Фотографии batikot : Ташкентские вечеринки

Ташкентские вечеринки

Ташкент. Храм Святого Благоверного великого князя Александра Невского

Дата постройки: Между 1902 и 1904.
Архитектор: Л. Бурмейстер.
Адрес: Республика Узбекистан, г. Ташкент, ул. Боткина, 106.
Проезд: На такси к старому православному кладбищу. Так же есть городские автобусы №1 №44, и др., маршрутные такси.

------------------------------------------------------------------
"Первый камень храма был заложен и освящен 6 декабря 1902 года. Храм построен на средства казны (11614 руб.), города (15000 руб.), а также на пожертвования частных благотворителей (285 руб.). Строительство Александро-Невского храма осуществлял инженер Ф.В. Смирнов. 8 мая 1905 года состоялось освящение храма. Чин освящения совершал протоиерей Константин Богородицкий. В 20-е годы храм был захвачен обновленцами. Православные прихожане проводили богослужения около часовни в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте». После войны храм был возвращен православной Церкви. Численность прихожан : в будни – 20-30 чел., в праздники – 150-200 человек. Настоятель храма – протоиерей Николай Рыбчинский."
-------------------------------------------------------------------

"В Ташкенте во глубине городского православного кладбища, ныне именуемого Боткинским, на небольшом холме 23 ноября 1902 года была осуществлена закладка церкви во имя святого благоверного великого князя Александра Невского.

Первый камень, положенный в строительство храма, был освящен 6 декабря 1902 года. Храм построен в 1903-1904 годах по распоряжению бывшего Окружного Инженерного Управления. Первоначальные средства на строительство этого храма были отпущены Главным начальником инженеров Генералом Вернандером. Полностью постройка церкви была закончена в 1905 году. Наиболее крупный вклад внес Николай Иванович Иванов, коммерческий советник, на чьи средства был сооружен иконостас. Иконостас был деревянный, но красивый, изысканной работы, золоченый. Проект церкви принадлежит инженеру Л. Бурмейстеру, производитель работ - военный инженер капитан Ф.В. Смирнов. Архитектурное решение делает этот храм прекраснейшим творением церковного зодчества…

Внутри храм был отштукатурен ганчем и выкрашен в бирюзовый цвет, а потолки покрашены белым цветом. Полы были из цементных плиток, в алтаре - пол деревянный, окрашенный масляной серой краской. Солия деревянная, также выкрашена в серый цвет. У западной стены храма над входными дверями устроены хоры для певчих. По переднему фасаду здания с двух сторон пристроены две башенки для колоколов. Для храма были отлиты 3 колокола, общим весом 0,25 тонн. Самый большой - весом 12 пудов. Известно, что колокола отливал в Ташкенте мастер Полищенко.

Престол в церкви один во имя Святого благоверного великого князя Александра Невского был освящен 8 мая 1905 года благочинным протоиереем Константином Богородицким. Святой антиминс священнодействован Преосвященным Паисием, епископом Ташкентским и Туркестанским 9 мая 1903 года, выдан 11 июня 1903 года.

В начале 20-х годов XX в. храм захватили обновленцы. Православные прихожане вынуждены были проводить богослужения около часовни "Всех скорбящих Радосте".

Русская православная община при Ташкентском городском кладбище была зарегистрирована в 1941 году, ей передан был храм Святого благоверного великого князя Александра Невского. В 1944 году группа верующих, последователей патриаршей церкви, возбудила ходатайство о регистрации их как самостоятельной общины и передачи им церкви-часовни, расположенной на кладбище. Часовня была передана общине при условии, что в церкви-часовне не будет совершаться параллельных служб, а часовня будет использована по своему обычному назначению, для отпевания покойников. После всенародного покаяния, причт и храм воссоединились с православной церковью. В 30-е годы XX в. здание церкви сильно пострадало от пожара. В начале 60-х годов возвели новые купола. В мае 1996 года впервые были отреставрированы могилы святителей.

Здесь нашли место упокоения

Ташкентский митрополит Никандр (+18 февраля 1933 года),
Ташкентский митрополит Арсений (+28 февраля 1936 года)
Ташкентский митрополит Гавриил (+28 февраля 1971 года).

Проведена реставрация и самого храма святого благоверного великого князя Александра Невского. На реставрационные работы ушло четыре месяца. Восстановлены своды, стены, переписаны заново фрески и поврежденные иконы Иверской Божией Матери, Александра Невского и большое Распятие. Цвет для стен - цвет "морской волны" и его оттенков. Фрески - ярких цветов. Розетка купола сияет всеми цветами радуги и золотом. В центре фрески - изображение Святой Троицы: Бог - Отец, Бог - Сын и Бог - Дух Святой в виде голубя, распростершего крылья. По бокам и ниже - сонм Ангелов и Архангелов, св. Иоанн Креститель, молящиеся о прощении грехов человеческих. Фреска развернута во всю стену над полом. Освящена была осенью 1996 года, как и все то. что Читать далее...

[250x312] Внимание, разыскиваются родные и близкие Нурдаулета

В центр оказания социально-правовой помощи несовершеннолетним при ГУВД города Ташкента 3 марта 2007 года сотрудниками УВД на транспорте с Ташкентского центрального вокзала был доставлен мальчик примерно 6-7-летнего возраста.

Со слов ребенка зовут его Нурдаулетом. Других сведений о себе, родителях, месте жительства сообщить не может.

Приметы: рост 120-125 см, среднего телосложения, смуглый, глаза темные, прищуренные, волосы темные, брови редкие, дугообразные, губы полные, уши большие.

Был одет: синий джинсовый костюм, зеленый свитер, красное трико, черные туфли.

Родные и близкие ребенка могут обратиться в Центр оказания социально-правовой помощи несовершеннолетним при ГУВД города Ташкента по адресу: г. Ташкент, Юнуса-бадский район, ул. Сайда Малика или по телефонам:

+998 71 112-49-76,+998 71 112-42-56,
+998 71 112-23-48,+998 97 338-10-48.

АФГАНИСТАН - Исламское государство Афганистан, государство в Юго-Зап. Азии. 652,2 тыс. км². население 20,3 млн. человек (1993), св. 1/2 населения - афганцы (пуштуны), проживает еще св. 20 народностей. Городское население 18% (1990). Официальные языки - пушту и дари. Господствующая религия - ислам.

Административно-территориальное деление: 29 провинций (вилаятов) и 2 округа центрального подчинения. Столица - Кабул. Глава государства - президент.

Афганистан - горная страна. С северо-востока на юго-запад протягивается Гиндукуш (высота в Афганистане до 6729 м), на севере и юге - равнины и плоскогорья. Климат континентальный, сухой. Средние температуры января на равнинах от 0 до 8 .С, в высокогорьях местами ниже - 20 .С, июля соответственно от 24 до 32 .С и от 0 до 10 .С. Осадков 200-400 мм в год, в горах до 800 мм. Основные реки - Амударья, Мургаб, Герируд, Гильменд, Кабул. Преобладает пустынная и полупустынная растительность.

Первые афганские государственные образования возникли в 16 в. В 1747 - 1818 существовала Дурранийская держава. Попытки Великобритании подчинить Афганистан (англо-афганские войны 19 в.) окончились провалом, но англичане добились установления своего контроля над внешней политикой Афганистана. В 1919 Правительство Амануллы-хана провозгласило независимость Афганистана. война Великобритании против Афганистана (май - июнь 1919) окончилась победой Афганистана. Правительство Амануллы осуществляло реформы, направленные на ликвидацию архаичных феодальных институтов, на развитие капиталистических отношений. В январе 1929 феодально-клерикальная реакция, поддержанная Великобританией, захватила власть. В октябре 1929 к власти пришла династия Надир-шаха (правила до июля 1973).

Укреплению независимости Афганистана способствовали советско-афганские договоры 1921, 1926, 1931. В июле 1973 Афганистан провозглашен республикой. После государственного переворота 1978, совершенного Народно-демократической партией Афганистана (основана в 1965; идеологической основой партии был провозглашен научный социализм), в Афганистане развернулась гражданская война.

В 1979 в Афганистан были введены советские войска, участвовавшие в войне (до 1989) на стороне пришедшего к власти правительства (пало в 1992). В апреле 1992 страна стала называться Исламское государство Афганистан, власть была передана Руководящему совету джихада (переходному совету моджахедов). В декабре 1992 президентом страны избран Б. Раббани, возглавивший Руководящий совет.

Афганистан - аграрная страна. Доля в внутреннем валовом продукте (1990, %): сельское хозяйство 52,6, промышленность 28,5. В сельском хозяйстве св. 1/3 обрабатываемых земель - орошаемые. Зерновые (главным образом пшеница, а также кукуруза, ячмень, рис), технические (хлопчатник, масличные, сахарная свекла, сахарный тростник) культуры. Овощеводство, бахчеводство, плодоводство и виноградарство. Поголовье (1990, млн.): овец 13,5, в т. ч. каракульских 4,5 (одно из первых мест в мире по выходу каракуля), крупного рогатого скота 1,6, коз 2,1, верблюды и др.; птицеводство. Добыча природного газа, нефти и др. Текстильная, химическая, пищевкусовая и др. промышленность. Ковроделие. Производство электроэнергии 1128 млн. кВт.ч (1990). Длина автодорог (1988) 19,2 т. км, железных дорог 10 км. Экспорт: природный газ, сухофрукты, ковры, каракуль и др.

Основные внешнеторговые партнеры: страны СНГ, Япония, Пакистан, Чехия, Словакия, Индия и др. Денежная единица - афгани.

Большой энциклопедический словарь Энциклопедизатор

Группа Советских специалистов, пос. Дарунта, 1966 год.

Сдача Гидроэлектростанции на реке Кабул.

В колонках играет - Гимн Советского Союза [/url]

[699x512]

АРБАЛЕТ АРБАЛЕТ (франц. arbalete) - метательное оружие в европейских странах в средние века: стальной или деревянный лук, укрепленный на деревянном станке (ложе); тетива натягивалась воротом. На Руси называли самострелом. Большой энциклопедический словарь Энциклопедизатор [683x404]

Фотографии batikot : Школа выживания

Собираем арбалет своими руками

Фотографии batikot : Школа выживания

Собираем арбалет свими руками

Фотографии batikot : город Ташкент

Ташкент

Фотографии batikot : Этнические захоронения Узбекистана

Участок евреских захоронений времен Второй Мировой войны на Ташкентском кладбище Боткино

Я вот, не понял…
Сижу, пишу… пишу…
Кто-нибудь, хоть читает, что я пишу, или нет? Ответьте, пожалуйста, если не в тягость…

Я ни напрашиваюсь, ни к кому, просто интересно, кому-то интересно или нет, что я здесь вывешиваю?

Я вот что думаю. Как бывает. Ещё утром ты жив, здоров, богат. У тебя есть жена, дети, друзья и вдруг «БАХ» и ты труп.

Случайность, скажете Вы- НЕ ЗНАЮ.

Кстати, кто-то просил фотографии памятников знаменитых футболистов, всех времен и Республик СССР, пока вот, что есть.


Вот тут-то, и возникла идея этого проекта (содружества) как хотите называйте. Выставлять фотографии и любую информацию о таких случайностях.

Пока вот, что у меня есть:
-------------------------------------------------------------
Команда Пахтакор-

11 августа 1979 года, в 13 часов 35 минут погибла в авиакатастрофе Ташкентская футбольная команда Пахтакор. Прошло уже двадцать пять лет со дня гибели одной из лучших команд Советского Союза.

В 13.11 по московскому времени из Донецка поднялся в воздух лайнер Ту 134А (бортовой № 65735) Белорусского управления гражданской авиации. Он выполнял рейс 7880 по маршруту Ташкент — Гурьев — Донецк — Минск. Пилотировался самолет экипажем в составе командира А. Комарова, второго пилота С. Петросяна, штурмана Н. Шипера, бортмеханика Е. Симакова и бортрадиста Ю. Смирнова. Стюардессы Н. Гапанович и Л. Лаптева обслуживали 77 пассажиров; среди них — футболисты ташкентского «Пахтакора», летевшие на матч с минскими динамовцами. Полет проходил в заданном режиме, радиосвязь нормальная.

В 13.35.38 произошло страшное: молдавский Ту 134А врезался под углом 95 градусов в белорусский лайнер. Ничто не могло предотвратить трагедию: оба самолета шли в облаках, пилоты не имели возможности визуально обнаружить друг друга и отвернуть в сторону. Огромные встречные скорости, страшная сила удара и большая высота полета не оставили пассажирам ни единого шанса на спасение.
Падение лайнеров наблюдал экипаж самолета Ан 2 Донецкого авиапредприятия под командованием летчика И. Чернова, выполнявшего регулярный рейс по маршруту Черкассы — Донецк. Второй пилот закричал: «Игорь Александрович, смотри!» Немного правее их курса, в опасной близости, из облаков падали обломки самолета: искореженный хвост, куски крыла, стойки шасси и… люди.

[600x450]
-------------------------------------------------------------


Ричард Конрой- Richard Conroy,
Ричард Пеннер- Richard Penner

Як-40 не смог выпустить шасси
Ирина ЗАУГОЛЬНЫХ, 14 января, 10:11

Сегодня в Генпрокуратуре Узбекистана состоялась пресс-конференция, посвященная обстоятельствам гибели самолета Як-40, который принадлежал авиакомпании "Узбекские авиалинии" и следовал рейсом Термез - Ташкент. Генеральный прокурор Рашитжон Кадыров заявил, что самолет, пролетев всю длину взлетно-посадочной полосы, на высоте 2 м врезался в бетонное ограждение. По не установленным пока причинам шасси Як-40 так и не коснулось земли. Пробив ограду насквозь, самолет загорелся и рухнул в канал Кара-Су.
[525x700]

Генпрокурор подтвердил, что 32 пассажира и пятеро членов экипажа погибли. Среди них действительно был глава миссии ООН в Узбекистане Ричард Конрой, а также еще трое иностранцев - сотрудник американской гуманитарной организации Ричард Пеннер и двое граждан Афганистана. Всех погибших доставили в бюро судмедэкспертизы для окончательного опознания.

Обломки разбившегося самолета собраны и помещены в специальный ангар, где их тщательно осмотрят специалисты. Там же находятся оба "черных ящика", которые, по предварительным данным, остались невредимы.

Техническое состояние самолета, по словам генпрокурора, было нормальным - после ремонта, проведенного в 1999 г. в Минске, у него еще оставалось около 1 тыс. часов ресурса. Пилот Александр Алексанов, управлявший самолетом, имел летный стаж 26 лет. Таким образом, винить в преступной халатности нельзя ни экипаж, ни технический персонал.

По факту гибели самолета возбуждено уголовное дело по статье "нарушение безопасности движения, повлекшее человеческие жертвы". Власти Узбекистана официально выразили глубокое соболезнование родственникам всех погибших.

Расследованием происшествия помимо оперативной бригады занимается специальная правительственная комиссия. Кроме того, копии всех материалов дела получает Межгосударственный авиационный комитет, специализирующийся на расследовании авиакатастроф. В его состав входят представители всех стран СНГ.
[525x700]
На сегодня можно назвать несколько возможных причин аварии. Помимо технической неисправности, о которой говорил генпрокурор Кадыров, к катастрофе могла Читать далее...

[540x405]
ЭТНИЧЕСКИЕ КЛАДБИЩА В УЗБЕКИСТАНЕ
http://www.amp96.ucoz.ru/

Согласно свидетельствам письменных источников, в Бухарском и Хивинском ханствах российские граждане — пленные и откупившиеся от своих хозяев вольные (правда, не имевшие при этом права возвращаться в свое отечество), проживали уже в конце XVIII —начале XIX в.

Отсюда следует, что здесь должны были функционировать и христианские некрополи. Однако никаких письменных свидетельств и материальных следов их присутствия в крае пока не обнаружено.
Первые крупные христианские захоронения в казахстанско-среднеазиатском регионе появляются в период завоевания края Россией. Вначале, как обычно бывает во время военных столкновений, это были братские могилы, разбросанные на местах сражений.

Первый русский некрополь на территории нынешнего Узбекистана появился в 1865 г. на холме Шортепе (восточнее жилмассива Карасу), где 9 мая произошло первое сражение между войсками генерала Черняева и ташкентцами (Кокандского гарнизона). Православный обряд захоронения 25 русских воинов был произведен по всем православным канонам военным священником — протоиереем Андреем Маловым. В последующем здесь организовалось поселковое христианское кладбище, действующее и поныне.

В Ташкенте частично сохранилась часовня на месте братской могилы воинов, павших в 60-е гг. XIX в., которая поставлена вблизи Камаланских ворот, рядом с одноименным мазаром.
На окраине Ташкента в 1860-х гг. солдатское кладбище появляется рядом с военным госпиталем. Здесь была построена сырцовая церковка, освященная 30 сентября 1871 г. во имя св. Пантелеймона. 25 июля 1897 г. здесь состоялось захоронение тела графа Н. Я. Ростовцева. В начале XX в. кладбище было закрыто.

Затем братские могилы русских воинов появились по пути продвижения царских войск в глубь Туркестана — в Джизаке и Самарканде (май 1868), а чуть позднее — и на окраине города Карши. Над могилами устанавливались скромные памятники. Ныне многие захоронения того периода перенесены на городские христианские кладбища.

История христианских кладбищ в Узбекистане, по существу, начинается после включения большей части Туркестана в состав Российской империи. Почти 140 лет тому назад здесь возникают первые русские поселения и русские кварталы в городах Ташкенте, Самарканде, Джизаке, Маргелане, Андижане, Коканде и др.

В первые годы христианские некрополи располагались в черте городов, но потом стали переноситься за их границу. Причем выбор места для городских кладбищ не был случайным. Район их размещения продумывался градостроителями, что подтверждают проекты планов русских городов и крупных населенных пунктов.

Содержание и охрана некрополей находилось на городском бюджете. Большие кладбища поддерживали монастыри. На некоторых из них были возведены внушительные православные храмы. Но в большинстве случаев это были часовни. Состоятельные горожане приобретали купчие на землю для семейных склепов и захоронений.

Сельские некрополи своим благолепием не отличались. Чиновник особых поручений (впоследствии известный писатель) В. В. Крестовский, проезжая мимо селения Чиназ, расположенного на старинном тракте Ташкент — Самарканд, в путевом дневнике зафиксировал, что местная церковка "снаружи схожа более на провинциальный склад, чем на церковь", а русское кладбище, где торчат несколько деревянных шестиконечных крестов, обнесено глинобитной стеной.

Туркестанский край к началу XX столетия отличался пестротой состава населения. Необходимо отметить, что хотя православие и было провозглашено официальной религией империи, предпочтения в ней сочетались с веротерпимостью. С приходом российской армии и чиновничества в крае появилось немало лютеран (немцев, прибалтов и др.), католиков (поляков, литовцев, белорусов, украинцев, немцев) и армян-григориан. Некоторые из них (евреи, немцы, поляки, татары и др.), желая стать равноправными туркестанцами, принимали православие.
Смертность среди лиц православного вероисповедания отмечалась в метрических книгах здешней приходской церкви по свидетельствам о смерти, выдаваемым врачами. Такого же порядка придерживались армяне-григориане, католики и лютеране.

История славянских диаспор (русской, украинской, белорусской) в какой-то мере нашла отражение в памятниках историко-мемориального характера. Одним из наиболее значительных и уникальных мемориалов является ташкентское кладбище № 1, больше известное в народе под названием "Боткинское" (расположено рядом с ул. Боткина). Улица, ведущая к нему (мимо "Польского костела" и Кадетского корпуса), носила название Дачной. Обширная территория некрополя площадью 40 га разместилась рядом с пригородными землями купца Иванова. Коммерции советник Н. И. Иванов пользовался особым уважением со стороны Читать далее...

Фотографии batikot : город Ташкент

Ташкентские "тачки" и собачки

[375x500]
ЭТНИЧЕСКИЕ КЛАДБИЩА В УЗБЕКИСТАНЕ

Захоронения русских, евреев, армян, других национальностей, военнопленных японских, немецких, итальянских солдат. Кладбища в Ташкенте (№1 Боткино, №2 Домбрабад, Минор, Уртасарай), в Фергане, Андижане, Чирчике, Коканде, Бухаре, Самарканде и другие.
http://www.amp96.ucoz.ru/publ/1-1-0-6


Важнейшим этноконфессиональным компонентом быта народов являются кладбища.

В обряде захоронения сохранились наиболее консервативные элементы духовной культуры, архаические черты истории культов. Кладбища различаются, прежде всего, по конфессиональным признакам (мусульманские, христианские, иудейские и др.) с социально-культовым и возрастным вариантами (кладбища "Науканда" у мавзолея Саманидов в Бухаре, суфа Шейбани-хана в Самарканде, фамильная усыпальница Чор-Бакр в Бухаре — для знатных или компактные детские захоронения на ряде мусульманских мазаров), идеологическим (Коммунистическое кладбище в Ташкенте).

В связи с отдельными историческими событиями (захоронения военнопленных первой и второй мировых войн, участки с могилами воинов-интернационалистов), погребения специфического назначения (эпидемического характера, тюремно-репрессивные, с конфессиональными отклонениями) и др.

Более распространены захоронения по религиозному признаку, так как принадлежность к определенной вере определяет и быт, и обряды, в том числе погребальные.
Вторыми по значимости после конфессиональных признаков являются этнические. Они присутствуют в материальной культуре и погребальном обряде, и известны еще со времен Авесты.
Территория современного Узбекистана всегда была притягательной для многих народов. Этническое разнообразие начало складываться в средние века [1]. В качестве примера можно отметить упоминание о негре-невольнике в самаркандских вакуфных документах XVI в. И при этом здесь не наблюдалось этнически-конфессиональных конфликтов.

Существенную роль сыграло то обстоятельство, что коренное население региона, исповедующее ислам суннитского толка, всегда отличалось толерантностью и доброжелательностью к соседствующим меньшинствам.

И все же этническая обособленность, особенно в связи с религиозной ориентацией, в стране сохраняется. Впрочем, подобное явление характерно для населения всего мира.

Мусульманские Захоронения

С приходом в Среднюю Азию арабов здесь появляются мечети и мусульманские кладбища. Начинают играть важную роль мазары — места погребения святых и особо почитаемых представителей мусульманского духовенства. Пример тому — культово-мемориальные комплексы Шахи-Зинда в Самарканде, Каффаль-Шаши в Ташкенте, Миздахкан в Каракалпакстане и др.
В середине XIX в. на мазарах Самарканда и в его округе покоились тысячи святых, часть из них раньше были местами еще доисламских культов. Подобная картина характерна и для других регионов страны.

Кладбища формировались, как правило, на границах городов и поселений, а затем, в связи с разрастанием последних, часто оказывались внутри городской черты. С точки зрения санитарии, в некоторых старых городах ситуация оказывалась просто критической. "К началу XX в. в Бухаре, внутри городских стен, в гуще базаров и жилых кварталов, оказалось 17 кладбищ и за стенами — еще семь. На кладбище Туркиджанды в центре города могильные склепы, наползавшие друг на друга в несколько ярусов, устраивали уже без грунтовых могил, и трупы, заключенные в "сагона", оставались фактически на воздухе. Сотни тысяч могильных склепов подступали к жилищам. В черте города кладбища были на каждом шагу. Мертвые буквально теснили живых. За стенами города кладбища окружали все главные подступы" [2].

Шейхантаурское кладбище — самое популярное святое место Ташкента в XVI в., здесь хоронили местную аристократию. Начало формироваться в пригороде, среди усадеб зажиточных горожан. К началу XX в. это был уже огромный комплекс памятников, включавший купольные ворота, хаузы, мечети, мавзолеи и медресе.

В числе широко известных историко-мемориальных памятников страны — усыпальница кокандских ханов. В 30-е гг. XIX в. была построена мужская усыпальница Дахма-и Шахон. На фамильном кладбище находится мраморная плита надгробия Омар-хана. В 1825 г. Мадалихан воздвиг усыпальницу в память своей матери, жены Омар-хана — Надиры. Вокруг мемориальных построек за полуторавековой период разрослось многоярусное кладбище.

В среднеазиатских городах, помимо пригородных кладбищ, особые захоронения имелись внутри жилых кварталов (махалля). Небольшие мазары подчас теснились и между домами.
По сведениям академика М. Е. Массона, в Карши в конце XIX в. отдельные некрополи, иногда с намогильными плитами, встречались даже внутри домов. На участке собственного дома разрешалось хоронить и в Читать далее...

Фотографии batikot : Этнические захоронения Узбекистана

Римско-католический приход Св. Иоанна Крестителя в Самарканде

КАК НАДО СЕБЯ ВЕСТИ ПРИ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИИ

Тем, кто живет в Узбекистане, необходимо знать, что по характеру землетрясения могут быть двух типов:

- длиннопериодные, продолжительностью 1,5-2,5 минуты, характерные для западного Узбекистана;

- высокочастотные колебания продолжительностью 1,5-2,5 секунды. Такие землетрясения обычно происходят в Ферганской долине и в при ташкентском районе.

Продумайте варианты своих действий при возможном сильном землетрясении (моделируем же мы свою реакцию при движении в транспорте).

Следует помнить, что первыми предвестниками надвигающейся стихии могут быть повышение уровня воды в колодцах, изменение цвета воды в них, беспокойство животных, свечение атмосферы и гул. Не пугайтесь! Этим вы поможете преодолеть страх у окружающих Вас детей, женщин и стариков.

ПОМНИТЕ! Ваше спокойствие - залог успеха в борьбе со стихией.



Надо знать, что колебания при длиннопериодных землетрясениях постепенно набирают силу.

Такие воздействия наиболее опасны для высотных зданий. Для тех, кто живет в личных домах, одно-двухэтажных зданиях, домах, построенных способом “синч”, коэффициент сейсмобезопасности выше.

Жителям Ферганской долины и приташкентского района необходимо быстро реагировать на воздействия, так как энергия высокочастотных землетрясений высвобождается в довольно короткий период (в течение 1,5-3,0 секунд). Следует помнить, что такой тип землетрясений опасен для жестких кирпичных зданий.

ЗАЩИТНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ ДО ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯ.

1. Для уменьшения потерь от возможных сильных землетрясений необходимо руководителям предприятий и учреждений обеспечить соблюдение правил сейсмостойкого строительства.

2. Заранее разработать программу подготовки, оповещения, инструктажа населения с учетом локальных условий.

3. Определить безопасное место для укрытия в случае землетрясения дома, на работе, в институте, школе. Такими местами могут быть углы комнат, места у капитальных стен, колонн, под кроватями и станками, партами и столами.

4. Не загораживайте коридоры и выходы громоздкими предметами, держите их всегда свободными для выхода людей.

5. Изучите правила оказания первой медицинской помощи пострадавшим. Подготовьте индивидуальную медицинскую аптечку с запасом медикаментов.

6. Разместите и укрепите тяжелые предметы, мебель, полки так, чтобы они не угрожали гибелью и увечьем людей. Не ставьте кровати возле окон.

7. Ядовитые и легковоспламеняющиеся жидкости храните в безопасных местах, исключающих их разлив. В удобном месте разместите огнетушитель и другие средства для тушения пожара.

8. Научитесь быстро отключать электричество, газ, воду.

9. В удобном месте в не горящей шкатулке храните ценные бумаги, личные документы.

10. Заранее подготовьте убежище для семьи, где можно будет переждать стихию. Это могут быть гараж, дачный участок, подвал во дворе, где необходимо хранить 3-дневный запас продуктов, воды и теплые вещи.

11. В игровой форме объясните детям, что они должны делать в случае землетрясения дома, в школе, на улице, в транспорте.

12. Продумайте, как обезопасить лежачих больных, инвалидов, стариков от сильных воздействий.

13. Регулярно проводите на работе и дома инструктаж о правилах поведения во время землетрясения.

ЧТО ДЕЛАТЬ ПРИ СИЛЬНОМ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИИ?

1. Где бы вы ни были во время землетрясения - дома, на улице в транспорте, в цехе. - знайте - ключ к выживанию в вашем спокойствии, ведь вы заранее продумали и спланировали свои действия.

2. Реакция должна быть немедленной. ПОМНИТЕ! В вашем распоряжении 1,5-2,5 секунды! Самая главная опасность - падающие предметы.

3. Если вы в многоэтажном здании, не бросайтесь к лифту и лестницам - это самые опасные места. Найдите убежище в зависимости от места пребывания. Можно встать в дверной проем, спрятаться под столом или кроватью, закрыв руками или подушкой голову. Для укрытия используйте крупногабаритные вещи (столы, станки и т.п.).

4. Если вы находитесь на первом этаже или в личном доме, лучше всего выбежать на улицу, подальше от домов, линий электропередач, газовых труб.

5. Остерегайтесь больших окон, стеклянных перегородок, не прыгайте в окна, находясь выше первого этажа.

6. Находясь в местах скопления людей (магазины, кинотеатры, метро, школы, институты), не поддавайтесь общей панике, держитесь ближе к капитальным стенам, колоннам, подальше от висячих люстр, реклам.

7. Транспорт необходимо остановить подальше от линий электропередача, бензозаправочных станций, высотных зданий, крутого рельефа, где возможны камнепады или лавины (сели).

8. В сельской местности землетрясение может спровоцировать селевые потоки, Поэтому старайтесь занять наиболее возвышенное место, подальше от русел рек и ущелий.

9. Нельзя находиться вблизи скотного двора - вы можете быть задавлены испуганными животными.

ЧТО ДЕЛАТЬ ПОСЛЕ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯ.

1. Критически оцените вашу ситуацию, проверьте нет ли угрозы пожара, утечки газа, оголенных проводов, В любом случае не пользуйтесь Читать далее...

ЧАСТЬ 1

Почтим учителей, почтим Три Тела Будды:
Амитабху - Беспредельный Свет, Тело Дхармы,
Богов Лотоса, мирных и гневных, Тело Блаженства,
Падмасамбхаву, защитника сущих, Призрачное Тело1

О сын благородной семьи, пришло твое время искать путь. Когда остановится твое дыхание, тебе явится то, что тебе уже показал твой учитель, что называют исходной яркостью первого бардо. Это абсолютная суть бытия; открытая и свободная, как пространство, светящаяся пустота; чистый обнаженный ум без центра и границ2. Познавай же, пребывая в этом свете, а я тем временем буду вести тебя.

Вот появляются знаки растворения земли в воде, воды в огне, огня в воздухе, воздуха в пространстве, пространства - в светоносной пустоте3.

О сын благородной семьи, пришло то, что называют смертью, и тебе нужно понять: "Пробил мой смертный час, и теперь, благодаря смерти, я увижу мир с позиций просветленного ума, дружелюбия и сострадания, достигну полного просветления ради всех живых существ в беспредельном пространстве. С этими мыслями, именно сейчас, ради всех живых существ я познаю светящуюся пустоту смерти как Тело Дхармы. Реализуя при этом Великий Символ4, я буду действовать для блага всего живого. Если я этого не достигну, я узнаю бардо как оно есть; достигая же неделимой формы Великого Символа в бардо, я сделаю благо всему живому в беспредельном пространстве, какой бы путь ни вел к этой цели". Не позволяй себе выйти из этого состояния и постарайся вспомнить и испытать учения о медитации, которые ты прежде познал.

О сын благородной семьи, слушай. Сейчас чистая яркость абсолютной сути сияет перед тобой; познай ее. О сын благородной семьи, в этот миг чистая пустота стала природой твоего ума, он теперь не обладает никакой природой вообще - ни веществом, ни качеством, подобным свету; это чистая пустота, абсолютная суть, Будда-Матерь Самантабхадри. Но это состояние ума - не просто нечто незаполненное; его ничто не заслоняет, оно сверкающее, чистое и трепещущее, и это - Будда Самантабхадра5. Они неразделимы - твой ум, природой которого является пустота, лишенная вещества, и твой ум трепещущий и светлый; это Тело Дхармы Будды. Этот твой ум - яркость и пустота, неотделимые от Великого Тела Сияния - не рождается и не умирает, ибо он есть Амитабха, Будда Бессмертного Света. Познай это - вот все, что необходимо сейчас. Когда ты познаешь чистую природу своего ума как Будду, ты сохранишь состояние духа6 Будды, взглянув в себя.

О сын благородной семьи, медитируй на своего Идама7, и пусть ничто не отвлекает тебя. Сосредоточься на Идаме. Представь его в плотных формах.

О сын благородной семьи, слушай внимательно, не отвлекаясь. Есть шесть состояний бардо: бардо места рождения, бардо сна, бардо созерцания в самадхи, бардо предсмертного мига, бардо абсолютной сути и бардо возвращения в сансару8. О сын благородной семьи, ты испытаешь три бардо: бардо предсмертного мига, бардо созерцания в самадхи, бардо предсмертного мига, бардо абсолютной сути в бардо предсмертного мига сияла до вчерашнего дня, но ты ее не познал; поэтому ты вынужден блуждать здесь. Теперь ты испытаешь бардо абсолютной сути и бардо возвращения в сансару, поэтому познай, не отвлекаясь, все, что я скажу тебе.

О сын благородной семьи, пришло то, что называют смертью. Этот мир покидаешь не только ты, это происходит с каждым - так не испытывай желаний и тоски об этой жизни. Даже если тоска и желания охватят тебя, ты не сможешь остаться, ты сможешь только блуждать в сансаре. Не желай, не тоскуй. Помни о Трех Драгоценностях9. О сын благородной семьи, какие бы устрашающие видения ни возникли в бардо абсолютной сути, не забывай слова, что я скажу тебе; иди вперед, храня в сердце их смысл; именно в них - тайная суть познания:

Когда меня осеняет бардо абсолютной сути,
Я отрину все мысли, полные страха и ужаса,
Я пойму все, что предо мной возникает, есть проявление моего сознания,
Я узнаю, что таков вид бардо;
Сейчас, в этот решающий миг,
Не устрашусь мирных и гневных ликов - моих же проявлений.

Иди вперед, произнося эти слова отчетливо и ясно, и помни их смысл. Не забывай их, ибо в этом тайная суть: уверенно познать, что все возникающее сейчас, даже если оно пугает, есть твое отражение.

О сын благородной семьи, когда разделены твое тело и ум, появляется абсолютная суть, она ясна и чиста, хотя ее и трудно распознать, она светится и сверкает с устрашающей яркостью, мерцая, как мираж на весенней равнине. Не бойся ее и не впадай в смятение. Это естественное сияние твоей абсолютной сути - так познай же ее.

Из глубины света придет могучий грохот - естественный звук абсолютной сути, подобный тысяче одновременных ударов грома. Это естественный звук твоей абсолютной сути, поэтому не бойся и не впадай в смятение. Сейчас ты обладаешь умственным телом10 неосознанных стремлений, у тебя нет тела из плоти и крови, и никакие звуки, краски, Читать далее...

Введение.

На странице 1 этой книги -- ритуальное изображение усопшего. Перед таким изображением лама читает "Книгу мертвых". Надпись под фигурой усопшего гласит: "Я, покидающий мир, преклоняюсь и обретаю прибежище с ламе-исповеднике и всех божествах, мирных и гневных; пусть же простит "Великий Сострадающий" (Авалокитешвара) накопленные мною грехи и нечистоту прежних жизней, пусть укажет мне путь в иной, благой мир!"

Полное заглавие книги: "Великое Освобождение в результате услышанного в бардо". "В результате услышанного" - потому что речь идет о слуховом восприятии текста. "Бардо" переводится с тибетского как "промежуточное состояние". В оригинале речь идет об "освобождении" умирающего человека, то есть о достижении им состояния, которое исключает повторное воплощение. Северный буддизм (ламаизм) учит, что этого можно достичь в течение одной жизни.

По форме "Книга Великого Освобождения" - сложный комплекс наставлений и молитв, которыми лама напутствует умирающего и умершего. Главная задача ламы, читающего книгу, - показать умирающему, что все образы, возникающие перед ним, - "проявления" или "отражения" его собственного сознания (тиб. snag - "видимое, проявленное"). Образы "Книги Мертвых", как правило, неоднозначны, их можно понять только через дополнительные описания, противоречивые с позиций бытовой логики. Скажем, "пустота", в которую погружается умирающий, неотделима от светоносности, "исходной яркости" как основы бытия. Кажущаяся противоречивость, взаимодополняемость этих сакральных образов будет понятна каждому, кто знаком с христианскими религиозными текстами (вспомним: "сверхсветлый мрак", "Невеста неневестная" и т. д.). Одной из особенностей ритуала считается то, что человек слушает указания ламы, пребывая в невидимом теле. Наставления тибетских лам поражают точностью описания пограничных состояний человеческого бытия, и в этом убедится каждый, кто их испытал. Впоследствии мы предполагаем более подробно рассмотреть психологический аспект "Книги Мертвых".

"Книга Великого Освобождения" относится к числу так называемых "сокровенных книг" (тиб. gfer-ma; в оригинале их отличает знак - в конце каждого абзаца). По преданию, они были оформлены учителем Падмасамбхавой в VIII веке, затем сокрыты в тайных пещерах и обнаружены позднее, в эпоху расцвета тибетского буддизма.

Предлагаемый вниманию читателя вариант "Книги" бытует в школе Ньингмала - одном из направлений тибетского буддизма.

"Книгу Великого Освобождения" впервые перевел на английский язык лама Кази Дава-Самдуп. Перевод был подготовлен к печати и издан в 1927 году в Оксфорде У. И. Эвансом-Вентцем, который подчеркивал тогда, что его издание -- лишь первый шаг.

С тех пор была проделана большая работа над текстом книги, особенно в последние десятилетия, когда на Западе расширились исследования тибетского буддизма. Русский текст подготовлен на основе одного из новых английских изданий книги в переводе тибетского ученого Чогьяма Трунгпа (Лондон, 1975 г.), с учетом работы Эванса-Вентца (в русском переводе опущены только указания ламе, читающему книгу. Терминология откорректирована по десятитомному тибетско-русско-английскому словарю Ю.Н. Рериха,). У Чогьяма Трунгпа - большой опыт практического применения наставлений "Книги Мертвых": начиная с восьмилетнего возраста, он несколько раз в неделю посещал умирающих. Поэтому в переводе ему удалось воспроизвести тончайшие оттенки психологического состояния самых разных людей перед смертью. В переводе преобладают санскритские аналоги тибетских терминов и имен собственных, так как они известнее широкому читателю.

Божества, описанные в "книге Мертвых", воспринимаются в буддийской традиции как воплощение различных энергетических проявлений. "Книга Мертвых" описывает и своеобразно истолковывает жизненный опыт людей. Чогьям Трунгпа назвал ее "Книгой пространства", которое вмещает и жизнь, и смерть.

Действительно, бардо - промежуточное состояние - может иметь место не только после смерти, но и в жизненных ситуациях, например, при заболеваниях и травмах. Постижение, переживание этих состояний призвано дать понимание жизни и смерти, победить стрессы и страх.

Возможно, "Книга Великого Освобождения" заинтересует не только тех, кто занимается буддизмом. По сути дела, это облеченный в формы буддийской символики искренний и теплый призыв к бесстрашию перед непознанными глубинами человеческой психики.

Как безопасно пробудить кундалини ?

Что такое кундалини? Термин "кундалини", используемый йогами, означает Священный Огонь, расположенный в области основания позвоночника. Кундалини имеет семь слоёв; каждый из этих слоев имеет семь суб-слоёв. Поэтому есть сорок девять степеней ее пробуждения. Другими словами, вопрос не столько в том, пробудилась ли кундалини или нет, сколько в том, насколько или до какой степени она пробудилась. Даже у простых людей кундалини уже разбужена, но в очень малой степени.

В чём состоит важность энергии кундалини для духовной практики? Энергия кундалини позволяет клеткам мозга регистрировать духовные, или высшие, переживания и побуждения. Возможности физического тела, особенно мозга и нервной системы, наращиваются. Через некоторое время человек, у которого кундалини пробудилась в высокой степени, может превратиться в гения, великого харизматического лидера или великого духовного учителя.

В Египте разбуженная энергия кундалини, поднявшаяся до центра в области головы, символически изображалась в виде змеи на головном уборе фараона. В древности фараон представлялся подданным как просветленная, продвинутая по пути духа личность, мудрый и благожелательный правитель.

В Китае мудрец, сумевший полностью разбудить энергию кундалини и взять ее под контроль, изображался в виде человека, едущего верхом на драконе. Именно так изображена на некоторых картинах бодхисатва Гуань-Инь.

В Индии степень пробуждения энергии кундалини символизируется числом кобр, возвышающихся над головой йога. Число кобр указывает на число уже разбуженных слоёв кундалини. Иногда можно увидеть изваяние медитирующего йога с одной, тремя или даже пятью кобрами над головой. Однако редко можно увидеть изображение семи кобр. Семь кобр символизируют душу, достигшую очень высокой степени развития, например, великого духовного учителя.

... Человек, у которого кундалини пробудилась до высокой степени, может превратиться в гения, великого харизматического лидера или великого духовного учителя.


При пробуждении кундалини положительные и отрицательные черты характера человека проявляются намного интенсивнее. Энергия кундалини подобна удобрению: таким же образом, как удобрение стимулирует рост любых семян, находящихся в почве, кундалини вызывает к жизни все древние семена, присутствующие в человеке – как хорошие, так и плохие. Поэтому человек, вступающий на духовный путь, переживает сильнейшую внутреннюю борьбу. Следовательно, очень важно практиковать внутреннее очищение.

Одним из побочных эффектов неправильного, преждевременного пробуждения кундалини является чрезмерное, неконтролируемое половое влечение. Человек может сделаться неистовым сексуальным маньяком. В некоторых случаях у человека может развиться чрезмерное чувство гордости или даже мания величия.

Существует много методов пробуждения энергии кундалини, однако это следует делать должным образом. Необходима правильная подготовка.

Первое, физическое и энергетическое тела должны быть очищены, для того чтобы разбуженная энергия кундалини могла легко и беспрепятственно двигаться, не нанося вреда физическому телу.

Второе, важно регулярно практиковать внутреннее очищение посредством воспитания характера. Это делается с помощью развития в себе добродетелей и искоренения пороков и вредных привычек.

Третье, более высокие чакры, в частности, сердечная и венечная чакры, должны быть активизированы ДО пробуждения энергии кундалили. Эти две чакры чрезвычайно важны.

Активизация сердечной чакры необходима для того, чтобы повышенные интеллектуальные способности и возросшая сила воли использовались человеком должным образом и без вреда другим. Активизация венечной чакры позволяет духовной энергии спуститься вниз для того, чтобы (1) безопасно пробудить энергию кундалини, (2) пробудить ее в более высокой степени и (3) регулировать энергию кундалини. Духовная энергия поднимает энергию кундалини к более высоким чакрам и к венечной чакре.

В индийской традиции духовная энергия представлена Шивой, а энергия кундалини - Шакти, символизирующей женскую силу.

В эзотерической христианской традиции духовная энергия называется "cнисхождением Святого Духа", а кундалини - "священным огнем". В Библии Иоанн Креститель говорит: "Я крещу вас в воде, но Идущий за мною сильнее меня. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем". Другими словами, это означает, что кто-то придет для того, чтобы дать духовное посвящение или наделить духовной силой. На санскрите передача духовной силы называется шактипатом.

Святой Дух является духовной энергией, в то время как священный огонь - это энергия кундалини, расположенная в области основания позвоночника. Когда Шива и Шакти, или Святой Дух и священный огонь, объединяются, духовная энергия пробуждает энергию кундалини и поднимает ее к венечной чакре, что ведет к духовному просветлению, или расширению сознания.

В европейской традиции эта духовная энергия называется "прекрасным принцем", а энергия кундалини - "спящей Читать далее...

Фотографии batikot : Лица Ташкентской национальности

Ташкентские ребята и девчата

4.2. БЕЗОПАСНОСТЬ НА ПЛЯЖЕ
Чувство беззаботности во время отпуска, порождаемое мгновенным освобождением от обязанностей, побуждает вести себя не так, как обычно. Это относится и к поведению на пляжах, которые из-за переполненности могут считаться временными городами на летний период. Толпы людей приезжают сюда на короткое время, полные решимости использовать время отдыха с наибольшей отдачей. Чувство свободы поддерживается анонимностью, то есть тем, что никто никого не знает. В толпе, которая хочет лишь развлекаться, часто могут встретиться бесчестные люди, готовые воспользоваться общим состоянием расслабленности. Поэтому несколько советов:

- будьте внимательны к своим вещам, не оставляйте их без присмотра ни на минуту;

- не носите с собой ценные вещи или большую сумму денег, ничего не оставляйте в кабинках или раздевалках;

- не оставляйте открытыми окна машины, даже если на улице жарко;

- не плавайте в море с золотыми кольцами и перстнями - в морской воде они легко и не заметно для вас соскальзывают;

- не идите купаться с золотыми или серебренными цепочками на шее. Тем более, если они достаточно толстые и прочные. Возможно они кому-нибудь понравятся и у вас попытаются их сорвать подплыв к вам под водой. Хорошо, если цепь просто порвется - в противном случае вы рискуете не вынырнуть на поверхность вообще;

- внимательно смотрите под ноги. Частенько отдыхающие оставляют охлаждаться бутылки с напитками зарывая их в песок. Иногда о них забывают и вас может поджидать отбытый кусок бутылки, который запросто рассечет вам ступню.

4.3. БЕЗОПАСНОСТЬ НА КОНЦЕРТЕ.

Множество людей, ожидающих несколько часов встречи с кумиром, легко становятся неуправляемыми. Поэтому помните:

- наибольшая давка бывает перед сценой, так как все стремятся вперед;

- избегайте становиться между динамиками, так как максимальный уровень звучания делает восприятие музыки невозможным и притупляет чувства;

- не занимайте мест в углах зала, близко к стене или поперечным перегородкам (между секторами), откуда затруднено бегство и где есть опасность быть раздавленным;

- в ожидании входа в театр или на стадион не приближайтесь к стеклянным дверям или ограждениям, к которым вас могут прижать;

- если толпа побежала, постарайтесь избежать главной опасности - падения, встать будет почти невозможно;

- если толпа увлекла, позвольте людскому морю нести вас: глубоко вздохнув, поднимите руки локтями вперед и постарайтесь держать локти на уровне подбородка;

- в подобных ситуациях не держите руки в карманах и будьте начеку.

4.4. ПОВЕДЕНИЕ НА МИТИНГЕ

Если вы оказались на митинге, то следуете следующим рекомендациям:

- не стойте возле мусорных контейнеров, урн, детских колясок, бесхозных чемоданов - часто именно в этих местах закладывается взрывчатка силами, стремящимися к дестабилизации обстановки на митинге;

- не находитесь рядом со сценой или местом, откуда выступают ораторы - эти места находятся под пристальным вниманием милиции и воинственно настроенных элементов, а также в случае возникновения давки, суматохи отступать с этих позиций труднее;

- кино-фото аппаратура привлекает внимание экстремистски настроенных элементов. В лучшем случае разобьют вашу аппаратуру, в худшем - пострадаете вы сами;

- находится рядом с работниками милиции весьма опасно, т.к. на них, как правило, направлено недовольство толпы, в них летят камни;

- если милиция начала операцию по рассеиванию толпы - не теряйте спокойствия и самообладания. Если вы начнете спасаться бегством, вас могут принять за одного из зачинщиков. В суматохе вы никому, ничего не докажите. Поэтому стойте спокойно, не кричите, не делайте движений, которые могут быть восприняты как агрессивные. Всем своим видом выражайте миролюбие - это будет наилучшей гарантией того, что при рассеивании работники милиции вас не тронут. В таких случаях, а, впрочем, и всегда, полезно иметь при себе удостоверение личности это может спасти вас от задержания милицией до "выяснения личности";

- выбраться из неподвижной толпы вам помогут нетрадиционные методы: притвориться больным, пьяным, сделайте вид, что вам тошнит и т.п.;

- в случае если толпа пришла в движение опасно находится возле стеклянных витрин магазинов, стен зданий, деревьев. Прижатые к ним толпой вы можете получить серьезную травму;

- в движущейся толпе главное не упасть, поэтому лучше следовать по направлению движения толпы и стремится быть в центре нее (здесь больше возможностей для маневров, воздуха, времени чтобы подумать). А если у вас есть какие либо громоздкие вещи - чемодан, рюкзак, большие сумки их Читать далее...