[288x435]
[370x555]
[378x500]ТЕСТ: Проверь свою сексуальность. |
[показать] [показать] |
Мой результат: [300x] |
| Вы не ловите восхищенные взгляды на улице, но Вам вполне может улыбнуться дворник или билетерша в цирке. Немного уверенности в себе и все получится. Пройти тест! |
[300x290]1. Клевета, то есть распространение заведомо ложных сведений, порочащих честь и достоинство другого лица или подрывающих его репутацию, -
наказывается штрафом в размере от пятидесяти до ста минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до одного месяца, либо обязательными работами на срок от ста двадцати до ста восьмидесяти часов, либо исправительными работами на срок до одного года.
2. Клевета, содержащаяся в публичном выступлении, публично демонстрирующемся произведении или средствах массовой информации, -
наказывается штрафом в размере от ста до двухсот минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного до двух месяцев, либо обязательными работами на срок от ста восьмидесяти до двухсот сорока часов, либо исправительными работами на срок от одного года до двух лет, либо арестом на срок от трех до шести месяцев.
3. Клевета, соединенная с обвинением лица в совершении тяжкого или особо тяжкого преступления, -
наказывается ограничением свободы на срок до трех лет, либо арестом на срок от четырех до шести месяцев, либо лишением свободы на срок до трех лет.
1. Оскорбление, то есть унижение чести и достоинства другого лица, выраженное в неприличной форме, -
наказывается штрафом в размере до ста минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до одного месяца, либо обязательными работами на срок до ста двадцати часов, либо исправительными работами на срок до шести месяцев.
2. Оскорбление, содержащееся в публичном выступлении, публично демонстрирующемся произведении или средствах массовой информации, -
наказывается штрафом в размере до двухсот минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до двух месяцев, либо обязательными работами на срок до ста восьмидесяти часов, либо исправительными работами на срок до одного года.
Эфес: христианская святыня в мусульманской стране
Обычные читатели книг по греческой мифологии часто удивляются, узнав, что если вы хотите побывать в Трое (или том, что от нее осталось), вам придется отправиться в Турцию. А люди, хорошо знакомые с христианством, тоже могут удивиться, узнав то, во что верят миллионы – что в последние годы своей жизни Дева Мария нашла прибежище в Турции, в паре сотен миль от Трои, неподалеку от древнего Эфеса.
Сегодня за домом Девы Марии присматривает небольшой контингент монахов и монахинь, и каждый день его посещают люди со всего света. Многие из посетителей – христиане, которые почитают это скромное каменное здание на Соловьином холме как святыню, но среди гостей есть и простые туристы и любители достопримечательностей.
Вокруг тихого маленького домика – указатели на самых разных языках – английском, русском, китайском, японском и арабском.
Среди тех, кто посещает дом, на удивление много мусульман, [которые] считают [, что] Мария (или Мариам, как она названа в Коране) – была святым человеком, не Матерью Бога, но тем не менее женщиной выдающейся добродетели. Брат Тарси Матиас, монах-капуцин, присматривающий за этим святым местом, говорит, что в Коране Мария упомянута более 30 раз. Брат Матиас – обходительный католик из Индии, у него глубоко посаженные глаза и немного меланхоличные манеры. Он производит впечатление человека осторожного, взвешенного.
«В суре 3, стих 37, Коран обращается к Марии: Бог избрал тебя, очистил тебя, он избрал тебя превыше всех женщин», – говорит мне монах.
Я разговариваю с одной из многих посетительниц, приходящих сюда по вечерам – с женщиной чуть старше 30, в синих джинсах и шикарном оливковом свитере, с тремя серьгами в каждом ухе. Она курит сигарету, стоя с друзьями между киоском с религиозной литературой и Кафе-Турбо, где продают омлеты и кебабы.
Эта женщина – парижанка, уроженка Алжира. «Я с детства верю в чудеса, – говорит она. – Я сюда часто приезжаю. Приезжаю потому, что люблю Марию, потому что верю в Марию и… – она делает паузу, поглаживая прядь своих выкрашенных хной волос – я мусульманка».
Пройдя дальше по каменной дорожке, которая ведет посетителей через дом и его окрестности, я поговорил с парой загорелых, плотных людей из Северного Уэльса – он в футболке без рукавов и кроссовках, а она – в белом пляжном платье и розовых шлепанцах. «Мы не католики, – говорит муж, – Но мы верим в Иисуса и в Бога». Его жена, показывая на оливковые деревья и потрескавшиеся каменные стены, добавляет: «Мы любим ездить в христианские места по всему миру».
Рассказывая о том, чем привлекает людей Соловьиный холм, брат Матиас говорит: «Когда люди приезжают сюда, они чувствуют какую-то особенную благодать. Они молятся о своих нуждах – больные люди, бесплодные пары. А потом они приезжают вновь, чтобы поблагодарить Бога, и поблагодарить Марию. Станут они христианами или нет, – не это главное».
«Обращение в христианство не обязательно»? – спрашиваю я. «Позиция Церкви не такова, – говорит он, и его голос становится едва заметно резче. Потом он делает глубокий вдох и складывает свои грациозные руки. – Лично для меня, главное – обращение сердца, а не обращение в мою религию».
«Чудо этого места в том, что люди приезжают сюда и меняются. Это сила Марии. Поэтому мы говорим, что было это место когда-то ее домом или нет – не имеет никакого значения. Она здесь прямо сейчас».
Вопрос о том, было ли это место в Турции домом Девы Марии, и вправду остается спорным. До начала XIX века никто в Церкви не подозревал, что Мария когда-то жила в окрестностях Эфеса, и самые первые сообщения об этом пришли из сомнительного источника – из болезненных видений прикованной к постели немецкой монахини по имени сестра Анна-Катарина Эммерих.
Во время ее болезни поэт-романтик Клеменс фон Брентано начал бодрствовать у ее постели, записывая ее видения и ее слова, в том числе видение дома Марии рядом с Эфесом. Его записи не были опубликованы в течение более чем полувека. Когда они наконец были изданы в 1880-е годы, французский аббат Жюльен Гуйе прочитал их. Видение сестры Эммерих показалось ему таким привлекательным, что он вскоре отправился в Турцию, чтобы попытаться отыскать дом Богоматери. С помощью местных крестьян он нашел маленький каменный домик, который с точки зрения географии и архитектуры полностью соответствовал описанию, приведенному в записях поэта.
Но, тем не менее, до тех пор, пока
[210x170]Я тут нашла эту картинку…………………………кто там плохо себя чувствует? Может вызвать скорую)))))))))
[470x271]