От россионских политолухов достаточно часто звучит:
«Кризис демократии в России кое-кого заставляет задуматься о пригодности нашей страны к такой форме правления».Говорить исключительно о формах, умалчивая при этом о содержании, — это характерное свойство иллюзорного мышления. Хотя действительно бывают обстоятельства, в которых, оперируя формами, приходят к содержательно адекватным выводам, но такое возможно только в одном случае: когда есть взаимное соответствие форм и содержания.
Если же есть некий кризис, то
кризис в общем случае является следствием и выражением утраты взаимного соответствия форм и содержания; а также, возможно, — выражением утраты соответствия и форм, и содержания обстоятельствам, в которых их кто-то — в силу иллюзорности своего мышления — пытается поддерживать. Поэтому, анализируя так называемый «кризис демократии», никто не в праве ограничиваться описанием исключительно форм «демократического» правления, не затронув при этом содержания правления вообще, и демократического правления, в частности.
Иллюзорное мышление позволяет — иногда — констатировать факты и приходить к жизненно важным вопросам, но никогда не позволяет объяснить взаимосвязи фактов и дать такие ответы на поставленные вопросы, которые позволяют исчерпать кризис и избежать такого рода кризисов в будущем.
«Демократия — это власть большинства, и она может принимать совершенно разные виды», — продолжают политолухи.
На наш взгляд, для жизни общества в преемственности поколений гораздо важнее, к каким последствиям приводит власть, а не то, какие виды она способна принимать.
Большинство, как правило, не внемлет предостережению меньшинства (пусть даже представленного единственной ответственной личностью), избирает кого-то одного или группу (партию), на кого участники большинства перекладывают каждый свою долю ответственности за общие судьбы, после чего те, кому доверены общие судьбы, доводят страну до катастрофы.
Например, германцы в 1933 году большинством избрали Гитлера, чем закончилось ― известно. С той же грядки ― древний случай с городом Троей. Начнём с Кассандры: если оставить в стороне её конфликт с Аполлоном в том виде, как он описан в мифе, то она — единственная из множества своих соотечественников и соотечественниц — достаточно объективно видела политические перспективы и предостерегала большинство («демос» и «аристократов») от избранного ими политического курса, приведшего к войне, к разрушению Трои, к гибели и порабощению того большинства, которое отвергло предостережение Кассандры, и того меньшинства, которое Кассандру не поддержало.
То же касается и итогов многих других примеров «видов демократии»,то есть последовательность действий и порядок наступления однокачественных по своему характеру событий, ― во всех случаях один и тот же.
Этот алгоритм с одинаковым успехом реализуется при любой форме правления: «олигархии» — власти немногих, «монархии» — власти одного,«демократии» — власти якобы большинства, отождествляемого с народом в целом, «аристократии» — власти лучших, если эллинским терминам подыскивать соответствующие русскоязычные по смыслу.
Если же говорить о содержании правления, то все эти формы и виды власти можно назвать эллинским же термином, в котором по умолчанию и выражен конфликт формы и содержания во всех этих видах общественного правления: всё это «охлократия» — власть толпы, от «охлос» — толпа, и «кратия» — власть.
Реально же толпа к осуществлению власти ни над чем, включая и себя самоё, не способна и может быть только подвластной заложницей обстоятельств, порождаемых в отношении неё подлинными её властителями.Чтобы понять, почему это так, следует вспомнить, что В.Г.Белинский дал следующее определение: «Толпа есть собрание людей, живущих по преданиюи рассуждающих по авторитету… Такие люди в Германии называются филистерами, и пока на русском языке не приищется для них учтивого выражения, будем называть их этим именем» ― В.В.Одинцов, «Лингвистические парадоксы». М.: Просвещение. 1988. Стр 53.
Если же не ограничивать себя требованием «учтивого» лексикона, но не предназначенного для однозначного понимания выражения мысли, а называть вещи своими именами, то таких «людей» следует называть «охломонами» («один из толпы» — от «охлос» и «монос» — один), «толпарями», биороботами, зомби, поскольку их поведение детерминировано авторитетом предания и культивирующих его «элитарных» персон. И, отдавая предпочтение «авторитету» предания и персон, а не своему разумению по жизненным обстоятельствам, они не могут выйти из алгоритмов поведения, предписанных преданием, точно так же, как не может сам выйти из программы компьютер или станок с программным управлением.
Общность предания является фактором социальной организации, сплачивающим толпу воедино и позволяющим управлять ею через
Читать далее...