Против России организована грязная, мерзкая провокация, - заявил Г.А.Зюганов, оценивая аресты российских военнослужащих и блокаду штаба Группы российских войск в Закавказье. – Очевидно, что власти Грузии решились на этот шаг под диктовку американских спецслужб и их полковников. Им очень важно отравить весь политический климат в регионе и взбудоражить весь Кавказ. Ясно, что эта задача поставлена перед ними давно, и Саакашвили со своей публикой выполняет ее с большой прытью и напором.

«Такая политика, вообще говоря, в корне противоречит интересам самого грузинского народа, - продолжил Г.А.Зюганов. - Никогда в Закавказье не будет ни мира, ни покоя, если не будет учитывать интересы многовековых связей наших народов. Еще раз подчеркну: грузинскому народу такие антироссийские действия властей совершенно не нужны. Ведь Тбилиси рядом с Россией, а до Вашингтона очень далеко».

- Поразительно, что обанкротившиеся грузинские власти распоясались до такой степени, что дошло до актов бандитизма и варварства в межгосударственных отношениях, - заметил руководитель фракции КПРФ в Государственной Думе. - Такое ощущение, что в Грузии власть взяла откровенная уголовщина, которая ни с чем, собственно говоря, не считается. Ни с международным правом, ни с интересами собственного народа. Хоть бы своих пожалели. Ведь уже половина Грузии сбежала от такой жизни и независимости в Россию. Даже этот фактор не останавливает режим в Тбилиси от организации антироссийских провокаций. Cчитаю, что руководство Грузии провоцирует не просто отдельные инциденты, а новую войну на Кавказе. Это заветная мечта американских спецслужб для того, чтобы США утвердиться в этом регионе навсегда

Суки америкосы поганые незнают как нам подлянок больше зделать,их надо мочить и убивать и воще где наши ядерные бомбы нахрен мы их сокращали,надо как нибудь пиздануть по Вашинктону чтоб всё в щепки разнеслось и конец им всем!!!

IV. КУСТАРНИЧЕСТВО ЭКОНОМИСТОВ И ОРГАНИЗАЦИЯ РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ
Разобранные нами выше утверждения "Раб. Дела", что экономическая борьба есть наиболее широко применимое средство политической агитации, что наша задача теперь -- придать самой экономической борьбе политический характер и т. п., выражают собою узкое понимание не только наших политических, но и наших организационных задач. Для "экономической борьбы с хозяевами и с правительством" совершенно не нужна, -- а потому на такой борьбе не может и выработаться, -- общерусская централизованная организация, объединяющая в один общий натиск все и всяческие проявления политической оппозиции, протеста и возмущения, организация, состоящая из революционеров по профессии и руководимая настоящими политическими вождями всего народа. Да это и понятно. Характер организации всякого учреждения естественно и неизбежно определяется содержанием деятельности этого учреждения. Поэтому "Раб. Дело" своими выше разобранными утверждениями освящает и узаконяет не только узость политической деятельности, но и узость организационной работы. И в этом случае, как и всегда, оно является органом, сознательность которого пасует пред стихийностью. А между тем преклонение пред стихийно складывающимися формами организации, отсутствие сознания того, насколько узка и примитивна наша организационная работа, какие еще мы "кустари" в этой важной области, отсутствие этого сознания, говорю я, представляет собою настоящую болезнь нашего движения. Это не болезнь упадка, а болезнь роста, само собою разумеется. Но именно теперь, когда волна стихийного возмущения захлестывает, можно сказать, нас, как руководителей и организаторов движения, особенно необходима самая непримиримая борьба против всякой защиты отсталости, против всякого узаконения узости в этом деле, особенно необходимо пробудить в каждом, кто участвует в практической работе или только собирается взяться за нее, недовольство господствующим у нас кустарничеством и непреклонную решимость избавиться от него.
а) ЧТО ТАКОЕ КУСТАРНИЧЕСТВО?
Попробуем ответить на этот вопрос маленькой картинкой деятельности типичного социал-демократического кружка 1894-1901 годов. Мы уже указывали на повальное увлечение марксизмом учащейся молодежи этого периода. Это увлечение относилось, разумеется, не только и даже не столько к марксизму, как к теории, а как к ответу на вопрос: "что делать?", как к призыву идти в поход на врага. И новые ратники шли в поход с удивительно первобытным снаряжением и подготовкой. В массе случаев не было даже почти никакого снаряжения и ровно никакой подготовки. Шли на войну, как мужики от сохи, захватив одну только дубину. Кружок студентов, без всякой связи с старыми деятелями движения, без всякой связи с кружками в других местностях или даже в других частях города (или в иных учебных заведениях), без всякой организации отдельных частей революционной работы, без всякого систематического плана деятельности на сколько- нибудь значительный период, заводит связи с рабочими и берется за дело. Кружок развертывает постепенно более и более широкую пропаганду и агитацию, привлекает фактом своего выступления сочувствие довольно широких слоев рабочих, сочувствие некоторой части образованного общества, доставляющего деньги и отдающего в распоряжение "Комитету" новые и новые группы молодежи. Растет обаяние коми-юта (или союза борьбы), растет размах его деятельности, и он расширяет эту деятельность совершенно стихийно: те же люди, которые год или несколько месяцев тому назад выступали в студенческих кружках и решали вопрос: "куда идти?", которые заводили и поддерживали сношения с рабочими, изготовляли и выпускали листки, заводят связи с другими группами революционеров, раздобывают литературу, берутся за издание местной газеты, начинают говорить об устройстве демонстрации, переходят, наконец, к открытым военным действиям (причем этим открытым военным действием может явиться, смотря по обстоятельствам, и первый же агитационный листок, и первый номер газеты, и первая демонстрация). И обыкновенно первое же начало этих действий ведет за собою немедленно полный провал. Немедленно и полный именно потому, что эти военные действия явились не результатом систематического, заранее обдуманного и исподволь подготовленного плана длинной и упорной борьбы, а просто стихийным ростом традиционно ведущейся кружковой работы; потому что полиция, естественно, почти всегда знала всех главных деятелей местного движения, "зарекомендовавших" себя еще со студенческой скамьи, и только выжидала самого удобного для нее момента облавы, нарочно давая кружку достаточно разрастись и развернуться, чтобы иметь осязательный corpus delicti, и нарочно оставляя всегда нескольких известных ей лиц "на разводку" (как гласит техническое выражение, употребляемое, насколько мне известно, и нашим братом, и жандармами). Такую войну нельзя не сравнить с походом вооруженных дубинами шаек крестьян против современного войска. И надо только удивляться жизненности движения, которое ширилось, росло Читать далее...

В колонках играет - ГроБ-бесполезен
Настроение сейчас - снова ШИЗОВОЕ

Тут уже гулять преглашают,но эт не тема я тут опохмеляюсь,старым и курю и воще всё ништяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяк,мы привыкли жить мы привыкли умирать,я лучше опохелюсь ,включу шизу,короч чтоб было все гуд,надо чёт общественно-полезное выложить,я вот над этим буду думать,опохмел есть гуд!

В колонках играет - Ермен Анти-бищара-рай
Настроение сейчас - поднимаеться

Вот товаришщи эт воще охренеть,видать у всех ща отходняк и врще сегодня предки дома не опохмелиться нормально,и вот товарищи даж не знаю чё ща делать,интересно как там товарищ Алкаш поживает,в каком он состоянии,наверно ща всё на хуй посылает,возможный вариант,или анальгин глатает или у него всё нормально,ну эт не известно,вот так интересно как воще все,надо опохмелиться ,бля ща ж комнату убирать,ладно я ещё не похавал пойду хавать,а потом не знаю ,потом чё нибудь придумаю.

В колонках играет - тишина
Настроение сейчас - страннное похмельное ,ну такое ,ну короч с бодуна,среднего

Всем доброе утро,я вот токо втал,меня сушняк заёбывал всю ноч,я не спал,потом отходняковая ломка костей,эт в семь утра,и вот наконец сосед разбудил он сверлить начал,стену,нормально у мня ещё гдет деньга на опохмел была,надо покурить,короч пошёл курить и помите пока есть ВОДА и анальгин,всё алес гуд!!!

В колонках играет - Ермен анти-бишара-рай
Настроение сейчас - сушняковое,последнюхи-отходняковое

Так вот,товарищи сушняк начался,кто говорит что большевики не пьют.пьют ещё как,и вот сушняк начался и пиздец.чай я уже выпил ,скоро начнётся ОТХОДНЯК,страшное слово,я даже его боюсь,эт же пизда.хорошо есть АНАЛЬГИН,не сочтите за рекламу но хорошая штука,главное помогает,и ведь рассола нет,и чайного Гриба нет,остаёться тока вода а как вы не понимаете это сладкого слова ВОДА,ВОДА,как это круто звучит,ВОДА,короче эт жизнь и я её ща пойду ПИТЬ и наслаждаться,желаю вам так же наслаждаться водой как и я,удачи вам всем!!!

В колонках играет - ГрОб-Невыносимая лёгкость бытия
Настроение сейчас - ещё пьяный

Здрасте,дорогие товарищи!Вот говорил,что спьяну чё нибудь напишу,ну вот настала это пьяна и я пишу,чё сам не знаю,короч днюха оказалась норм ко мне ещё Настя клеелась,не та Настя у которой днюха,ну вот клеелась не по детски,но ,подозрительно со всем моим мнением соглашалась,эт странно т.к. мою шизу долго не кто не терпел,а тут не то что терпят,но ещё и соглашаються,эт товарищи как то не так ,или человек которого я так искал,или воще враги наступают,ну вот я чёт накрапал.и наверно ,ну незнаю мож спать пойду а мож ещё чё нибудь такое накрапаю!!!

Короч,я пиздую на днюху,буду когда х.з.,и приду с пьяну чё нибудь на колякую!!!

В колонках играет - ГрОб-Лес
Настроение сейчас - шизовое

Товарищи этот мир и многие люди,хотят чтоб мы приняли их правила ,скажем НЕТ,у нас свои мозги,пошли они все на хуй,и вся их система,СЛАВА СВОБОДЕ!!!

ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК СВОБОДЕН ВНУТРИ СЕБЯ-ТО ОН СВОБОДЕН ВО ВСЁМ!!!


ЛЕС
Музыка - Е.Летов, слова - Е.Летов, О.Судаков


Стой и смотри, стой и молчи:
Асфальтовый завод пожирает мой лес
Мое горло расперло зондом газовых труб
Мои легкие трамбуют стопудовым катком.
Лицом с размаху в вашу грязь
С разбега задом в ваше дерьмо!

Стой и смотри, стой и молчи:
Асфальтовый закон затыкает мне рот
Социальный мазут заливает мне глаза
Урбанический хохот - мой искусанный мозг.
Лицом с размаху в вашу грязь
С разбега задом в ваше дерьмо!

Стой и молчи, стой и смотри
На распухшие норы промышленных труб
На раскаленный зевок национальных речей
Асфальтовый завод пожирает мой лес.
Лицом с размаху в вашу грязь
С разбега задом в ваше дерьмо!

Асфальтовый закон затыкает мне рот
Асфальтовый завод пожирает мой лес.
Асфальтовый закон затыкает мне рот
Асфальтовый завод пожирает мой лес.

[450x317]

В колонках играет - ГрОб-Невыносимая лёгкость бытия
Настроение сейчас - норм

Здравствуйте товарищи,вот пиздец скучно и выложить не чего,но только что завтра днюха намечаеться,думаю хоть завтра не так хренова будет,вот я всё время парюсь из-за днюх,пацанам я и денег дать могу и всё, а для девушек надо мозги се ебать,париться чеж там подарить,и всё такое,хорошо что не моя девчонка а тоб я ещё сильней парился и короч воще,так что дорогие товарищи днюхи,эт с какой стороны посмотреть,затраты иногода превышают удолольствие полученное на днюхе,но я не капиталист какой-нибудь так что мне всё равно,впринципи я ситаю главное с душой подарок зделать и всё будет норм,внимание это всё,ещё товарищ алкаш на связь не выходит,А ВЕДЬ ЗАВТРА ДНЮХА-СЛЫШ ОЛЕНЬ ТЫ НЕ ЗАБУДЬ,ну вот так товарищи завтра я буду не заю,в каком состоянии,а послезавтра с утра похмелье и т.д.,бля надож к товарищу Амиду зайти(это кликуха),ладно пойду к ниму и увидимся как буду в норме!!!УДАЧИ!

Здравствуйте товарищи,вот короче тут сказка товарища Дмитрия Гайдука,правда не в тему,но всё равно короче дело было так:

ДЖАТАКА ПРО МУДРЕЦА И ВОЛКА

Однажды сидит Джа-Будда со своей бригадой под деревом, и все они ждут Ананду, который поехал к родителям на село и должен вернуться с торбой продуктов. Сидят они себе, сухарики дожевывают, а тут приезжает Ананда с двумя большими торбами, но весь какой-то мрачный и пасмурный. Джа-Будда на него сразу смотрит и говорит: а не сделал ли ты, Ананда, какую-то глупость? Ананда отвечает: отнюдь. Я, напротив, очень важное и нужное дело сделал. Я своим односельчанам дхарму проповедовал. А они, дураки, с меня смеяться начали, матом ругались, факи тыкали и вобще в натуре меня расстроили. Ну, скажи мне, учитель: ведь они же нормальные добрые люди. Так почему же они ничего не понимают и понимать не хотят?

Джа-Будда улыбнулся и сказал: не в первый раз, браток, прокололся ты со своими проповедями, и не в первый раз это тебя огорчило. Когда-то давным-давно жил на свете один мудрец. И однажды встал он с утреца, позанимался ушуизмом, почитал Кастанеду и пошел на речку прогуляться. Сел над водой, задумался о вечном, и тут приключилась с ним беда: как-то сразу одним махом он всю дхарму постиг. И решил ее людям поведать.

Пришел домой и поведал для начала своей жене; а она тут же вещички собрала, детишек под мышки и уехала к маме. Тогда он пошел к друзьям и начал им проповедовать; а они как начали от него разбегаться да по углам ныкаться! Тут он понял, что друзья не врубаются, зашел в ближайшее кафе и начал проповедовать посетителям. Через пять минут посетители с половины скипнули; потом подходит к нему охранник и говорит: вали отсюда, а то сейчас дуровоз будем вызывать. А мудрец этот, надо сказать, на дуровозе кататься не любил. И поэтому сразу ушел.

И пошел дальше по Октябрьской улице мимо цума. А там возле цума стоят менялы и жутко скучают. Ну, он как начал им проповедовать! А они стоят, делают вид, что ничего не замечают, потому что не хотят на скандал нарываться, а то менты наедут, всех заметут. А мудрец увидел, что они никуда не уходят, а наоборот, даже толпа собирается — и как обрадовался! И как понес! — сам уже еле понимает, что говорит. Тут один меняла потихоньку дергает его за рукав и говорит: паренек, давай отойдем, поговорим за твои мульки в другом месте.

Отходят, они, короче, за угол, а там уже сидят еще двое здоровенных парней и сразу начинают на мудреца наезжать. Ну, мудрец, надо сказать, не зря ушуизмом занимался: взял и поразбивал им носы. Но в глубине души жутко обиделся. На все несознательное человечество.

И думает: если людишки меня не понимают, тогда ну их в пень, этих людишек. Пойду я в лес, зверям и птицам буду проповедовать — они еще от природы не оторвались, они меня поймут. И ушел в лес: идет напролом через бурелом и громко проповедует. А звери-птицы от него утекают, как от маниака с подворотни: он за ними, а они от него. В конце концов забрел он в темную и стремную чащобу, где еще не ступала нога человека. Тут с ближайших кустов вылазит волк, весь такой жирный и волосатый, а глаза его зловещие горят как две рубиновые звездочки. Вылазит и спрашивает: ну, и чего это ты тут разорался?

Мудрец говорит: я сегодня дхарму постиг. А волк говорит: ну, это в принципе заметно. Но орать-то зачем? А мудрец отвечает: как зачем? Ну, надо же, елки-палки, чтобы меня хоть кто-то услышал. Тогда волк противно щелкает зубами и говорит: ну, мужик, тогда радуйся. Тебя услышали. И сейчас примут меры.

Тут в кустах что-то как зашубуршело! А мудрец как высадился! и как ломанулся с того леса с дурным криком! Прибежал домой, двери запер, телевизор включил, три дня подряд в него провтыкал — и снова стал нормальным человеком. И ни за какую дхарму больше не думал.

Закончив это наставление, Джа-Будда сказал: в то время мудрецом был наш друг Ананда, городскими жителями — его односельчане, зверями и птицами — все наши братишки, а добрым дедушкой волком был я сам. Что же касается моего наставления, то ты, Ананда, пожалуй, понял, что я имел в виду?

Ананда ответил: ни хера я не понял. И понимать не хочу. И волков я не боюсь. Гонево это, короче. И вобще, я тебя совсем за другое спрашивал, а ты опять со своими дурацкими баснями.

Тогда Джа-Будда улыбнулся и сказал: вот так же точно и они. Ничего не понимают и понимать не хотят. Потому что они же тебя совсем за другое спрашивают. А ты к ним опять со своими дурацкими баснями. И вобще, чем за восьмеричный путь рассказывать, так ты бы их лучше научил, как с коноплей обращаться. А через годик, через два, глядишь, они и сами бы тебе дхарму проповедали.

III. ТРЕД-ЮНИОНИСТСКАЯ И СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА
Начнем опять-таки с похвалы "Раб. Делу". "Обличительная литература и пролетарская борьба" -- так озаглавил Мартынов свою статью в N 10 "Рабочего Дела" о разногласиях с "Искрой". "Мы не можем ограничиться одним обличением порядков, стоящих на пути ее (рабочей партии) развития. Мы должны также откликаться на ближайшие и текущие интересы пролетариата" (стр. 63) -- так формулировал он суть этих разногласий. "..."Искра"... фактически есть орган революционной оппозиции, обличающий наши порядки и преимущественно политические порядки... Мы же работаем и будем работать для рабочего дела в тесной органической связи с пролетарской борьбой" (там же). Нельзя не быть благодарным Мартынову за эту формулировку. Она приобретает выдающийся общий интерес, ибо охватывает, в сущности, вовсе не одни только разногласия наши с "Р. Делом", но и все вообще разногласия между нами и "экономистами" по вопросу о политической борьбе. Мы показали уже, что "экономисты" не отрицают безусловно "политику", а только сбиваются постоянно с социал-демократического на тред-юнионистское понимание политики. Совершенно так же сбивается и Мартынов, и мы согласны поэтому взять именно его за образец экономических заблуждений по данному вопросу. За такой выбор -- мы постараемся показать это -- на нас не вправе будут претендовать ни авторы "Отдельного приложения к "Раб. Мысли"", ни авторы прокламации "Группы самоосвобождения", ни авторы "экономического" письма в N 12 "Искры".
а) ПОЛИТИЧЕСКАЯ АГИТАЦИЯ И ЕЕ СУЖЕНИЕ ЭКОНОМИСТАМИ
Всем известно, что широкое распространение и упрочение экономической борьбы русских рабочих шло рука об руку с созданием "литературы" экономических (фабричных и профессиональных) обличении. Главным содержанием "листков" были обличения фабричных порядков, и среди рабочих скоро вспыхнула настоящая страсть к обличениям. Как только рабочие увидали, что кружки социал-демократов хотят и могут доставлять им нового рода листовки, говорящие всю правду о нищенской жизни, непомерно тяжелом труде и бесправном положении их, -- они стали, можно сказать, засыпать корреспонденциями с фабрик и заводов. Эта "обличительная литература" производила громадную сенсацию не только на той фабрике, порядки которой бичевал данный листок, но и на всех фабриках, где что-нибудь слышали о разоблаченных фактах. А так как нужды и бедствия рабочих разных заведений и разных профессий имеют много общего, то "правда про рабочую жизнь" восхищала всех. Среди самых отсталых рабочих развилась настоящая страсть "печататься" -- благородная страсть к этой зачаточной форме войны со всем современным общественным порядком, построенным на грабеже и угнетении. И "листки" в громадном большинстве случаев были действительно объявлением войны, потому что разоблачение оказывало страшно возбуждающее действие, вызывало со стороны рабочих общее требование устранить самые вопиющие безобразия и готовность поддержать эти требования стачками. Сами фабриканты в конце концов до такой степени должны были признать значение этих листков, как объявления войны, что сплошь да рядом не хотели и дожидаться самой войны. Обличения, как и всегда, сделались сильны одним уже фактом своего появления, приобрели значение могучего нравственного давления. Случалось не раз, что одного появления листка оказывалось достаточно для удовлетворения всех или части требований. Одним словом, экономические (фабричные) обличения были и теперь остаются важным рычагом экономической борьбы. И это значение сохранится за ними, пока будет существовать капитализм, порождающий необходимо самозащиту рабочих. В самых передовых европейских странах можно наблюдать и теперь, как обличение безобразий какого-нибудь захолустного "промысла" или какой-нибудь всеми забытой отрасли домашней работы служит исходным пунктом к пробуждению классового сознания, к началу профессиональной борьбы и распространения социализма.
Преобладающее большинство русских социал-демократов последнего времени было почти всецело поглощено этой работой по организации фабричных обличении. Достаточно вспомнить "Раб. Мысль", чтобы видеть, до какой степени доходило это поглощение, как при этом забывалось, что сама по себе это, в сущности, еще не социал-демократическая, а только тред-юнионистская деятельность. Обличения захватывали, в сущности, только отношения рабочих данной профессии к их хозяевам и достигали только того, что продавцы рабочей силы научались выгоднее продавать этот "товар" и бороться с покупателем на почве чисто коммерческой сделки. Эти обличения могли сделаться (при условии известного" использования их организацией революционеров) началом и составной частью социал-демократической деятельности, но могли также (а при условии преклонения пред стихийностью должны были) вести к "только-профессиональной" борьбе и к не социал-демократическому рабочему движению. Социал-демократия руководит борьбой рабочего класса не только за выгодные условия продажи рабочей силы, а и за уничтожение того общественного Читать далее...

Товарищи я часто думаю о том какие же люди живут в России,например нацисты я не понимаю этих людей,особенно когда они нападают на своих и правительство их покрывает,наши деды боролись с фашиской нечестью,теряли товарищей и друзей,дети теряли отцов и матерей,родители теряли сыновей,и теперь этот зброд живёт в НАШЕЙ СТРАНЕ!Надо товарищи задуматься по этому поводу и не проходить мимо этой темы,темы ФАШИЗМА в РОССИИ,это жистоко по отношению к тем,кто боролся за нашу жизнь,БОРОЛСЯ ЗА НАС И ЗА РОССИЮ против фашистов,НИЗКИЙ ПОКЛОН ЭТИМ ЛЮДЯМ- БОРЦАМ С ФАШИЗМОМ!!!

О громком преступлении Фашиской твари,вы найдёте у товарища alkasha http://www.liveinternet.ru/users/alkash/ !


[419x291]

В колонках играет - Красные Звёзды-Остопиздело
Настроение сейчас - шизово-патриотичное

Здраствуйте дорогие товарищи!Вот решил что нибудь написать например что как и что-то не то,ну всмысле настроение вроде как то шизовое а вот,начинает падать ну вот не знаю из-за чего,не падай бля,не люблю плохое настроение,а для поднятия его у меня ща ничего нет пива нет и сигарет почти нет,и вот я думаю"Империя,что случилось с тобою за 10 лет,империя должен был остатья какой то след,но увешанный свастиками враг сказал что придет смерть,и судорожно сжимая зубы я не верю" ну эт строчка из Красных Звёзд типо Империя песня такая мне нравиться идеология у Селиванова хорошая что типо одна под ногами земля и одна дорога у нас на всех и надежда одна и вобще хороший человек,правильно поёт хоть кто-то про Родину споёт а то включиш телевизор,а там херь какая-то про глазки про рыбок или про ещё в этом роде или эт типо ёу вау и прочие нерусские высказывание,по моему наша "ага" рулит в правильном направление и воще что я ща пишу .....,а про Родину ну вот про неё ни кто не думает к сожалению и ни задумываються,по крайней мере большинство,токо про то что "твоя девушка ушла" и т.д. но я понимаю про это надо иногда подумать НО НЕ КАЖДЫЙ ЖЕ ДЕНЬ,надоедает а вот про РОДИНУ нужно много думать потомучто эт наша МАТЬ и если тебя бросила девушка или если девушку парень ,то РОССИЯ МАТЬ НИКОГДА ТЕБЯ НЕ БРОСИТ, так будь добр НЕ БРОСАЙ РОССИЮ МАТЬ а то я считаю что эт не человек,эт воще враг народа,и чести у таких людей нет и наверное не будет хотя х.з. и хорошо что ещё есть ПАТРИОТЫ я ни говорю о фашистах эт тоже враги,я говорю о людях у которых есть честь и совесть,эти качества всегда нужны.Так что товарищи от всей души желаю вам ЧТОБЫ ВАС НЕ ПОКИДАЛА ЧЕСТЬ И СОВЕСТЬ!!!

II. СТИХИЙНОСТЬ МАСС И СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ СОЦИАЛ- ДЕМОКРАТИИ
Мы сказали, что наше движение, гораздо более широкое и глубокое, чем движение 70-х годов, необходимо воодушевить такою же, как тогда, беззаветной решимостью и энергией. В самом деле, до сих пор, кажется, еще никто не сомневался в том, что сила современного движения -- пробуждение масс (и, главным образом, промышленного пролетариата), а слабость его -- недостаток сознательности и инициативности руководителей-революционеров.
Однако в самое последнее время сделано сногсшибательное открытие, грозящее перевернуть все господствовавшие до сих пор взгляды по данному вопросу. Это открытие сделано "Р. Делом", которое, полемизируя с "Искрой" и "Зарей", не ограничилось одними частными возражениями, а попыталось свести "общее разногласие" к более глубокому корню -- к "различной оценке сравнительного значения стихийного и сознательно "планомерного" элемента". Обвинительный тезис "Рабоч. Дела" гласит: "преуменьшение значения объективного или стихийного элемента развития". Мы скажем на это: если бы полемика "Искры" и "Зари" не дала даже ровно никаких других результатов кроме того, что побудила "Р. Дело" додуматься до этого "общего разногласия", то и один этот результат дал бы нам большое удовлетворение: до такой степени многозначителен этот тезис, до такой степени ярко освещает он всю суть современных теоретических и политических разногласий между русскими социал-демократами.
Вот почему вопрос об отношении сознательности к стихийности представляет громадный общий интерес, и на этом вопросе следует остановиться со всей подробностью.
а) НАЧАЛО СТИХИЙНОГО ПОДЪЕМА
Мы отметили в предыдущей главе повальное увлечение теорией марксизма русской образованной молодежи в половине 90-х годов. Такой же повальный характер приняли около того же времени рабочие стачки после знаменитой петербургской промышленной войны 1896 года. Их распространение по всей России явно свидетельствовало о глубине вновь поднимающегося народного движения, и если уже говорить о "стихийном элементе", то, конечно, именно это стачечное движение придется признать прежде всего стихийным. Но ведь и стихийность стихийности -- рознь. Стачки бывали в России и в 70-х и в 60-х годах (и даже в первой половине XIX века), сопровождаясь "стихийным" разрушением машин и т. п. По сравнению с этими "бунтами" стачки 90-х годов можно даже назвать "сознательными" -- до такой степени значителен тот шаг вперед, который сделало за это время рабочее движение. Это показывает нам, что "стихийный элемент" представляет из себя, в сущности, не что иное, как зачаточную форму сознательности. И примитивные бунты выражали уже собой некоторое пробуждение сознательности: рабочие теряли исконную веру в незыблемость давящих их порядков, начинали... не скажу понимать, а чувствовать необходимость коллективного отпора, и решительно порывали с рабской покорностью перед начальством. Но это было все же гораздо более проявлением отчаяния и мести, чем борьбой. Стачки 90-х годов показывают нам гораздо больше проблесков сознательности: выставляются определенные требования, рассчитывается наперед, какой момент удобнее, обсуждаются известные случаи и примеры в других местах и т. д. Если бунты были восстанием просто угнетенных людей, то систематические стачки выражали уже собой зачатки классовой борьбы, но именно только зачатки. Взятые сами по себе. эти стачки были борьбой тред-юнионистской, но еще не социал-демократической, они знаменовали пробуждение антагонизма рабочих и хозяев, но у рабочих не было, да и быть не могло сознания непримиримой противоположности их интересов всему современному политическому и общественному строю, то есть сознания социал-демократического. В этом смысле стачки 90-х годов, несмотря на громадный прогресс по сравнению с "бунтами", оставались движением чисто стихийным.
Мы сказали, что социал-демократического сознания у рабочих м не могло быть. Оно могло быть принесено только извне. История всех стран свидетельствует, что исключительно своими собственными силами рабочий класс в состоянии выработать лишь сознание тред-юнионистское, т. е. убеждение в необходимости объединяться в союзы, вести борьбу с хозяевами, добиваться от правительства издания тех или иных необходимых для рабочих законов и т. п. Учение же социализма выросло из тех философских, исторических, экономических теорий, которые разрабатывались образованными представителями имущих классов, интеллигенцией. Основатели современного научного социализма, Маркс и Энгельс, принадлежали и сами, по своему социальному положению, к буржуазной интеллигенции. Точно так же и в России теоретическое учение социал-демократии возникло совершенно независимо от стихийного роста рабочего движения, возникло как естественный и неизбежный результат развития мысли у революционно-социалистической интеллигенции. К тому времени, о котором у нас идет речь, т. е. к половине 90-х годов, это учение не только было уже вполне сложившейся программой группы "Освобождение труда", но и завоевало на свою Читать далее...

В скором времени я выложу продолжение трудов Ленина о "Развитие капитализма в России" и "Что делать" кому интересно кто в эту фишку втыкает,ну и кому просто интересна история ждите товарищи,всё будет алес гуд.