На вопрос кто же такой Иисус Христос найдется не мало ответов. Его личность слишком привлекательна и интересна, и каждый старается сформировать свое собственное мнение о Нем и том, кем же Он по-настоящему был.

Одни скажут, что это великий человек и учитель, чудотворец, другие - это шарлатан и мошенник, атеисты скажут, что Его придумали священники, чтобы угнетать просто народ, кто-то скажет, что Он последователь тибетских философов. Другие же уверены, что Его никогда и не было. Новые и новые версии, сенсационные исследования появляются каждый день.

Так все же, кто Он?

Когда мы хотим узнать о ком-то, то первым делом, полагаю, спрашиваем у самого человека, кто он, как его зовут и откуда он. В отношении Иисуса Христа это также справедливо. Мы можем услышать Его рассказ о Себе, записанный в Евангелиях. В одной из бесед со своими учениками, Он сказал: "Я есть путь, истина и жизнь".

В течение многих тысячелетий, еще со времен грехопадения Адама и Евы, человечество старалось выбрать свои собственные пути, которые казались ему правильными и прямыми, но итог поисков весьма печален - голод, болезни, насилие, войны, горе и страдания. И по всему видно, что это не то светлое будущее, к которому стремились люди. И когда Иисус пришел на землю, то Он назвал Себя путем, потому что знал, что нужно людям - они отчаянно хотят стать счастливыми. И истина Иисуса заключается в том, что счастье не возможно без Бога. Думаю, не ошибусь, если скажу, что счастье заключается в том, чтобы прожить полноценную жизнь. Наверное, без преувеличения можно сказать, большинство людей не живут, а существуют без радости и просвета, а Бог всегда хочет дать будущее и надежду.

Именно поэтому христиане всего мира могут сказать, что для них Иисус Христос - это не просто великий человек или философ, а это Бог, который дает им возможность прожить жизнь, наполненную смыслом, надеждой и радостью, а после земной жизни обещает им Царство небесное.

Маргарита Желновакова

Если верить статистическим данным, то популярность Библии остается довольно высокой на протяжении многих веков. Является ли это просто религиозной обязанностью, данью моде, интересом к истории или чем-то иным? На этот вопрос каждый читатель Священного Писания может дать свой собственный ответ. Многих христиан в этом ответе объединит одно: для них Библия - это Слово Бога; Бога, в которого они верят.

Верующие люди, молясь Христу, ищут помощи в решении проблем, ответы на какие-то вопросы. Очень часто Господь отвечает именно через Библию, которая скрывает в себе мудрость, знание и рассудительность. Один из вдохновленных Богом авторов Священного Писания говорит: "Вкусите и увидите как благ Господь!" (Псалом 33:9). Иначе: попробуйте узнать какой Бог на самом деле благой (благо - добро). Люди ругают Бога, утверждают, что Он не справедлив, не пытаясь понять, почему Он так поступает, каковы Его принципы и намерения. Как это узнать? Тот же человек пишет: "В Боге восхвалю я слово Его…" (Псалом 55:5). Другими словами: прославлю Бога за Его Слово, которое дает не только понимание действий Божьих, но и помощь в жизни человека - утешение, мудрость, уверенность. Библия открывает нам самого Бога - Его характер, Его дела, Его величие. Мы читаем Библию. Зачем? Чтобы знать, какой есть Бог. Чтобы помнить о Его любви. Чтобы опираться на сильного Бога в этом нестабильном мире.

Светлана Явцева

«…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь» (евангелие Матфея гл. 22, ст37-38).

А может ли вообще человек любить Бога? Ведь так различны сущность Бога и сущность человека, возможности Бога и возможности человека. Но раз заповедь была дана людям, значит это реально.

Нельзя любить того, кого не знаешь. Чтобы любить Господа нужно верить в Него и знать, кто Он есть. Он не только Творец мира, Великий и Всемогущий; Он не только пристально наблюдает за тем, что происходит среди людей – Бог есть Спаситель и небесный Отец для каждого человека, не для всей массы народа, а для каждого лично.

Господь дает нам блага. Блага – это то, что нам необходимо и то, что нам нравится: солнце, зеленая листва, одежда, пища, крыша над головой, хорошее настроение, любимые люди и так далее.

Но как любить Бога, даже если веришь в Него? Ведь любовь подразумевает и какую-то отдачу, а что я могу Ему дать? Я могу дать Ему благодарность сердца, мое признание Его величия. Любовь к Богу выражается и в том, что я исполняю Его заповеди, делая добро и отдаляясь от зла.

Светлана Явцева

Два вечных русских вопроса задаются снова и снова, но чаще всего задается только один вопрос: кто виноват? Так как нам не свойственно взваливать вину на себя, то мы ищем виноватого. Подгорела яичница – виновата подруга, не во время позвонившая; опоздал на работу – виноваты вечные пробки на ангарском мосту; не сдал во время отчет начальнику – виноват сотрудник, который использовал на свой отчет всю офисную бумагу и так далее и тому подобное.

Хочу заметить, что иногда наши обвинения совершенно справедливы. Если топят соседи, и от этого у нас портятся обои, то понятно, что виноват не сам пострадавший от потопа. В подобных ситуациях нужно разобраться и найти виноватого, но сейчас мы говорим о нашем отношении к вине и виноватому.

Можно выделить два основных варианта такого отношения.

Вариант первый. Мы можем разозлиться, обидеться, найти объект обвинения, то есть виноватого, и сыпать в его адрес нехорошие слова, ядовитые замечания, а в худшем случае и проклятия, подогревая свои отрицательные эмоции. При таком положении дел обязательно возникает конфликт. Конечно, причина для него была, но стоит подумать: не пора ли остановиться? Злость разрушает внутреннюю гармонию прежде всего того, кто злится. Кстати сказать, любимый объект нескончаемых обвинений нашего народа – это правительство. Самое интересное, что от того, что мы ругаем депутатов и министров, вряд ли что-то изменится. Может быть, лучше перестать растрачивать внутреннюю энергию и обратить ее на созидание собственной жизни и своих отношений с близкими людьми?

Вариант второй. Возникла ситуация, когда вина определенного человека очевидна, виноватого даже не надо искать. Например, испорчена любимая книга, часть страниц пришла в негодность. Испорчена человеком, который взял ее почитать. Вместо того, чтобы трясти виновного и требовать с него деньги, можно решить проблему мирным путем: если человек платить отказывается, пойти и купить другую книгу (раз уж она так необходима) на свои деньги. А человека простить и не выплескивать море нехороших слов при воспоминании о нем. Не всегда легко найти такой путь, но зато конфликт будет исчерпан и наша душа освободится от тяжести.

Вторая часть вопроса в заголовке: что делать? В начале статьи не случайно упомянуто о том, что задается чаще всего только вопрос кто виноват? Вопрос что делать подразумевает личную ответственность человека в определенной ситуации, независимо от того, является он виноватым или пострадавшим.

С виноватым все понятно: он должен исправить или попытаться исправить ситуацию, взяв на себя ответственность за содеянное. Как ни странно, все гораздо сложнее с пострадавшим. Очень часто, когда у человека не сложилась жизнь (не смог сохранить семью, не получил высшего образования, не нашел хорошую работу и так далее), сыпятся обвинения в адрес родителей, супруга (супруги), детей, работодателей. Родители виноваты в том, что вырастили ребенка в атмосфере постоянных конфликтов, что привело к неумению создавать взаимоотношения. Супруг (супруга) не стремится к взаимопониманию, поэтому распался брак. Дети выросли неблагодарными, а работодатели не оценили по достоинству и отказали в устройстве. Все виноваты в неудачах, и мир окрашивается в черно-серые тона.

Преодолеть полосу неудач или даже одну проблему бывает очень нелегко. Но что делать? Так и сидеть в этих проблемах, повторяя и повторяя обвинения в адрес окружающих. Есть одно «чудодейственное» слово для людей, желающих изменить свою жизнь. Это слово – ответственность. Да, да, ответственность за свою жизнью. А сделал ли я все, чтобы сохранить семью? А попытался ли я изменить свое психологическое состояние? А не подмести ли мне площадку в подъезде, если мне не нравится, что там грязно? Когда мы, прощая и не обвиняя других, ищем пути решения проблем, нам помогает сам Бог. Он за то, чтобы люди были счастливыми, но ответственность за мою жизнь вместо меня никто не возьмет.

Давным-давно в жизни Адама и Евы случилась трагедия – они нарушили заповедь Бога и были изгнаны из рая. Но Бог, несмотря на вину людей, не пустился в бесконечные обвинения. Господь продолжал быть их Богом – заботился, защищал, напоминал, что они могут к нему обращаться; а потом послал Христа, чтобы Тот взял вину людей на Себя. У Бога есть прощение для виноватых и помощь для тех, кто хочет изменить свою жизнь в лучшую сторону.

Виктория Даровская

[показать]
От редактора

Добрый день. В августе 2006 года вышел в свет первый номер нашей газеты - "Христианский вестник Иркутска". Издателем газеты является христианская евангельская церковь "Новая Жизнь". газета выходит ежемесячно. В нашей газете мы хотим рассказать о том, во что мы верим, что такое христианство, а самое главное о личности Иисуса Христа.

На сегодняшний день есть самые разные мнения и идеи относительного того, кем был Христос. Кто-то считает Его вымышленным героем, кто-то - легендой, для кого-то Он не более чем шарлатан, другие видят в Нем учителя. Для нас, христиан, Он величайшая личность на земле, Бог, явленный в образе человека. Тот, кто может дать жизнь и свободу.

С уважением, Маргарита Желновакова

Мы предлагаем вам наиболее интересные материалы из наших выпусков.

В нашей церкви 5 домашних групп. Выберете домашнюю группу, которая ближе всего к вам, позвоните лидеру и узнайте полную информацию.

1. Лысиков Валера
22-66-19, ост. Волжская

2. Желновакова Рита
31-56-97, м-н Первомайский

3. Саверская Света
53-86-97, ост. Омулевского

Альфа курс - это десятинедельный курс, на котором рассматриваются ключевые вопросы христианской веры, такие как "Кто такой Иисус Христос?", "Что такое церковь?", "Что такое грех?". Альфа отвечает на вопросы веры не независимо от конфессиональной принадлежности.

Альфа курс родился в Англии в 1977 году, в англиканской церкви "Святая Троица", как курс для новообращенных, состоящий из нескольких тематических бесед, на которые собиралось тогда около 30 человек. Сегодня на Западе - это один из самых эффективно действующих способов личной евангелизации, в который вовлечены миллионы людей.

Если вы хотите узнать более подробную информаио о курсе или хотите принять в нем участие, то позвоните координатору программы - Александра (3952) 53-86-97

В Иркутской области сегодня действует около 350 религиозных организаций. Из них около 100 православных, 100 – протестантских, 50 – мусульманских, буддистских и иудейских. Около 100 религиозных групп официально не зарегистрировано, об их деятельности и вероисповедании практически ничего не известно.

У администрации Иркутской области имеются претензии к 10 общественным организациям, подозреваемым в проповедничестве или воздействии на психику людей. Это «Институт изучения восточных культур» - кришнаизм. Школа «Легко и радостно» - синтез индуизма, буддизма и христианства. «Арго» - сетевой маркетинг с элементами коммерческого культа. «Анастасия» - обожествление «святой Анастасии». «Радастея» - основана на книгах Евдокии Марченко. «Фалунь-Дафа» - основана на традиционной китайской гимнастике цигун. «Искусство жизни» - йога. Учение Шри Чен Муа - на основе буддизма. «Агни-йога» - йога и огнепоклонничество. «Живая этика» - учение Рериха.



04.02.05 Байкальская служба новостей

В настоящее время, когда в России узаконены принципы религиозной свободы, лишь немногие представляют себе повседневную жизнь российского протестантства или как его еще называют евангельского движения. Абсолютное большинство людей при слове протестанты или, тем более, евангелисты кивают головой и говорят на распев, хватаясь за голову: "Сектанты!". Более либеральные люди говорят по-другому: "Нетрадиционные конфессии". Хотя, что такое "традиционные для России христианские конфессии" нигде не определено, хотя это словосочетание употребляется очень часто.

Так все-таки кто они - протестанты?

Срок давности. История протестантства в России.

Чтобы досконально разобраться в вопросах протестантизма, необходимо заглянуть в глубь истории и понять, откуда это движение пришли в Россию. До 1054 года сохранялось формальное единство между православной и католической церковью, после этого каждая из ветвей христианства пошла своим путем. В 16 веке в среде католической церкви в Европе началась Реформация, когда люди выражали протест против бездуховности и разврата церкви того времени. Их назвали протестантами. Сейчас название уже не отражает суть евангельского движения, но осталось как дань истории. Долгое время протестантизм в России был уделом национальных меньшинств. Лютеранами (одна из ветвей протестантизма) в массе своей были обрусевшие немцы и народы Прибалтики. В 1832 г. немецкому лютеранству придали статус государственной религии. В конце XIX века в Россию начал проникать баптизм - новое направление для протестантизма. Баптисты были более других склонны к миссионерской деятельности среди населения, что повлекло за собой резкий рост числа их последователей, в народе их называли штундистами. Хотя утверждать, что протестантизм возник в России на пустом месте нельзя. В нашей стране были свои богоискатели - старообрядцы, духоборы, молокане и т.д. Пришедшие с Европы протестанты зачастую смешивались с русскими движениями, создавая свое, ни на что не похожее, русское евангельское движение. В конце 20-х годов XX столетия для российских протестантов наступило время испытаний: они подвергались жесточайшим репрессиям и преследованиям. К 60-му году осталось около 50 тыс. активных членов церкви. Протестантов продолжали преследовать и ограничивать в церковной деятельности вплоть до конца 80-х годов. После вступления в действие закона РФ "О свободе вероисповеданий" 25 октября 1990г. многие церкви христиан веры евангельской, веря в демократические перемены государства по отношению к церкви, легализовали свою религиозную деятельность.

Символ веры. Во что верят протестанты

Протестантизмом называют одну из основных ветвей христианства, наравне с православием и католицизмом. Как и остальные ветви христианства, протестантизм строит свое вероисповедание на Никейском символе веры (знаменитое "Верую…"). Основной источник учения - Библия. Протестантизм отличается отсутствием сложной церковной иерархии, упрощенным культом, отсутствием монашества, культа Богородицы, святых, икон. Число таинств сведено к двум - крещение и причащение. Центральное место в протестантском богослужении занимает проповедь, а не литургия. Проповедь перемежается совместными молитвами и песнопениями. Протестанты предпочитают не заученные молитвы, а идущие от сердца, импровизированные; хотя в некоторых церквях обязательные молитвы (прежде всего "Отче наш") читают все вместе, хором. Внутри церкви нет ни позолоты, ни изображений, ни богатой отделки. В своем составе протестантизм не однороден, имеет много ответвлений - лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, баптизм, пятидесятничество т.д.

Сибирь протестантская.

В Сибирь протестантизм проник несколько позже, чем в европейскую часть Росси. Основное распространение получил, когда евангельских проповедников ссылали в Сибирь на вечное поселение. Это было актуально и в дореволюционное время, и в советское. После Перестройки протестантизм в Сибири развивался по общим со всей Россией принципам. По некоторым данным сегодня их в России - более двух тысяч зарегистрированных общин. Интересная ситуация складывается практически по всей Сибири - в некоторых регионах количество протестантских общин почти равно количеству православных. Иркутская область не исключение. По данным комитета по связям с общественностью и национальным вопросам администрации губернатора Иркутской области у нас действует около 250 религиозных организаций. Из них около 100 православных и 100 - протестантских. Всего в мире по некоторым данным 325 млн. представителей протестантизма. Мнения экспертов

О причинах популярности протестантизма, а также о перспективах его развития в России и в частности Иркутской области мы побеседовали с несколькими экспертами.

Алексей Мишин, заведующий сектором по работе с религиозными объединениями комитета по связям с общественностью и национальным вопросам администрации губернатора иркутской области:

- Огромный рост евангельских церквей в Иркутской области произошел в начале 90-х годов, когда Читать далее...

Рассказывают, что царь обезьян, обезьяний бог Сунь Укун, совершив путешествие на запад, победив всех богов и демонов и похитив из сада самого Небесного Владыки три персика бессмертия, возгордился и решил, что настало время ему стать главнейшим на небесах, море и суше.
Полетел царь обезьян Сунь Укун к богу, стал перед ним и сказал: - Я - царь обезьян Сунь Укун! Я великий воин, победивший всех богов и демонов, я добыл три персика бессмертия, и нет в мире никого сильнее и могучее меня! Ты должен уступить мне свое место, потому что я всемогущ и прекрасен, и все люди в мире будут поклоняться мне, а не тебе!
- Хорошо, - сказал бог. - Я уступлю тебе свой престол, и дам ключи рая и ада и смерти, если ты докажешь, что всемогущ. Выполни только одно испытание. Ты знаешь, что пять углов мира держат пять колонн. Напиши свое имя на каждой колонне, и ты победил.
- Только-то и всего? - подбоченился Сунь Укун. - Да я долечу до всех пяти колонн, не успеешь ты и до десяти сосчитать! Прощайся с троном и властью!
Полетел царь обезьян Сунь Укун. Летит, летит - не видать угла мира, не видать колонны. День летел, летел два, летел месяц... прошел год, и показалась вдалеке огромная колонна, держащая угол мира. Написал свое имя на ней скорей Сунь Укун и дальше, к следующему углу мира. Год летел, но долетел и до второго угла мира. Расписался на колонне, и, не отдыхая - к третьему углу. Через год добрался и туда, подписался - к четвертому бросился. Миновал еще год, нашел царь обезьян Сунь Укун и четвертый угол мира, и колонна его держит. Написал и на ней свое имя и последний угол мира искать полетел. На исходе пятого года долетел до последней колонны, подписался - и назад, скорее к богу, за наградой. Из последних сил через шесть лет долетел царь обезьян Сунь Укун до бога. стал перед его троном, шатаясь и тяжко дыша, и произнес: - Написал я свое имя на всех пяти колоннах. Я всемогущий.
Ничего не сказал бог, а только поднял свою руку и показал ее Сунь Укуну. И увидел царь обезьян Сунь Укун, что его, Сунь Укуна, рукой его же собственное имя написано на всех пяти пальцах бога.

В одном городе жили праведные жители. Они верили в бога, соблюдали его заповеди и построили ему на главной площади большой храм. В храме был высокий купол, много золотых статуй и изображений, яркие свечи и лампады и блестящий золотой крест на кровле. Праведные горожане очень гордились своим храмом, часто собирались туда молиться богу и считали, что ни один храм во всем мире не достоин бога больше, чем их храм.
А в том городе жили и другие люди, которых праведные горожане не пускали в храм за то, что те были неправедными.
Был среди них парень, которые сочинял музыку и играл ее на городской площади, и его музыка была странной, и не было в ней сладости, к которой привыкли горожане. И одни праведные жители города, когда он играл, затыкали уши. А другие гнали его прочь, крича ему вслед, чтобы он не смел показываться в храм, так как бог покарает его за такую музыку. А он кричал в ответ, что лучше гореть в аду, чем молиться с ними такому богу. И никто никогда не дал ему и мелкой монетки, так что он часто ложился спать голодным. Но он продолжал играть музыку, и праведные горожане не пускали его в храм.
А еще жила там девушка, которая родила маленького сына. У мальчика не было отца, и одни праведные горожане смеялись над ней и дразнили ее, а другие презирали ее, называя прелюбодейкой и еще более плохими словами, и ее ребенка тоже. Ей было не на что жить, и она мыла посуду по ночам, пока ее малыш спал, а платили ей меньше, чем другим, потому что она была неправедной. И когда она выносила своего сынишку погулять, горожане уводили своих детей, чтоб те не водились с безродным отродьем, и тогда она тихо плакала. И ее горожане тоже прогоняли от храма, даже на большие праздники, крича, что бог не любит развратников. А она молчала и продолжала работать, чтобы прокормить себя и малыша.
А еще там был один человек, который делал из глины и дерева игрушки и раздавал их детям. Праведным горожанам нравились его игрушки, но они не водились с ним и не звали его в храм молиться, потому что он раздавал свои игрушки бесплатно, хотя сам был очень бедным и носил заплатанный плащ и очки, перевязанные проволочкой. А когда над ним смеялись, он только молча виновато улыбался. И некоторые потихоньку говорили, что он опасный сумасшедший, а другие утверждали, что он спутался с дьяволом и по ночам ворожит и насылает порчу на праведных жителей. И когда все шли молиться в храм, его не звали. А он продолжал делать свои игрушки для детей и улыбаться.
И случилось так, что в этот город пришел бог. Все горожане, даже те, кто не выспался или болел, вышли встречать его к городским воротам. Они хотели повести его в храм и показать, какие замечательные там статуи и изображения, какие высокие колонны и купол, как там приятно пахнет ладаном и воском. А грешники, и музыкант, и девушка с ребенком, и мастер-чудак, тоже пришли к воротам, но стали подальше, так как им было стыдно подойти близко, и они боялись, что если бог заметит их, то станет ругаться на них за неправедность, а может быть, даже прогонит. Да праведные горожане и не подпустили бы их к воротам, потому что они не заслужили того, чтобы стоять рядом с богом. А бог подошел к воротам, увидел праведных жителей с хлебом-солью, и оркестром, и грудами цветов, а поодаль - неправедных. Только он не взял хлеб и соль, а сразу прошел мимо толпы праведных жителей и пошел туда, где стояли грешники. Праведные жители решили, что вот наконец-то грешники получат по заслугам от самого бога, а грешники совсем смутились, когда увидели, что бог идет к ним. А бог, вместо того, чтобы разбранить их или покарать, взял их за руки и сказал: - Это мои дети возлюбленные, и в них мое благоволение. Тогда праведные жители страшно обиделись и стали ругаться на бога, а иные стали называть его лжебогом. Ничего не сказал бог, а только повел за собой музыканта, девушку с ребенком и мастера-чудака, и ушел из города. А праведные горожане долго бранились ему вслед и бросали камни, а потом пошли назад в храм.
Вошли они в храм и увидели, что стены заросли паутиной и грязью, как будто прошло сто лет или больше, колонны разваливаются, позолота потускнела, штукатурка облупилась, и мерзость запустения на месте святом. А спустя немного времени пал на этот город огонь, и не осталось ничего.

31 июля 1941 года из концлагеря Аушвиц сбежал заключенный. И для устрашения других должны были умереть 10 человек. Возмездием за побег должна была стать их медленная смерть от голода в специально построенном бетонном бункере. Весь день узники, построенные в шеренги, простояли под палящим солнцем, мучимые голодом и страхом, ожидая, когда немецкий комендант и его помощник пройдут между рядами, совершенно произвольно выбирая этих десятерых. И вот комендант указал на одного человека, которого звали Франциск Гажовничек, и тот закричал в отчаянии: «Бедная моя жена и дети!» В этот момент из шеренги вышел вперед ничем не примечательный человек с невыразительной внешностью и запавшими глазами. Он снял свою кепку и поправил круглые очки в проволочной оправе. - Что он хочет? — спросил комендант. - Я католический священник. Я хочу умереть за этого человека. Я стар, и у меня нет никого, а у него жена и дети, - сказал Максимилиан Колбе. - Не возражаю, — ответил комендант. Той ночью девять человек и священник отправились в бункер для истязания голодом. Обычно узники раздирали друг друга как каннибалы. Но на этот раз было не так. Пока у них были силы, раздетые донага мужчины, лежа на полу, молились и пели гимны. Через две недели три человека и отец Максимилиан были все еще живы, и их умертвили ядом. В 1982 году на площади Святого Петра в Риме в торжественной обстановке вспоминали смерть этого священника - отца Максимилиана. Среди 150 тысяч собравшихся был и Франциск Гажовничек со своей женой, детьми и внуками. Спасая одного этого человека, скромный священник спас и всех его потомков.

Во время морских учений произошла следующая история. Ночью, стоя на капитанском мостике, адмирал увидел впереди мерцающие огни, которые достаточно стремительно приближались к его огромному флагману. - Вероятно это какое-то торговое судно, - подумал адмирал и приказ радисту передать следующее сообщение: "Немедленно сворачивайте. Это приказ!" Но очень скоро пришел ответ, который был просто возмутительным. - Сворачивайте сами. Это тоже приказ. - Они, наверное, не знают, с кем имеют дело, - подумал адмирал и приказал передать. - С вами разговаривает военный адмирал. Немедленно сворачивайте… - А с вами разговаривает матрос. Сами сворачивайте… - Это просто возмутительно, - и сотрясая кулаками, адмирал радировал. - Перед вами большой военный корабль… Немедленно сворачивайте! Но пришедший ответ был настолько неожиданным и поразительным, что адмирал приказал развернуть свое судно. Но что за ответ заставил его это сделать? - Адмирал, сворачивайте сами, потому что перед Вами маяк!

В книге «Чудо на реке Куай» Эрнст Гордон рассказывает правдивую историю о том, как во время второй мировой войны группа военнопленных работала на железной дороге в Бирме, и в конце каждого рабочего дня у рабочих забирали инструменты. Однажды японский охранник объявил, что пропала лопата, и стал выяснять, кто из рабочих взял ее. Он начал громко кричать, доводя себя самого до ярости, граничащей с истерикой. Он приказывал виновному сделать шаг вперед, но никто не признавался. «Вы все умрете! Вы все умрете!» - пронзительно визжал охранник. Он взвел курок своей винтовки и прицелился в заключенных, собираясь начать расправу… В этот момент один человек сделал шаг вперед, и охранник, словно сорвавшаяся с цепи собака, до смерти забил его прикладом своей винтовки; этот человек даже не пытался сопротивляться. Когда же они вернулись в лагерь, инструменты пересчитали заново, и все лопаты оказались на месте. Тот человек вышел вперед, чтобы спасти других.

Однажды к одному древнегреческому мудрецу пришел юноша и сказал, что он хочет научится у него мудрости. философ пошел на берег моря и позвал юношу с собой. Когда они подошли к самой воде, философ опустил голову юноши в воду и держал достаточно долго. Когда он его отпустил, то спросил:
- Чего ты хочешь?

- Мудрости, - был ответ

Мудрец еще раз опустил голову юноши в воду и держал еще дольше.
- Чего ты хочешь?

- Мудрости, - был ответ

Философ снова опустил голову юноши в воду и держал до тех пор, пока юноша не нечал задыхатся. Когда он его отпусти, то спросил, чего он хочет
- Воздуха! - был ответ

- Так вот, когда ты захочешь мудрости как воздуха, то ты ее найдешь

Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идёт песчаным берегом, а рядом с ним — Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну — от его ног, другую — от ног Господа.
Когда перед ним промелькнула последняя картина из его жизни, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. Заметил он также, что это были самые тяжёлые и несчастные времена в его жизни.

Он сильно опечалился и стал спрашивать Господа:

— Не Ты ли говорил мне: если последую путём Твоим, Ты не оставишь меня. Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе?

Господь отвечал:

— Моё милое, милое дитя. Я люблю тебя и никогда тебя не покину. Когда были в твоей жизни горе и испытания, лишь одна цепочка следов тянулась по дороге. Потому что в те времена Я нёс тебя на руках.

Однажды по дороге шла толпа людей. Каждый нёс на плече свой крест. Одному человеку казалось, что его крест очень тяжёлый. Он был очень хитрым. Приотстав от всех, он зашёл в лес и отпилил часть креста. Довольный, что обхитрил всех, он их догнал и пошёл дальше. Вдруг на пути появилась пропасть. Все положили свои кресты и перешли. Хитрый человек остался на этой стороне, так как его крест оказался коротким.

Один простолюдин, человек благочестивый, пришел однажды, в обществе других многих христиан, к преподобному Пимену и просил у него наставлений.

Пимен отвечал: Сегодня сам ты скажи слово к братии

Пришлец воскликнул: Мне ли окаянному говорить, отче?

- Тебе, - вместе с Пименом сказали всё и настояли, чтобы говорил простец.

Тогда последний сказал: Человек я неученый и сказать не могу ничего, кроме следующей, слышанной мною от одного великого отца, притчи.

Вот она: Некто пожелал видеть царя и просил одного из друзей проводить его к царю. Друг согласился и сказал: "Провожу тебя до половины пути". Тогда человек тот обратился ко второму другу и стал также о проводах просить. И этот согласился и сказал: "Провожу тебя до дворца". Наконец, желавший видеть царя стал просить третьего друга и от этого получил согласие проводить и ввести к самому царю.

- Что же, спросили после сего говорившего, значит эта притча? Он объяснил.

Первый друг, сказал, есть пост, который доводить нас до средины спасительного пути. Второй целомудрие, доводящее нас до небес; а третий послушание, вводящее нас с дерзновением к Богу". Все получили пользу и прославили Бога.

При создании фрески "Тайная вечеря" Леонардо да Винчи столкнулся с огромной трудностью: он должен был изобразить Добро, воплощенное в образе Иисуса, и Зло - в образе Иуды, решившего предать его на этой трапезе. Леонардо на середине прервал работу и возобновил ее лишь после того, как нашел идеальные модели.

Однажды, когда художник присутствовал на выступлении хора, он увидел в одном из юных певчих совершенный образ Христа и, пригласив его в свою мастерскую, сделал с него несколько набросков и этюдов. Прошло три года. "Тайная вечеря" была почти завершена, однако Леонардо пока так и не нашел подходящего натурщика для Иуды. Кардинал, отвечавший за роспись собора, торопил его, требуя, чтобы фреска была закончена как можно скорее.

И вот после многодневных поисков художник увидел валявшегося в сточной канаве человека - молодого, но преждевременно одряхлевшего, грязного, пьяного и оборванного. Времени на этюды уже не оставалось, и Леонардо приказал своим помощникам доставить его прямо в собор, что те и сделали.

С большим трудом его притащили туда и поставили на ноги. Он толком не понимал, что происходит, а Леонардо запечатлевал на холсте греховность, себялюбие, злочестие, которыми дышало его лицо.

Когда он окончил работу, нищий, который к этому времени уже немного протрезвел, открыл глаза, увидел перед собой полотно и вскричал в испуге и тоске:

- Я уже видел эту картину раньше!

- Когда? - недоуменно спросил Леонардо.

- Три года назад, еще до того, как я все потерял. В ту пору, когда я пел в хоре и жизнь моя была полна мечтаний, какой-то художник написал с меня Христа.

Мы делаем много ошибок в своей жизни, потому что не знаем себя. Познавая Бога, мы познаем себя. Мы становимся свободными, потому что настоящая свобода, это когда мы выбираем полезное. Этому нас учит Божье слово, Божья мудрость...
Читать далее...