Вопрос 5
Живопись катакомб.
Первые создания христианского искус¬ства — это настенная живопись в римских катакомбах (II—IV вв.) — подземных лабиринтах, где находи¬лись древнейшие христианские за¬хоронения. Основная часть этих фресок сделана в III веке, то есть современна кризисному позднеантичному искусству. Многие христи¬анские образы в росписях ката¬комб исполнены экзальтации, одна¬ко отнюдь не трагической напря¬женности, свойственной языческим памятникам той поры, но экстаза веры, неотступной и сильной, нес¬мотря на нередкие преследования. Молодое христианское искусство обладало страстным пафосом убеждения, но не имело еще твер¬дой программы, как иконографиче¬ской, так и стилистической. Пред-ставления о человеке и природе, свойственные античности, нередко переносятся в новое христианское искусство и звучат в нем как многочисленные «цитаты» из языческой культуры. Причудливо на стенах катакомб соседствуют античные и христианские мотивы. Рядом с изображениями Орфея, Эрота и других мифологических персонажей предстают портреты Христа, Богоматери, апостолов, различных христианских знаков — рыбы, виноградной лозы и др. По¬иски христианской символики еще очень вольны и легко уживаются с привычными языческими образа¬ми. Стены членятся по античным законам на отдельные декоратив¬ные поля и нити, в которых напи¬саны фигуры и сцены. Однако ка¬кие бы то ни было архитектурные или пейзажные, пластические и ил¬люзионистические фоны, столь ха¬рактерные для античных компози¬ций, теперь исчезают, и вся деко¬рация становится совсем не похо¬жей на помпейские росписи, дале¬кой от театрализованной античной наглядности и материальной иллю¬зорности, но впечатляющей своим условным ритмом.
Стиль живописи имеет еще немало античных ассоциаций и в ряде из¬ображений обладает чувственной сочностью и легкостью живого мазка. Однако в большей части росписей стиль грубеет, теряет виртуозный артистизм античного искусства, но приобретает не зна¬комую античности экспрессию. Композиции упрощаются, часто выглядят элементарными по своей ритмической и перспективной структуре. На стенах размещаются часто одинокие фигуры, реже — сцены, составленные из несколь¬ких отдельных, значительных фи¬гур. Аскетическими темными силу¬этами они вырисовываются на пу¬стых, ничем не украшенных белых фонах, создающих иллюзию беско¬нечной глубины пространства. Симметрические композиции по-строены по абстрактному принципу ритмического чередования. Непод¬вижные фигуры предстают в нес¬ложных, часто фронтальных по¬зах. Они не имеют тяжести и ка¬жутся парящими в неограниченных пространственных сферах. Формы утрачивают телесную наполненность и выглядят плоскими, парал¬лельными стене, легко скользящи¬ми по ней силуэтами. Пластическая реальность, осязаемость форм, столь важная для античных масте¬ров, теперь исчезает. Фигуры воз¬никают как тени. Охватывающие их строгие контуры, резкие линии, крупные однотонные плоскости за¬меняют теперь переливчатую по¬верхность античной живописи. Этот новый стиль более соответ¬ствовал спиритуалистическим иде¬алам христианства, чем исполнен¬ный чувственной красоты стиль эл¬линистического искусства. Мастера отказываются от всего, что может напомнить о материальной жизни и телесной красоте. Главным стано¬вится духовное содержание образов. В выражении лиц, в широко открытых глазах, во взорах, устремленных в невидимую даль, в молитвенно распростертых огромных руках передано экстатическое религиозное чувство. В 313 году христианство становит¬ся главной государственной рели¬гией.Скрывавшееся ранее в подзе¬мелье, христианское искусство по¬лучает теперь высокое покрови¬тельство государственной власти.

[I.3. «Поклонение волхвов» в живописи римских катакомб]
Образ Божией Матери является уже в древнейшей христианской иконографии в связи с «Поклонением волхвов», событием торжественного значения для христиан со времени мира их церкви и признания их веры государственною. По той же причине является сомнительным, чтобы эта тема появлялась в искусстве во времена гонений, а потому фрески римских катакомб на эту тему должно относить уже к IV столетию. Апокрифические данные играли важнейшую роль в композиции этой темы уже во фресках римских катакомб и в самых ранних рельефах саркофагов. Мы здесь находим «Поклонение волхвов» или в тесной связи с «Рождеством Христовым», или уже выделенным от него в особое изображение. Первое представление дает буквально точную иллюстрацию Евангелия, по которому (Матф. глава 2) пришествие волхвов было руководимо звездой, появившейся в самый момент Рождества Христова. В отличие от этого, евангелие псевдо-Матфея помещает пришествие волхвов во второй год рождения Спасителя 28-1) и при этом прибавляет, что волхвы, неся с собою великие дары, пришли в Вифлеем «в дом» и нашли Младенца Иисуса сидящим на лоне Матери своей. Таким образом, уже в древнейшей иконографии находим изображение «Поклонения волхвов» именно с этими чертами композиции, и Младенца не в пеленах, лежащим в яслях, но сидящим на коленах Матери и Читать далее...

Вопрос 2
Императорский портрет поздней античности

Портреты I–II веков еще дышат чисто античной чувственностью. В III веке, примерно с 220–230 годов, наступает перелом: пристально смотрящие на зрителя глаза как бы разрывают материальную ткань, нарушая античное равновесие между духом и телом (отдельные головы большого саркофага Людовизи с изображением битвы в римском Музее Терм, портрет мальчика в дрезденском Альбертинуме, портрет неизвестного римлянина в Капитолийском музее). В IV–V веках эта дуалистическая тенденция окончательно побеждает в искусстве. В таких вещах как бюст Константина Великого в Палаццо деи Консерватори в Риме, многочисленные греческие портреты из различных собраний, изученные Г. Роденвальдтом6, или наконец статуя Маркиана в Барлетте дух решительно обособляется от тела, вступая с ним в ничем не прикрытый конфликт. Расширенные зрачки смотрят куда-то вдаль, отражая глубокую внутреннюю борьбу. На усталых лицах лежит печать болезненной нервности, залегающие на лбу и около носа морщины свидетельствуют об остроте душевных кризисов, общее выражение носит подчеркнуто спиритуалистический характер. Когда пристально вглядываешься в эти портреты, невольно ощущаешь весь трагизм тех переживаний, которые испытали люди, бывшие свидетелями гибели собственной культуры. От античного монизма не остается и следа. Нарушенное между телом и духом равновесие возводится в сознательный художественный принцип. Во всех этих головах дух устремляется в сверхчувственный мир, как бы пытаясь сбросить с себя облекающую его материальную оболочку, которая задерживает его восхождение ввысь. Из этой борьбы с телом рождается мучительный конфликт, придающий всем портретам выражение чего-то напряженного. Христианское искусство, а позднее византийское преодолевают в дальнейшем эту напряженность выражения, подчиняя тело духу, который становится доминирующим началом. Однако ни византийское, ни европейское искусство никогда уже более не отказываются от того дуализма в трактовке человека, который впервые был выявлен в позднеантичную эпоху.
Большинство из упомянутых портретов является первоклассными произведениями искусства. В них новое мировоззрение выражает себя в рафинированнейших художественных формах, полных, несмотря на их внешнюю несложность, острой экспрессии. Обыкновенно принято оттенять во всех памятниках этого типа ряд перекрещивающихся восточных влияний, якобы определивших собою их стиль7. Решающим фактором были здесь, однако, не влияния, а те глубокие сдвиги в позднеантичном мировоззрении, которые породили органические формы выражения для новых идеалов, порывавших связь с сенсуализмом античной классики. Отсюда тенденция к геометризации, к абстракции, отсюда отход от реализма. Формы приобретают жесткий характер, живописная трактовка сменяется линейной, пластический объем и подчеркнутая пространственность уступают место плоскостному пониманию8. Лишь после того как в позднеантичном искусстве наметилось предрасположение к новому стилю, восточные влияния начали постепенно играть действенную роль. Античные художники стали все чаще обращаться к Востоку и к народным течениям, в которых они находили немало для себя родственного. Однако они неизменно перерабатывали все заимствованное извне в свой собственный стиль, восходивший к лучшим формальным традициям античного искусства. Поэтому их произведения, даже когда они подвергнуты максимальной геометризации, существенно отличаются от работ мастеров, вышедших из народной среды. Геометризм этих произведений был своеобразной формой античного «кубизма». Это был рафинированный геометризм усталого пресыщения9. Являясь продуктом высоко развитой городской культуры, он представлял собою нечто совершенно иное, нежели тот подлинный, стихийный геометризм, который лежал в основе народного искусства.

Вопрос 1
Понятие «Раннехристианский период» и его хронологические границы. Кризис античной культуры и его проявления. Погребальный портрет Пальмиры.

1. IV—V века. Период раннехристианской культуры, общин для Западной и Восточной половин Римской империи.
Нижняя граница этой периодизации условна (IV в.—официальное признание христианства) и может быть отодвинута в глубь столетий (II—III вв.—христианская живопись катакомб; росписи христианской капеллы в Дура Европос, около 232 г.). Этот период называют также ранним средневековьем для Западной Европы и периодом ранневизантийской культуры—для Византии. Эпоха «Великого переселения народов», распада Западной Римской империи и одновременно—стабилизации Византийского государства. Эпоха вымирания античной культуры и формирования художественных принципов средневекового искусства.
Раннехристианское искусство возникло как явление новое, но не безродное и отнюдь не агрессивное по отношению к античной традиции. Истоки его—в позднем языческом средиземноморском искусстве, испытавшем в III веке сильную трансформацию, соответству¬ющую глубоким сдвигам в античном мировоззрении. В III веке эллинистическое и римское искусство переживало глубокий кризис - Его образы, утратившие античную цельность, часто передавали теперь состояние внутреннего конфликта (скульптурные портреты из Пальмиры, поздний фаюмский портрет). Его формы утеряли пластическую естественность, стали резкими и контрастными, застыли в состо¬янии символической значительности. В живописи (росписи поздних римских вилл) пространство смени¬лось плоскостью, богатая красочная фактура—ровными, линейно обрисованными поверхностями. Во всем стало очевидным тяготение к геометрической условности, сменившей античный иллюзионизм, создающей ненатуральность и экспрессию. Пути трансформации классического образа были различными, но они имели одну цель и сходный результат—отразить смятенное состояние души человека, свидетеля крушения вековых классических идеалов, и обрести для этого художественные средства, порывающие с сенсуализмом античной классики. В этой ситуации душевного кризиса, духовного поиска и художнического «эксперимента» возникает искусство раннехристианских общин. Во многих чертах примыкающее к позднеантичному, оно перенимает вместе с тем немало от мировоззренческой и художественной системы Востока, с ее напряженной духовностью, догматическим способом мышления, упрощенным геометризмом форм, чуждых классическим нормам. Однако все, полученное в наследство от Средиземноморья и Востока, христианское искусство существенно видоизменяет и создает особый тип образа, ибо христианское мировоззрение в корне меняет характер человеческого сознания. Исчезает трагический конфликт между телом, воспринимавшимся раньше как грешное и низменное, и духом, стремившимся вырваться из земной оболочки. Просветленность, созерцательный покой, а не безысходное напряжение, стали теперь составлять главное содержание образов. Трагическое противоречие между телом и духом принципиально чуждо христианским понятиям. Напротив, христианское вероучение о возможности очищения от грехов, о преображении и святости указывало каждому путь спасения и частично оправдывало бренное тело, так как ему могла сообщаться благодать Бога. В соответствии с этим христианское искусство стало создавать образы, исполненные утверждения и надежды, а не горечи и растерянности, а в художествен¬ном стиле начали широчайшим об¬разом использоваться классические античные традиции. Самое раннее христианское искусство возникло в границах поздней римской культуры, еще до того как христианская религия в начале IV века стала господствующей и тех, кто ее исповедывал, перестали преследовать. В условиях гонений христиане не могли, разумеется, строить свои храмы, поэтому особой христианской архитектуры до IV века не существовало. Первые создания христианского искусства — это настенная живопись в римских катакомбах (II—IV вв.) — подземных лабиринтах, где находились древнейшие христианские захоронения. Основная часть этих фресок сделана в III веке, то есть современна кризисному позднеантичному искусству.
Пальмира, несмотря на свою удаленность от моря, тесно связана торговыми путями с другими областями древнего мира. Воспринятые мастерами этого крупного города влияния были творчески переосмыслены, обогащены местными традициями, и к I веку произведения пальмирских скульпторов приобретают те черты неповторимости, которые позволяют говорить о городе как самостоятельном художественном центре.
Особое место в искусстве Пальмиры занимают портретные рельефные надгробия. Они помещались в камеры башенных гробниц, а позже - подземных склепов. В торцах камер, в нишах экседр устанавливались рельефные имитации саркофагов в виде ложа. Такие саркофаги-ложа не встречаются в других восточных городах, но они до мельчайших подробностей совпадают с римскими и малоазийскими мраморными саркофагами. Однако расположение декора иное. На античных саркофагах между ножками ложа помещалась сюжетная или орнаментальная Читать далее...

Таких как я на земле:16.875%

Пройти тест

[показать]
Описание диаграммы:
Выносливость:
Уровень выносливости - высокий, можете выдерживать тяжелые и продолжительные нагрузки. Терпеливы, упорны в достижении цели. Редко беретесь за новое дело, не закончив прежнее.

Эгоизм:
Уровень эгоизма высокий - повышенное чувство собственного достоинства. Честолюбие и гордость. Личные интересы всегда на первом месте. Пытаетесь добиться признания через собственные заслуги и дела. Не ищете помощи на стороне.

Дружелюбность:
Сверх общительны, легко чувствуете себя в большой компании. Работать предпочитаете совместно и в коллективе. Тяжело переносите одиночество. Стремитесь быть на виду и общаться в свое удовольствие.

Скорость реакции:
Скорость реакции - свойственная для большинства людей. Способны комбинировать быстрое понимание новых идей и исследование заинтересовавшего Вас материала.

Общительность:
Любите работать на публику, часто хотите произвести впечатление на окружающих. Умеете привлечь к себе внимание. Можете манипулировать другими людьми ради свои интересов. Любите рассказывать,но не любите слушать другого человека.

Одаренность:
Уникальные способности в любом деле, которым захотите заняться. Умение видеть суть вещей, понимать и разбираться в чем угодно. Быстро схватываете суть и понимаете как устроен предмет изучения. Мышление очень сложное, неординарное. Уровень мышления очень высокий, способны решать сложные задачи с меньшими (нежели другие люди) энергозатратами.

Реализм:
Прямолинейны, действовать предпочитаете по заранее продуманному плану. Вас довольно сложно обмануть и ввести в заблуждение, поскольку склонны просчитывать все наперед и мыслить логически.

Мои соболезнования! Вы — псих.. с раздвоением личности

[показать] Знаете, я иногда вам даже завидую. Хорошо, если всегда есть кто-то рядом, есть с с кем поговорить.. Ну да, вы часто спорите и даже распускаете руки, лупцуете себя по мордасам, особенно одна из ваших ипостасей. Думаю, достаточно просто примирить вас друг с другом, сделать вас поспокойней и поуравновешенней, правда? Вы ведь не хотите расставаться друг с другом? Посетите наши курсы "НЦПЗ против насилия" и "Поделись улыбкою своей" и примерьте, пожалуйста, вот эту рубашечку. А рукава мы аккуратненько завяжем:)

Пройти тест

есть люди - Цветы

С ними надо быть очень осторожными, оберегать и защищать от непогоды, ибо они хрупки и ранимы. Но в этой хрупкости и есть своя прелесть и привлекательность - они позволяют о себе заботиться и чувствовать себя сильным.Таких людей хочется любить и лелеять, хранить и оберегать. [показать]

Пройти тест

[показать]

Итак, тест завершен, и Вы ассоцируетесь с... Токико Магами

Младшая сестра Тору Магами и, соответственно, тетя Камуи. Меченосица.

Пройти тест

Тест: Ваше сердце из…

Бумажное сердце

­ [показать]­Вы трепетны, как горная лань, и быстротечны, словно ручей. Ваше сердце сделано из тонкой рисовой бумаги, и оно очень хрупко и ранимо. Горе тому, кто осмелится вас обидеть – он будет жестоко наказан в Шеоле!

Ваши настроения меняются с быстротой молнии, и вы не можете предполагать, что будет с вами через мгновение. Вас могут назвать ветреной и даже бессердечной, но не верьте завистливым языкам! Как говаривал Экклезиаст, все суета и томление духа!

Не поддавайтесь суете этого обманчивого мира, пусть папирус вашего сердца не трепещет под любым дуновением ветерка. Всевышний так задумал вас, не ропщите. Свиток вашей души должен быть испещрен чудесными письменами, вот чего хочет от вас Элохим!

Пройти тест

Хоть и не со стопроцентной уверенностью, но я докладываю Вам, что Ваш Защитник… Ворон.

[показать]Мудрый, спокойный, мрачный чёрный страж. Олицетворение мудрости в эпосе многих народов… Сама холодность и сдержанность. Но, не смотря ни на что, Вы-то как никто другой хорошо знаете, что Ваш Защитник является воплощением романтизма, а в сердце его, как и в Вашем, бушует скрытый огонь, увидеть и вызволить наружу мало кому под силу... Как потрясающе блестят его умные глаза... Ваш Защитник необыкновенен. Поздравляю Вас. :)

В огне времен было вычерчено... Героиня белых Лилий

Вас прозвали Белой воительницей и отнюдь не за вашу доброту. Вы спокойны и холодны как белый снег, никогда не вмешиваетесь в бои просто так и становитесь на сторону справедливости. Ваш знак - белые лилии. Такие же холодные и прекрасные как вы. [показать]

Пройти тест

1.Имя?Люся
2.Как любишь чтоб тя называли?особых предпочтений нет)
3.Как ты НЕ любишь чтоб тебя называли?Люда и Мила
4.Какими глазами ты смотришь на мир?разноцветными
5.Ты веришь в дружбу между парнем и девушкой?да
6.А у тебя есть друг противоположенного пола?ну да
7.Последнюю глупость которую ты совершил(а)?проиграла в шахматы(а могла поставит мат)
8.О чем ты думаешь последнее время?об учебе
9.Какой вопрос ты задаешь себе последнее время?что мешает мне веселится
10.Где тебе лучше всего размышлять?не важно где,когда есть о чем поразмыслить не важно где ты)

11.Ты веришь в любоффь?да!
12.А в романтику? Да!
13.Чего ты хочешь от юзера который попросил тебя пройти этот тест?не знаю

14.Назови 6 человек которые должны ответить на эти вопросы у себя в дневнике?PyshOKK,Церцея,Suicidina,Любитель_настоящей_музыки,lesya309,Lena Sharapova.

Сегодня ходила на фильм "Чужие против Хищника:реквием" в общем мне понравилось не знаю почему вообще не очень люблю такие фильмы но понравилось!Завтра у меня праздник я полгода встречаюсь со своим милым,для меня очень важное событие ,я очень хочу чтобы мы еще долго были вместе)В новом году много планов раньше ничего не планировала а на этот год много всего,особенно многое связано с учебой!Я люблю этот мир и тех людей которые меня любят и уважают,спасибо вам за все что вы делали для меня,спасибо что поддерживали,были ко мне добры и приветливы,спасибо огромное!Я вас люблю!

Поздравляем!!! Вы превращаетесь в Единорога

Даже маленькая царапина, нанесённая их рогом убивет любую нечисть, даже тех как бессмертен. За это оборотней-единорогов беспощадно истребляли, и теперь их осталось в мире не больше десятка, и они вынуждены скрывать свою истинную сущность... [показать]

Пройти тест

а вот я прошла я его второй раз,и что мне больше подходит?)

Спасибо Леночка за симпу!Простите что так долго не писала,как-то все не получалось.Много всего произошло у меня появился парень!!!Вот скоро уезжаю в Эстонию на неделю,а потом снова в Москву и дальше в Полушкино,,многие разехались,но всеравно пытаюсь веселиться)
[163x240]

Вы пахнете бумагой, газетами

Тебе всегда интересно, что твориться вокруг. Ты слушаешь сплетни, различные разговоры, делая свои выводы, но надо находить время и на отдых.

Пройти тест

Вам соотсветствует - Русалка

В восточнославянских поверьях женский демонологический персонаж, пребывающий на земле в течение Русальной недели (неделя до или после Троицы).Повсеместно известны представления о принадлежности РУСАЛКИ к миру мертвых; ср. варианты названий РУСАЛКИ в разных традициях: «навки», «мавки» (от навь — «души умерших»), «мертвушки». Считалось, что русалками становились девушки, умершие до вступления в брак, особенно просватанные невесты, не дожившие до свадьбы, либо девушки и дети, умершие на Русальной неделе (в том числе и утонувшие в этот период), либо младенцы, умершие не окрещенными. Под словом «русалка» жители полесских сел понимали не только персонажей определенного класса демонов, но и конкретных умерших в селе людей. Часто говорили: «Вон у Данилихи в роду есть русалка, дочка ж ее, Нина, зарученная умерла». Соответственно необходимость соблюдать запреты на некоторые виды работ и выполнять поминальные обычаи в течение Русальной недели распространялась прежде всего на тех, чьи умершие родственники стали РУСАЛКАМИ. [показать]

Пройти тест