Это цитата сообщения Гурболиков Оригинальное сообщение

Без заголовка

Отрывок из моего открытого письма Ивану Карамазову

...Разве Бог не согласен с нами, что мир - в его нынешнем виде - плох? И разве Христос ходил по земле счастливый и благодушный? Всё Писание - сплошь -  ответ на вопрос, почему нам больно и что делать, чтобы стало иначе.

Как же можно, утверждая, что веришь в Бога - не услышать того, как кричат Божьи Книги о боли и страдании??? Думается, такая вера - не вера еще, а пред-верие, а в Бога, быть может, ещё только предстоит поверить.

И ещё хочу Вам сказать, что в жизни дурно далеко не всё. И кроме подлостей люди делают много добра друг другу, и настоящие друзья есть, и любовь не иссякает... И если жестокость и боль существуют в мире - то почему именно Бог виноват в этом?..

Я помню - один из первых вопросов, которые меня вели к вере в Бога, был вопрос о том, почему мне не ответили взаимностью в любви. И когда я решился разобраться с этим - без адвокатствования, без потакания себе самому - то обнаружил сразу: виноват был я сам, потому что был самовлюблённым эгоистом, и думал не о любимом человеке, а о себе-любимом. Нужно начать с себя, потому что списать на Бога несовершенство мира - легко, но от этого мир не станет лучше.

И Бог постоянно говорит нам об этом.

Это цитата сообщения protopop_Alexiy Оригинальное сообщение

Без любви всё – ничто!

Не помню где взял, но сегодня вот попались на глаза в архивах строки:

Обязанность без любви делает человека раздражительным.
Ответственность без любви делает человека бесцеремонным.
Справедливость без любви делает человека жестоким.
Правда без любви делает человека критиканом.
Воспитание без любви делает человека двуличным.
Ум без любви делает человека хитрым.
Приветливость без любви делает человека лицемерным.
Компетентность без любви делает человека неуступчивым.
Власть без любви делает человека насильником.
Честь без любви делает человека высокомерным.
Богатство без любви делает человека жадным.
Бедность без любви делает человека завистливым.
Вера без любви делает человека фанатиком.

Это цитата сообщения izsin Оригинальное сообщение

Лазарев С.Н.

Как определить, что душа что-то стала любить больше Бога? Когда что-то мы начинаем делать целью и высшим счастьем, а это уже первый признак ослаблнения любви к Богу, мы начинаем зависеть от этого. Тогда мы начинаем бояться, сожелать,предъявлять претензии, мы ставим условия. Это второй шаг. Третий шаг - это уже прямая агрессия, обида, ненависть, осуждение, презрение и т.д. из любви к Богу рождаются две линии человеческих ценностей. Первая линия реализуется как любовь к миру и к людям. В основе любви к другому человеку лежит желание имкеть от него детей, т.е инстинкт размножения. В основе инстинкта размножения лежит инстинкт творчества и созидания. То есть чем значимее человеческие ценности, тем ближе мы к Богу. Но они все равно остаются человеческими и поэтому подлежат разрушению, т.е. созиданию в новом качестве. Вторая линия ценностей связана с развитием. В основе способностей, интелекта лежит такая ценность, как совершенство. В основе совершенства - судьба. В основе судьбы - будущее. Если человек делает целью линию любви к людям и к миру, появляются болезни ревности, и лечатся они предателсьтвом, ссорами, обидами,изменами. При желании сделать высшей ценностью линию совершенства и развитя появляются болезни гордыни.Лечатся они неудачами,обманами, несправедливыми оскорбллениями и обидами, неприятностями по судьбе, развалом планов на будущее. Если абсолютизируются обе линии, то чаще подключаются тяженлые заболевания: рак, шизофрения, сахарный диабет, рассеянный склероз... Часто совсем не обязательно вспоминать в деталях всю жизнь, иногда достаточно вспомнить два-три крупных события и изменить отношение к ним. Глваное в покаянии не в том, чтобы сожалеть о прошлом, а в том, изменить себя и не сделать ошибок в будущем. Человек, верующий в Бога, может извлечь пользу из любой ситуации, понимая, что она не случайна.

Ежедневно, проезжая на машине по окрестностям Милана, думаю об историке из Брюсселя. Здесь, а также и в других местах, какой нибудь современный Данте мог бы разместить одну из своих адских сфер: оглушительный крик, невыносимая вонь, кучи мусора и отбросов, загрязненная вода, тротуары, перегруженные машинами, крысы и мыши, повсюду асфальтовые дороги, травы, содержащие токсичные вещества. Куда ни посмотришь — везде гнев и ненависть одних против других: таксистов и водителей грузовиков, пешеходов и водителей, клиентов и продавцов, северян и южан, итальянцев и иностранцев, работников и хозяев, детей и родителей. Деградация рождается в сердцах намного быстрее, нежели в обществе.
Конечный пункт. Огромный старинный монастырь. Выйдя из машины, вхожу в ворота. Вдруг я стал ощущать, как меняется мир вокруг меня. Большая монастырская площадь, огороженная со всех сторон колоннами и арками, выдержанными в духе гармонии. Тишина, красота фресок, компактность средневековых построек, холодок в тени. Чуть дальше за площадью расположен огород, который является последним убежищем: в нем сохранилось все, что живет и летает над опустошенной, ближайшей окрестностью. Гостеприимство монахов дает почувствовать, что эти люди, помимо всего, стремятся творить добро и еще верят в то, что любить можно.
Немного с иронией и грустью думаю о том, какое место занимает история последних двух веков, в которой участвовали разные люди, объединенные желанием уничтожить христианские символы, начиная с монастырей. Непременно пытались уничтожить те места, в которых царили мир и красота, так как считали их оазисом мракобесия, анахроническими преградами на пути иллюзорного «нового мира».
Сразу же за огородом видны плоды светлого обещанного завтра. Никогда еще не было такого, чтобы мир от имени гуманизма не стал человеческим. Ошибочно: действительность и надежда на человеческий мир продержатся — как долго? — в этих последних, религиозных убежищах, выдержавших (благодаря чуду, случайности и упорству христиан, укрепляющихся в трудностях) ярость «освященных». Их потомки сохранились в этих местах, они проливают слезы над тем, чего уже не вернешь, но и рады тому, что уцелело после бесчинства учителей.

Мессори В. Черные страницы истории Церкви

Это цитата сообщения lj_patersergio Оригинальное сообщение

экуменическое: из переписки Шмемана и Граббе

"...Я все больше убежден в том, что из W.C.C. Нужно уходить и буду об этом писать. Я считаю, что основным пороком там является отрицание даже возможности ереси, т. е. ошибки в вероучении. В этом современные протестанты отходят от своих учителей Лютера и Кальвина: те хотя бы определенно что-то утверждали и что-то отрицали. Для Православия страшно и опасно принятие экуменизма на этой вот почве [взаимного обогащенияk, и участие в WCC становится вредным с того момента, что разговор о вере подменяется т. наз. [экклезиологиейk. Для нас православных учение о Церкви зависит, прежде всего, от ученья Церкви и вне последнего немыслимо и невразумительно... "

Письмо о. А. Шмемана о. Г. Грабе // Le Messager. Вестник РХД. 2005. 1 (189). С. 213-214.

http://patersergio.livejournal.com/21070.html

Это цитата сообщения presviteros Оригинальное сообщение

Как распознать в себе гордость

«Чтобы понять, ощутить ее, замечай, как ты будешь себя чувствовать, когда окружающие тебя сделают что-либо не по-твоему, вопреки твоей воле. Если в тебе рождается прежде всего не мысль кротко исправить ошибку, другими допущенную, а неудовольствие и гневливость, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если и малейшие неуспехи в твоих делах тебя опечаливают и наводят скуку и тягость, т.ч. и мысль о Промысле Божием, участвующем в делах наших, тебя не веселит, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если ты горяч к собственным нуждам и холоден к нуждам других, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если при виде неблагополучия других, хотя бы то врагов твоих, тебе весело, а при виде неожиданного счастья ближних твоих грустно, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если для тебя оскорбительны и скромные замечания о твоих недостатках, а похвалы о небывалых в тебе достоинствах для тебя приятны, восхитительны, то знай, что ты горд и горд глубоко».

Иаков, архиепископ Нижегородский.

Это цитата сообщения Eshola Оригинальное сообщение

Иван Ильин: "БЕЗ ЛЮБВИ". (Из письма к сыну).

Для души
http://blogs.mail.ru/inbox/kotov68/7B51AF7DFCC3467.html

Итак, ты думаешь, что можно прожить без любви: сильною волею, благою целью, справедливостью и гневной борьбой с вредителями? Ты пишешь мне: "О любви лучше не говорить: ее нет в людях. К любви лучше и не призывать: кто пробудит ее в черствых сердцах?"...
Милый мой! Ты и прав, и не прав. Собери, пожалуйста, свое нетерпеливое терпение и вникни в мою мысль.

Нельзя человеку прожить без любви, потому что она сама в нем просыпается и сама им овладевает. И это дано нам от Бога и от природы. Нам не дано произвольно распоряжаться в нашем внутреннем мире, удалять одни душевные силы, заменять их другими и насаждать новые, нам не свойственные. Можно воспитывать себя, но нельзя сломать себя и построить заново по своему усмотрению. Посмотри, как протекает жизнь человека. Ребенок применяется к матери — потребностями, ожиданием, надеждою, наслаждением, утешением, успокоением и благодарностью; и когда все это слагается в первую и нежнейшую любовь, то этим определяется его личная судьба. Ребенок ищет своего отца, ждет от него привета, помощи, защиты и водительства, наслаждается его любовью и любит его ответно; он гордится им, подражает ему и чует в себе его кровь. Этот голос крови говорит в нем потом всю жизнь, связывает его о братьями и сестрами, и со всем родством. А когда он позднее загорается взрослою любовью к "ней" (или, соответственно, она к "нему"), то задача состоят в том, чтобы превратить это "пробуждение природы" в подлинное "посещение Божие" и принять его как свою судьбу. И не естественно ли ему любить своих детей тою любовью, которой он в своих детских мечтаниях ждал от своих родителей?.. Как же обойтись без любви? Чем заменить ее? Чем заполнить страшную пустоту, образующуюся при ее отсутствии?

Нельзя человеку прожить без любви и потому, что она есть главная выбирающая сила в жизни. Жизнь подобна огромному, во все стороны бесконечному потоку, который обрушивается на нас и несет нас с собою. Нельзя жить всем, что он несет; нельзя отдаваться этому крутящемуся хаосу содержаний. Кто попытается это сделать, тот растратит и погубит себя: из него ничего не выйдет, ибо он погибнет во всесмешении. Надо выбирать: отказываться от очень многого ради сравнительно немногого; это немногое надо привлекать, беречь, ценить, копить, растить и совершенствовать. И этим строить свою личность. Выбирающая же сила есть любовь: это она "предпочитает", "приемлет", "прилепляется", ценит, бережет, домогается и блюдет верность. А воля есть лишь орудие любви в этом жизненном делании. Воля без любви пуста, черства, жестка, насильственна и, главное, безразлична к добру и злу. Она быстро превратит жизнь в каторжную дисциплину под командой порочных людей. На свете есть уже целый ряд организаций, построенных на таких началах. Храни нас Господь от них и от их влияния... Нет, нам нельзя без любви: она есть великий дар — увидеть лучшее, избрать его и жить им. Это есть необходимая и драгоценная способность сказать "да", принять и начать самоотверженное служение. Как страшна жизнь человека, лишенного этого дара! В какую пустыню, в какую пошлость превращается его жизнь!

Нельзя человеку прожить без любви и потому, что она есть главная творческая сила человека.

Ведь человеческое творчество возникает не в пустоте и протекает не в произвольном комбинировании элементов, как думают теперь многие верхогляды. Нет, творить можно, только приняв богозданный мир, войдя в него, вросши в его чудесный строй и слившись с его таинственными путями и закономерностями. А для этого нужна вся сила любви, весь дар художественного перевоплощения, отпущенный человеку. Человек творит не из пустоты: он творит из уже сотворенного, из сущего, создавая новое в пределах данного ему естества — внешне-материального и внутренно-душевного. Творящий человек должен внять мировой глубине и сам запеть из нее. Он должен научиться созерцать сердцем, видеть любовью: уходить из своей малой личной оболочки в светлые пространства Божии, находить в них Великое — сродное — сопринадлежащее, вчувствоваться в него и создавать новое из древнего и невиданное из предвечного. Так обстоит во всех главных сферах человеческого творчества: во всех искусствах и в науке, в молитве и в правовой жизни, в общении людей и во всей культуре. Культура без любви есть мертвое, обреченное и безнадежное дело. И все великое и гениальное, что было создано человеком, — было создано из созерцающего и поющего сердца.

Нельзя человеку прожить без любви, потому что самое главное и драгоценное в его жизни открывается именно сердцу. Только созерцающая любовь открывает нам чужую душу для верного, проникновенного общения, для взаимного понимания, для дружбы, для брака, для воспитания детей. Все это недоступно бессердечным людям. Только созерцающая любовь открывает человеку его родину, т.е. его духовную связь о родным народом, его национальную принадлежность, Читать далее...

Это цитата сообщения муринъ Оригинальное сообщение

Сила привычки

Один монах мне сказал: Ты питаешь свое тело по три-четыре раза в сутки, иначе страдаешь от голода и жажды. Будь добр, хотя бы пятнадцать минут покорми своего внутреннего человека пищей духовной, словом Божиим или мудростью святых, и ты не будешь знать голода внутреннего.
Ты каждый день чистишь зубы и принимаешь душ, иначе начинаешь смердеть от пота и грязи. Будь добр, хотя бы изредка обращай взгляд свой внутрь, сокрушайся о скверных мыслях и поступках своих, омывай сердце светлыми струями покаяния, очищай ум от помыслов суетных и горделивых, тогда не будет исходить от уст и глаз твоих злосмрадие греха. А если хотя бы раз в месяц пройдешь через Таинство исповеди, то это будет настоящая баня для твоей души. Ты станешь изливать свет на окружающих.
Все, что происходит внутри тебя, отражается на лице, и этого никак не скрыть румянами и гримом. Говорить и думать только живое и доброе - вот секрет красоты, а не косметика, загар и тому подобное.
Отвыкнуть от обычаев мирских так же трудно, как содрать свою кожу. Но ты терпи и сдирай, потому что нет другого пути к исправлению жизни. "Отдай плоть, прими дух", а третьего не дано, к сожалению...
Но когда привыкнешь к внутреннему деланию, то не сможешь без этого жить, как без воды и еды, без чистой воды и зубной щетки...

...Горение свечи: стоит лишь дунуть Тому, Кто ее дал, - и она потухла. Что такое жизнь наша? Шествие путника: дошел до известного предела, - ему отворяются врата, он покидает странническую одежду свою (тело) и посох и входит в дом свой. Что такое жизнь наша? Продолжительная, кровопролитная война за обладание истинным отечеством и за истинную свободу. Кончилась война, - вы победитель или побежденный, вас отзывают из места борьбы к месту воздаяния, и вы получаете от Мздовоздаятеля или награду вечную, славу вечную, или наказание вечное, посрамление вечное.
св. прав. Иоанн Кронштадтский

Это цитата сообщения муринъ Оригинальное сообщение

Чудо

Мы всегда ждем от жизни чуда: большой любви без конца и без края, несметных богатств, освобождающих от нужды и несвободы; великого счастья, поднимающего нас до небес; и вдохновения, которое помогло бы осуществить все заветные мечты. Но при этом забываем, что жизнь сама по себе чудо: со всеми болячками и невзгодами, с сердечной тоской и одиночеством. Каждый день нам приносит крупицы радости и этого достаточно. Нельзя человеку много пить и есть, иначе ему станет плохо и он перестанет ценить вкус простого. Невозможно нам без конца предаваться веселию, потому что скоро пресытится душа и вместо наслаждения будет вкушать пустоту и горечь. Все премудро устроено в этом замечательном мире! Нужно только научиться видеть крупицы золота и алмазов в серой, грубой породе окружающей жизни. Благословлять каждого встречного, дарить ему самое драгоценное, что у нас есть - любовь. И доброе слово, сказанное во время, вернется к тебе сторицею, и развеет сумрак сердца, и даст тебе сил на новые добрые деяния...

Это цитата сообщения муринъ Оригинальное сообщение

Радость бесконечная

Я, конечно, хочу радоваться жизни каждый день. Хочу просыпаться поутру здоровым и бодрым, чтобы не болели кости и не трепыхалось в разнобой сердце, чтобы мысли в голову приходили чистые и спокойные. Я хочу говорить близким тихие и ласковые слова, хочу, чтобы вдохновение не оставляло никогда, и друзья не уходили, затаив обиду, а родители всегда были живы и здоровы. Хочу, чтобы сын был добрым и справедливым, хочу дожить до старости, сохранив свежесть мыслей и чувств. Я много хочу в этой жизни, но в реальности, к сожалению, все не так происходит, а скорее наоборот. Каждый день - это бой с самим собой, с обстоятельствами, болезнью. Радость - редкая гостья за мои столом, а с горечью я рожден и повенчан. Слова мои - яд, отравляющий жизнь другим; мысли - мрак, заражающий вокруг живущих; а всякое действие или поступок вносят хаос и разлад. Все это сказано не для красного словца, а из ежедневного печального опыта. Я так чувствую себя, но всей душой стремлюсь вырваться из плена трехмерного. Я вижу белую птицу, пролетающую надо мной. Она притронется к голове моей своим легким крылом, и сомнения уходят прочь. Запоет она дивным голосом, и сердце наполнится нездешним веселием. Жизнь - не счастье, а только путь к нему; любовь - не начало, а венец всему; радость - не цель, а только хлеб для души, укрепляющий ослабевшую, усталую душу.
Каждое явление и всякая вещь на земле - это только отблеск горнего мира. Здесь отчасти мыслим, отчасти чувствуем, отчасти живем. Все, что сполна, будет там, за краем. И вера истинная, и божественная любовь, и счастье совершенное, и бесконечная радость...

В последнее время часто сталкиваюсь с разного рода нападками на священноначалие, начиная с Патриарха и заканчивая простым священством.
Нашел у св.прав.Иоанна Кронштадского мысли на эту тему:

"Видел я и слышал людей, которые с лукавством и злорадством рассказывают о некоторых темных пятнах в жизни и деятельности великих и даже святых людей, и из-за этих темных мнимых или истинных пятен порицают всю жизнь человека, называя его лицемером и едва не богоотступником. Они представят вам факты - только эти факты так же темны и сомнительны, как темна их подозрительная, лукавая душа, которая из чужого пятна, из чужого греха, чужой слабости, хочет извлечь для себя мнимое оправдание для своих порочных дел. Но не оправдают они себя, а больше навлекут осуждения на себя за то, что видят сучец во оце брата своего и осуждают его; бервна же (поистине бревна) во оце своем не чуют (Мф. 7, 3). Ты говоришь: в этом святом отце или в этом благочестивом человеке есть такие и такие грехи. Что же? Он - человек, а никто из людей не безгрешен. Аще речем, яко греха не имамы, себе прельщаем, и истины несть в нас (1 Ин. 1, 8). Но разве ты без греха? Если же нет, - что же ты бросаешь в брата камень осуждения? Если бы я стал разбирать твою жизнь, по слову Божию, то я собственными твоими словами осудил бы тебя в бесчисленных и тяжких грехах: и в гордости, и в кичении, и в неверии, и в любостяжании, и в прелюбодеянии, и в кривотолковании слова Божия и заповедей Божиих, и в холодности к своей вере:и мало ли в чем. Я нашел бы, что, может быть, все тело твое темно, потому что сердечное око твое лукаво. Ох! Как мне противно это диавольское злорадство о грехе ближнего, это адское усилие доказать его истинную или мнимую слабость. И люди, так поступающие, еще смеют говорить, что они уважают и всеми силами стараются исполнять закон о любви к Богу и ближнему! Какая же тут любовь к ближнему, когда даже в великих и святых людях намеренно хотят видеть и отыскивать темные пятна, за один грех чернят всю его жизнь и не хотят покрыть греха ближнего, если он действительно есть? Забыли они, что любовь вся покрывает (1 Кор. 13, 7). Как много делают зла эти нравственные черви и себе, и другим! Они подрывают во многих законное уважение к известной особе, затемняют для них свет ее, отвлекают от подражания ей и смущают души их помыслами осуждения, а себе вредят тем, что принимают от диавола яд осуждения ближнего. Брат! Ты кто еси судяй чуждему рабу? Своему Господеви стоит или падает. Станет же: силен бо есть Бог поставити его (Рим. 14, 4)."

св.Иоанн Кронштадтский "Моя жизнь во Христе" т.2

По примеру многочисленных ЛиРушников решил тоже выложить у себя тест :-)....
от св.прав.Иоанна Кронштадского:

Чтобы тебе испытать себя, любишь ли ты ближнего по Евангелию, обращай на себя внимание в то время, когда люди обижают тебя, ругают, смеются над тобою, или не отдают должного, принятого в общежитии почтения, или когда подчиненные погрешают против службы и бывают неиправны. Если ты в это время спокоен, не исполняешься духом вражды, ненависти, нетерпения, если продолжаешь любить этих людей так же, как и прежде, до их обид, неисправности, то ты любишь ближнего по Евангелию, а если раздражаешься, сердишься, смущаешься, то не любишь. Аще любите други ваша токмо, кая вам благодать есть?(см. Мф. 5, 47; Лк. 6, 32)

св.прав. Иоанн Кронштадтский "Моя жизнь во Христе" т.2


Мой результат вполне ожидаем: ближнего, по Евангелию, я не люблю. :-(

Это цитата сообщения муринъ Оригинальное сообщение

Сердце сокрушенно

Сокрушенно - не значит разбито, и смиренно - не значит сломано. Я сокрушаюсь о своем окаянстве, плачу о своих грехах; преклоняю колена перед красотой и кротостью Божества; но никогда не склоню выю перед хамством и пошлостью, перед самодурством начальствующего, потому что это уже называется не смирением, а раболепием и трусостью. Приходя к Богу, мы часто занимаемся самоуничижением, одеваемся в какие-то рубища, чтобы все видели, что мы не от мира сего; где нужно и не нужно поминаем имя Божие, крестимся на показ, безволие считаем добродетелью, отрекаемся от знаний и навыков, которые получили раньше, считая их крамольными и бесовскими. Кто научил нас этому? Бабушки в церкви, которые еще вчера выступали на комсомольских собраниях, или юные батюшки, начитавшиеся древних патериков и возомнившие себя старцами?.. Я много говорил на эту тему с владыкой Василием (Родзянко). Человек он был весьма доброжелательный, но выходил из себя, когда слышал чье-то утверждение:"Мы в церкви восстанавливаем все, как было до революции." "Вы не знаете, - горячился владыка,- как было до революции, а я знаю, потому что вырос в Сербии в среде эмигрантов, которые бережно хранили все, что вывезли с собой из старой России. До революции в в русской церкви все было не так!.. Не говоря уже о более ранних временах..."
Конечно, должно пройти время. Хотя бы лет сорок, как у израильского народа в пустыне, чтобы выросло и духовно окрепло поколение, не помнящее страну зла.
Наверное, мы - всего лишь навоз или удобрение, на котором вырастут и зацветут дивные цветы. Но что-то тревожно стало в последнее время. Слишком агрессивна и нетерпима становится наша среда в отстаивании ложного образа веры. А мудрые люди и старцы по-тихоньку уходят. Их образ искажается теми, кто жил с ними рядом (пример - о. Николай Гурьянов), а письменных свидетельств они, в большинстве своем, не оставили. Конечно, Бог из камней сотворит себе детей, если захочет, или обрушатся на нас скорби и испытания, чтобы сокрушить вознесшиеся и очерствевшие сердца. И только "сердце смренно и сокрушенно Бог не уничижит"...

Это цитата сообщения отец_Димитрий Оригинальное сообщение

Пощусь зело,
Молюсь умело,
Стяжал большую благодать.
И лишь одну имам проблему
СВОИХ грехов мне не видать

всех девушек с Православным женским днем :-)
Днем святых жен мироносиц.
[242x340]

Это цитата сообщения отец_Димитрий Оригинальное сообщение

Почему православные такие

так и хочется сказать - сякие )))

потому что наш мир он разный. Люди разные, мнения разные, поступки разные. Все очень и очень неодинаково. Но среди этого вот моря не-единообразия есть и такие человеки, которые считают, что жить нужно так как Бог говорит, а не так как кому-то вдруг захотелось. Для огромного большинства "свободомыслящего" населения эта мысль звучит явным кощунством - как это так, жить как какой-то там Бог говорит?!?!? А если мы Его не признаем, чтож и нам мучаться?!?!?!

Но дело-то в том, что Бог, признает ли кто Его или нет, вовсе не насилует нас в нашем выборе. Сегодня ты захотел поступить так как тебе пришло в голову - отлично, тебе этого никто запретить не сможет до тех пор, пока твои хотения не будут покушаться на свободу другого человека. Бог на нашу свободу и не покушается, поэтому глупо делать обиженный вид.

Христиане живут ради Бога, мы верим, что наша земная жизнь - это время, которое каждому из нас дано для того, чтобы мы смогли утвердиться в нашей любви к Богу, потому что Он и только Он является нашей главной и единственной целью. Но нашей любви к Нему вовсе не противоречит любовь к людям, которых мы, по заповеди Самого Бога, должны любить точно также как самих себя, вне зависимости от того, любят ли они нас или нет. Чрезвычайная "жестокая" заповедь, согласитесь? Может быть поэтому был придуман термин "православный фошызм"?

Жизнь христианина немыслима без жизни в Церкви, которая является мистическим Телом Самого Христа. Церковь - это не здание храма, епархиального управления или приходского дома, Церковь - это жизнь во Христе, это жизнь в её таинствах. Тот, кто говорит, что в Церковь ходит два раза в год, чтобы поставить свечку, очень далеко отстоит от того, что понимается под жизнью в Церкви. Церковь - это Евхаристия, кто не участвует в ней, тот вне Церкви.

Христиане верят, что земная история закончится нашим поражением. Будет легализована наркомания, проституция, однополые браки, эвтаназия и прочая, прочая, прочая. Всему этому суждено свершиться и только очень маленький процент людей не захочет подчиняться этому торжеству толерантности. Но мы верим, что конец земной истории - это еще далеко не конец нашего бытия, которое с концом земной жизни только-только начинается.

Наша вера основана на нашем уповании, которое есть Христос. Очевидно, что несогласных с этим больше, чем согласных. Чтож, свободу выбора еще никто не отменял. Даже Христос имел только лишь горстку Своих последователей. Мы не обрекаем никого на адские мучения, мы желаем спасения своих собственных душ. А что будет с другими людьми, знать нам этого не дано, потому что все в этом мiре только лишь в одних руках, в руках Божиих.

[показать]





Очень радостно :-)

Молитва ищет Бога. Медитация ищет состояние. Чувство. Ощущение.

Так бывает, к сожалению, часто. Это достаточно распространённая среди новоначальных ошибка. О ней надо просто знать, иметь её в виду. Это не прелесть, но это то, что может привести к ней.

Вот, Господь впервые посещает человека своею благодатию, призывающей благодатию новоначальных. Бог рядом и так близок. И, кажется, так будет всегда. Господь будто мать, которая учит своего ребенка ходить. Время от времени отпускает его, что бы он сам шёл, потом подхватывает вновь, не давая человеку упасть.
Но вот, приходит время - отходит Господь, чтобы было видно произволение человека. Благодать ушла и человек начинает искать её. Плачет, тоскует человек, не понимая, почему он изменился, и ищет любой способ вернуть благодать. И тогда-то многие и впадают в эту ошибку.

Человек, не познавший ещё себя, начинает часто искать ОЩУЩЕНИЕ. Он пытается вернуть то состояние, в котором он находился, ищет тех ощущений, которые он ЯКОБЫ испытал в присутствии благодати. Это происходит оттого, что он всю свою жизнь искал услаждения любым способом - физических, душевных и духовных. И когда благодать отходит, то он часто не помнит того смирения, в котором он пребывал, любви, неосуждения других и пр. и ищет просто СЛАСТЬ. И тогда всякие психосоматические явления будут приниматься за благодать. Человек уже не молиться, а ждёт - ага, вот тут защекотало, там кольнуло. А вот теперь у меня и молитва попёрла, да я теперь крутой исихаст, "несмь якоже прочие"!

Это просто морок. Обманка. Бога человек подменяет ощущением. Часто душа соблазняется ими, впадает в гордость и тогда начинаются всякие прелестные состояния во всём их многообразии, а также страхования, хульные помыслы и прочее. И если не очистит её Господь через различные скорби, не приведёт её в чувство - не сможет она сама в своей гордости справиться с этим.

Особенно легко поддаются этому те, кто занимался восточными учениями и практиками, кто имеет опыт медитации, аутотренинга и пр. Потому что вместе с привычным путём поиска необычных и усладительных состояний, они в человеке развивают гордость и тщеславие. От этого трудно избавиться.

Также необходимо помнить, что пути человеческие - не пути Божии. Господь в сердце человека действует неприметно, тайнообразующе, незаметно для самого человека изменяя его. Наличие каких либо ощущений при молитве никак не может быть критерием качества молитвы. Вот например, после Причастия человек часто ничего не ощущает. Но незаметно для него самого изменяются его помыслы, его произволение. И вдруг однажды ты понимаешь, что какое-то искушение, которое беспокоило тебя больше не властно над тобой.(Один знакомый говорил - вот когда причастишься, выпьешь запивки, и в животе так тепло становиться - это и есть Благодать :).
Необращённость на себя, на свои чувства служит показателем молитвы на любом её уровне. О. Софроний Сахаров писал ("Видеть Бога как он есть"), что когда ты, находясь на высших ступенях молитвы, предстоя Богу, хотя бы малейшим движением помысла начнешь анализировать происходящее с тобой, то Бог отходит.

Как же правильно поступить в такой ситуации?
Прежде всего - опять и опять - заключайте ум в слова молитвы. Не обращайте внимания на приливы крови в области груди, вызывающие теплоту и пр. - это естественные проявления внимания на молитве. Даже память смертная, раскаяние, а иной раз и слёзы могут быть просто проявлением и спутником внимательной молитвы, а не признаком благодати.
Не ищите никаких ощущений даже инстинктивно.
Не пытайтесь соединять искусственно молитву с дыханием.
Постепенно они сами соединяться именно тем образом, как это присуще именно Вам.
Не впадайте в эту распространённую именно в России ошибку, когда главный вопрос -"ТАК ГДЕ ЖЕ ИМЕННО концентрировать внимание - на пупке, губах, гортани, нёбе, соске, шишковидной железе или где то ещё?!" (Отец Сергий у Толстого - много лет - на кончике носа, попробуйте сами).

Мы с Вами - обладатели огромного богатства - православной аскетической традиции. Черпать из этого источника могут не только монахи, но и миряне. Есть много факторов, которые помогают становлению правильной молитвы. Это частые исповедь и причастие. Если мы говорим - "Господи, помилуй" - и при этом редко причащаемся, то мы обманываем самих себя. Старайтесь бороться со сладострастием его всех его видах и так Вы научитесь бороться с нею именно в молитве.

В монастыре человек имеет прекрасную возможность жить ради других, гореть как свеча, отрекаясь всякого самолюбия.
Но и в миру у Вас столько поводов для этого. Научитесь этому деланию и тогда очень скоро Вы обретёте настоящую молитву.
Мы должны быть как свеча - пока мы горим, мы сгораем - мы живём. Как только свеча гаснет - мы духовно умираем.
Оглянитесь вокруг - Ваша жена, дети, родители, близкие, друзья - отдавайте им всего себя, отрекаясь всякого самолюбия - и скоро увидите плоды. Не стесняйтесь дарить им свою любовь. Будьте в мире с ними. Не добивайтесь Читать далее...

Это цитата сообщения муринъ Оригинальное сообщение

Фарисейство

Они исполняли все правила, предписанные законом: посещали в праздники храм, читали молитвы,соблюдали пост, изучали Писание, подавали нищим. Они делали все так, как надо, но почему-то Спаситель называл их "гробами украшенными" и призывал избегать фарисейской закваски, а они первыми кричали у Голгофы: "Распни Его!". Мы, конечно, осуждаем их, но очень часто идем тем же путем, даже не замечая этого. Древние подвижники говорили: грош-цена посту, если ты думаешь, что это всего лишь воздержание в пище. Тщетна молитва, в которой ты ищешь только сладости для себя, а не горишь в огне покаяния и любви к ближнему. Бессмыслена милостыня, если ты думаешь при этом, что творишь добро. Напрасна вера, если ты трубишь о ней на каждом перекрестке, но продолжаешь следовать законам падшего мира. Про таких апостол говорил: "Лучше бы вы не крестились..." Мы, последние христиане, очень гордимся своим званием, но в то же самое время высокомерно относимся к иноверцам, безбожникам, людям падшим, заблудившимся, скудным умом. Мы нетерпимы к тем, кто думает иначе, чем мы, и свой жалкий духовный опыт распространяем на все человечество. Мы закрываем душу, как броней, какими-то общими правилами, фразами, понятиями... Так нам удобно, комфортно, приятно. А разве может быть вера закрытой, любовь - заключенной самой в себе, а сострадание - только к тем, кого любим? Разве может быть другим путь к Воскресению и вечной жизни, кроме крестного? Когда идешь по острым камням босиком, спотыкаясь и падая под тяжестью креста, когда все существо твое горит от жажды духовной, но жизнь утоляет ее не чистой родниковой водой, а желчью и уксусом, когда злоба и ярость духов поднебесных и окружающих людей пригвождает тебя ко кресту, а потом ты висишь над над этим миром, подобно нищему твоему Богу, и повторяешь хрипло, из последних сил, Его слова: "Боже мой, зачем ты меня оставил?".. И с этого креста уже не сойти, потому что "с креста не сходят, с креста - снимают"...