Авторизация

Дневник Лента друзей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: «позже раньше»

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ВЕДАНТЫ 24-06-2009 19:50

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ВЕДАНТЫ

(Из книги Свами Шивананды "Йога и сила мысли").

Пракрийи, или различные категории философии Веданты, - это фундаментальные элементарные принципы, на которых строится ее этика и метафизика. Они описывают проявленное и непроявленное, Брахман, майю (иллюзию), Ишвару (Бога), дживу (индивидуальную душу) и Вселенную. Природа Реальности, характеристики феноменального кажущегося мира и устройство индивидуальных "я" (душ), - вот основные темы, исследуемые Ведантой.
Величайший Учитель Веданты Шри Шанкарачарья сказал, что человек должен овладеть садханой, квалифицируемой по четырем признакам, прежде чем приступить к изучению таттва-бодхи, или Знания о природе Атмана. Искренний ученик, обладающий горячим стремлением, верой, упорством и чистой совестью, отыщет путь самотрансформации через это Знание. Необходимо глубоко разобраться в этих различных категориях и лишь после этого переходить к изучению подлинной философии Адвайта-Веданты, которая построена на строгой логике и глубоких рациональных рассуждениях при исследовании вечных истин бытия.

КАТЕГОРИИ:
1. Есть двадцать четыре таттвы, или принципа проявления мула-пракрити (изначальной материи):
- пять танматр, или элементарных принципов:
шабда (звук), спарша (прикосновение), рупа (цвето-форма), раса (вкус), гандха (запах).
- пять джняна-индрий (буддхендрий), или органов чувственного восприятия:
шротра (ухо), твак (кожа), чакшус (глаз), джихва (язык), гхрана (нос).
- пять карма-индрий, или органов действия:
вак (речь), пани (рука), пада (нога), упастха (гениталии), пайю (анус).
- пять пран, или жизненных сил:
прана, апана, самана, удана, вьяна.
- четырехэлементная антахкарана, или внутренний орган (внутренний деятель):
манас (ум/рассудок), буддхи (интеллект/разум), читта (память и подсознание), ахамкара (эго, чувство я-деятеля).
2. Есть три тела, или шариры:
стхула-шарира (плотное физическое тело), сукшма- или линга-шарира (тонкое тело), карана-шарира (причинное тело).
3. Есть пять кош, или телесных оболочек, покрывающих дживу (душу):
аннамайя (тело пищи), пранамайя (тело дыхания), маномайя (ментальная оболочка), виджнянамайя (интеллектуальная оболочка), анандамайя (оболочка блаженства).
4. Есть шесть бхава-викар, или модификаций/изменений тела:
асти (бытие), джайяте (рождение), вардхате (рост), випаринамате (изменение), апакшийяте (увядание), винашьяти (смерть).
5. Есть пять плотных элементов:
акаша (эфир), вайю (воздух), агни (огонь), апас (вода), притхиви (земля).
6. Есть пять упапран, или вспомогательных жизненно важных потоков воздуха:
нага, курма, крикара, дэвадатта, дхананджая.
7. Есть шесть урми, или волн (океана сансары):
шока (скорбь), моха (смятение, заблуждение), кшут (голод), пипаса (жажда), джара (увядание, старение), мритью (смерть).
8. Есть шесть вайри, или врагов:
кама (страсть), кродха (гнев), лобха (жадность), моха (чувственное влечение, обман), мада (гордость), матсара (ревность).
9. Майя двойственна:
видья (знание) и авидъя (неведение).
10. Видья, или знание, бывает двух видов: пара (высшее) и апара (низшее).
11. Авастх, или состояний сознания, три:
джаграт (бодрствование), свапна (сон со сновидениями), сушупти (глубокий сон без сновидений).
12. Шакти две:
аварана (вуалирующая), викшепа (отвлекающая, проецирующая).
13. Джняна-бхумик, или степеней знания, семь:
субхекча, вичарана, тануманаси, саттвапатти, асамсакти, падартха-абхавана и турийя.
14. Аджняна-бхумик, или степеней неведения, семь:
биджа-джаграт, джаграт, маха-джаграт, джаграт-свапна, свапна, свапна-джаграт и сушупти.
15. Садхана включает в себя четыре принципа:
вивека (умение различать между вечным и невечным), вайрагья (бесстрастие ко всем чувственным наслаждениям), шатсамат (шесть добродетелей):
шама (спокойствие разума),
дама (сдержанность, или контроль чувств),
упарати (прекращение мирской деятельности),
титикша (сила духа и стойкость/терпение),
шраддха (вера в Бога, Гуру, Священные тексты Веданты и Высшее "Я"),
самадхана (концентрация, или однонаправленность сознания),
и мумукшуттва (горячее стремление к Освобождению).
16. Природа Атмана-Брахмана тройственна:
caт (бытие), чит (сознание), ананда (блаженство).
17. В сердце есть три грантхи, или узла:
авидья (неведение), кама (желание/вожделение), карма (действие).
18. Джива характеризуется тремя недостатками:
мала (нечистота), викшепа (беспокойство ума), аварана (неведение).
19. Есть две вритти, или два состояния психики:
вишайякара-вритти (объективный психоз) и брахмакара-вритти (бесконечный психоз).
20. Есть три гуны, или

Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Гимн ПУРУШИ 21-06-2009 19:15

ПУРУША-СУКТА - Гимн Пуруши (Риг-Веда 10.90.)

Шанти-мантра (магический Призыв):

Ом. Мы поклоняемся Высшему Богу
и молим Его, чтобы Он даровал благо всем живым существам.
Пусть все горести и неудачи покинут нас навсегда
с тем, чтобы мы могли без помех воспевать славу Божью
во время священных (огненных) церемоний.
Пусть все целебные травы возрастают и набирают силу
с тем, чтобы все болезни были излечены.
Пусть Боги прольют на нас мир и спокойствие.
Пусть все двуногие и четвероногие существа будут счастливы.
Пусть умиротворение царит в сердцах всех существ во всей Вселенной! Ом.

Предисловие Свами Кришнананды:

Широко известный Ведический гимн Пуруша-сукта - это могущественный гимн, отражающий прозрение великого Провидца Риши Нараяны. Риши Нараяна увидел, что все творение, вся Вселенная - это проявление (махакайя) некоего Единого Космического Божественного Существа. Пуруша-сукта - это духовный инструмент, позволяющий тому человеку, который стремится познать истинную Реальность, войти в состояние Сверх-сознания. Пуруша-сукта заряжена пятикратной силой, способной пробудить в искателе ощущение Божественного. Во-первых, Провидец/Риши Пуруша-сукты - это Риши Нараяна, величайший из мудрецов, которого называли (в Бхагавате) единственным существом, чей ум не поколеблен желанием, и чью силу/могущество не могут представить себе даже боги. Таков тот Риши, которому был открыт этот гимн. Во-вторых, мантры этого гимна написаны в определенном размере (чхандас), который способствует порождению духовной энергии во время произнесения (на санскрите) этого гимна. Затем, интонация (свара), с которой гимн рецитируется, также помогает лучшему уяснению сути гимна, и поэтому гимн - чтобы произвести нужный эффект - должен произноситься правильно, а не иначе. В-четвертых, Божество (Девата), которому адресуется гимн, это не какой-то внешний или спроецированный в рамках пространства и времени объект, но Вселенский Дух, превосходящий и пространство и время, и являющийся неделимой Сверх-естественной Сущностью всего мира. И в-пятых, Пуруша-сукта предполагает в основном внутреннее переживание, глубокое осознание смысла этого гимна, - несмотря на то, что он повествует якобы о чем-то внешнем (т.е. творении Космоса).
Пуруша-сукта начинается с того утверждения, что все головы, все глаза и все ноги во Вселенной принадлежат одному лишь Пуруше. Здесь нам напрямую передается изумительная истина о том, что мы видим не множество разных тел, объектов, людей, личностей, форм, цветов, а просто разные члены тела одного-единственного Пуруши - Все-человека, - и поэтому смотреть на них надо так, как мы смотрим на разные части тела одного и того же человека. Это указывает на то, что и отношение ко всем людям и прочим объектам должно быть совершенно одинаковое и ровное, поскольку все они являются членами тела одного-единственного Пуруши. Один Бог проявлен во всей Вселенной; только Он глядит на нас через все глаза, только Он кивает через все головы, только Он смеется через все губы и только Он говорит через все языки. И это не Бог какой-то отдельно взятой религии, или какой-то один среди многих; но это тот Единственный Бог (Тад Экам), который пребывает везде и всегда. Что же человек может тогда вообще желать, коль скоро он в любом месте и в любое время видит только этого одного Пурушу, а не множественность разделенных объектов? Имеет ли смысл питать какие-либо пристрастия к одному объекту, и ненавидеть другой?
Далее, разумный человек после знакомства с Пуруша-суктой очень скоро начинает понимать, что он сам - также является одной из голов этого Пуруши, то есть что он - это полновесная часть самого Пуруши. Поэтому все, что он думает - это думает сам Пуруша; любая человеческая мысль - это мысль самого Пуруши. По-другому мыслить невозможно. И поскольку Пуруша - это Бог, а Бог - это центр везде, и у Бога нет конца, края и периферии, то мыслительный процесс одного человека - это есть размышления всего человечества. Ведь мы же думаем не просто одной отдельно взятой клеткой мозга, а всем мозгом в целом! Это и есть Божественная Медитация, Сверх-разумное постижение.
Далее, мы не должны ограничивать Бога, Пурушу, только небольшой сферой видимых нашими глазами, слышимых нашими ушами, и т.д., объектов. Конечно же, и то, что видится, и то, что слышится - это также Пуруша. Все есть Пуруша, и нет ничего отдельного от Него. Но сам Пуруша - это еще и нечто вне всего этого. На самом деле, Пуруша - это не видимое, а ВИДЯЩИЙ. Все якобы объективные объекты также суть ВИДЯЩИЕ субъекты, то есть они - это сам Пуруша. Получается, что Пуруша смотрит на самого себя. Видящий видит Видящего. Объекта или объектов, как оказывается, не существует. Один Субъект, один

Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Опасности Возвышений или как закаяются Души 20-06-2009 13:14

Опасности Полётов или как закаляются Души

..."к юлиусу. вот говорю тебе юлиус- что зря ты к народу со своим светом. если тебе суждено взлететь выше всех- то ты один и взлетишь. а все остальные кто потянется за твоими знаниями- они все попадают в пропасть и разобьются. ты забываешь о таинстве. и ты так это запроста всем непосвящённым даёшь воды живой напиться из рук твоих"

Мне интересны ваши вИдения и мнения,
относительно слов Жрицы высоких Мистерий,
касающихся моих методик Духовной работы с людьми.

Светосилы всем Нам!

ОМ!

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Святое Видение или слава великим Учителям 19-06-2009 19:33

Святое Видение или слава великим Учителям

ШРИ ВИДЬЯРАНЬЯ:
"ШРИ ШАНКАРАЧАРЬЯ АШТОТТАРА ШАТАНАМА СТОТРАМ"
(Прославление Шри Шанкарачарьи).

1. Бхагаван Шри Шанкарачарья, наделяющий блаженством Пара-Брахмана, сияет, словно луна над морем, рассеивая невежество (авидью).
2. Он (т.е. Шри Шанкара) упрочил институт варнашрамы. Постоянно обучающий своих учеников, Он исполняет желания своих преданных, и дарует Освобождение.
3. Он знает все глубины божественной мудрости, Он держит джняна-мудру, - символ мудрости, и наставляет своих преданных относительно запрещённых и разрешенных (Шастрами) поступков.
4. Основатель ордена санньясинов, Он также и знаток тантры. Инкарнация Господа Шивы, Он утвердил превосходство Адвайты над всеми остальными доктринами.
5. Инициировав шесть видов богопочитания, Он пролил свет на ведическое вероучение. Знаток всех тонкостей Веданты, Он опроверг все ложные доктрины и ложные религии.
6. Бесстрастный, умиротворённый, спокойный, спаситель измученных душ из океана сансары, Он распространяет абсолютную Истину Адвайты.
7. Не привязанный ни к чему мирскому, безупречный Мастер, всегда уравновешенный, чистый, знаток Шрути, Пуран и Смрити, Он постоянно пребывает в трансцендентном блаженстве.
8. Он полностью лишен эгоизма и чувства собственничества. Все достойные люди почитают Его лотосные стопы. Он преисполнен саттвой. Он воплощает в себе все лучшие качества головы (джняны) и сердца (бхакти).
9. Он безгрешен, мудр и возвышен Душой. Он наделяет даром грамотного истолкования Писаний. Он правдив, добродетелен, Он - знаток санкхьи и йоги.
10. Он - сокровищница тапаса (аскетизма); Он сияет на весь мир; Он умеет четко распознавать (отличия) между саттвой, раджасом и тамасом. Он бессмертен, и поэтому Он знает всю правду о том, что вечно, а что - преходяще. Он уничтожает раджас и тамас.
11. Он - Бхагаван, выигравший диспут у Мандана Мишры. Он посоветовал Сараде остаться в Шрингери. Он ведает различия между дхармой и адхармой. Он показывает (объясняет) путь к само-реализации.
12. Он знает наду, бинду и калу. Он сияет, словно солнце, в лотосе сердца йогинов. Он - сокровищница сверх-чувственного Знания. Он прекрасно умеет различать между вечным и эфемерным.
13. Наслаждаясь в чистом сознании (т.е. в Атмане), Он владеет искусством входить в тела других существ. Его форма удивительна и непостижима; Его облик сверхъестественен. Он милостив, всепрощающ; Он дарует вечное счастье.
14. Он дарует удачу. Его слава безгранична. Это чудесное Существо вселяет радость в сердца всех людей. Он излучает спонтанное сияние. Он служит опорой Святым подвижникам. Он - друг всем людям; Он дарует счастье.
15. Велико-славный, непобедимый в философской дискуссии, доброжелательно настроенный ко всем существам, Он принёс с Кайласа Чандра-мулишвару для поклонения.
16. Он установил Шри Чакру в Канчи, и был благословлён Божественной Матерью, надев на Неё серёжки в виде Шри Чакры.
17. Он написал самый лучший комментарий на Веданта-сутры Бадараяны. В четырёх направлениях Он основал четыре великих центра для распространения Знания.
18. Искоренив ложные вероучения, Он праздновал победу по всей Земле. Одетый в охровые одежды, Он также покрыт пеплом в знак отречения.
19. В одной руке Он держит посох - символ мудрости, в другой - кувшинчик для воды (камандала). Он - самый выдающийся среди всех Учителей; Его зовут Бхагаватпада Шанкарачарья.
20. Он радовался, видя мудрого Вьясу. Он - управляющий Шрингери; Он сочинил несколько гимнов, - таких, как Саундарьялахари.
21. Он - мастер 64-х искусств. Он освободил брахмаракшасу. Его превозносили, как человека, одержавшего победу над Мандана Мишрой, известным также как Сваямбху.
22. Он почитается Тотакачарьей. Падмапада поклонялся Его стопам. Он передал Брахмаджняну великому йогину Хастамалаке.
23. Он дал санньяса-дикшу своему знаменитому ученику Сурешваре. Он - преданный Нрисимхи. Он почитает Ратнагарбху Ганапати.
24. Он - духовный Учитель всего мира (Джагадгуру); Его уважают все просвещённые люди. Он взошел на Вьякхьяну Симхасану. Он - Шри Ади-Шанкарачарья, наш любимый Учитель. Нет Ему равного, нет Ему равного.

--------------------------------------------------------------------------------

ШРИ ТОТАКАЧАРЬЯ:
"ТОТАКАШТАКА".

(Шри Тотакачарья - один из непосредственных учеников Шри Ади-Шанкарачарьи.)

1. O, знаток нектаро-подобного океана Священных Писаний (т.е. Шастр), о, толкователь Знания великого сокровища Упанишад! Я медитирую на Твоих чистейших лотосных стопах. O, Учитель

Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Взгляд из Поднебесья. Мудрецы Абсолюта.Ницше 14-06-2009 22:51

Взгляд из Поднебесья. Мудрецы Абсолюта.Ницше

Жалобная песнь. Быть может, именно преимущества нашего времени обусловливают отступление на задний план, а иногда и низкую оценку vita contemplativa. Но нужно признаться, что наше время бедно великими моралистами, что Паскаль, Эпиктет, Сенека, Плутарх теперь уже мало читаются, что труд и прилежание – некогда спутники великой богини здоровья – теперь как бы свирепствуют иногда, подобно болезни. Так как недостает времени для мышления и спокойствия в мышлении, то теперь уже не обсуждают несогласных мнений, а удовлетворяются тем, что ненавидят их. При чудовищном ускорении жизни дух и взор приучаются к неполному или ложному созерцанию и суждению, и каждый человек подобен путешественнику, изучающему страну и народ из окна железнодорожного вагона. Самостоятельное и предусмотрительное отношение к познанию теперь оценивается почти как своего рода помешательство; свободный ум обесчещен, в особенности учеными, которые в его способе рассматривать вещи не находят своей основательности и своего муравьиного прилежания и охотно хотели бы загнать его в отдельный уголок науки – тогда как он имеет совсем иную и более высокую задачу: стоя на уединенной позиции, повелевать всей армией ученых и эрудитов и указывать им пути и цели культуры. – Жалоба, подобно только что пропетой, будет, вероятно, иметь свое время и некогда сама собой смолкнет при могущественном возрождении гения медитации.

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Маскарад и подлинность философов. Напоминания Мудреца 13-06-2009 18:03

Маскарад и подлинность философов. Напоминания Мудреца

После такого веселого вступления пусть будет выслушано и серьезное слово: оно обращается к серьезнейшим. Берегитесь, философы и друзья познания, и остерегайтесь мучений! Остерегайтесь страдания «во имя истины»! Остерегайтесь даже собственной защиты! Это лишает вашу совесть всякой невинности и тонкого нейтралитета, это делает вас твердолобыми к возражениям и красным платкам, это отупляет, озверяет, уподобляет вас быкам, когда в борьбе с опасностью, поруганием, подозрениями, изгнанием и еще более грубыми последствиями вражды вам приходится в конце концов разыгрывать из себя защитников истины на земле, — точно «истина» такая простодушная и нерасторопная особа, которая нуждается в защитниках! И именно в вас, о рыцари печального образа, господа зеваки и пауки-ткачи ума! В конце концов вы довольно хорошо знаете, что решительно все равно, окажетесь ли именно вы правыми, так же как знаете, что до сих пор еще ни один философ не оказывался правым и что в каждом маленьком вопросительном знаке, который вы ставите после ваших излюбленных слов и любимых учений (а при случае и после самих себя), может заключаться более достохвальная правдивость, чем во всех торжественных жестах, которыми вы козыряете перед обвинителями и судилищами! Отойдите лучше в сторону! Скройтесь! И наденьте свою маску и хитрость, чтобы вас путали с другими! Или немного боялись! И не забудьте только о саде, о саде с золотой решеткой! И окружите себя людьми, подобными саду, — или подобными музыке над водами в вечерний час, когда день становится уже воспоминанием, — изберите себе хорошее одиночество, свободное, веселое, легкое одиночество, которое даст и вам право оставаться еще в каком-нибудь смысле хорошими! Какими ядовитыми, какими хитрыми, какими дурными делает людей всякая долгая война, которую нельзя вести открытою силой! Какими личными делает их долгий страх, долгое наблюдение за врагами, за возможными врагами! Эти изгнанники общества, эти долго преследуемые, злобно травимые, — также отшельники по принуждению, эти Спинозы или Джордано Бруно — становятся всегда в конце концов рафинированными мстителями и отравителями, хотя бы и под прикрытием духовного маскарада и, может быть, бессознательно для самих себя (доройтесь-ка хоть раз до дна этики и теологии Спинозы!), — нечего и говорить о бестолковости морального негодования, которое у всякого философа всегда служит безошибочным признаком того, что его покинул философский юмор. Мученичество философа, его «принесение себя в жертву истине» обнаруживает то, что было в нем скрыто агитаторского и актерского; и если предположить, что на него до сих пор смотрели только с артистическим любопытством, то по отношению к иному философу, конечно, может показаться понятным опасное желание увидеть его когда-нибудь также и в состоянии вырождения (выродившимся в «мученика», в крикуна подмостков и трибун). Лишь бы при подобном желании непременно ясно понимать, что при этом во всяком случае придется увидеть: только драму сатиров, только заключительный фарс, только непрерывное доказательство того, что долгая подлинная трагедия кончилась, — предполагая, что всякая философия в своем возникновении была долгой трагедией.

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

"Человеческое, слишком человеческое"... Напоминания Мудреца 13-06-2009 02:48

"Человеческое, слишком человеческое"... Напоминания Мудреца

208
Книга, ставшая почти человеком. Каждого писателя постоянно вновь изумляет, как его книга, раз отрешившись от него, начинает жить самостоятельной жизнью; он чувствует себя так, как если бы на его глазах часть насекомого оторвалась от целого и пошла своим путем. Быть может, он ее почти совсем забыл, быть может, он возвысился над изложенными в ней мнениями, быть может, он даже не понимает ее более и потерял те крылья, на которых он летал, когда обдумывал эту книгу; тогда как она ищет себе читателей, зажигает жизнь, приносит счастье, устрашает, создает новые произведения, становится душой замыслов и поступков – словом, она живет, как существо, озаренное разумом и душой, и все же не есть человек. – Счастливейшая доля выпадает автору, который в старости может сказать, что все бывшие у него творческие, укрепляющие, возвышающие и просвещающие мысли и чувства продолжают еще жить в его произведениях и что он сам есть лишь серый пепел, тогда как пламя укрылось во все стороны и сохраняется по-прежнему. – Если принять еще во внимание, что не только книга, но и каждое действие человека каким-то образом становится поводом к другим действиям, решениям, мыслям, что все совершающееся неразрывно сплетается с тем, что должно совершиться, то можно познать подлинное, реально существующее бессмертие – бессмертие движения: что некогда приводило в движение, то включено и увековечено в общем союзе всего сущего, как насекомое в янтаре.

209
Радость в старости. Мыслитель, а также художник, лучшее Я которого укрылось в его произведении, испытывает почти злобную радость, видя, как его тело и дух медленно подтачиваются и разрушаются временем, как если бы он из-за угла смотрел на вора, взламывающего его денежный шкаф, тогда как он знает, что шкаф этот пуст и что все его сокровища спасены.

210
Спокойная плодотворность. Прирожденные аристократы духа не слишком усердны; их творения возникают и в спокойный осенний вечер падают с дерева без того, чтобы их страстно желали, взращивали или вытесняли новым. Неустанное желание творить – вульгарно и свидетельствует о ревности, зависти и честолюбии. Если человек есть нечто, то он, собственно, не должен ничего делать – и делает все же весьма много. Существует порода более высокая, чем «продуктивный человек».

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Напоминания Учителей человечества 04-06-2009 17:16

Напоминания Учителей человечества или резонанс Души

Хари ОМ!

Для моих реальных и виртуальных Друзей и Знакомых,
Видящих меня.

Нижеприведённая цитата из книги Фридриха Ницше "Человеческое, слишком человеческое" очень точно отражает некоторые мои внутреннии состояния бытия;
ну, пожалуй, за исключением "сознания своей гениальности".

Вчитывайтесь и расширяйте своё сознание... хоть "на миг", который останется тонкой высокой энергетикой в вашей памяти и будет движить Вас в Высь. (...)

Моё почтение Вам, Видящим!

Ваш Слуга АУМка

157
Страдания гения и их ценность. Художественный гений хочет приносить радость, но, когда он стоит на очень высокой ступени, ему легко недостает участников радости; он предлагает яства, но никто их не хочет. Это возбуждает в нем иногда смехотворно-трогательный пафос; ведь, в сущности, он не имеет никакого права принуждать людей к наслаждению. Его дудка гудит, но никто не хочет плясать: может ли это быть трагичным? И все же это бывает трагично! – Под конец, в виде награды за это лишение, он имеет больше удовольствия от творчества, чем остальные люди от всех иных родов деятельности. Его страдания ощущаются преувеличенно, потому что звук его жалобы более громок, слова его – более красноречивы; и иногда его страдания действительно очень велики, но лишь потому, что столь велики его честолюбие и зависть. Гений знания, вроде Кеплера и Спинозы, обыкновенно не столь жаден и не производит такого шума из-за своих на деле гораздо больших страданий и лишений. Он с большей уверенностью может рассчитывать на потомство и избавиться от современности, тогда как художник, поступая так, ведет отчаянную игру, при которой сердце его должно исполниться скорбью. В чрезвычайно редких случаях – когда в одной личности гений творчества и познания слит с моральным гением – к упомянутой скорби присоединяется еще род скорби, который надо признать самым невероятным исключением в мире: внеличные и сверхличные чувства, обращенные к народу, к человечеству, ко всей культуре, ко всему страдающему бытию, – чувства, которые приобретают ценность лишь в сочетании с особенно трудными и далекими познаниями (сострадание само по себе имеет небольшую ценность). – Но какое мерило, какие точные весы есть у нас для их подлинности? Не надлежит ли быть недоверчивыми в отношении всех, кто говорит о таких своих чувствах?

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Нирвана Упанишада 04-06-2009 12:10

"НИРВАНА-УПАНИШАДА"

Ом шанти шанти шанти.

1. Итак, теперь (будет изложена) Нирвана-Упанишада.
2. Парамахамса (говорит): "Я есть Он/Брахман" (т.е. "Сохам", - священная мантра из Иша-Упанишады).
3. Нищенствующие монахи, санньясины - это те, кто обладают внутренней отреченностью от материального мира (т.е. чье отречение не показное). Только такие люди имеют право на изучение этой Упанишады.
4. Они - защитники поля (кшетры), из которого я-мысль (ахам-вритти, т.е. показатель иллюзорной эгоистической отделенности Само-Сущности) выкорчевана навсегда.
5. Их окончательное заключение (т.е. состояние) - бесчастная однородность чистого сознания, - подобно эфиру.
6. Их сердце - река бессмертных волн.
7. Их сердце - негибнущая и необусловленная основа.
8. Их Гуру - реализованный (т.е. Само-осознавший) мудрец, свободный от сомнений.
9. Та Божественная Сущность, которую они обожают и почитают, - это высшее блаженство Брахмана.
10. Их жизнь свободна от семьи, детей, и прочих сансарических проблем.
11. Их Знание бесконечно и неограниченно.
12. (Они изучают и(ли) преподают) высшее Знание Шастр (т.е. Священных Писаний).
13. (Они образуют) неформальную монашескую общину.
14. Чему они посвящают свое время? Они обучают Брахма-видье группу достойных учеников.
15. Их наставление-упадеша состоит в том, что не существует ничего, помимо Брахмана, а весь материальный мир - это иллюзия.
16. Это посвящение (в истинное Знание) приносит радость и чистоту (cпособным ученикам).
17. Они светят, словно двенадцать солнц.
18. Различение-вивека (реального от нереального) - их защита.
19. Цветок их сострадания - игра (т.е. их сострадание естественно).
20. (Они носят) гирлянду счастья и блаженства.
21. В пещере одного укромного места (т.е. сердца) - (находится) средоточие их счастья, свободного от обусловленностей хатха-йоги.
22. (Они) поддерживают свою жизнь пищей, не приготовленной специально для них.
23. Их поведение находится в согласии с реализацией Единства Само-Сущности (Атмана) и Брахмана (Хамса).
24. Они своим поведением демонстрируют ученикам, что Брахман присутствует во всех существах.
25. Истинное убеждение - это их залатанная одежда. Неприсоединение (непривязанность) - это их набедренная повязка. Размышление (над истинами Веданты) - это их (символический) посох. Видение (осознавание) Брахмана (как неотличного от Само-Сущности) - их йогическая одежда. (Их) сандалии - это избегание контакта с мирскими объектами и мирским богатством. Их действия (активность) - это лучший пример для подражания другим. Все их желание ограничивается только желанием направлять свою энергию кундалини в сушумну. Они - дживанмукты, так как они свободны от отрицания высшего Брахмана. Единство с Шивой - их сон. Истинное Знание (отвергая радость в авидье) или кхечари-мудра - их высшее счастье.
26. (Счастье, блаженство) Брахмана свободно от (трех) свойств-гун (саттва, раджас и тамас).
27. Брахман осознается посредством различения (между реальным и нереальным), и Он - вне досягаемости ума и речи (и прочих материальных чувств).
28. Феноменальный мир непостоянен и ненадежен, поскольку он является произведенной, сотворенной вещью, и только один Брахман реален; это подобно миру, виденному во сне или иллюзорному слону в небе; и аналогично этому, совокупность вещей (типа человеческого тела и т.д.) воспринята сетью множества заблуждений, - и это ложно представляется (т.е. кажется) существующим, как змея в веревке (из-за несовершенного знания).
29. Поклонение Богам (Вишну, Брахме, и сотне других) достигает высшей точки (кульминации) в Брахмане.
30. Путь - стимул.
31. Путь не пуст, он условен.
32. Сила высшего Бога - поддержка на пути к Небесам.
33. Йога, выполненная Истиной - монастырь.
34. Небеса Богов не составляют их истинной природы.
35. Первостепенный (прямой) источник Брахмана - Само-реализация.
36. Аскет должен размышлять об отсутствии различия (абхеда), основанном на Гаятри, посредством аджапа-мантры.
37. Обуздание ума - одежда, сшитая из заплат.
38. C помощью йоги можно ощущать, осознавать природу вечного блаженства.
39. Блаженство - милостыня, которой он наслаждается.
40. Для йога пребывание даже на кладбище подобно развлечению в саду удовольствий.
41. Уединенное место - монастырь.
42. Состояние cовершенного покоя ума - практика Брахмавидьи.
43. Он движется к состоянию унмани.
44. Его чистое тело - безопорное местопребывание достоинства.
45. Его деятельность/активность - блаженство волн бессмертия.
46. Эфир сознания - великий установленный вывод (или: твердое мнение).
47. Наставление об освобождающей мантре приводит к эффективности телесных усилий

Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

АТМАБОХА или Самопознание 03-06-2009 12:55

"АТМАБОДХА" - "САМО-ПОЗНАНИЕ"
(Шри Шанкарачарья).

1. Эта Атмабодха (учение об Атмане) написана для тех мумукшу (ищущих Освобождения), что подвижничеством искоренили свои грехи, что спокойны, свободны от привязанностей.

(Здесь и далее после основного текста Атмабодхи идут пояснения Сатья Саи Бабы:) Атман: "Постоянно возвращайте ваши мысли к Атману, который есть Суть всего объективного мира, основная Реальность за всеми явлениями... Атман универсален, присущ всему". Саи Баба (Sathya Sai Speaks I, pp.67-8)

Бодха: "Этот путь, проложенный святыми, должен восстанавливаться время от времени, либо идущими по нему, либо обладающими властью над ним. Это зовется "учением" или "бодха". Саи Баба (Prema Vahini, p.93)

Мумукшу: "Те являются мумукшу, быстрыми на пути Освобождения, кто полны решимости достичь его. Они совершают каждое действие как шаг к Осознанию Господа. Так они никогда не делают ничего плохого; они не заглядывают вперед, думая о результате; они оставляют Богу - дать им что-либо или отказать в этом. На них не оказывают влияние ни мирские мотивы, ни даже желание небесных наслаждений. Их цель такова: Освобождение от уз материального мира (сансары). Они получают Милость Господа соответственно стойкости их веры и практики". Саи Баба (Gita Vahini, рр.146-7)

2. Воистину, сравнительно с иными средствами, Знание - это единственное средство достижения мокши (Освобождения), как огонь - (единственное средство) для приготовления пищи. Без джнаны (мудрости) Осознание не приходит.

Мокша: "Мокша... это прекращение всякой скорби, рождение радости, не знающей убывания, смерть скорби, скорби, что никогда более не родится". Саи Баба (Sathya Sai Speaks III, p.178)

3. Карма (действие) не может устранить неведения/авидьи, так как она не противоречит неведению. Лишь Мудрость воистину устраняет неведение, как свет устраняет тьму.

Карма: "Карма не прекращает воздействовать на действующего, как только она завершается. В действительности, она никогда не завершается. Карма дает плоды; плоды кармы порождают желание их; это создает побуждения к новым рождениям в мире сансары. Так карма ведет по циклу рождений и смертей; это - ужасный водоворот, вращающий вас кругами, и, наконец, затягивающий вас на глубину". Саи Баба (Gita Vahini, рр.74-5)

4. Из-за аджнаны (неведения, авидьи) Атман кажется обусловленным. Но когда неведение устранено, Атман сияет собственным светом, точно как солнце сияет само собой, когда рассеиваются облака.

Аджнана: "Самая постоянная из болезней человека - это аджнана, незнание о неумирающем Атмане, находящемся внутри него". Саи Баба (Sathya Sai Speaks IV, p.103)

5. Постоянная практика Знания очищает индивидуальную душу, загрязненную неведением. Затем Знание само исчезает, точно как уходит в осадок очищающее семя (или: порошок ореха катака), когда оно очистит воду.

"Если вы способны избавить себя от кармического желания, когда совершаете работу, нечистота не может коснуться вас. Вы знаете, что семена чиллигинджи, брошенные в грязную воду, могут устранить грязь, и та осядет на дно; семена также опустятся на дно, уйдя из поля зрения. Подобно этому, умы тех, кто сведущи в выполнении карма-йоги без привязанности, будут совершенно очищены, и плоды их действий утратят свою силу и осядут на дно". Саи Баба (Upanishad Vahini, р.9)

6. Эта сансара (круговорот бытия), наполненная пристрастиями, отвращением и прочим, подобна сну, который кажется реальностью, пока он длится, но осознается как нереальность по пробуждении.

Сансара: "Рождаться снова и снова, умирать снова и снова, в дреме лежать в утробе матери перед каждым рождением - это бесконечный цикл самсары. О Господь! Своей Милостью быстрей выведи меня из этого мучительного круга". Саи Баба (Summer Showers '73, p.172)

7. Мир сияет, словно истинный, пока не познан Недвойственный/Адвайта Брахман, основа всего. Материальный мир - это иллюзия, подобная серебру в перламутре.

Брахман: "...все, что реально, является Брахманом" единой субстанцией, единой энергией, единым Духом". Саи Баба (Sathya Sai Speaks II, p.211)

"Все, что не есть Атман есть асат, подобно серебру в перламутре, иллюзия, подобно воде в мираже, ошибка - ни реального серебра, которое можно взять, ни реальной воды, которой можно утолить жажду. И когда вы основываете вашу жизнь на объективном, воспринимаемом чувствами мире, который есть не-Атман и создан неведением, авидьей, вы не можете обрести счастье или радость. Только истинная духовная Суть может дать это". Саи Баба (Prasanthi Vahini, р.65)

8. В материальной причине, основе всего во Вселенной, в

Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Просветлённый Город Солнца 28-05-2009 20:22

Просветлённый Город Солнца

22
1 И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.

Творец открывает великое Таинство – «нисходящую» через Него в Миры «воду жизни» - Сознание СВЕРХ-РАЗУМА АБСОЛЮТА.

2 Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева -- для исцеления народов.

Небесный Город Просветлённых стоит на Древе Миров, является частью Луча Творения и перовомиром проявляемой в зримых формах жизни индивидуальных Душ.

Символ Реки – Сознание, Древа – рост зримых форм, начинающийся с наитончайшей «материальности» «духовных индивидуальностей», именуемых «снизу» духовными формами.

Декорации Великой Игры Творца приобретают «Небесную благопристойность», - мы видим очень совершенный Мир и весьма высокие сознания индивидуальных солярно просветлённых Душ.

Трагикомедия Творения оканчивается магической сказочностью «совершенного Мира»;
Душа Творца наполняется высшей гордостью за «исправленное Мироздание», проект Человека обретает черты завершённости.

Взглядом «сверху», с просветлённости Абсолюта, мы видим как свернувшийся покров Майи разотождествил «иллюзорное с иллюзиями» и «оставил» высокую реальность Самого Творца, «сдув» всё «не подлежащее исправлению» нижележащее и «забрав» к себе Своё – просвтелёные Души.

Вопли «видящих снизу», их неисчислимые боли и страдания смывает волна Вселенской Истории.

3 И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.

В Высшем Мире Проявленного, именуемым различными словами земных человеков, - Брахмалоке, Небесном Иерусалиме, Доме Иеховы или нашим нежным поэтическим именем – Просветлённым Городом Солнца –
нет никакой «обычной» разделённости, двойственность осталась «далеко позади», за Бездной, здесь нет ни обычных понятий «добра-зла», «холода-жары», «верха-низа», даже полнятия «сметь-бессмертие» условны, здесь нет «традиционных» болей и страданий, завистей и злобы, даже чести и бесчестия, - все эти качества мира двойственности – полод «реальной иллюзорности» несовершенных самосознаний «инерционно-материальных существ», - отошли «за Бездну»;
на Высшей Планете Творца – присутствует блаженная игра сознательных Душ и состояния их бытия столь высоки для нашего понимания на Земле, что прикосновения к ним удостаиваются лишь просветлевшии на Земле Человеки.

С иной стороны, наиболее эзотеричной, символ «рабы будут служить» означает, что Высшая Планета Солярного Творца – имеет «тонкую духовную разделённость», и находящиеся там Души в высшем смысле ещё не свободны, не стали едиными со Самим Творцом.

Последнее происходит лишь при обретении Просветлённости Абсолюта;
этот путь ещё предстоит в том «полвремени» пройти подлинно стремящимся к «окончательной Вечности» Душам и, возможно, Самому Творцу.

Так придёт Растворение в Океане и Океан станет высшей Осознанностью некогда «разделённого и частичного».

Фанфары Небес умолкнут навсегда; Музыкой станет само БЫТИЕ.

4 И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.

Все удостоенные «Небесной чести» Сверх-Человеки будут Детьми Божиими, и их «рабство» будет столь «духовно сладко», что никакие «земные санта-барбары» не смогут пролить и тени на высокую блаженность сверхчеловеческих Душ.

Сознание такого порядка непостижимо для подовляющего большинства нынешних землян «Железного Века»;
оно – сам нектар Небес – жизнь во Творце и высшее служение Творцу.

Однако, это ещё не «самое высшее» из предуготованного
СВЕРХ-СОЗНАНИЕМ.

5 И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.

Духовный Свет вездесущ; Сознание само есть Свет.

В «полвремени» Высшей планеты – «во веки веков» мироздания, пока Жив Творец в «Теле»

Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Просветлённый Город Солнца 27-05-2009 18:38

Просветлённый Город Солнца

21
1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

Занавес грустной пьессы по имени «Земноводные твари Господини», захлопнулся; новые декорации переносят нас на Планету Творца, в Мир Брия.

Нет больше ни Земли, ни «нижних» частей Луча Творения, нет и «моря» порождающей сансарической игры «весомых» форм;
миновало время, захлопнулись «времена» и мы оказываемся в Мире «полвремни», именуемым ныне Духовным миром Солярного Творца, Небесным Иерусалимом или Брахмалокой, или, поэтично красивым именем – Просветлённым Городом Солнца.

Для просветлённых Абсолюта, однако, доподлинно ясно, что и этот – необозримо высокий для нас Мир, не вечен и «не безвременен», его «полувремя» есть жизнь тончайшей духо-материи, но не океана чистого безначально-безвременного СОЗНАНИЯ.

2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

Обитель Творца праздничто встречала своих Детей;
радость нашего Творца светилась праздничностью Небесного Города,
ибо свершённое нашим Богом составило Его высшее сверх-усилие и возможность Спасения, «вместе со своими сознательными «тварями», Сверх-Человеками Небес.

3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.

Глас Творца повествует о начале великого единения Творца и созданного Им;
и пусть «их осталось мало», но проект Человека не был полностью «похоронен» в Бездне как совершенно «пустой и глупый», - частички сверх-усилий Творца обратились Солярной просветлёностью Небесных Сверх-Человеков.

4 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

В Небесном Городе нет болей и страданий «нашей» сансары;
Просветлённость позволяет жить во блаженности, само существование Сверх-людей становится извечным Праздником «с Богом», в живом сознании магического бытия во Вселенной.

Тонкая временность Высшего Мира Творца Зримого не отражается болью осознанных существ;
будущее растворение «Творца и тварей» есть Уход осознанных и, возможно, их высшее Спасение Пред Всеживым неуничтожимым СВЕРХ-СОЗНАНИЕМ БЫТИЯ.

5 И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.

«Всё новое» - означает безвозвратный «переход» за Бездну, в мир Брия, по крайней мере – для этих персонажей и этих времён Под Вечностью.

6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.

Творец «распевно» напоминает как Песню своей Жизни, ибо для всех просветлённых это есть непреложность:
подлинно жаждующии Души обретают свои Истоки, «источник живой воды» Жизни;
Творец же – и Есть этот Источник, «Начало и Конец», Альфа и Омега всего «исшедшего» из АБСОЛЮТА и – имеет свои корни Души –
в самой ВЕЧНОСТИ.

7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.

Те Человеки земли, которые нашли в себе подлинные силы и волю как отражённую Волю Творца, - стали Сыновьями Бога или обрели родство с Его Предвечностью;
Высокий экзамен в Действе «искушение сансарой» ими пройден и сдан;
впереди – последний экзамен – Пред Самой ВЕЧНОСТЬЮ.

8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.

«Вторая смерть» - это полная «расстановка» сил и карм в мире Иециры, где проявляются и сгорают коллективные и индивидуальные кармы «людей, человечеств и планет».

В забвенность уходят –
не способные преодолеть «страх разотождествления себя с телом и телесностью», «боязливые»;
не сумевшии обрести веру в наличие в себе Высшего, «неверные»;
сгубившие в себе «душу», «убийцы»;
превозносившии в себе «плотское» и служившие ему, «любодеи»;

Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Харе Кришна или высшее почтение Самосознанию Бытия! 26-05-2009 19:32

СБОРНИК ЛУЧШИХ ПЕРЕВОДОВ БХАГАВАД-ГИТЫ НА РУССКИЙ ЯЗЫК (и комментариев к ней), доступных в Интернете.

1. Великолепный стихотворный перевод-шедевр, выполненный В.С.Семенцовым (плюс ценнейшие примечания):
http://www.orlov-yoga.com/Gita/index.htm

2. Очень приятный и вдохновляющий перевод (с минимумом примечаний), выполненный еще в дореволюционное время Теософами Каменской и Манциарли:
http://www.theosophy.ru/lib/gita.htm

3. Заслуженно названный классическим перевод Гиты (с крайне интересными и полезными примечаниями) академика Б.Л.Смирнова:
http://bolesmir.ru/index.php?content=text&name=s11&gl=liter1&gltxt=1

4. Перевод Гиты, выполненный с участием Андрея Лапина, а также несколько его зажигательных лекций о Гите:
http://ariom.ru/forum/t7060.html

5. Избранные шлоки из Гиты с комментарием Рамеша Балсекара:
http://ariom.ru/litera/ramesh-balsekar/ramesh-01.htm

6. Перевод Гиты, выполненный Ш.С.М. с позиций Адвайта-Веданты (плюс комментарий в стиле Шанкары):
http://dharma-texts.narod.ru/gita.htm

7. Перевод с уклоном в Вайшнавизм Шалаграма даса (С.М.Неаполитанского):
http://sss.vn.ua/bh_gita.htm

8. Перевод с комментарием Шрилы Прабхупады - очередная Лила Кришны:))
http://www.hari-katha.org/svami/gita/index.htm

9. Еще один Гаудиа-Вайшнавский - со всеми своими плюсами и минусами - перевод Гиты, выполненный Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром:
http://www.hari-katha.org/sridhar/gita/index.htm

10. Перевод - названный Живая Гита - А.Очаповского Бхагавад-Гиты с толкованиями Свами Сатчидананды:
http://www.bashedu.ru/yoga/gita0.htm

11. Комментарий Юлиуса Гольдштейна к переводу Гиты Каменской:
http://bhagavadgita-advaita.narod.ru

12. Перевод и комментарий Владимира Антонова:
http://www.religiousbook.org.ua/books/Gs/Gs_2.html

13. Перевод М.Демченко английского варианта Гиты Рамананда Прасада:
http://gita-society.com/language/russiangita.htm

14. Ритмический перевод С.Липкина и В.Тихвинского:
http://tvitaly1.narod.ru/Bhagavat.html

15. Комментарии Шайлендры Шарма на Бхагавад Гиту:
http://www.kriyayog.ru/articles/gita.php

http://sankara.narod.ru/sborka.htm

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Просветлённый Город Солнца. Комментарии к Апокалипсису 25-05-2009 23:00

Просветлённый Город Солнца. Комментарии к Апокалипсису

20
1 И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.

Иоанну развёртывается сцена освобождения Земли от «прельщения собою».

В эзотерическом смысле – «убирается» всё «излишне двойственное», не необходимое при максиально возможном уровне сознания человеков Земли.

2 Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,

«Древний Змий или Дракон» - в эзотерическом смыле все сферы Бытия ниже Тифарет, места «Солярной Гармонии», - куда «ниспускается» двойственность и смерть в приближенном «к обычному» пониманию.

«Взятие Дракона» сиволизирует наступления «прямого правления» более высоких Сфер на Земле;
временность «тысячелетняя» Золотого Века означает «сверхусилия» Творца по удержанию на не предназначенной для сего «в веках вечности» Земле высшего Солярного миропорядка.

Так Творец «делает почти невозможное» - во имя Спасения Себя и «своих достойных Детей».

После Золотого Века Земле предначертывается участь «аннигиляции».
Век Правды являет «предсмертную» Небесную Симфонию многострадальной Планеты не совсем «удавшегося» эксперимента Творца.

3 и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.

«Низвержение в Бездну» - символизирует «сворачивание» Плана Творца, именуемого «добровольным усилием духовности человеков» как потерпевшим почти полный провал, поскольку из сотни и более миллиардов землян, «поживших» на Земле только в новую Эпоху,-
к подлинной осознанности смогли – волею Небес и своими волениями – прйти лишь «малые крохи», а остальные стали заложниками «двурогой двойственности» и биоробототизма, как бы сие больно и странно ни было для Видящих.

4 И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.

По крайней мере, часть ранее обретших Свет Солярия, - возвращаются на Землю в новых телах для проживания в Золотом Веке и восславления высших возможностей Творца, «свершившего почти несвершаемое» - «осознанную Землю».

5 Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это -- первое воскресение.

Люди-биороботы, ушедшии ранее с поверхности Земли, во душах своих «мертвы», «летаргически» пребывая в тонком Огненном мире в ожидании дальнейшей своей Вселенской судьбы.

Первое Воскресение – касается лишь ранее Просветлевших, часть из которых «уносится» в Небесный Иерусалим, высшую Планету Творца Солярного Мира, - Просветлённый Город Солнца, - а часть – инкарнируется в новые скафандры тел на расцветшей сознательностью Земле.

6 Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

Солярные Просветлённые – исполнили своё Космическое назначение, высший экзамен их некогда инкарнировавшихся душ принят и они обрели Свет осознанности себя во Творце и блаженную радость Присутствия; -
для части Освобождённых – необходимо ещё «побыть» на Земле дабы восславить Бога; их бытие в Золотом Веке – мало напоминает нынешнее бытие человеков и даже их последующий неизбежный Уход ко Творцу – осознан;
на Земле более никто не творит «искусственной боли» и страдания сведены к естественному «биологическому минимуму»; -
Золотой Век прельщает самыми красивыми и подлинными декорациями во спктакле «Земля Небесная» и радует души присутствующего Нового Человека.

7 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.

Однако, Золотому Веку Земли не надлежит быть вечно; силы Творца велики, но не

Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Наставления Просветлённых АБСОЛЮТА. Шанкарачарья 24-05-2009 19:14

Ответы на вопросы.
(Составлено на основе комментариев Шанкары к тройственному Канону Веданты).

1-й вопрос: -Что вообще происходит?
"Шанкара: -Все, что происходит, - это беспрерывная и безостановочная смерть. И это неудивительно: все рожденное обречено на смерть просто в силу факта своего рождения. Все, что имеет начало, должно иметь и свой конец; любое начало - это не столько начало как таковое, сколько первый шаг к неизбежному концу, - поэтому более правильно любое рождение называть смертью.
В: -И это все?
Шанкара: -Теперь посмотрим на эту ситуацию с другой точки зрения. Все, что происходит, - это беспрерывное и безостановочное рождение. На самом деле, смерти нет, а есть только рождение, так как каждая смерть - это не смерть вовсе, а только предвестник и причина нового рождения.
В: -И все?
Шанкара: -Теперь взглянем на данную ситуацию с другой точки зрения. Все, что происходит, - это одновременная смерть и рождение; каждый новорожденный организм - это уже мертвец, а каждый новый труп - это несомненный признак появления нового телесного агрегата, поскольку каждая смерть создает мощный энергетический импульс, реализующийся в образовании нового организма. Гита говорит о том же: "Все рожденные существа обречены на гибель, а все умершие существа обречены на новое перерождение. Все это случается в соответствии с непреодолимыми законами материальной вселенной" (2.27.). Только полный глупец может считать, что если солнце заходит (т.е. исчезает из видимости на западе), то оно никогда больше не взойдет.
В: -И все?
Шанкара: -Теперь взглянем на эту ситуацию с другой точки зрения. Ничего вообще не происходит. Смерть снимает и удаляет рождение, а рождение снимает и удаляет смерть, - таким образом подводится справедливый баланс и они (т.е. рождение и смерть) взаимоликвидируются.
В: -Ну и что же мне в итоге думать обо всем этом?
Шанкара: -Что хочешь, - то и думай.
В: -У меня далеко не всегда получается думать то, что я хочу.
Шанкара: -Тогда думай то, что можешь. А можешь ты думать только о том, к чему ты кармически предрасположен.

2-й вопрос: Как происходит миросотворение, и в чем смысл рождения и смерти?
Шанкара: Господь/Ишвара, в своем аспекте всеобщего порождающего лона (Брахмы/Праджапати) испускает из себя всю массу существ, являющихся его мыслеформами (Гита 10.6.), а затем, в своем аспекте всепожирающего времени/калы (Гита 11.32.), опять втягивает их в себя, уничтожая все ихние отличительные черты (т.е. нама-рупы) и растворяя их в причинной субстанции вселенской маха-читты (субстанции ума). Как солнце, при посредстве тучевых скоплений, проливает на землю дождевую воду, а потом посредством своих жарких лучей забирает ее обратно с земной поверхности (Гита 9.19.), так и Создатель, извергнув из себя все множество подвижных и неподвижных существ, вбирает их обратно в себя, в свою пракрити (Мундака 1.7.). Смысл рождений и смертей в том, что душа должна достигнуть единства с Богом. Не перерождаются, а навсегда остаются в Боге, сливаясь с ним, только те души/атмы, которые полностью избавились от материальной грязи, то есть от всех до единого мирских желаний (ср. Гита 5.19.: "Брахман безгрешен и уравновешен, и поэтому безгрешные и уравновешенные люди, достигая единой с Брахманом природы, сливаются с Брахманом"). Сам Бог/Владыка абсолютно чист и ничем незапятнан (Иша 8.), и посему он не имеет возможности впускать в себя (т.е. позволять объединяться с собой) нечистые души. Он, может, и рад бы был даровать освобождение от сансары всем дживам, но ихние кармические желания не позволяют этого сделать. Поэтому, после того, как душа оставила свое очередное тело, Господь видит все ее сознательные и подсознательные, тонкие и грубые, желания/васаны, и в точном соответствии с ними наделяет дживу новым орудием-телом (стхула-шарирой), посредством которого джива функционирует в следующей жизни. Господь - это сам закон справедливости, то есть Дхарма.

3-й вопрос: -Почему Бог, будучи всемогущим, не проявит великую милость ко всем страдающим душам, и не освободит их в одно мгновение, вне зависимости от того, какие у них кармы?
Шанкара: -В действительности, каждая так называемая индивидуальная душа обладает абсолютным божественным могуществом, и даже Ишвара не в силах пойти наперекор желаниям (т.е. воле) дживатмы. Каждая дживатма - это сам Бог, забывший на время, что он - Бог. Доказательством этому служит тот факт, что все желания дживы обязательно исполняются (либо в этой жизни, либо в следующих за той, в которой они были произведены). Ишвара давно бы уже освободил все души от рабства сансары, если бы только мог. Но нет такой силы на свете, которая смогла бы превзойти волю дживатмы, - и из-за этого дживатма снова и снова

Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Стихо-творение состояний бытия Души 22-05-2009 17:52

Два стиха.

1. Приветствие.

Ом! Мы приветствуем Тот Парабрахман, что выше Высшего, на Небесах. / Все Аватары, Мессии, Пророки, - все они лишь воплощенья Его.

Слава Санньясинам! Слава Подвижникам! Вечная слава Духовным борцам! / Славим Дервишей, Монахов, Отшельников, славим Архатов, Йогинов и Лам!

2.Санньясины.

Речениям Веданты неизменно рады,
Лишь подаяньем тело бренное питают,
Печаль они не знают, Атман высший созерцают...
Санньясины, аскеты - только им известно подлинное Счастье!

Они находят свой приют у корня древ огромных,
У них ничего нет, и все же они - Боги,
Они на царство и на мир взирают, как на пепел...
Санньясины, аскеты - только им известно подлинное Счастье!

Они свой разум неустанно очищают,
Тот Атман зрят они своим духовным взором,
Не помнят ни о внутреннем, ни о чем-либо внешнем...
Санньясины, аскеты - только им известно подлинное Счастье!

Они в безмерной радости все время пребывают,
Без страха, без забот, утихомирив чувства,
И днем и ночью мудрые блаженствуют в Нирване...
Санньясины, аскеты - только им известно подлинное Счастье!

Они ведические мантры непрерывно повторяют,
В сердцах своих Пурушу созерцая,
Они блуждают всюду, странствуют свободно...
Санньясины, аскеты - только им известно подлинное Счастье!

комментарии: 3 понравилось! вверх^ к полной версии

Просветлённые АБСОЛЮТА. Фридрих Ницше 21-05-2009 02:44

ПЛЯСОВАЯ ПЕСНЬ

Однажды Заратустра проходил с учениками своими через лес; и в поисках источника вышел он на зеленую лужайку, окаймленную деревьями и кустарником: там танцевали девушки. Узнав Заратустру, они оставили танец свой, но он подошел к ним с приветливым видом и сказал:
"Танцуйте же еще, милые девушки! Не противник забав со злым взглядом пришел к вам, не враг девушек.
Я – заступник Бога перед дьяволом, который есть Дух Тяжести. Как могу я, быстроногие, не любить божественные танцы? Или красивые девичьи ножки?
Правда, я – лес и ночь темнеющих деревьев: но кто не страшится мрака, тот найдет и кущи роз под моими кипарисами.
И встретит маленького бога, что всех милее девушкам: тихо покоится он у источника, смежив веки свои.
Вот как, среди бела дня уснул он, ленивец! Верно, набегался всласть за бабочками?
Не сердитесь на меня, прекрасные плясуньи, если я слегка накажу маленького бога! Конечно, будет он кричать и плакать, – но он такой забавный, – даже когда плачет!
И со слезами станет он упрашивать вас, чтобы вы станцевали; а я спою под ваш танец:
плясовую песнь в насмешку над Духом Тяжести – высочайшим и всесильным демоном, про которого говорят, что он "князь мира".
Вот та песня, которую пел Заратустра, пока Купидон и девушки танцевали:

"О Жизнь! Заглянул я недавно в глаза твои, и мне показалось, что погружаюсь я в непостижимую глубь.
Но золотой удочкой вытащила ты меня и насмехалась надо мной, когда я называл тебя бездонной.
"Так говорят между собой все рыбы, – отвечала ты, – которые не могут достичь дна; все, что слишком глубоко для них, зовут они бездонным и недостижимым.
Но я лишь изменчива и своенравна, и во всем я женщина, и отнюдь не добродетельна.
И хотя вы, мужчины, называете меня и "глубокой", и "вечной", и "таинственной";
но всегда вы одариваете нас своими собственными добродетелями – эх вы, добродетельные!"
Так смеялась она, недоверчивая; но не верю я ей и смеху ее, когда она злословит о себе самой.
А когда с глазу на глаз говорил я с дикой мудростью своей, она гневно сказала мне: "Ты желаешь, стремишься и любишь – и потому только хвалишь ты Жизнь!".
Чуть было тогда не ответил я зло и не сказал ей, разгневанной, правды; а нельзя ответить злее, чем сказав правду мудрости своей.
Так обстоит дело между нами троими. От всего сердца люблю я одну только Жизнь и, поистине, больше всего тогда, когда ненавижу ее!
Но то, что расположен я к мудрости, и часто даже слишком расположен, – все это оттого, что очень уж напоминает она мне Жизнь!
Глаза Жизни у нее, ее усмешка и даже ее золотая удочка; что я могу сделать, если так похожи они?
И когда Жизнь спросила однажды: "Кто она, мудрость твоя?" – я с жаром ответил: "О! Мудрость!
Жаждут ее и не могут насытиться, проникают взорами сквозь покровы, пытаются поймать в тенета.
Красива ли она? Почем я знаю! Но и для самых бывалых карпов она служит приманкой.
Изменчива и упряма она; не раз видел я, как кусала она себе губы и гребнем нарочно спутывала волосы.
Быть может, зла она и лжива, и во всем – женщина; но и когда злословит она о себе, даже тогда кажется самой обольстительной".
Когда сказал я это Жизни, та зло рассмеялась и закрыла глаза. "О ком говоришь ты? Не обо мне ли?
Даже если ты прав, – разве говорят такое прямо в лицо! Но поведай мне теперь о мудрости своей!"
Ах, ты снова открыла глаза, о возлюбленная жизнь! И вновь кажется мне, что погружаюсь я в неизмеримую глубь".

Так пел Заратустра. Но когда танец закончился и девушки разошлись, опечалился он.
"Солнце давно уже село, – сказал он, наконец, – на луг пала роса, от лесов веет прохладой. Что-то неведомое окружило меня и задумчиво смотрит. Как! Ты еще жив, Заратустра?
Почему? Зачем? Для чего? Где и как? Не безумие ли – еще жить? О друзья мои, это вечер вопрошает во мне. Простите мне печаль мою!
Настал вечер: простите мне, что настал он!"

Так говорил Заратустра.

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

От Биомашины к Сверхчеловеку. Окончание 19-05-2009 03:17

__________________________
http://www.aumka1.narod.ru/ - основной сайт

http://www.bhagavadgita-advaita.narod.ru/ - комментарии к "Библии Индуизма" - Божественной Песни

http://aumka1.narod.ru/announcement.html/ - обучение и консультации

В очередной раз мы рядом. Ты говоришь:
- Учитель, в последнее время стала меняться вся моя жизнь. Я стал уже другим. Совсем другим человеком. Я научился по своей воле останавливать мысли. Я стал жить, видя красоту окружающего меня Мира. От меня ушла всяческая злоба на кого-либо. Мне начало казаться, что я уже как и Ты – Просветлел.
Раньше я и не представлял, что можно жить так. С таким качеством жизни. С таким уровнем сознания. Сейчас я имею чистый ум – он большую часть времени безмолвен. Я сам сознательно включаю свои мысли, когда мне необходимо решать технические вопросы жизни. Остальное время – я созерцаю. И, Учитель, я многое стал видеть как бы насквозь… Многих людей, их мысли, чувства, образ мировидения. Я стал видеть это в тонких полях окружающей их энергии. Я стал чувствовать жизнь Природы… всё для меня теперь стало живым, дышащим, развивающимся, имеющим свои внутренние цели. Я стал по-иному относиться к людям. От меня ушло всяческое желание видеть их лишь через призму своих прежних представлений и целей, я стал видеть их объективно. Таковыми, каковыми Они Есть. И перестал осуждать людей за что-либо. Ко мне пришло тепло к ним – Таким, какие Они Есть. Я стал помогать людям, - близким и «дальним». Ранее я уже говорил Тебе об этой работе. Сейчас у меня уже есть группа занимающихся людей.
Но я чувствую, что что-то я ещё не имею, чего-то не достиг. Ведь Ты не разделяешь мои нынешние суждения, что я уже трансформировался полностью и обрёл Просветлённость. Не так ли, Учитель?
- Именно так, Ученик мой. И хорошо, что Ты полностью не уверился в своей правоте. Это делает тебе честь и даёт мне видеть реальную возможность того, что ты сможешь обрести Просветление ещё в этой жизни.
Должен Тебе сказать, Ученик, Ты находишься в своего рода привилегированном положении на Духовном Пути. Это от Твоих прошлых заслуг. Видишь ли Ты, что творится со многими идущими? Какие испытания преподносит им Божественная Сила? И сколько их, нашедших свой камень преткновения в тонком эго своём, закончили путь свой в иллюзиях?
- О да, Учитель! Если о чём и думал я последнее время мыслями, то и об этом! Это именно так! Став больше общаться в так называемой духовной среде, я начал замечать на первый взгляд весьма странную закономерность: большая часть идущих запутывается в своей исключительности как в сетях! И остаётся порабощенной сознанием своей исключительности и неповторимости, черпая из этого самоощущения энергию своей ценности и значимости. Мне было сначала странно видеть это. Некоторые люди посвятили десятки лет своему Пути. Постигли огромное количество знаний. Некоторые получили учёные степени. Другие собрали вокруг себя целые общины последователей. И… однако эти люди остались самовлюблённы и непросветлены. Их суть так и не стала трансформированной чистым Светом Сознания. Как может быть такое, Учитель?
- Отвечаю Тебе, - начинаю говорить я, – это и есть их последнее не пройденное Испытание. Столь сильны Силы, желающие видеть нас обусловленными. Столь тяжело совершить последний рывок. А Ты, мой Ученик, изначально обладая чистым Сердцем, сам ещё не просветлев, - верно

Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

От Биомашины к Серхчеловеку.10 отрывок из книги 17-05-2009 17:13

В очередной раз мы приветствуем друг друга. Ты говоришь:
- Время течёт быстро. Вроде совсем недавно встречались мы с Тобою, Учитель, а на дворе уже новое время года. Я неукоснительно следовал наставлениям Твоим. Так как умел всеми силами и,может, и чуть больше. Ты называл это сверхусилием. И говорил мне – без него Ты не будешь истинно двигаться к знанию. Я понял это изнутри. Знаешь, были за это время и тёмные периоды. Я тогда молился Силе, просил её Высшей поддержки. И важно то, что я стал теперь сознавать, когда приходят эти смутные времена внутрь меня. Раньше я просто бы сего и не заметил. И отождествлялся бы со своим состоянием. Теперь, создавая внутреннего Наблюдателя, я Вижу себя со стороны. Всегда, когда хочу, даже в негативные аспекты моих внутренних состояний. Как это важно для меня! И мои негативы отступали. И вновь приходил свет. Мне не пришлось даже обращаться к тебе за помощью, хотя хотелось, и не раз. Но я помнил – я должен сам преодолеть свои сложности. Сверхусилием. А не идти по лёгкому пути – используя Твою тонкую энергетику. Ибо такой путь был бы для меня неправилен. Он мешал бы моему истинному развитию.
- Ты прав, мой Ученик, - говорю я. – И как хорошо, что Ты сам понял это. Однако, если приходит настоятельная необходимость, – за поддержкой Учителя обращаться не возбраняется. Ибо, кроме передачи тонкой энергии, Учитель ещё направляет Тебя. И помни: пока Ты не обретёшь чистое Просветлённое Сознание – тонкая энергия учителя всё-таки будет Тебе нужна. Но это в целом. Ибо никакие духовные техники не будут эффективно работать без тех ключей, которые они не содержат сами в себе. Эти ключи – непередаваемая словами тонкая энергия Учителя. Но в технических моментах пути, в силе твоего свехусилия – Ты поступил абсолютно правильно. Молодец, что мог справиться с Собою. Так поступай и дальше.

-Ты говоришь мне:
- Я, как наставлял меня Ты, стал распространять духовную истину людям. В круге моих знакомых есть и члены религиозных организаций, и просто думающие люди. По- разному отнеслись они к сказанному мною. И с интересом, и с недоверием, и с полным отрицанием. Особенно сложно было говорить с некоторыми членами религиозных организаций. Они искренне считали, что знают Истину. И Их «истина» - единственно верная. Приводили мне изречения из Священных книг, говорили о дьяволе и моей слепоте. Я стойко выслушивал их. И знаешь, Учитель, я стал явственно Видеть их заблуждения! Передо мною как бы развертывалась картина: их эго, их связанность, их механистичность. Они как -будто не видели ничего дальше своего эго! А эго было наполнено всевозможными знаниями, концепциями, представлениями. Они не видели истины! Мне стало так жаль их. Я словно изнутри сопереживал их трагедии. И чувствовал саму глубинную трагичность их заблуждений. Но с иной стороны я понимал – это их глубинный эгоизм держит их внутри себя. И даже в помощи другим – они реализуют лишь свой тонкий эгоизм. Ибо, чувствовал я, у многих из них на самом деле закрыты Сердца! Много провёл я бесед с людьми. И старался делать это от чистого Сердца. Постепенно вырисовывался круг лиц, которые стали серьёзно интересоваться истинной духовностью. Я давал им и материалы священных Книг. И тех Книг, которые написаны просветлёнными мастерами специально простым и понятным языком. Некоторые читали и Твою книгу «Святая простота Просветлённости». И люди стали говорить мне:
- Мы постигаем нечто новое и очень важное. Раньше мы просто не знали, что духовность стоит в стороне от концепций ума и всяческой религиозности. И стали просить меня объяснить им сказанное в книгах. И спрашивали о тебе, Учитель. О других истинных Учителях. Мы очень много общались и продолжаем делать это сейчас.

- Учитель, последняя техника Вселенского тепла… Она что-то радикально перевернула во мне. В моих состояниях бытия. В моих пониманиях себя и мира. Знаешь, кажется мне открылся доселе очень мучавший меня вопрос. В богословских книгах он называется теодицеей. Как, почему в этом мире столько боли и зла, столько страданий людских?! И как можно оправдать благость Творца, если позволяет Он твориться сему в этом мире? Войны, боли, страдания, вражда. Тяжести на сердце, непонимания. Вновь боли, проклятия – скрытые и явные – и внутреннее зло, зло к себе. Знаешь ведь прекрасно, что творилось и творится в мире Земли в нашу эпоху…
Раньше я боялся иногда даже задумываться над этим. Ибо, где-то в глубине смутно чувствовал великую справедливость истины «Бог есть Любовь», а все иные части моего существа, моё эго, говорили,- что это ложь, это неправда, это не так. И о, Учитель мой, в последнее время я открыл эту Истину! Я ощутил всем существом своим – что боли, страдания,

Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

От Биомашины к Сверхчелоеку. 9-отрывок 16-05-2009 18:24

Ты нашёл меня быстрее, чем я ожидал. С восторгом Ты рассказываешь мне:
- О, Учитель! Слава Высшей Силе! Слава Тебе!
-Я недавно первый раз пережил истинное состояние Блаженства. Это непередаваемо! Или, во всяком случае, непередаваемо для тех, кто никогда не испытал подобное. Раньше, если бы Ты начал мне рассказывать, что человек может такое испытывать – я бы , может и поверил, но всё- равно ничего бы не понял. Я не мог бы просто представить Что это есть такое!
Я медитировал по новой технике разотождествления довольно долго. И, как учил меня Ты, начал применять технику раскрытия своего сердца. Вначале мне давалось и то, и это нелегко. Особенно последняя техника. Очень сложно было понять на тонком уровне – откуда мне черпать это Тепло. Но я делал всё так, как Ты велел мне. И – небезрезультатно. Я чувствовал Тепло внутри себя, я научился посылать близким и дальним золотистый солнечный свет Тепла!.. И мне это очень нравилось. Я чувствовал, что обретаю внутри себя доселе неизведанную лучистую лёгкость… Это было непередаваемо! Но в один прекрасный момент произошло чудо – я ощутил всем своим существом – что само Пространство пронизано вездесущей Любовью! Я видел её везде. Внутри всех предметов. Снаружи. Я наполнился непередаваемыми тонкими вибрациями и … моё тело стало растворяться! Я более не ощущал его! Я был Везде, где был взор мой! И везде был этот необыкновенный, глубинный неземной Свет! Всё светилось, сияло, дышало. Кругом была Благодать и Любовь!

Не знаю, сколько это продолжалось. Потом я лёг и уснул. Но ненадолго. Проснувшись – я ощутил уже знакомую мне необыкновенную лёгкость и радость внутри.
- Ты испытал первый раз по- настоящему, - отвечал Я ученику, – Озарение. Ты первый раз находился в достаточно высоком состоянии Сознания. Но не пытайся специально вызывать эти состояния. Просто работай. И если в Тебе вновь накопится достаточное количество тонкой энергии Сознания – Ты снова увидишь наш Мир таким, каким он Есть на самом деле, без наших затемнённостей и призм ограниченного ума. Просветлённые высшей ступени – видят так Мир всегда. Но для Тебя сейчас важно то, что Тебе удалось в первый раз реально заглянуть за завесу майи. Пусть ненадолго, пусть не всё явилось Тебе. Но явилось многое. Сознание же – как и Творец его – безграничны.
-Помни об этом. И продолжай свой путь.

Теперь я хочу спросить у Тебя:
– Какие изменения в текущей жизни Ты ощутил за последнее время? Что изменилось в постоянном её Потоке для тебя? Как ныне Твои отношения с родными и близкими?
Ты говоришь мне:
- Как вначале казалось ни странно, – они намного улучшились! Во всяких смыслах. Те мои знакомые, «друзья», кто не были мне и ранее близки, как-то сами по себе отошли из моей жизни. Без всяческих конфликтов, без какой-либо боли внутри. А те, кто был мне истинно близок – стали ещё ближе! С ростом моего глубинного понимания относительности, неподлинности обычных взаимоотношений я вовсе не стал охладевать к близким мне людям! Привязанности стали замещаться человеческим теплом к ним. Я стал чувствовать к ним и сострадание. Как ко своим братьям и сёстрам по земной жизни. Я стал желать им высшего Добра и Света – Таким Какие они Есть. И стал понимать всё более и более – и обусловленные, ещё не преодолевшие земное тяготение своих «эго» – эти люди достойны тепла и сострадания. Ты бы сказал: и Биомашины достойны Любви. Ведь они наши братья и сёстры. В них – дух Божий…

- Да, - отвечаю я. – И ещё я бы добавил : им надо- в меру доступную их пониманию- помогать. Помогать освободиться от обусловленности. И в этом будет реальное проявление Твоего Высшего тепла. Помни всегда об этом. И действуй. Сейчас это важно и Тебе самому. Или даже в первую очередь Тебе.
И продолжай заниматься данными Тебе техниками.

Ты вновь говоришь:
- И в целом, во всей моей жизни очень многое переменилось. А самое главное я мог бы выразить для себя так: Я почти перестал когда-либо чувствовать злобу на кого-либо, перестал желать возвысить себя через принижение другого. Любого другого. И лишь иногда остаются во мне эти чувства, но они лишь ситуационны, временны и как правило появляются лишь тогда, когда я вижу людей с явно негативной энергетикой. Но я уже чувствую – и это пройдёт. Ведь ранее я жил тонким противопоставлением себя и других, черпал через это энергию своей значимости. Тогда я не мог понять причин этого. И у меня открылись несоизмеримо более сильные и высокие источники энергии.
- Да, то что Ты уже имеешь, – это Дар Свыше, открывшийся благодаря Твоему труду. Так что продолжай.

Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Дневник Лента друзей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: «позже раньше»