1 Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме.
2 Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, - все суета!
3 Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?
4 Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки.
5 Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.
6 Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.
7 Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь.
8 Все вещи - в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.
9 Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.
10 Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но [это] было уже в веках, бывших прежде нас.
11 Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.
12 Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме;
13 и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.
14 Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все - суета и томление духа!
15 Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать.
16 Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания.
17 И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это - томление духа;
18 потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.
(Еккл.1:1-18)
1 Сказал я в сердце моем: "дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром"; но и это - суета!
2 О смехе сказал я: "глупость!", а о веселье: "что оно делает?"
3 Вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое и, между тем, как сердце мое руководилось мудростью, придержаться и глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей.
4 Я предпринял большие дела: построил себе домы, посадил себе виноградники,
5 устроил себе сады и рощи и насадил в них всякие плодовитые дерева;
6 сделал себе водоемы для орошения из них рощей, произращающих деревья;
7 приобрел себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня; также крупного и мелкого скота было у меня больше, нежели у всех, бывших прежде меня в Иерусалиме;
8 собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей; завел у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих - разные музыкальные орудия.
9 И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; и мудрость моя пребыла со мною.
10 Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им, не возбранял сердцу моему никакого веселья, потому что сердце мое радовалось во всех трудах моих, и это было моею долею от всех трудов моих.
11 И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая [их]: и вот, все - суета и томление духа, и нет [от них] пользы под солнцем!
12 И обратился я, чтобы взглянуть на мудрость и безумие и глупость: ибо что [может сделать] человек после царя [сверх того], что уже сделано?
13 И увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою:
14 у мудрого глаза его - в голове его, а глупый ходит во тьме; но узнал я, что одна участь постигает их всех.
15 И сказал я в сердце моем: "и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?" И сказал я в сердце моем, что и это - суета;
16 потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым.
17 И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все - суета и томление духа!
18 И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня.
19 И кто знает: мудрый ли будет он, или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это - суета!
20 И обратился я, чтобы внушить сердцу моему отречься от всего труда, которым я трудился под солнцем,
21 потому что иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать все человеку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это - суета и зло великое!
22 Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем?
23 Потому что все дни его - скорби, и его труды - беспокойство; даже и ночью
1 Не определено ли человеку время на земле, и дни его не то же ли, что дни наемника?
2 Как раб жаждет тени, и как наемник ждет окончания работы своей,
3 так я получил в удел месяцы суетные, и ночи горестные отчислены мне.
4 Когда ложусь, то говорю: "когда-то встану?", а вечер длится, и я ворочаюсь досыта до самого рассвета.
5 Тело мое одето червями и пыльными струпами; кожа моя лопается и гноится.
6 Дни мои бегут скорее челнока и кончаются без надежды.
7 Вспомни, что жизнь моя дуновение, что око мое не возвратится видеть доброе.
8 Не увидит меня око видевшего меня; очи Твои на меня, - и нет меня.
9 Редеет облако и уходит; так нисшедший в преисподнюю не выйдет,
10 не возвратится более в дом свой, и место его не будет уже знать его.
11 Не буду же я удерживать уст моих; буду говорить в стеснении духа моего; буду жаловаться в горести души моей.
12 Разве я море или морское чудовище, что Ты поставил надо мною стражу?
13 Когда подумаю: утешит меня постель моя, унесет горесть мою ложе мое,
14 ты страшишь меня снами и видениями пугаешь меня;
15 и душа моя желает лучше прекращения дыхания, лучше смерти, нежели [сбережения] костей моих.
16 Опротивела мне жизнь. Не вечно жить мне. Отступи от меня, ибо дни мои суета.
17 Что такое человек, что Ты столько ценишь его и обращаешь на него внимание Твое,
18 посещаешь его каждое утро, каждое мгновение испытываешь его?
19 Доколе же Ты не оставишь, доколе не отойдешь от меня, доколе не дашь мне проглотить слюну мою?
20 Если я согрешил, то что я сделаю Тебе, страж человеков! Зачем Ты поставил меня противником Себе, так что я стал самому себе в тягость?
21 И зачем бы не простить мне греха и не снять с меня беззакония моего? ибо, вот, я лягу в прахе; завтра поищешь меня, и меня нет.
(Иов.7:1-21)
Было у меня как то увлечение фотографией: тупо брал аппарат и нажимал на кнопку но потом понял, что не я нажимаю на кнопку аппарата, а аппарат манипулирует мной..)
Лю́мен (обозначение: лм, lm) — единица измерения светового потока в СИ.
Один люмен равен световому потоку, испускаемому точечным изотропным источником, c силой света, равной одной канделе, в телесный угол величиной в один стерадиан (1 лм = 1 кд × ср). Полный световой поток, создаваемый изотропным источником, с силой света одна кандела, равен 4π люменам.Содержание
Световой поток типовых источниковТипСветовой поток (люмен)
Лампа накаливания 40 Вт415—460
Лампа накаливания 60 Вт790—830
Лампа накаливания 100 Вт1550—1630
Сверхяркий светодиод 1 Вт40-50
Люминесцентная лампа 40 Вт2480
Солнце3,8 × 1028
Кратные и дольные единицы
Десятичные кратные и дольные единицы образуются с помощью стандартных приставок СИ.КратныеДольные
величинаназваниеобозначениевеличинаназваниеобозначение
101 лмдекалюмендалмdalm10−1 лмдецилюмендлмdlm
102 лмгектолюменглмhlm10−2 лмсантилюменслмclm
103 лмкилолюменклмklm10−3 лммиллилюменмлмmlm
106 лммегалюменМлмMlm10−6 лммикролюменмклмµlm
109 лмгигалюменГлмGlm10−9 лмнанолюменнлмnlm
1012 лмтералюменТлмTlm10−12 лмпиколюменплмplm
1015 лмпеталюменПлмPlm10−15 лмфемтолюменфлмflm
1018 лмэксалюменЭлмElm10−18 лматтолюменалмalm
1021 лмзетталюменЗлмZlm10−21 лмзептолюмензлмzlm
1024 лмйотталюменИлмYlm10−24 лмйоктолюменилмylm
применять не рекомендуется
1 В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился близ одного Одолламитянина, которому имя: Хира.
2 И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя: Шуа; и взял ее и вошел к ней.
3 Она зачала и родила сына; и он нарек ему имя: Ир.
4 И зачала опять, и родила сына, и нарекла ему имя: Онан.
5 И еще родила сына и нарекла ему имя: Шела. Иуда был в Хезиве, когда она родила его.
6 И взял Иуда жену Иру, первенцу своему; имя ей Фамарь.
7 Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь.
8 И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему.
9 Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему.
10 Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его.
11 И сказал Иуда Фамари, невестке своей: живи вдовою в доме отца твоего, пока подрастет Шела, сын мой. Ибо он сказал: не умер бы и он подобно братьям его. Фамарь пошла и стала жить в доме отца своего.
12 Прошло много времени, и умерла дочь Шуи, жена Иудина. Иуда, утешившись, пошел в Фамну к стригущим скот его, сам и Хира, друг его, Одолламитянин.
13 И уведомили Фамарь, говоря: вот, свекор твой идет в Фамну стричь скот свой.
14 И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену.
15 И увидел ее Иуда и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лице свое.
16 Он поворотил к ней и сказал: войду я к тебе. Ибо не знал, что это невестка его. Она сказала: что ты дашь мне, если войдешь ко мне?
17 Он сказал: я пришлю тебе козленка из стада. Она сказала: дашь ли ты мне залог, пока пришлешь?
18 Он сказал: какой дать тебе залог? Она сказала: печать твою, и перевязь твою, и трость твою, которая в руке твоей. И дал он ей и вошел к ней; и она зачала от него.
19 И, встав, пошла, сняла с себя покрывало свое и оделась в одежду вдовства своего.
20 Иуда же послал козленка чрез друга своего Одолламитянина, чтобы взять залог из руки женщины, но он не нашел ее.
(Быт.38:1-20)
Пиар убийства, измены, и проституции.....
Нормальная такая божественная книга!))))))
Зачем официальный Киев пестует радикалов на крымском полуострове?
В ночь на вторник, 14 сентября, в реанимации Симферополя скончались двое татарских старейшин. Этих пенсионеров из села Журавки забили ногами во дворе местной мечети. Правоверных мусульман били так называемые «Хизбы» - сторонники запрещенной во многих странах мира экстремистской исламской партии «Хизб ут-Тахрир».
Все произошедшее было похоже на дурной сон. Поскольку на Украине сектантам «Хизбы» практически никто не противостоит, они действуют свободно. В Журавках боевики этой партии напали на мечеть, захватили и выбросили вон законного имама. Когда приверженцы традиционного ислама попытались освободить свое культовое сооружение, началась массовая драка. Кроме несчастных стариков, тяжкие телесные повреждения получили еще шестеро человек.
Но всех поразило даже не это, а Главное управление МВД Украины в Крыму, которое выступило с сенсационным заявлением, дескать, виноваты в инциденте Верховный Совет и правительство автономной республики, которые, якобы, пытаются легализовать «Хизб ут-Тахрир». Шеф крымской милиции, он же замминистра внутренних дел Украины Г.Москаль публично обратился к парламенту и Совету министров автономии с призывом «запретить регистрацию радикальных течений, принять меры к запрещению деятельности подобных организаций в установленном Законом порядке».
Милицейский генерал откровенно лицемерил, поскольку прекрасно знает, что в соответствии с нынешними украинскими законами, Республика Крым лишена практически всех политических прав и никак не может ни запрещать, ни тем более разрешать те или иные религиозные организации. Зато официальный Киев за последнее десятилетие буквально пестовал мусульманских радикалов.
«Крымские татары – единственные настоящие украинцы Крыма». Эту знаменитую фразу сначала приписывали экс-президенту страны Леониду Кучме. Потом ее в точности повторил Виктор Ющенко.
Между тем крымско-татарский парламент - Меджлис, нигде до сих пор не зарегистрированный, действительно становится увесистой дубиной, занесенной над головами большинства жителей Крыма, настроенных пророссийски. Меджлисом уже много лет бессменно руководит Мустафа Джемилев – в просторечии «хан Мустафа», являющийся одновременно депутатом Верховной Рады от партии РУХ.
Возглавляемому ханом Мустафой Меджлису все сходит с рук: незаконно захвачены десятки тысяч гектаров земли, при любом поводе блокируются автомобильные трассы, а татарские боевики нападают на местные администрации и милицию. Жители Судака и Бахчисарая живо помнят, как в их поселки входила бронетехника внутренних войск Украины, брошенная, чтобы остановить татарские погромы. А федосийцы еще не забыли, как разбушевавшаяся толпа под крики «Аллах акбар!» водила по городу начальника местного РОВД с петлей на шее, облитого с ног до головы бензином.
Никто не ответил за бесчинства.
Считается, что именно Меджлис контролирует татарскую массу, а за религиозные настроения отвечает Духовное управление мусульман Крыма. Такой расклад полностью устраивает Киев, который идет на всяческие послабления татарской диаспоре Крыма. Например, сейчас в Симферополе безо всякого разрешения строится гигантская соборная мечеть, которая напрочь перекроет единственную дорогу на курортное Южнобережье.
А минувшем августе президент Ющенко наградил главу ДУМКа муфтия Эмирали Аблаева орденом «За заслуги». Орден выполнен в форме креста, но гордо выпрямленная грудь муфтия при получении награды ничуть не содрогнулась.
С благословения Духовного управления депутаты Меджлиса очень быстро становятся богачами. Постепенно под их контроль перешли транспорт, торговля лекарствами, рынки, курортный бизнес... Как грибы растут дворцы в крымских реликтовых можжевеловых рощах с полумесяцами на крыше. Депутаты серьезно пополнили ряды украинской политической элиты. Зато многие простые татары прозябают в сараях, где зачастую нет водопровода и электричества.
Стезя безработной татарской молодежи – пасти овец и завидовать более удачливым соплеменникам. Однако горячие головы противятся такой жизни.
В основном ночами в предгорные села приходят агитаторы-ваххабиты. Говорят о справедливости, мусульманском братстве и истинном, чистом исламе… Наличные средства идут из Кувейта, ОАЭ и Саудовской Аравии. Охотно помогают экстремистам Турция и США. А нынешней весной Крым посетила представительная делегация американских эмиссаров-мусульман.
В Бахчисарайском и Белогорском районах Крыма десятки населенных пунктов с татарским населением полностью приняли ваххабизм. На плато Ай-Петри и в других труднодоступных местах Крыма татары не испытывают недостатка в оружии и боеприпасах. Тренировки проходят под руководством турецких,
Жизнь такая, какой мы ее делаем, только нам постоянно советуют как лучше....
Говоря проще, " Не человеческое сознание определяет общественный строй, а общественный строй определяет человеческое сознание"
Начало 2010 года прошло в столице нашей родины не под звон бокалов и грохот петард, а под бурные обсуждения очередного шедевра выдающегося американского кинорежиссера Джеймса Камерона. Картина с чарующим ухо тинейджера названием “Аватар” перепахала аудиторию не по-детски. И в констатации данного факта нет никакой иронии, достаточно вспомнить предыдущие работы автора — первых “Терминаторов” и эпохальный “Титаник”. Камерон не только мастер спецэффекта. Он еще обладает даром формулировать концепт, актуальный, как выясняется, для значительной части “цивилизованного” населения.
Когда серьезные люди рассуждают о кино “для всех”, они, как правило, концентрируют внимание на поверхностных вещах: сюжете, героях, поступках, характерах, — забывая, что даже у самой примитивной мыльной оперы всегда есть базовое лаконичное высказывание типа “богатые тоже плачут”. От точности попадания этого концепта в горячую точку большинства населения и зависит в значительной степени коммерческий успех произведения масскульта. Так, “Титаник”, которому все без исключения спецы прочили накануне премьеры полный провал, а самому Камерону не менее полный крах, жестоко ошиблись.
По мнению знатоков, тягомотная мелодрама с плохим концом не имела шансов. И можно сколько угодно рассуждать о титанической красоте затопления лайнера, но это никак не объясняет уникальности сборов. Эффектных лент много. Разгадка заключалась именно в концепте — старушка, утопившая в океанических водах внушительных размеров брюлик, олицетворила незамысловатый посыл: старость не ужасна, а деньги — грязь. Картина выстрелила, выявив, как удачный соцопрос, две горячие точки: западные люди сошли с ума на возрасте и “бабках”.
Приблизительно та же история случилась и с “Аватаром”. Объемное изображение перестаешь замечать через 10 минут, эстетика ленты мало чем примечательна, но вот концепт… Забавно, что в картине заметили лишь то, что бьет в глаза: тему экологии, идею предательства своего народа во имя высшей справедливости, приоритет природного варварства по сравнению с технологической цивилизацией, новый формат “сетевого” бессмертия, аллюзию к ближневосточному конфликту, хотя реальный message заключается совсем в другом.
Тем, кто не видел ленту, перескажу сюжет: полупарализованный штатовский морпех заключается в капсулу и загружается сознанием в тело представителя голубого народа — жителя далекой планеты, которую земляне собираются захватить. Выполняя миссию в теле аватара, герой вступает в романтические отношения с местной жительницей и помогает ее племени спасти планету от землян. Вот, собственно, и все. Если не считать ряда примечательных деталей.
Во-первых, показателен сам недуг героя — он не может ходить (хотя, по сюжету, мог бы быть слепым, глухим, обладать любой другой инвалидностью). Во-вторых, в момент знакомства с девушкой позиционируется как дитя — она многократно и раздраженно называет его глупым ребенком. Хотя ничего детского в его поведении не наблюдается — он отбивался от местных хищников.
В племени, куда герой попадает, вопрос о его жизни и смерти решает не вождь, а главная самка сообщества. И в довершение всего в ключевой сцене фильма, когда несчастный морпех вываливается из своей капсулы на непригодную для человеческой жизни планету, огромная возлюбленная кладет его себе на колени, как дитя, и вместо соски протягивает ему кислородную маску. Так она спасает ему жизнь, после чего переселяет мятущуюся душу бравого солдата на веки вечные в аватар. Добавить к этому можно полную андрогинность инопланетного племени, отсутствие эротических сцен в фильме и особый формат общения голубых созданий с другими живыми объектами — посредством слияния хвостов...
На чем мозаика и складывается: герой олицетворяет собой мужчину-сына, мечта которого быть заново рожденным и вскормленным своей любимой девушкой в цивилизации Великой Матери. То есть морпех, по сути, младенец в памперсе, которого любимая женщина заново производит на свет, после чего он объединяется с ней на ее территории. Так великий режиссер воплотил на экране голубую мечту современного мужчины — утвердиться в роли сына. Чтобы самка любила его светлым радостным чувством, которое психиатры называют unconditional love (безусловной любовью), чтобы фигуры отца на небосклоне не было вовсе, зато было бы много шаловливых сестер и нестрашных братьев (недаром герой без боя отнимает возлюбленную у предыдущего ее партнера — борьба за самку при таком раскладе не предусмотрена).
Мораль сей басни невесела, ибо мужчина-сын по определению незрел и не может служить высокому. Он неспособен на великое — его интересы не выходят за рамки женской промежности. Его трагический удел — зависеть от женской природы всю свою физическую жизнь. Бессмысленно служить самкам, которые его попользуют и выкинут на помойку. Отожмут сначала мамой, потом женой, любовницами, дочерьми и в конце пути маленькими лолитами.
В “Терминаторе” герой погибает, оставив вместо себя сына и сильную
Спирты
Пространственное строение метанола - простейшего спирта
Спирты́ (устар. алкого́ли, англ. alcohols; от лат. spiritus - дух) — органические соединения, содержащие одну или несколько гидроксильных групп (гидроксил, OH), непосредственно связанных с насыщенным атомом углерода, находящемся в состоянии sp3 гибридизации. Спирты можно рассматривать как производные воды H2O, в которых один атом водорода замещен на органическую функциональную группу: R-OH.
Если гидроксильная группа связана с углеродом, находящемся в состоянии sp2 гибридизации, такие соединения называют енолы; если гидроксильная группа связана напрямую с бензольным кольцом, такие соединения называют фенолы.
Спирты являются обширным и очень разнообразным классом органических соединений: они широко распространены в природе, имеют важнейшее промышленное значение и обладают исключительными химическими свойствами.
Классификация спиртовСпирты классифицируются следующим образом:
По числу гидроксильных групп:
— одноатомные спирты (например: метанол);
— двухатомные спирты (например: этиленгликоль);
— трехатомные спирты (например: глицерин);
— четырёхатомные спирты (например: пентаэритрит);
— многоатомные спирты (например: пятиатомный спирт ксилит).
В зависимости от насыщенности углеводородного радикала:
— предельные или насыщенные спирты (например: бутанол);
— непредельные или ненасыщенные спирты (например: аллиловый спирт);
— ароматические спирты (например: бензиловый спирт).
В зависимости от наличия или отсутствия цикла в углеводородном радикале:
— алициклические спирты (например: циклогексанол);
— алифатические или ациклические спирты (например: этанол).
В зависимости от того, при каком атоме углерода находится гидроксильная группа:
— первичные спирты (например: пропанол);
— вторичные спирты (например: изопропиловый спирт);
— третичные спирты (например: 2,2-диметилпропан-2-ол).
Номенклатура спиртов
Систематическая номенклатура
По номенклатуре ИЮПАК названия простых спиртов образуются от названий соответствующих алканов с добавлением суффикса «-ол», положение которого указывается арабской цифрой.
Правила построения названия спиртов (функциональная группа -OH):
1. Выбирается родительский углеводород по самой длинной непрерывной углеводородной цепи, содержащей функциональную группу. Он формирует базовое название (по числу атомов углерода).
2. Родительский углеводород нумеруется в направлении, которое дает суффиксу функциональной группы самое низкое число.
3. Если в соединении помимо функциональный группы имеется другой заместитель, суффикс функциональной группы получает самое низкое число.
4. Если для суффикса функциональной группы получено одно и то же число в обоих направлениях, цепь нумеруется в направлении, которое дает другому заместителю самое низкое число.
5. Если имеется несколько заместителей, они перечисляются в алфавитном порядке.
Имена заместителей ставятся перед именем родительского углеводорода, а суффикс функциональной группы — после. ИЮПАК рекомендует цифру, характеризующую положение функциональной группы, писать сразу после имени углеводородного радикала перед суффиксом функциональной группы.
Для многоатомных спиртов перед суффиксом -ол по-гречески (-ди-, -три-, ...) указывается количество гидроксильных групп (например: пропан-1,2,3-триол).
Тривиальная номенклатура
Систематические и тривиальные названия некоторых спиртов приведены в таблице: Химическая формула спирта Название по номенклатуре ИЮПАК Тривиальное название
Предельные одноатомные спирты
CH3OH Метанол Древесный спирт
C2H5OH Этанол Винный спирт
C5H11OH Пентанол Амиловый спирт
C16H33OH Гексадеканол Цетиловый спирт
Предельные двух-, трех-, четырехатомные спирты
C2H4(OH)2 Этан-1,2-диол Этиленгликоль
C3H5(OH)3 Пропан-1,2,3-триол Глицерин
C4H6(OH)4 Бутан-1,2,3,4-тетраол Эритрит
Предельные многоатомные спирты
C5H7(OH)5 Пентан-1,2,3,4,5-пентол Ксилит
C6H8(OH)6 Гексан-1,2,3,4,5,6-гексол Маннит, Сорбит
Непредельные алифатические спирты
C3H5OH Проп-2-ен-1-ол Аллиловый спирт
C10H17OH 3,7-диметилокта-2,7-диен-1-ол Гераниол
C3H3OH Проп-2-ин-1-ол Пропаргиловый спирт
Алициклические спирты
C6H6(OH)6 Циклогексан-1,2,3,4,5,6-гексол Инозит
C10H19OH 2-(2-пропил)-5-метил-циклогексан-1-ол Ментол
Этимология
Слово алкого́ль — происходит из арабского языка الكحل (al-kuḥl) и означает "порошкообразная
31 декабря страну в очередной раз настигнет пьяный угар. В очередной раз морда лжепрезидента по телеящику будет вещать, как у нас "все хорошо", и как в новом году будет обязательно "ещё лучше"! А после будут крутить аналогичные записи с такими же бездушными и осточертевшими клоунами с их идиотскими песнями и плясками! Веселитесь, расеянцы!
Но есть ли повод для веселья у нормального гражданина России? На мой взгляд, его нет и быть не может. Потому что нынешнее общество тяжело больно и при сохранении режима безответственности власти окончательно сдохнет! Новый год похож не на праздник, а на пир во время чумы, а его наступление с каждым разом все больше напоминает отчет заколоченных гвоздей в крышку гроба России. Ведь нынешняя власть никак не отвечает перед народом за результаты своего правления, а потому плевать хотела на его интересы и служит либо тем, от кого она действительно получает кнутом и пряником (Запад, воры-олигархи), либо своим собственным шкурам.
Политический режим, сложившийся за последние 20 лет в ЭрЭф, все больше напоминает в своих чертах гитлеровскую политику в отношении оккупированных восточных территорий.
1. В самом деле, потери советского населения от гитлеровской оккупации составили 27 млн. человек, а от правления безответственной власти - уже более 33 миллиона без всяких пуль и снарядов (ну почти, если не считать возросший в разы уровень преступности!). Методы целенаправленного и методичного геноцида схожи - наркотизация, алкоголизация, разврат, пропаганда абортов и т.д.
…мы должны сознательно проводить политику на сокращение населения. Средствами пропаганды, особенно через прессу, радио, кино, листовки, краткие брошюры, доклады и т. п., мы должны постоянно внушать населению мысль, что вредно иметь много детей. Наряду с этим должна быть развернута широчайшая пропаганда противозачаточных средств. Необходимо наладить широкое производство этих средств. Распространение этих средств и аборты ни в коей мере не должны ограничиваться. Следует всячески способствовать расширению сети абортариев..
Какое чудовищное сходство! Только нынешняя власть пострашнее - она строит из себя радетеля за народные интересы и пудрит людям мозги всяким и псевдонациональными проектам, хотя сама создала таки условия, при которых русские люди обнищали и не могут содержать несколько детей. Это абрамовичи, дерипаски, прохоровы и прочие кореша Путина или хотя бы те, кто питается их объедками, могут содержать по несколько детей на украденные у народа России миллиарды, а вот большинство простых русских не могут!
Еще одно отличие, вместо немцев, страну заселяют и "онемечивают" мигранты.
2. Из Майн Кампфа: "Когда мы говорим о завоевании новых земель в Европе, мы, конечно, можем иметь в виду в первую очередь только Россию и те окраинные государства, которые ей подчинены."
А это из бесед Гитлера: "Нужно всегда исходить из того, что в первую очередь задача этих народов - обслуживать нашу экономику. И поэтому мы должны стремиться, руководствуясь экономическими интересами, всеми средствами извлечь из оккупированных русских территорий все, что можно."
Ну эти мечты Гитлера прекрасно сбылись. В России почти окончательно добита собственная передовая промышленность, и экономика превращена в сырьевой придаток Запада.
Мало того, больше всего достается основе нашей обороне и мирного неба над головой - ядерному щиту. Ельцин угрохал 35% ядерного потенциала, а Путин за 10 лет - ещё 40%!
3. Немцы будут жить в заново построенных городах и деревнях, строго изолированных от русского (украинского) населения
Почему-то сразу вспомнились такие "доступные" виллы и небоскрёбы россиянских олигархов и чиновников, изолированных от простого обворованного ими "русского быдла". И расслоение населения по доходам давно на уровне африканских колоний и продолжает увеличиваться...
4. "Ни один учитель не должен приходить к ним и тащить в школу их детей. Если русские, украинцы, киргизы и пр. научатся читать и писать, нам это только повредит. Ибо таким образом более способные туземцы смогут приобщиться к некоторым историческим знаниям, а значит, и усвоят политические идеи, которые в любом случае хоть как-то будут направлены против нас.
Гораздо лучше установить в каждой деревне репродуктор и таким образом сообщать людям новости и развлекать их, чем предоставлять им возможность самостоятельно усваивать политические, научные и другие знания. Только чтобы никому в голову не взбрело рассказывать по радио покоренным народам об их истории; музыка, музыка, ничего, кроме музыки. Ведь веселая музыка пробуждает в людях трудовой энтузиазм. И если люди могут позволить себе танцевать до упаду, то, это, насколько нам известно, широко приветствовалось во времена Системы." (Под Системой тут имеется в виду Веймарская республика - такая же в своей время
http://tarifam.net/
мой конец даст новую жизнь твоему началу.
**Какое умное выражение лица у этого болвана.(с) Фраза героини Фаины Раневской в фильме "Легкая жизнь"**
Здравствуйте читатели моего дневника.......
Прошу прощения за то, что заставляю лесть в свои личные несуразицы, но прошу Вас подсказать мне оставить ли мне мою фамилию- Кирюшин, либо взять фамилию моего деда по материнской линии Бородин?
Диоген Синопский (др.-греч. Διογένης ὁ Σινωπεύς; ок. 412 до н. э., Синоп — 10 июня 323 до н. э., Коринф), древнегреческий философ, ученик Антисфена, основателя школы киников.
Из-за большого числа противоречащих друг другу описаний и доксографий, фигура Диогена сегодня предстает слишком неоднозначной. Работы, приписываемые Диогену и дошедшие до наших дней, вероятнее всего созданы последователями и принадлежат более позднему времени. Также сохранилась информация о существовании в один период по крайней мере пяти Диогенов. Это значительно усложняет систематическую организацию сведений о Диогене Синопском.
Имя Диогена, из анекдотов и легенд, в которых оно принадлежало амбивалентной фигуре мудреца-фигляра и интегрировало обширный вымысел, зачастую переносилось в критические работы других философов (Аристотель, Диоген Лаэртий и т. д.). На почве анекдотов и притч возникла целая литературная традиция античности, воплощённая в жанрах апофтегм и хрий (Диоген Лаэртий, Метрокл из Маронеи, Дион Хрисостом и др.). Наиболее известна история о том, как Диоген днём с фонарём искал [честного] человека (та же история рассказывалась об Эзопе, Гераклите, Демокрите, Архилохе и др.).
Основной источник сведений о Диогене — трактат «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» Диогена Лаэртия. Утверждая у Диогена Синопского бессистемность взглядов и отсутствие учения в целом, Диоген Лаэртий всё же сообщает, ссылаясь на Сотиона, о 14 сочинениях Диогена, среди которых представлены как философские работы («О добродетели», «О добре» и т. д.), так и несколько трагедий. Обратившись, однако, к обширному числу кинических доксографий, можно прийти к заключению о существовании у Диогена вполне сформированной системы взглядов. По этим свидетельствам, он, проповедуя аскетический образ жизни, презирал роскошь, довольствуясь одеждой бродяги, используя для жилья пифос (большой сосуд для вина), а в средствах выражения зачастую был настолько прямолинеен и груб, что снискал себе имена «Собака» и «сумасшедший Сократ».
Не вызывает сомнений, что в своих беседах и повседневной жизни Диоген нередко вёл себя как маргинальный субъект, эпатирующий ту или иную аудиторию не столько с целью оскорбления или унижения её, но сколько из потребности обратить внимание на основания социума, религиозных норм, института брака и т. д. Утверждал примат добродетели перед законами общества; отвергал веру в богов, установленных религиозными институтами. Отвергал цивилизацию, в частности государство, считая его лживым изобретением демагогов. Объявлял культуру насилием над человеческим существом и призывал, чтобы человек вернулся в первобытное состояние; проповедовал общность жён и детей. Себя объявлял гражданином мира; пропагандировал относительность общепринятых норм морали; относительность авторитетов не только среди политиков, но и среди философов. Так, хорошо известны его отношения с Платоном, которого он считал болтуном. В целом Диоген признавал только основанную на подражании природе аскетическую добродетель, находя в ней единственную цель человека.
В позднейшей традиции негативные действия Диогена по отношению к обществу были, более чем вероятно, умышленно гиперболизированы. Поэтому вся история жизни и творчества этого мыслителя предстаёт как миф, созданный множеством историков и философов. Затруднительно обнаружить однозначные сведения даже биографического характера. Благодаря своей оригинальности Диоген является одним из самых ярких представителей античности, а заданная им киническая парадигма позже оказала серьёзное влияние на самые различные философские концепции.
Умер, согласно Диогену Лаэртскому, в один день с Александром Македонским. На его могиле был воздвигнут мраморный памятник в виде собаки, с эпитафией:
Пусть состарится медь под властью времени — всё же
Переживёт века слава твоя, Диоген:
Ты нас учил, как жить, довольствуясь тем, что имеешь,
Ты указал нам путь, легче которого нет.
Философ-изгнанник
Как считается, Диоген начал свою «философскую карьеру» после того, как его изгнали из родного города за порчу монеты.
Лаэртий упоминает о том, что до того, как обратиться к философии, Диоген управлял чеканной мастерской, а его отец был меняльщиком. Отец пытался привлечь сына к изготовлению фальшивых монет. Сомневающийся Диоген предпринял путешествие в Дельфы к оракулу Аполлона, который дал совет «сделать переоценку ценностей», в результате чего Диоген принял участие в афёре отца, был вместе с ним разоблачён, пойман и изгнан из родного города.
Другая версия гласит, что после разоблачения Диоген сам бежал в Дельфы, где в ответ на вопрос, что ему нужно сделать, чтобы стать знаменитым, получил от
1. Блажени нищии духом, яко тех есть царствие небесное.1. Блаженны нищие духом (смиренные): потому что их есть (т. е. дано им будет) Царство Небесное.
Нищии духом - это такие люди, которые чувствуют и сознают свои грехи и недостатки душевные. Помнят они, что без помощи Божией ничего доброго сами сделать не могут, а поэтому ничем не хвалятся и не гордятся, ни перед Богом, ни перед людьми. Это - люди смиренные.
2. Блажени плачущии, яко тии утешатся.2. Блаженны плачущие (о грехах своих), потому что они утешатся.
Плачущие - люди, которые скорбят и плачут о своих грехах и душевных недостатках. Господь простит им грехи. Он дает им еще здесь, на земле, утешение, а на небе вечную радость.
3. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.3. Блаженны кроткие, потому что они наследуют (получат во владение) землю.
Кроткие - люди, которые терпеливо переносят всякие несчастья, не огорчаясь (без ропота) на Бога, и смиренно переносят всякие неприятности и обиды от людей, не сердясь ни на кого. Они получат во владение небесное жилище, то есть новую (обновленную) землю в Царстве Небесном.
4. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.4. Блаженны алчущие и жаждущие правды (желающие правды); потому что насытятся.
Алчущие и жаждущие правды - люди, которые усердно желают правды, как голодные (алчущие) - хлеба и жаждущие - воды просят у Бога, чтобы Он очистил их от грехов и помог им жить праведно (желают оправдаться перед Богом). Желание таких людей исполнится, они насытятся, то есть будут оправданы.
5. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.5. Блаженны милостивые, потому что они помилованы будут.
Милостивые - люди, имеющие доброе сердце - милосердные, сострадательные ко всем, готовые всегда помочь нуждающимся, чем только могут. Такие люди сами будут помилованы Богом, им будет явлена особая милость Божия.
6. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.6. Блаженны чистые сердцем, потому что они Бога увидят.
Чистые сердцем - люди, которые не только берегутся от дурных дел, но и душу свою стараются сделать чистою, т. е. хранят ее от дурных мыслей и желаний. Они и здесь близки к Богу (душою всегда чувствуют Его), а в будущей жизни, в Царстве небесном, будут вечно находиться с Богом, видеть Его.
7. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.7. Блаженны миротворцы, потому что они будут наречены (названы) сынами Божиими.
Миротворцы - люди, которые не любят никаких ссор. Сами стараются жить со всеми мирно и дружелюбно и других мирить друг с другом. Они уподобляются Сыну Божию, Который пришел на землю, чтобы примирить согрешившего человека с правосудием Божиим. Такие люди будут названы сыновьями, т. е. детьми Божиими, и будут особенно близки к Богу.
8. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть царствие небесное.8. Блаженны изгнанные за правду, потому что их есть царство небесное.
Изгнанные за правду - люди, которые так любят жить по правде, т. е. по Божиему закону, по справедливости, что терпят и переносят за эту правду всякие гонения, лишения и бедствия, но ни чем не изменяют ей. Они за это получат Царство Небесное.
9. Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь тогда, потому что велика ваша награда на небесах.
Здесь Господь говорит: если вас будут поносить (издеваться над вами, бранить, бесчестить вас), применять и лживо говорить о вас худое (клеветать, несправедливо обвинять), и все это вы будете терпеть за свою веру в Меня, то не печальтесь, а радуйтесь и веселитесь, потому что Вас ожидает великая, самая большая, награда на небесах, то есть особенно высокая степень вечного блаженства.
Софи́зм (от греч. σόφισμα, «мастерство, умение, хитрая выдумка, уловка, мудрость») — ложное умозаключение, которое, тем не менее, при поверхностном рассмотрении кажется правильным. Софизм основан на преднамеренном, сознательном нарушении правил логики. Это отличает его от паралогизма и апории, которые могут содержать непреднамеренную ошибку либо вообще не иметь логических ошибок, но приводить к явно неверному выводу.
История
Аристотель называл софизмом «мнимые доказательства», в которых обоснованность заключения кажущаяся и обязана чисто субъективному впечатлению, вызванному недостаточностью логического или семантического анализа. Убедительность на первый взгляд многих софизмов, их «логичность» обычно связана с хорошо замаскированной ошибкой — семиотической: за счёт метафоричности речи, омонимии или полисемии слов, амфиболий и пр., нарушающих однозначность мысли и приводящих к смешению значений терминов, или же логической: подмена основной мысли (тезиса) доказательства, принятие ложных посылок за истинные, несоблюдение допустимых способов рассуждения (правил логического вывода), использование «неразрешённых» или даже «запрещённых» правил или действий, например деления на нуль в математических софизмах (Последнюю ошибку можно считать и семиотической, так как она связана с соглашением о «правильно построенных формулах»).
Вот один из древних софизмов («рогатый»), приписываемый Эвбулиду: «Что ты не терял, то имеешь. Рога ты не терял. Значит, у тебя рога». Здесь маскируется двусмысленность большей посылки. Если она мыслится универсальной: «Всё, что ты не терял…», то вывод логически безупречен, но неинтересен, поскольку очевидно, что большая посылка ложна; если же она мыслится частной, то заключение не следует логически. Последнее, однако, стало известно лишь после того, как Аристотель сформулировал логику.
А вот современный софизм, обосновывающий, что с возрастом «годы жизни» не только кажутся, но и на самом деле короче: «Каждый год вашей жизни — это её 1 / n часть, где n — число прожитых вами лет. Но n + 1 > n. Следовательно, 1 / (n + 1) < 1 / n».
Исторически с понятием «софизм» неизменно связывают идею о намеренной фальсификации, руководствуясь признанием Протагора, что задача софиста — представить наихудший аргумент как наилучший путём хитроумных уловок в речи, в рассуждении, заботясь не об истине, а об успехе в споре или о практической выгоде. (Известно, что сам Протагор оказался жертвой «софизма Эватла»). С этой же идеей обычно связывают и «критерий основания», сформулированный Протагором: мнение человека есть мера истины. Уже Платон заметил на то, что основание не должно заключаться в субъективной воле человека, иначе придётся признать законность противоречий (что, между прочим, и утверждали софисты), а поэтому любые суждения считать обоснованными. Эта мысль Платона была развита в аристотелевском «принципе непротиворечия» (см. Логический закон) и, уже в современной логике, — в истолкованиях и требовании доказательств «абсолютной» непротиворечивости. Перенесённая из области чистой логики в область «фактических истин», она породила особый «стиль мышления», игнорирующий диалектику «интервальных ситуаций», то есть таких ситуаций, в которых критерий Протагора, понятый, однако, более широко, как относительность истины к условиям и средствам её познания, оказывается весьма существенным. Именно поэтому многие рассуждения, приводящие к парадоксам и в остальном безупречные, квалифицируются как софизмы, хотя по существу они только демонстрируют интервальный характер связанных с ними гносеологических ситуаций. Так, софизм «куча» («Одно зерно — не куча. Если n зёрен не куча, то n + 1 зерно — тоже не куча. Следовательно, любое число зёрен — не куча») — это лишь один из «парадоксов транзитивности», возникающих в ситуации «неразличимости». Последняя служит типичным примером интервальной ситуации, в которой свойство транзитивности равенства при переходе от одного «интервала неразличимости» к другому, вообще говоря, не сохраняется, и поэтому принцип математической индукции в таких ситуациях неприменим. Стремление усматривать в этом свойственное опыту «нетерпимое противоречие», которое математическая мысль «преодолевает» в абстрактном понятии числового континуума (А. Пуанкаре), не обосновывается, однако, общим доказательством устранимости подобного рода ситуаций в сфере математического
Главная идея стоической этики — телеологически и каузально предустановленный ход мировых событий. Цель человека заключается в том, чтобы жить «в согласии с природой». Это единственный способ достижения гармонии. «Кто согласен, того судьба ведёт, кто не согласен, того она тащит» (Сенека).
Стоики выделяют четыре вида аффектов: удовольствие, отвращение, вожделение и страх. Их необходимо избегать, пользуясь правильным суждением (ортос логос).
Все вещи стоики делят на благо, зло, безразличие (адиафора).
Предпочитать следует вещи, сообразные с природой. Такие же различия стоики проводят и между поступками. Существуют дурные и благие поступки, средние поступки называются «подобающими», если в них реализуется естественная предрасположенность.
Во времена империи учение стои превратилось в своего рода религию для народа. Этика стоицизма пользовалась большим влиянием в средние века и эпоху Возрождения.
Периодизация стоицизма
Древняя стоя: III—II века до нашей эры. Зенон Китийский (ок. 336—264 гг. до н. э.) — основатель школы; Клеанф (?- ок. 232 г. до н. э.). Их ученики: Персей Китийский, Аристон, Гермил, Арат, Аратосфен, Зенон Тарсский и др.
Средняя стоя (стоический платонизм): II—I века до нашей эры. Представители: Панетий Родосский (ок. 180—110 гг. до н. э.) и Посидоний (ок. 135-51 гг. до н. э.). Они перенесли стоические идеи в Рим. Другие представители: Боэт, Панетий, Луцилий Бальб, Полибий, Посидоний, Ливий, Афинодор и др.
Поздняя стоя (римский стоицизм): I—II век н. э. Сенека (4 г до н. э. — 65 г н. э.), Эпиктет (50-138 гг. н. э.) и Марк Аврелий (121—180 гг. н. э.). Другие представители: Муссоний Руф, Лукан, Корнут, Арулен Рустик, Гай Луцилий, Марк Аврелий, Тацит, Арриан и др.
Иногда выделяют 4-ый период в развитии стоицизма, связывая его с учениями некоторых пифагорийцев и платоников I-II вв.н.э., Филона Александрийского.
В конечном итоге произошло сближение стоицизма с неоплатонизмом, а затем растворение его в последнем.
Знаменитые стоики
Зенон из Китиона
Клеанф
Хрисипп
Панетий Родосский
Посидоний
Эпиктет
Сенека
Марк Аврелий
Диоген Лаэртский
Арриан
1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,
2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.
4 Не так - нечестивые; но они - как прах, возметаемый ветром.
5 Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники - в собрании праведных.
6 Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.