.
[300x400]

[512x700]
День первый.

Земля была холодным местом,
Безвидным, тёмным и пустым,
Но Бог решил земное тесто
В порядок славный привести.

Вот начал Бог Своё творенье,
И Он сказал: «Да будет свет».
Сред тьмы явилось освещенье
На Слово Божие в ответ.

Но мудрый Бог не уничтожил,
Но лишь подвинул тьму назад,
Она нужна, представьте, тоже,
И ночью тьму Господь назвал.

И было утро, был и вечер,
Так первый день тогда прошёл.
Увидел Бог - Творец предвечный,
Что это было хорошо.

День второй.

Земля покрыта вся водою,
Но в плане Бог своём решил,
Чтоб пар поднялся над землёю
И в небе облаком поплыл.

«Да будет твердь для вод границей!» -
И воздух ринул в пустоту…
На пятый день взлетят там птицы
И будут реять в высоту.

По небу облака клубились
Плывя чредою над землёй.
И что сказал Господь, - случилось;
Вот так прошёл и день второй.


День третий.

Но чтоб явилась суша, нужно
Творить большие котлованы,
Теперь вода поплыла дружно,
Создав моря и океаны.

«Земля, произведи растенья!» -
Сказал Господь – и стало так,
Явились всякие деревья,
Цветы, кусты, трава и злак.

Красивой Бог творил природу,
Цвели чудесные сады,
И семя сеялось по роду,
Чтоб дать полезные плоды.

Доволен Бог Своей работой.
Всё было очень хорошо!
Дневная кончилась забота,
К концу и третий день пришёл.

День четвёртый

И в небе Бог открыл светила:
Луну и солнце, звёзд сполна.
Днём ярко солнышко светило,
А ночью бледная луна.

Значенье солнца очень ценно,
Чтоб дни и годы исчислять,
Чтоб землю нашу непременно
Лучами света согревать.

Без солнца не росли б растенья,
И жизнь исчезла бы с земли лица,
Но есть и острый взор и бденье
Весьма премудрого Творца.

День пятый

Вот рыбы в пятый день явились
В морской присущей им среде,
А птицы в воздухе резвились,
Летая с песнями везде.

Так жизни разной проявленье
Создал премудростью Господь
И рыбам, птицам дал веленье,
Чтоб множились, давая плод…

Не кончил Бог ещё с делами:
Для птиц – эфир, для рыб – вода,
Но всё ж на суше с островами
Животных не было тогда.

День шестой.

Вот день шестой уж рассветает,
И должен план к концу идти,
Земле Господь повелевает
Живых существ произвести.

Явились звери, скот и гады…
Увидел Бог: «Всё хорошо!»
Ещё одно свершенье надо,
Пока луч солнца не зашёл.

Отец, и Сын, и Дух Святой –
Решили образ сотворить
Подобный Богу. В прах земной
Был вдунут дух, чтоб оживить,

И стал тот образ человеком
По первом имени - Адам,
Затем жену ему навеки
С ребра его Господь создал.

Сказал: «Плодитесь, размножайтесь
И землю наполняйте всю,
Над тварью всей распоряжайтесь,
Её во власть Я вам даю».

Отлично Бог свершил работу,
Весьма, весьма уж хорошо,
А день склонялся на субботу,
Седьмой сменить его пришёл.

День седьмой

И освятил Господь седьмой,
И в нём отрадно почивал,
Пришёл от важных дел покой,
Когда Он Землю созидал.

[233x399]
Само по себе название предмета происходит от двух греческих ангелос и логос, таким образом, подразумевая речь или рассуждение об ангелах. Карл Барт как-то сказал, что ангелология является «самой замечательной и трудной областью богословия среди всех остальных». Таково было мнение Барта по отношению библейского учения об ангелах. Должен сказать, что цель данного курса не в том, чтобы по его окончании у вас сложилась точно такое мнение, как и у Барта. Самое главное для меня в том, чтобы мы вместе подошли как можно ближе к тому представлению об ангелах каким его нам дает Священное Писание.

На протяжении всего данного нашего рассуждения наше внимание будет направлено на разрешение таких вопросов как: кто такие ангелы, какова их природа, какую работу они осуществляют в Божественном провидении, может ли человек общаться с ними, да и должен ли? И, в конце концов, почему Бог сотворил их? Какой смысл их существования? Конечно же на многие из этих вопросов мы не найдем с вами однозначного ответа, тем не менее, мы во всем аспектах будем стремиться отыскать разрешение вопросов в границах того, что мы находим в Писании. Пусть оно станет критерием всякой истины, в том числе и учения об ангелах.

Сразу хочу заверить, что Писание ни в коем случае, не ставит под сомнение существовании ангелов, напротив ясно и четко его утверждает (см. Быт. 3:24; 32:1, 2; Пс. 103:4; Отк. 12:7). Причина, почему я с этого начинаю в том, что некоторые (современная рационалистическая теология) считают, что не существует персонифицированного [личностного] зла. Зло, по их мнению, является некоторой концепцией, которая не существует в независимости от человека, и в частности его действий и поступков. Тем не менее, ангелы существуют, независимо от того верит ли в них человек или нет, может ли он их видеть, осязать, слышать или нет. Люди забывают, что материальный мир, то, что человек может ощутить через свои органы восприятия – это только лишь незначительная часть того, в чем он обитает. Познание же истины, которую нам открывает Писание о духовном мире, расширяет не только наш кругозор и мировосприятие, но и наше отношение к себе, к миру и, и что самое главное, к Богу. Насколько мы в силах допустить, что то, что с нами происходит – не случайно, что то, что люди называют удачей или «счастливы стечением обстоятельств» на самом деле произошли благодаря действию ангелов, исполняющих волю Божью? Насколько реально для нас звучат слова Писания: «враг ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить». Можем ли мы допустить, что источником бед, случающихся с нами в жизни, могут быть злые ангелы? Является духовный мир настолько же реальным для нас как и физический? Возможно, я удивлю вас, но духовный мир даже более реален, чем материальный. К осознанию, этой истины мы будем подходить постепенно с течением нашего познания Бога, до тех пор, пока не придем в само духовное, небесное жительство. Духовный мир – это то, что будет пребывать вечно, что объемлет, пронизывает, сосуществует и является источником всякой жизни на земле, это то, что гораздо больше материального, это место нашего пребывания в вечности. Следовательно, нам не стоит пренебрежительно относится к тому, что может повлиять на нас, и на что, возможно, можем повлиять мы. Более того, я полагаю, не ошибусь, если скажу, что наше поведение и отношение к определенным вещам, какими бы они ни были, определяются нашими знаниями и представлениям об этих вещах. Наше отношение к ангелам будет меняться в соответствии нашим знаниям о них. Точно так же наше отношение к некоторым людям будет меняться и многое в них мы сможем объяснить, если мы будем учитывать, что они могут быть под демоническим влиянием. Другими словами, если допустить, что не всегда человек движем только своими амбициями и эмоциями, но находиться сейчас во власти «тьмы» и искушен диаволом, то не будешь поспешно обвинять его, а видеть корень. Возможно, для нашего взора предстоит только лишь верхушка айзбегра, основная часть которого находиться совершенно не на поверхности, а далеко в греховности человека и его открытости бесовскому воздействию. Пусть наши знания строятся истиной в Писании, познание которой сделает нас и других свободными.

Несмотря на то, что знание доктрины об ангелах напрямую не влияет на наше спасение ангелологию нужно рассматривать, я думаю, по ряду причин. Многочисленные ссылки в Писании на ангелов подсказывают нам, что данная доктрина не может быть проигнорирована верующими. Всего упоминаний термина «ангел» встречается более 300 раз, в 34 из 66 книг Библии. Более того, мы не можем, как люди, смотреть на себя, как на «единственных» своего рода. Есть так же и другие рациональные, личностные существа, среди которых человек есть «и первый и наинизший» одновременно. Сам факт существования и действия ангелов в физическом мире прямо предполагает их влияние на человечество и мир в Читать далее...

/
[699x465]

Белый голубь символ мира.
[400x300]

.
[374x491]

.
[700x560]

О вас мое бесхитростное слово, —

Хранительницы очага живого,

О, Матери! За все — земной поклон:

За вашу мудрость, за тревожный сон,

За чистоту души и щедрость сердца,

За слово «ма-ма», сказанное в детстве.

Два выдоха, два облачка, два слога,

Вобравших счастье — вот как это много!

У вас душа — весенний теплый день,

В нем свет надежды и тревоги тень,

И сказка, где извечна суть добра.

За этой сказкой мы ушли вчера.

А ваше сердце — солнце в полдень лета,

Все им озарено и обогрето»,

Оно повсюду следует за нами —

За тропкою степной, за поездами.

Земля — и та на вас лицом похожа.

О, ваша жизнь — немыслимая ноша.

О, Матери! За вас — земной поклон;
За вашу веру, за невольный стон,

За правду, без которой жизни нет,

За то, что вы состарились от бед,

За седину, как белые туманы.

Простите нас, простите наши мамы!

Пусть Бог дарует нужные вам силы,

Чтоб верными остаться до могилы.

……………………………………

Еще не все спокойно на планете.

О матерях не позабудьте, дети!

Вы окажите им свое вниманье —

И этим облегчите их страданье.

Богиня Верданди - настоящие
[640x480]

Фрейя (или Ванадис, что значит «дочь Ванов») — в германо-скандинавской мифологии богиня любви, жительница Асгарда.

Фрейя происходит из рода ванов. Она дочь вана Ньёрда и гигантессы Скади. Ньёрд — приёмный сын Одина; ваны оставили Ньёрда в Асгарде заложником после того, как ваны и асы заключили между собой мир.

В Асгарде Фрейя первая после Фригг. Равных ей по красоте не было и нет во всем мире ни среди богов, ни среди людей, а ее сердце так мягко и нежно, что сочувствует страданию каждого. У Фрейи есть волшебное соколиное оперение, надев которое можно летать в образе сокола, и золотое ожерелье Брисингамен, которое она получила, переспав с четырьмя гномами. Когда Фрейя плачет, из ее глаз капают золотые слезы. Кроме того, Фрейя предводительница валькирий. Ездит Фрейя в колеснице, запряжённой двумя кошками; в качестве домашнего животного у неё — Хильдесвини, «боевой кабан», который на самом деле является замаскированным её любовником Оттаром. Живёт Фрейя в прекраснейшем дворце Фолькванге (Folkvang — «Поле людей», «Народное поле»), главный зал которого называется Сессрумнир (Sessrumnir).

Помимо любви, Фрейя «отвечает» за плодородие, урожай и жатву. Жатвы бывают разными, и у Фрейи иногда бывают приступы, из-за которых ей позволительно собирать кровавую жатву. Таким образом, Фрейя может принести победу в битве. Она также забирает себе половину павших воинов (вторую половину забирает себе Один). Это не означает, что она забирает себе худших воинов, чем Один; они делят павших воинов между собой.

Фрейя вышла замуж за человека по имени Од, который, по одним сведениям, был простым смертным, а по другим — воплощением бога Одина. Од очень давно пропал без вести, и, поскольку он был смертным, а значит, наверняка уже умер, Фрейя по всем законам считается вдовой. Именно после пропажи Ода Фрейя начала плакать слезами, превращающимися в золото.

Фрейя научила асов искусству волшебства и колдовства, которое было распространено меж ванов.

/
[328x476]

^____^
[525x700]

На Небесах всё живут счастливо и не кто не знает зла.
Давайте тоже попробоем пожить в этом прекрасном мире!
[700x525]