем употреблять на это все время, которое проводим в безвременных и пустых занятиях».

Сейчас, когда даже у «пыжиков» (так на нынешней фене называют отбывающих пожизненное заключение) есть доступ в Интернет, дело не в информационном голоде, а именно в равном разговоре. Причем нужно говорить славянизмами, а не на тюремном жаргоне (они сами в этом задыхаются). Ну и миссионеры накрывают поляну: колбасой или пирожными угощают. Хотя зеку мясо-то как раз положено, но творог ему желаннее, так как его ему приходится «доставать». По тюремной раскладке творог положен только особым группам сидельцев (ВИЧ-инфицированным, туберкулезникам и т.п.).

Я пока бываю в тюрьме «первоходом». Но уже встречался с антихристианским поведением режимников: сметенные с тумбы иконы под предлогом того, что, дескать, пыльные, или разодранные и раскиданные четки, до этого пережившие в тумбочке несколько шмонов.

Но больше всего меня поразил один из лозунгов... В наших тюрьмах со времен ГУЛага висят лозунги... Особенно много их на сборке (в отсеке, где собираются заключенные). В боковом боксе (не на виду) висит самодельный лозунг, вряд ли утвержденный администрацией:

Пока живешь — грешишь.
Когда умрешь — покаешься.

Надо ли объяснять, что по догматам Церкви покаяние за гробом невозможно.

На видном месте, впрочем, висит не менее сомнительный транспарант:

Страшен не грех,
А бесстыдство после греха.

В Требнике есть служба «О в темницах и в заточении сущих многих».
И нет ни одной службы о миссионерах. Ни в один из 365 дней в году Церковь о миссионерах не молится.

Для тех, кто участвует в Евхаристии я сделал не буллу, но дайджест. Однако на том стоял и стоять буду.