[показать]
Те, которые дают добрым делам падшего естества не заслуживаемую ими высокую цену, впадают в величайшую душевредную погрешность. Они впадают, не понимая того, в уничижение и отвержение Христа. Часто слышится от них вопрос: "Отчего не спастись язычникам, магометанам, лютеранам и всем подобным, явным и прикрытым врагам христианства? Между ними много самых добродетельных людей". Очевидно, что вопросы и возражение являются от совершенного незнания, в чем заключается погибель и спасение человеческие. Очевидно, что таким вопросом и возражением уничижается Христос, выражается мысль, что Искупление и Искупитель не были необходимостью для человеков, что человеки могут удовлетворить своему спасению собственными средствами. Короче, этим вопросом и возражением отвергается христианство. Добродетели падшего человеческого естества имели свою цену, подобно постановлениям ветхозаветным, до пришествия Христова, они приводили человека в состояние, способное принять Спасителя. Свет прииде в мир, сказал Богочеловек о своем пришествии к человекам, и возлюбиша человецы паче тму, неже Свет: беша бо их дела зла. Всяк бо делаяй злая, ненавидит Света и не приходит к Свету, да не обличатся дела его, яко лукава суть: творяй же истину, грядет к Свету, да явятся дела его, яко о Бозе суть соделана . Свойственно возлюбившим грех отвергать Христа, потому что Христос повелевает оставление возлюбленного грешниками греха. Свойственно любителям добродетели притекать и прилепляться ко Христу, потому что исполнение (полнота) возлюбленного ими добра - Христос.
Не на лица зрит Бог, но во всяком языце бояйся Его и делаяй правду, приятен Ему есть. Эти слова произнес святой Апостол Петр по поводу призванного Богом к Вере язычника, сотника Корнилия. Стремление к истинной добродетели предуготовило и соделало Корнилия способным к принятию спасения. Так должно разуметь слово приятен, по объяснению великого учителя Церкви, святого Иоанна 3латоуста. Так объясняется это слово и самым повествованием, изложенным в Деяниях Апостольских святым Евангелистом Лукой. Корнилий, хотя был язычником, но, оставив идолов, молился прилежно единому истинному Богу, и подавал обильную милостыню. Однажды, во время молитвы, предстал ему Ангел Божий и сказал: Корнилие! Молитвы твоя и милостыни твоя взыдоша на память пред Бога. И ныне посли во Иоппию мужей, и призови Симона, нарицаемого Петра (Апостола): той речет тебе глаголы, в них же спасешися ты и весь дом твой . Молитвы и милостыни Корнилия были так сильны, что милосердый Господь призрел на них; но они, сами собой, не доставили спасения Корнилию. Они сделали его способным уворовать во Христа, а вера во Христа доставила ему спасение. Вот точная оценка добру падшего естества! Тогда имеет цену это добро, когда оно приводит ко Христу. Когда же оно, удовлетворяясь собой, отлучает от Христа, тогда оно делается величайшим злом, отнимает у нас спасение, даруемое Христом, спасение, которого оно, само собой, никак подать не может.
свт. Игнатий (Брянчанинов) Аскетические опыты т.II "Слово о спасении и о христианском совершенстве"

[показать]
Празднование Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных установлено в начале IV века на Поместном Лаодикийском Соборе, бывшем за несколько лет до Первого Вселенского Собора. Лаодикийский Собор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира и утвердил православное их почитание. Совершается праздник в ноябре - девятом месяце от марта (с которого в древности начинался год) - в соответствии с числом 9-ти чинов Ангельских. Восьмой же день месяца указывает на будущий Собор всех Сил Небесных в день Страшного Суда Божия, который святые отцы называют "днем восьмым", ибо после века сего, идущего седмицами дней, наступит "день осмый", и тогда "приидет Сын Человеческий в Славе Своей и вси святии Ангелы с Ним" (Мф. 25, 31).
Читать далее

[показать]
Угрешская икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Взыграние», считалась утраченной. Написанная в XVIII веке, она на протяжении многих лет оставалась чтимым образом и одним из символов Николо–Угрешской обители.
Читать далее

Это цитата сообщения Pater_Sergio Оригинальное сообщение

"...Чтобы понять христианство, нужно понять всего две вещи: что такое любовь и что такое грех. К сожалению, понять именно эти две вещи - самое сложное занятие в мире.
Слово "любовь" сегодня сегодня затерто настолько, что люди давно забыли, что именно это слово означало в самом начале...

С грехом всё ещё запутаннее. "Грех" сегодня - это почти похвала. Когда человек говорит, что "согрешил", то на губах у него появляется самодовольная улыбочка, ведь "согрешить" сегодня означает "сделать то, о чем давно мечтал"...

Говоря о грехе, обычно имеют в виду поступки. Украсть - грех. Обмануть - грех, но поменьше. Убить - страшный грех. Переспать с красоткой - ах, какой замечательный грех!

...Существуют различные перечни грехов. К сожалению, даже все вместе эти списки не говорят о главном.
Потому что определение греха звучит так: грех - это недостаток любви.

Очень просто. И очень безнадежно.

Грех это не поступок, а болезнь. Более смертоносная, чем рак. Менее излечимая, чем СПИД. Эта болезнь поражает разум и волю. Но, главное, она поражает человеческую способность любить. Грешник отказывается от любви. Больше она ему не нужна, как алкоголику не нужна семья, а наркоману - даже пища.

Грех - это не то, КАК мы себя ведем, а то, ПОЧЕМУ мы ведем себя именно так. Грех - это не поступки, а причина поступков. Ведь алкоголика никто не заставляет пить, а наркомана - употреблять героин. Они хотят этого сами. Хотят больше всего на свете.

Грех - это то же самое. Грех - это когда мы хотим того, чего не стоит хотеть. Страстно стремимся к тому, что несет нам боль и смерть. И если в вас есть эта внутренняя червоточинка, то уж внешние симптомы никуда не денутся - появятся непременно.
...
Речь не идет о том, что на свете есть плохие люди. Думаю, что это вам понятно и без меня. Речь о том, что на свете вовсе нет людей, живущих так, как человек ДОЛЖЕН БЫЛ жить.

Плохих людей на свете хватает. Это факт. Хороших людей на свете тоже немало. И это тоже факт. А вот людей, которые жили бы так, как хочет Бог, людей, которые видели бы в Нем свое единственное счастье, - таких людей на свете просто нет.

Вернее, один такой ЧЕЛОВЕК в истории человечества все-таки появился. Но Его убили..."

[2 b continued]

(с) Илья Стогоff. "Страсти Христовы".

LI 3.9.25

[показать]

Ежедневная молитва святителя Филарета, митрополита Московского

Господи, не знаю чего мне просить у Тебя. Ты Един ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить себя. Отче, даждь рабу Твоему, чего сам я просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения: только предстою пред Тобою. Сердце мое Тебе отверсто; Ты зришь нужды, которых я не знаю. Зри и сотвори по милости Твоей. Порази и исцели, низложи и подыми меня. Благоговею и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себе в жертву Тебе. Нету у меня другого желания, кроме желания исполнять волю Твою; научи меня молиться; Сам во мне молись! Аминь.

Одна из сторон покаяния состоит в том, чтобы принимать все скорбное как следствие сделанных грехов. Это научает человека смирению.
Схиигум. Иоанн (Алексеев)

[показать]
Общим местом в учении святых отцов Церкви является положение, что рай и ад существуют лишь с точки зрения человека, но не с точки зрения Бога. Конечно, и рай, и ад существуют реально, существуют как два различных образа бытия, но не Бог сотворил это различие.
Дальше

Это цитата сообщения presviteros Оригинальное сообщение

Наверное, не может быть идеального образа священника для общества, у разных сословий найдутся к нему свои претензии.
Господь Иисус Христос был идеален во всем, и тем не менее…
Где норма для общества пресловутого материального священнического благосостояния, и находиться в нищете, угождая критикам Церкви, будет ли это посылом для него в изменении своего мнения о «зажравшихся попах» или появлением нового мнения о бесхозяйственных недоучках?
Постоянно озираться на «мнение», это ж свихнуться можно. Да, много крайностей и с нашей стороны. Но, простите, кому я должен угодить, залезая в отечественный, с позволения сказать, минивен «Надежда», с кучей детей, переплачивая непонятно за что, или могу сесть в японский праворульный автомобиль восьмилетней давности, с неоспоримым качеством, и более низкой стоимостью, и на несколько лет забыть о рынке запчастей? Ан, нет - иномарка.
Кому интересно состояние священника вечером, еле стоящего на ногах от усталости, с выжженной душой после общения с десятками людей в день, переступающего порог дома и принимающего на себя семейные проблемы. Уверен, никому.
Говорить в свое оправдание о немалой социальной деятельности и не только, но это же пошло. Но, этого в большинстве случаев не видно, и можно прочитать только в годовых отчетах в епархию. А видно, то, что видно. Видно, что на приходе священник живет в одном доме, на работе в другом, и кому интересно, что эти дома служебные? Два, целых два дома! Это ж подумать только! Личный недостроенный дом скромной площади, в котором можно очутиться в любой момент в случае перевода, только увеличивает эту цифру.

Для себя, достаточно давно, я определил эту грань: должна совесть быть чиста перед Богом (понятно, что у каждого свой уровень совести), тогда мнение о тебе людей не так болезненно воспринимается.
Люди, с которыми приходится общаться, в большинстве своем, слава Богу, доверяют мне (по крайней мере, я так думаю), и за это я благодарен им бесконечно.

П.С. Этот пост навеян полемикой с журналистом МК, и относится не столько к полемике и моей личности, сколько к отношению общества к священническому сословию в целом.

[показать]
"Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе" (1Кор.11,28-29)

В наши дни Церковь советует мирянам причащаться не менее 5 раз в год - по постам и в день Ангела надо причащаться всем. Наиболее распространенная сейчас практика для мирян - причащаться через неделю или раз в три недели - месяц. Каждый переживет Таинство, как свою встречу со Христом. Индивидуален каждый человек, как образ и подобие Божье, также и здесь индивидуальны вопросы Покаяния и частота приобщения.
Читать дальше

[показать]
"Многие боголюбивые христиане вкладывают большие деньги, претерпевают великие труды, переносят многие опасности и в море, и на суше, чтобы пойти поклониться в Иерусалим живоносному Гробу Господню и иным святым местам. И затем радуются, когда их называют паломниками этих святынь. Многие, слыша, что в некоем далеком месте находятся святые мощи какого-нибудь святого, бегут с большой готовностью, чтобы поклониться им и получить благодать и освящение.
Но чтобы причаститься Пречистых Тайн и удостоиться получить не животворный Гроб, не святые места, не мощи святых, но Царя всего и Святого святых, они или малое желание имеют, или их это совершенно не волнует. Чтобы пойти во святые места - и деньги тратят, и длинные дороги проходят пешком, и многие опасности переносят, тогда как, чтобы причаститься, не требуется ни трата денег, ни длинные пешеходные путешествия, ни перенесение опасностей. Достаточно только сделать сокрушенную исповедь, исполнить по-настоящему епитимию и подготовку, как сразу можно это получить и стать сотелесниками и сокровниками Христу. И, несмотря на всю эту простоту, опять же все нерадят по отношению к этому, все сразу отступают."
Преп. Никодим Святогорец, Свт. Макарий Коринфский.

Это цитата сообщения Дионисий_Т Оригинальное сообщение

СКРЫТЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ ВАШЕГО СОТОВОГО, О КОТЫРЫХ ВЫ МОГЛИ И НЕ ЗНАТЬ!!!

( взял у YuO )

Существует несколько функций специально для экстренных случаев:

*I*
> 112 является номером, который можно набрать с мобильного телефона в
> случае чрезвычайной ситуации - действует по всему миру. Находясь вне
> зоны приема вашей сети в случае возникновения чрезвычайной ситуации Вы
> можете набрать 112 и телефон осуществит поиск аварийного номера внутри
> доступных в данном регионе сетей. Еще один интересный момент, данный
> номер можно набрать даже при заблокированной клавиатуре Вашего
> телефона - попробуйте (только не выполняйте соединение).

*II*
> Ключи остались внутри запертого автомобиля? Есть ли у машины
> дистанционный ключ? Следующий совет может когда-нибудь оказаться очень
> полезным. Еще один аргумент в пользу приобретения сотового телефона:
> если ключи оказались внутри запертого автомобиля, а дома есть запасные
> ключи - позвоните на сотовый кого-либо из домашних со своего сотового.
> Удерживайте свой сотовый на расстоянии около 30 см от двери
> автомобиля, в то время как человек, находящийся дома, нажимает на
> кнопку разблокировки на запасном ключе, предварительно поднеся его к
> своему мобильному. Ваша машина откроется. Прекрасная возможность
> сэкономить время, ведь человеку не придется везти Вам
> запасные ключи. Расстояние в данном случае не имеет значения. Будь вы
> на расстоянии хоть сотен километров, если Вы смогли дозвониться до
> человека с запасными ключами, Вы сможете открыть машину (или
> багажник).

Примечание редактора: Действительно работает! Мы смогли открыть двери автомобиля передав сигнал по мобильному телефону!

Моё примечание, т.к. не понимаю, как это может работать, проверю сам!

*III*
> Скрытый аккумуляторный резерв. Представьте, что аккумулятор почти полностью
> разряжен, вы ожидаете важного звонка, а возможности подзарядить
> телефон нет.
> В телефонах Nokia имеется резервный аккумулятор для активации которого
> необходимо набрать *3370# - телефон перезагрузится с использованием
> резервного аккумулятора и покажет 50% увеличение текущего заряда
> аккумулятора. Резервный аккумулятор перезарядится, когда Вы поставите
> телефон на зарядку в следующий раз.

Моё примечание, Опаньки!!! Проверю обязательно, чрезвычайно полезная фича!!!

*IV*
> Как заблокировать УКРАДЕНЫЙ телефон?
> Для того, чтобы узнать серийный номер своего сотового, наберите
> следующую
> комбинацию: * # 0 6 #
> На экране будет отображен код из 15 цифр. Данный код является
> уникальным для
> каждого телефона - запишите его и храните в безопасном месте. Если Ваш
> телефон будет украден - позвоните своему сотовому оператору и сообщите
> данный код. Оператор сможет заблокировать Ваш телефон - теперь, даже
> при смене СИМ карты, пользоваться телефоном будет невозможно. Скорее
> всего Вы не
> сможете получить телефон обратно, но, по крайней мере, Вы будете
> знать, что
> человек, укравший Ваш телефон, не сможет его использовать. Если все
> будут выполнять данную рекомендация, то кража сотовых потеряет всякий
> смысл.

Моё примечание, У нас спёрли в общей сложности три телефона!!! Теперь буду так и делать!

Поделитесь этой полезной информацией с другими.

Это цитата сообщения отец_Агафангел Оригинальное сообщение

есть чудные высказывания владыки. Есть забавные. Вот. немного, для ознакомления:

Четки мы носим не для украшения, это вещественный знак молитвы. Если человек в
уединении — ему это не очень нужно, а если все время болтается в миру — это
помогает.
* * *
Не разрешалось также ввозить (в Англию)
фотоаппараты, — точнее, можно было иметь при себе фотоаппарат для съемок, но
привозить для продажи было нельзя. А я как раз этим очень неплохо поддерживал
наш приход: покупал у нас старые фотоаппараты, возил их туда владыке Антонию, а они их там очень выгодно продавали. Возил я их в митрошницах, клобучницах.
* * *
Духовность в православном понимании — это та высокая степень личного внутреннего
развития, которая, принимая все, высшей ценностью считает вечную жизнь своей
души в полном соответствии с волей Божией. Душа неизмерима никакими ценностями.
Когда мы придем на суд к Богу, нас не спросят: «Сделал ли ты что-нибудь для
спасения Каракумов или Аральского моря, или для орошения Афганистана?» Бог
спросит, и мы обязаны будем ответить на вопрос: «Что ты сделал со своей
совестью? Было ли так, что ты когда-нибудь ее не послушал? И сколько раз ты ее
не слушал, сколько раз ею пренебрегал?»
* * *
Путь восхождения к Богу — это самоограничение и молитва. Чем проще молитва, тем
она действеннее. Поэтому и древние церковные писатели, и наши русские духовные
наставники твердят о высоком значении краткой так называемой Иисусовой молитвы:
«Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Эта молитва создает
тот внутренний духовный мир, который является выражением пути человека к Богу и
привлекает в ответ божественную силу.
* * *
Был такой замечательный иерарх — архиепископ Филарет Рижский. Как-то раз он
сказал: «А я правило вообще не читаю». Я, иподьякон, услышав это, чуть в обморок
не упал: как же так, такой хороший архиерей и вдруг — правило не читает! А он
продолжал: «Я прихожу в свою домовую церковь и сижу в кресле перед алтарем, пока
не почувствую, что готов служить обедню». Сколько он так сидит — он мне не
рассказывал, и что он при этом делает — тоже, — я уже и вникать перестал:
получил — и успокоился. Но, во всяком случае, это внутреннее состояние — уже не
необходимость, а желание, и даже жажда молитвы, — как раз то, с чем
священник должен подходить к литургии.
* * *
Всякая небрежность, разболтанность —
и в работе, и в одежде — это умаление духовной сущности. Добродетель целомудрия,
которая очень ценится в Церкви — это не столько сохранение девичьей чистоты или
юношеской свежести — это именно целеустремленность, целенаправленность,
цельность личности
* * *
«Вот
вы критикуете монахов. А знаете, чем монах отличается от всех вас, здесь
стоящих? Он хотя бы один раз — но хотел быть лучше. А вы?» Это, конечно,
полемический, риторический прием, который не всегда может быть применен, но
действительно: монах — это тот, кто однажды хотел стать не таким, как вся
биологически существующая масса, а сосредоточить все свои силы на одной важной
цели — достижении одного высшего состояния.
Высшая монашеская ценность — невозмутимый покой, но монах никогда не утвердится
в ней, пока не скажет: «В мире только двое — я и Бог». Монашество — это школа
созидания собственной личности. Монах уходит от мира, чтобы в тишине, в
уединении созидать самого себя. Уединение человеку необходимо.
* * *
удел монашества всегда трагичен тем, что
человек, уходящий от мира, не остается в уединении долго. Мир идет к нему в
поисках той тишины и глубины, которую тот нашел для себя. Таким образом,
монашество становится уже социальным служением.
* * *
Был в Москве церковный чтец — Дометий Петрович. Он был лишен
гражданских прав, жить ему было негде, поэтому он жил в церковном подвале,
одновременно выполняя обязанности истопника. В церкви он был псаломщиком и
страшно переживал, что церковный устав соблюдается не полностью. После службы он
брал все свои книжки, спускался в подвал и там начинал все вычитывать заново —
со всеми антифонами, стихирами, канонами.
* * *
Один ...священник впоследствии вспоминал: «Какая раньше
была духовная жизнь! Во время шестопсалмия, бывало, столько было разговоров,
духовных бесед!»
* * *
Литургика — очень трудная наука, я хорошо это знаю — сам ее года два или три
преподавал. Даже мог без подготовки читать Великопостный канон. А покойный
Патриарх говорил: «Все очень просто: один раз выучить — и на всю жизнь». Так он
говорил, когда мы удивлялись, как это он на память произносит троицкий отпуст.
* * *
Священник — как солдат. Я всегда говорю, что все люди — работают, и только
духовенство и военные — служат. Священник не принадлежит самому себе. Не
случайно еще давным-давно сложилась поговорка, которую я знаю не из книжки, а
слышал из живых уст: что священник «не доспи, не дообедай, знай, крести, да
исповедай». Наш отец говорил, что в доме священника дверь не должна стоять на
петлях.
* * *
В довоенные Читать далее...

[показать]
Праотцы совершили в раю однажды преступление одной заповеди Божией, а я, находясь в лоне Церкви Христовой, непрестанно нарушаю все Божественные заповедания Христа, Бога и Спасителя моего.
Читать далее

Православная Церковь празднует обретения иконы Божией Матери называемой "Озерянская"
[показать]
Узнать историю

[показать]
автор ЛизКа_мск-спб
Сделана в Переяславле-Залесском около Свято-Никольского женского монастыря
Дальше

[показать]
Посылая на проповедь св. апостолов, Господь заповедал им всех звать, говоря: "приблизилось Царство Небесное", то есть пришло Царствие - идите в него. Нам же что следует проповедовать? Надо всем кричать: - сыны Царствия! не бегите из Царствия в неволю и рабство, - потому что бегут. Одних пленяет свобода ума: "не хотим, говорят, уз веры и гнета авторитета, даже Божественного; сами все разгадаем и порешим". Ну, и порешили. Настроили басней, в которых больше ребячества, чем в мифологии греков - и величаются. . . Других увлекает широкий путь страстей: "не хотим, говорят, знать положительных заповедей, ни требований совести, - это все отвлеченности: нам нужна естественность осязательная". И пошли вслед ее. Что же вышло? Приложились скотом несмысленным. Не от этого ли нравственного ниспадения родилась и теория происхождения человека от животных? Вот куда заходят! А все бегут от Господа, все бегут. . .
Феофан Затворник "Мысли на каждый день года"

[показать]

Посетил сегодня. Народу по случаю выходного дня довольно много. Сама выставка делиться как бы на две части. В одной части всякие продукты питания, произведенные монастырями и приходами. Там и мед и мяско всякое, сало и пр. копчения и рыбка и икорка и варенья и соленья, маринады, разносолы всякие, булочки, прянички, коржики, аж у меня слюнки потекли при виде всего этого великолепия. В паре мест можно было вкусно, сытно и недорого отведать монастырской стряпни.
Другая же часть серьезная, со всякой церковной утварью. Иконы, свечки, литература, аудио, видео, ювелирные всякие вещи и др.. Хотя на мой взгляд в Мск все это есть в избытке, но тут удобнее - все в одном месте собрано. Практически все участники привезли свои местночтимые иконы, некоторые с мощами, некоторые даже чудотворные. Народ активно прикладывался, а мне как то окружающая обстановка мешала, с должным благоговением подойти, ну я и не стал. В некоторых местах продавались "именные кирпичи", наш вклад в строительство, восстановление храма. Особое внимание привлек стенд Афонского монастыря. Читать далее

[показать]
Воздымающиеся брани в нас самих содействуют нашему духовному преуспеянию, если мы боремся мужественно, а не поддаемся малодушно побеждению. Преподобный авва Дорофей повествует, что ученик некоторого великого старца подвергся плотской брани. Старец, видя труд его, сказал ему: Хочешь ли, я помолюсь Богу, чтоб Он облегчил тебе брань? — Ученик отвечал: Отец мой! хотя я и тружусь, но вижу в себе плод от труда: лучше помолись Богу, чтоб Он дал мне терпение в брани. “Таков — истинно хотящий спастись!” восклицает преподобный Дорофей по окончании повести [42]. Сказывал преподобный Пимен Великий о великом Угоднике Божием, Иоанне Колове, в назидание и утешение братьям, что он умолил Бога, и был избавлен от действия похотений, отчего пребывал в ненарушимом спокойствии. Тогда он пошел к некоторому, весьма опытному в духовной жизни старцу, и поведал ему совершившееся с ним. Старец отвечал: “Поди, помолись Богу, чтоб возвратились к тебе брани и то сокрушение и смирение, который ты прежде имел по причине браней: потому что при посредстве их душа приходит в преуспеяние [43]”. Не будем же предаваться смущению, унынию, малодушию, расслаблению, когда восстанут в нас свирепые волны вожделения, и помыслы, как сильные ветры, нападут на нас! Воспротивимся греху: борьбою этою выработаем живую веру в Бога и живое познание Бога.
Аскетические опыты т.1 "О чистоте"

Сегодня праздник иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость"
[показать]
Как и у всех икон Богородицы, у этой тоже есть своя история...
узнать


Пресвятая Богородице,
Всем скорбящим Утешение.
Ты избави землю Русскую
От напасти и погибели,
Церковь нашу Православную
Сохрани от всяких ересей,
Архипастырям и пастырям
Даруй, Дево, дерзновение,
Чтоб могли со всею стойкостью
Ради правды Православня
Обличать сынов погибели
И дела отца их - дьявола.