Наконец-то наши труды воплотились в материальный объект, точнее в журнал. Проще говоря, мы выпустили первый номер журнала «Наша опора» в Севастополе.
Время летит неумолимо. Если мы чего-то ждали с нетерпением, то сейчас уже с трудом можем вспомнить важные моменты за этот год. Но самое важно то, что моему маленькому Солнышку сегодня ровно годик!
Будь счастлив родной! Мы постараемся твою жизнь сделать интресной. Мы всегда будем рядом. Мы любим тебя!
P.S. Спасибо за фото 
Безличность
Ярик нашел посохи дождя. Схватил и стал потрясать ими, вызывая соотвествующие звуки идущего ливня. Я озвучила действо:
- Зови, Ярослав, дождик!
Дождик, дождик, кап-кап-кап,
Приходи на крышу.
Будем мы с тобой играть,
Пусть боятся мыши...
Это цитата сообщения Zarjana Оригинальное сообщение
РУСАЛЬЯ НЕДЕЛЯ
Со вторника по воскресенье второй недели «Зеленых Святок» продолжалась русальская неделя. В представлении Шиловских крестьян Русалки – это сверхъестественные существа, родственные Анчуткам, Лешим, Домовым. Название «русалки» объединяет несколько форм мифологических персонажей. Во-первых, по представлениям крестьян с. Новосёлки, русалки живут в воде, а в Тимошкино считали, что русалки живут на болоте, надеинская русалка – «нечистая сила с рыбьим хвостом вместо ног, живёт в воде. Она заманивает людей в реку». В с. Юшта считали, что русалки это приведения: «Они собирались на перекрестках, образовывали круг и кружились, что было сил. Одеты они были в сарафаны, волосы длинные, распущенные». В Борке считали, что «Русалка - это нежить такая, в лесу, во ржах. Идёшь, бывало, ночью – у, не ходи у Дьячкова болота – русалка тама…Волосы длинные, груди…Страшная: глаза, как угли, красные…Тута, сверху, баба, а снизу – лапы с когтей и хвост, как змея. Ух, их раньше-то полно было, русалков-то. А как колхозы пошли - все перевелись». «Русалка как женщина, только нелюдь, а потому с хвостом и лапами, сверху – баба, а снизу как ящерица. Живёт во ржах и в лесу. А ещё как девка с длинными волосами, - эти в болотах сидели или омутах (раньше их омутницы звали)» (с. Борок).
[640x480]Такие фигуры русалок лепили из глины в с.Борок и ставили в рожь...
Еще один мифологический персонаж, родственный русалкам – это Чамка. Чамка похожа на русалку, но вроде - бы не русалка… Память об этом существе сохранилась в сёлах Тимошкино, Новосёлки, где говорят о чамке - русалке. В Борке про чамку уже не помнят, однако само слово осталось, превратившись в ругательство.
К сожалению, уже в начале двадцатого века в значительной мере была утрачена обрядность русальской недели, да и празднование сократилось до одного дня – заговенья на Петров пост. Правда, кое-где сохранились остатки многодневных русальских гуляний. Так в Юште рядились и веселились с Троицы по заговенье: «ходили выплясывали…конем рядились: два мужика, а сверху всадник, поедуть по деревне, песни поють, пляшуть. Все нарядные» .
В Берёзово «ходили с русалкою» два дня: субботу и воскресенье. «Рядились в старинную панёву, рога приделывали, Ходили на поле, крычали: «Русалка, русалка – выдь ко мне».
В Тырнове русальское заговенье - Русалку, как называли праздник в селе, отмечали в воскресенье. «Русалкой рядился один человек, а остальные не рядились – хлопали в ладоши, стучали в ведра, заслонки. Девушку, изображающую русалку, одевали в специальную одежду и привязывали солому – «вязали снопы». Русалку провожали в поле, где катались по траве или овсу – для урожая.
В Сасыкино русалку рядили на каждой улице. Одевали почуднее и в сопровождении толпы – тоже ряженых – с шумом и плясками провожали в рожь. Там катались во ржи и плясали: «всю рожь примнут. Потом варили обрядовую кашу». В д. Малые Пекселы наряжались во всё белое, на голову белый – же полаток – это называлось «баба русалка.
В Шилово в старину русалку провожать ходили в луга к Паре. Русалку изображала девушка в венке изо ржи, одетая в белую рубаху. Сопровождал русалку карагод, который, между прочим, пел и такую песню:
Ю ворот берёза зелена стояла,
Зелена стояла – ветками махала…
На той, на берёзе русалка сидела,
Русалка сидела – рубаху просила:
«Девки молодыя, дайте мне рубаху,
Хоть худым – худеньку,
Да белым – беленьку…
Девки подходили, рубаху приносили –
Вышиту шелками, ткану кумачами.
«Русалка – царица, красная девица,
Не загуби душу – не дай удавиться,
А мы тебе кланяемся!
На берегу Пары играли, водили хороводы, пели, а затем провожали русалку «во ржи».
В Нармушади при проводах русалки плели венки, «одну девку нарядят – шаболастая стоить, красивая (русалкой наряжали ту, что родилась на русалку). Мужик в бабьей рубахе на крючках ( ходулях)выходил с кладбища, всех пугал. Во ржах, посля проводов, рвали мышиный горошек и в старых лаптях везли в село».
В селе Борок раньше из глины лепили фигурку русалки, с песнями толпа женщин обходила село, и
Недавеча вернулся муж домой из магазина и рассказал, что возле нашего дома под лестницей, ведущей к школьному двору, лежит мужчина. Похоже, что без сознания, да еще и нога как-то ненормально вывернута. Недолго думая, муж позвонил в скорую, сообщил все координаты места положения пострадавшего, свой телефон мобильный, сказал, что может встретить машину скорой, объяснил ситуацию и предположил, что у человека сломана нога. Сразу вышел к месту происшествия, на встречу медикам.
Это цитата сообщения Татьяна_Зеленченко Оригинальное сообщение
В середине 90-х я сделала целую серию дешевых книжек на украинском языке по украинской этнографии: украинские праздники, семейные обычаи и обряды, языческая мифология, украинский костюм, демонология. На каждой странице такой книжки был расположен линейный рисунок и небольшой рассказ-информация, рассчитанная на детей среднего школьного возраста. К сожалению, из-за дефолта 98 года книги не были изданы. Из всей серии была издана только одна книга: «Украинские народные праздники», даже дважды. При этом, книжку раскупили мгновенно и массово и для садиков, и для школ, и для педучилища, и для педагогического института.
Что касается книги, посвященной семейным обычаям и обрядам, то она включала сведения о родильных, свадебных и похоронных обычаях украинцев. Я глубоко изучала различные обряды на Украине. Книга была рассчитана на детей, и отразить в ней полную картину этих обрядов было невозможно. Вот несколько рисунков из неизданной книжки "Семейные обычаи и обряды". Я снабдила их комментариями, которых не было в "детском" варианте.
СВАТОВСТВО ДЕВУШКИ.
"Примите меня, мама, я ваша невестка" — такими словами, как ни странно, два века тому назад девушка начинала сватовство. Согласно с существующими обычаями, она имела на это такое же право, как и парень.
[591x414]
Дождем и капельками глицерина
стекают слезы у меня
на дно старинного камина…
Часы щекочут бегом время,
Цепляя стрелки за карниз,
Сгоняют стайки тучек вниз…
Остановить бы это бремя…
Взлететь над миром, замереть,
Вдохнуть эфира легкий смак.
Войти во Тьму, не умереть,
А побороть душащий страх…
И выйти чистой, обновленной,
На полный света мир земной,
Душой и сердцем всем влюбленной…
Почти в течении месяца наблюдала за процессов воспитания моего сына моими родителями. Забавно и познавательно. Вот решила сделать хит-парад песенок, которые пел дедушка внуку.
Как истинный подрывник с двадцатилетним стажем дедушка исполняет песенки задорно, особенно вот эту, очень «взрывательную».
В каждом маленьком котенке,
Ярославе и мышонке,
Есть по 200 грамм тротила,
Гексогена с полкило…
С воспитательной целью исполняется следующее произведение.
Не ходите дети в школу,
Это школа не для вас.
Там учителя – бандиты,
А директор – Фантомас…
Ну и первое место в хит-параде – шедевр про Жучку, которая «…укусила собачку за больное место, за срачку…» К сожалению, сие произведение я еще не успела выучить…
Музыкальное образование внука дополняется концертами на электрогитаре в исполнении дедушки. Во общем, идиллия!
[320x240]
Сегодня нам было 11 месяцев без двух дней. Сегодня мы сделали первые самостоятельные шаги на длительной дистанции. Разрезали путы и отрезали след... Очень ждали этого события.
ЗЫ: а еще я опять поменяла стиль и прическу. Теперь на ближайщие 3 месяца локоны мне обеспечены. Чудно ощущать себя кудрявой :)))
Серый холодный дождливый вечер. Кажется, что Весна проспорила Осени пару деньков. И теперь тихо стоит в сторонке, наблюдая за буйством несвоевременной Осени.
Косые росчерки капель дождя заметны, не смотря на сумерки и движение поезда.
Легкая тоска царапнула сердце. Она приходит всегда, если висеть в вакууме неопределенности. В таком как сейчас: еще не дома и уже не дома; еще не в Рубежном и уже не в Севастополе.
Дождь провоцирует на откровенность. Сейчас идеальное время для «быть честной с собой». Мысли из беспорядочного потока укладываются в ровные строки озарений и просто внятного смысла.
Мне хорошо с дождем.
Это цитата сообщения Zarjana Оригинальное сообщение
С сайта "Колдовское зеркало".
( http://witchmirror.ru/index.html) автор предлагаемой Вам статьи -Тайгана, историк, журналист.
МАГИЯ ПРЯДЕНИЯ, ВЯЗАНИЯ, ПЛЕТЕНИЯ В РУССКОЙ МИФОЛОГИИ
Образы богинь судьбы часто связываются с образом нити, прялки, веретена. В народе женщины-рукодельницы, имеющие дело с полотном и нитью, также наделяются пониманием тайной природы вещей и умело используют свое знание. При помощи нити воздействуют на все сферы жизни: «какова нить, такова и жизнь». Судьба человека воспринимается как нить, выпряденная на прялке божеством, и затем оформленная (уже человеческими руками) в виде символического шитья, магического вязания, ткачества и т.п. – с целью предначертания будущего новорожденному или же с целью корректировки уже предопределенной судьбы. Божества могут изменить судьбу человека в моменты ритуальной смерти, т.е. при инициации, замужестве, отказе от рода и пр.
Колесо прялки стало колесом времени (или же понимание цикличности процессов в природе оказалось там просто объяснить посредством вращающегося колеса) – рождения, жизни и смерти, а символ круга означал солнце, вечность, образы Бога и мира как точки отсчета. Колесо символично и цифре 0 - замкнутый круг, беспредельное, начало и конец, символ абсолюта. Узоры на прялке связывали человеческую жизнь с мифическим актом ткачества мироздания. В восточно-славянской культуре центральная часть прялки, с которой соприкасалась кудель, часто украшалась знаками-символами солнца и суточного круговорота. Колесо крутится – жизнь-нить прядется, солнышко по небу катится.
Время в мифологии осмыслялось как конкретная предметная стихия – кудель на прялке, челнок или ткань на станке богов (пример, к сожалению, «не русский», но показательный: Пенелопа, наученная Афиной, распускает натканное за день, тем самым отсрочивая время выбора, т.е. приостанавливает время, замедляет течение человеческой жизни). В некоторых традициях определенный отрезок времени так и назывался «пряжей» («бабий счет по пряже»).
Если на нити (читай – на прямом течение силы/жизни/энергии) завязывался узелок, это изменяло заданное течение. В одних случаях узелки на нитях могли выступать в качестве оберегов от болезней и вреда, в других – наоборот, свидетельствовать о наведении порчи (например, при родах). Спутывая или перекручивая нить – по аналогии переносили действие на жизнь человека, спутывая, сбивая, либо наоборот - выпрямляя. Создавая изделие, вместе в нитью вплетали свои желания, посулы, мечты. Умельцы вязания узелков на нити с целью изменения жизни/сеобытия назывались наузниками, а сами колдовские узелковые нити - наузами.
Колдовская нить прялась ради изменения (коррекции) судьбы, т.е. изменения чего-то в настоящем и будущем. Однако иногда чтобы изменить будущее, надо вернуться назад, в прошлое – в обрядовом ткачестве это выполняется кручением нити против часовой стрелки (т.е. открываются запирающие барьеры, пряха оказывается в потоке времени). В этот момент она создает новый посыл/желание, и вплетает его в ткань овеществленной реальности.
В христианизированной традиции появляются народные сказания о том, что Бог сам создал ткачество и научил женщин (вернее, прародительницу Еву) прясть.
Важность прядения в человеческой жизни нашло выражение и в делении изб на на "пряху" и "непряху (если печь располагалась при входе справа от двери ее устье было обращено к свету - изба "пряха"; если печь помещалась слева от входа - изба "непряха").
Духи прядущие, ткущие, вышивающие
Мифические существа любят заниматься прядением и ткачеством, но чаще всего практической пользы это не приносит. «От кикиморы не дождешься пряжи» - говорится в пословице. Народная память сохранила больше историй о нехорошем «исходе» пряденья духами: видеть прядущую кикимору – к смерти в избе; когда кикимора гремит коклюшками – быть беде. Однако если за прялку садится дух (особенно в значимые дни года, благосклонно расположенный к хозяевам), последствия бывают благоприятными – дух может «напрясть» богатство, здоровье, удачу.
Чаще всего прядя, дух приговаривает и нашептывает пожелание, чаруя пряжу, домочадцев, скот. Для того, чтобы «не рисковать», старались не оставлять рукоделье на видном месте, вовремя заканчивать работу, и, по большому счету, не ссориться с духами.
В прядущих (вяжущих, плетущих, ткущих, шьющих, вышивающих) духах часто узнаваемы божества, предопределяющие судьбу, будущее. Существуют разные версии – «кто был первичен». Одни утверждают, что сначала было много мелких божков и духов, из которых выделились основные Боги. Кто-то говорит, что все было наоборот, и Богов было мало, а функций, возложенных на них – много, и постепенно эти функции дробились, передаваясь сначала младшим богам, а потом и природным духам. Другие считают, что мир вокруг живой, и все, что есть на земле отражается в «другом мире», а наоборот. В любом случае боги, духи и люди сосуществуют рядом.
Среди богинь-прях наиболее известна Мокошь (предположительно связь со
…чувствую себя Макошью, которая определяет судьбу человека, так и я определяю судьбу блюда…
Навожу марафет перед зеркалом. Рядом крутятся муж и сын. Краем уха слышу поучения.
- Запомни, сын, женщины – странные существа. Они делают макияж, думая, что становятся от этого красивее. Но на самом деле, женщина не меняется. Просто она верит в то, что макияж ее сделал лучше, тогда женщина становиться счастливой. А вот счастливая женщина – красивая женщина. Нет ничего лучше счастливой мамы! Так что пусть красится…
Я тут вспомнила, что по природе своей идеалистка. Решила проверить – поучаствовать в «идеальном флешмобе».
Суть проста. «Вам дается ряд пунктов, по каждому необходимо описать свой идеал.
Желающие - отмечаемся в комментариях».
Inessa ArmandИдеальное время для пробуждения для меня – когда проснусь, т.е. когда организм отдохнул и решил, что пора бодрствовать.
Идеальные цветы в подарок – мои любимые. А люблю я темно-красные бархатные розы.
Идеальный друг-мужчина, как и любой другой друг, тот, кто не предаст.
На днях муж выдал вопрос:
Мой мир из узких темных улочек и желтых фонарей. В нем все знакомо, каждая деталь до мелочей. Но каждый раз я прохожу его познанье.
К посту http://www.liveinternet.ru/users/1200503/post99984794/page1.html#BlCom514892729
