youtube.com/watch?v=ztvd5bYeqU0

http://www.youtube.com/watch?v=ztvd5bYeqU0

Освенциме заключенных вынуждали заниматься проституцией

 Согласно показаниям очевидца в концентрационном лагере на территории Польши нацисты устроили дом терпимости.

 В концентрационном лагере Освенцим работал дом терпимости, где женщины-заключенные оказывали сексуальные услуги своим товарищам по несчастью. С таким заявлением выступили польские СМИ, ссылаясь на показания одного из заключенных, профессора Йозефа Шайны.

 "Дома терпимости были организованы в десяти концентрационных лагерях в 1941 году лично Генрихом Гимлером, главой эсэсовцев", – пишет издание Rzeczpospolita.

 Сексуальными рабынями являлись женщины-заключенные, которым предлагалось выбрать между проституцией и смертью.

Поначалу допуск к проституткам получали исключительно заключенные лагеря за хорошее поведение, тяжелую работу или помощь нацистскому персоналу.

 Те, кто получал право оказаться в объятиях путан, проходил тщательный медосмотр, дабы ни в коем случае не "подпортить" девушек какой-нибудь венерической болезнью. Затем "клиент" платил две марки эсэсовцу (столько же стоила пачка сигарет) и поднимался на верхний этаж барака, где его уже ждала проститутка.

 "Девушки были одеты, как обычные женщины, живущие на свободе, в чистую и красивую одежду. Это подобие "нормальности" делало их более привлекательными и усиливало желание заключенных получить разрешение на встречу с ними", – продолжает Rzeczpospolita.

 Дом терпимости помогал нацистам поддерживать дисциплину и порядок в лагере, так как за неподчинение заключенный лишался права переступать порог верхнего этажа барака на месяцы.

 Йозеф Шайна в своих воспоминаниях подчеркивает, что бордели в лагерях играли не последнюю роль в нацистской системе репрессий: во-первых, помогали поддерживать спокойствие, а во-вторых, приносили эсэсовцам приличный доход.

 "Тот, кто думает, что бордель в бараке 24 в Освенциме – акт милосердия по отношению к заключенным, сильно ошибается. Целью нацистов было унизить еще сильнее как женщин, вынужденных заниматься проституцией, так и их клиентов, которые пользовались плодами подлого отношения к девушкам", – возмущается Шайна.

 Польское издание также замечает, что существование домов терпимости в концентрационных лагерях долгое время было темой, запретной для разговора. Ведь как бывшие проститутки, так и их клиенты не могли вспомнить о тех ужасных событиях без стыда.

http://mk.ru/blogs/MK/2007/07/23/society/302077/

  Ниже мной приведен отрывок из книги Марка Вебера, еврейского историка, много писавшего про Нюренбергский процесс.

«..Стивен Ф. Пинтер (Stephen F. Pinter) из Сент-Луиса, Миссури, в качестве прокурора армии США участвовал в американских судах над немцами в Дахау с января 1946 года по июль 1947 года. В общей сложности примерно 420 немцев были приговорены к смертной казни на этих судебных процессах в Дахау. В 1960 году, в письменных показаниях под присягой Пинтер заявил, что там использовались

Читать далее...

И так ска-фест. Все было позитивно, и глумно. Встретились в 12.00 на одной из станций метро. Наш моб должен был насчитывать 10 человек, но из-за того что некоторые продинамили сбор, нас собралось шестеро. Ф вызвонил еще одного человека из Л, который обещался подъехать прямо на место. Стали стоять ждать организатора и ребят из других мобов. По прошествии 30 минут вроде бы все собрались, всего 22 человек. Двинули на собаку. Сразу же стали явно видны накладки в организации. Ни кто не знал, с какой платформы, и на какую собаку садиться. В итоге еще минимум полчаса бегали и искали нужный путь. Когда, наконец, то сели, все были дико рады и стали придаваться распитию напитков Богов и других алкогольных изделий. Не прошло и тридцати минут, как мы были уже в Малаховке. Подьхела Ю из Л. Часть народа свалили в поисках магаизина. В конце концов, где то ближе к двум загрузились в маршрутки и поехали на непосредственное место проведения феста. Этим местом оказался, какой то дикий лес, где располагалась поляна и сцена на ней. Нам раздали все приличествующие атрибуты власти: зеленый напульсник, оранжевый бейджик с надписью – «Охрана». После распределения по постам и инструктажа непосредственно и началась наша работа. По началу народа было совсем мало и нам приходилось угорать на толстопедом (некоторые так же именуют его Алень) и сетованию на превратности судьбы в виде отсутствия пива:(. Стали проходить первые участники данного мероприятия (с табличками Гость) и кое-кто из публики. И вот донеслись до нас первые слова песен и звуки прекрасных мелодий, когда к нам подвалил один из организаторов и завербовал меня в помощники контролера. Мне пришлось отправиться в путешествие к первому посту, где наши парни раздавали зеленые напульсники и шмонали подъезжавшую публику. В мои обязанности входило помогать очаровательной девушке в отрывании корешков билетов. Тут же были запалены, знакомы щи, но никаких поблажек им не было сделано. Всех обшмонали и всем надорвали билет. Помучившись, минут 40, отзвонился на наш пост и попросил замену, которая пришла в лице Ш. А народ все пребывал, пьяных и быдланов замечено не было, все вели себя достаточно культурно. Вернувшись на пост, обнаружил уже не скучающих парней, М и S и вечно прячущегося за насыпью толстопеда. В принципе в обязанности нашего поста входило проверка наличия зеленых напульсников (которые кстати у многих рвались, а по инструкции пускать людей без напульсников строго запрещалось) и предотвращение стычек.
Пошел дождь, М достал зонт/, но под него поместился только он и толстопед, пришлось нас с S ретироваться под защиту деревьев. И вот в таких условиях, под дождем, голодные, холодные и БЕЗ пива нам приходилось работать. Но все-таки есть справедливость на свете. Сначала М отправил гонца за пивком в бар, а спустя буквально пару минут с того момента как мы стали его вкушать, нам подвезли обещанный шашлык и пиво (пол ящичка). По идеи полагалось 2 банки на каждого, но Ш и толстопед изменили алкоугару и стали адептами заморской религии – SxE. Ну, что же, нам больше досталось:р. Примерно с 16.30 стал появляться некий субъект, слезно (в прямом смысле), рассказывающих о потере телефона в слеме. При нем не было обнаружено ни билета, ни напульсника. Мы как приверженцы мира во всем мире, просто вывели его за территорию, предложив обратиться к работникам милиции, которые стояли в количестве 5-6 щей на входе. Но после этого началось самое невообразимое. Минимум раз пять этот «нелегал» проникал на территорию, все с теми же плаксивыми возгласами. После непродолжительного расследования было выявлено, что потерял он явно не свой мобильный, а вот компенсацию хотел получить чужими (разведка доложила, он лазил по чужим сумкам). Так же был выявлен его сообщник. В результате с интервалом в 30 минут оба были обнаружены и немного привалены, а затем сданы милиции. Далее ничего особо выдающегося не происходило, хотя Ф один раз направил нас на поиски какого то моба, который решил вписаться через лес. После их обнаружения им было в мягкой форме объяснено, что пора покинуть территорию, они не став испытывать судьбу съебали. Под вечер нас пок5армили еще раз и даже пивком разливным напоили. Примерно с 22.00 Мы прекратили несение службы и присоединились ко всем на полянке. Удалось прослушать частично ЯФ и MF. Фест закончился, где-то в 23.40. Но приключения только начинались. По слухам кто то разъебал одну из маршруток вместе с водилой и его коллеги отказались возить людей до Малаховки. В конце концов уговорили одного водилу и он погрузил нас в к себе. Составом в 20 щей направились к Москве. Эх, не забываемой путешествие на коленках у толстопеда. По дороге видели колоны, двигающиеся в аналогичном нашему направлении, не повезло ребятам. Но в этот раз фортуна повернулась к нам попой ибо, приехав на станцию, **** Мы лишь посмотрели последнему поезду в след, и в добрые глаза работницы метрополитена, закрывающей вход на станции. К счастью с нами были испытанные туристы и знатоки местности, Читать далее...

[600x450]
5 ИЮНЯ 2007 года в 11 часов дня СГОРЕЛ ДОМ настоятеля Свято-Троицкого собора г.Моршанска Тамбовской области протоиерея отца Владимира, сгорел за 45 минут.

Первые официальные версии: неосторожное обращение с огнем, плохая проводка. По последней версии поджог, т.к. огонь начался с открытого окна чердака, и есть свидетели, что огонь начал распространятся именно оттуда. Недалеко от сгоревшего дома было найдено пропавшее ведро из под смеси на основе керосина для осмоления лодки одного местного жителя (хозяин опознал свое ведро и подтвердил неслучайную пропажу со смесью).

У о. Владимира 11 детей: четверо родных сыновей, шесть приемных из приютов г.Моршанска и матушка на втором месяце беременности.

Сгоревший дом 318 кв.м. Батюшка много трудов приложил по ремонту почти столетнего дома. Был надстроен второй этаж, чтобы большой семье было уютно и комфортно. Счастливые родители хотели на радостях взять из приюта еще ребенка. Начали даже собирать документы.

Неожиданно семья Андреевых остались без дома и без документов.

Братья и сестры, православные и не православные, верующие и не верующие! Призываем вас помочь в беде Андрееву Владимиру Дмитриевичу!



Телефоны для связи с о.Владимиром: 8(910)751-23-33 и 8(920)236-51-50

Для переводов: 393950, г.Моршанск, Тамбовская область, ГлавПочтампт, до востребования Андрееву Владимиру Дмитриевичу!

PS: Денежные переводы с Киберпочты и с Western Union ГлавПочтамп принимает.



Отрыт cчет для помощи в СберБанке:

Андрееву Владимиру Дмитриевичу

Инн 7707083893

Р/с 30301810961000606108

Моршанское ОСБ 3773 Центрально-черноземного банка СБ РФ

бик 046850649 К/с 30101810800000000649

Л/c 42307.810.2.6108.0012886



ОБРАЗЕЦ БЛАНКА ДЛЯ ПЕРЕВОДА (РАСПЕЧАТАТЬ)



Адрес и телефон храма: Свято-Троицкий собор,

393920, Тамбовская обл., г. Моршанск, ул. Красная тел. /47533/ 3-41-98

Сайт тамбовской епархии: http://www.eparhia-tmb.ru/tempels/

http://www.rossija.info/view/28740/

http://www.liveinternet.ru/users/1260592/post45197330/

[382x300]
Расчитать стоимость своего трупа »»

Поздравляем, Ваш труп стоит 120276 руб.

Мы наш, мы новый мир построим.

Их используют во всевозможных случаях. Так произошло с НБП: после ухода из партии идеолога Дугина, создавшего "Евразийский союз молодежи", она превратилась в радикальную группировку, шокирующую мирных граждан акциями "прямого действия" типа метания яиц и захвата госучреждений. Партия более левацкая, чем неонацистская, но охотно контактирует и с правыми.
К чему приводят эти многочисленные расколы и перетягивания, показали прошлое и нынешнее лета. Взрыв на Черкизовском рынке – прямое следствие неспособности нынешних правых радикалов удержать и власть, и ситуацию в своих руках. Конечно, они кричат, что власть загоняет правых в подполье и теперь нет никакой возможности контролировать мелкие группы. Однако даже если это так, то это реалии сегодняшнего дня.
Клуб "Спас", из которого и вышли "взрывники" на Черкизово, долгое время пытался примкнуть к какой-нибудь действительно дееспособной организации. Не вышло. Они просто не успели или не смогли никого найти. И таких клубов еще много. Молодежные группы распались на мелкие отряды, которые не способны зачастую понять, ради чего идут "бить черных" или что-то взрывать. Достаточно вспомнить Копцева, ворвавшегося в синагогу, или погромы на рынках в прежние годы.
В драках последних месяцев в большей степени принимают участие подростки и футбольные фанаты. Даже не "боны", как зовут в этой среде "наци-скинов". "Старшее поколение" стоит в стороне и занимается более "серьезными" делами: охраной концертов, подготовкой акций "прямого действия"…

Я, юный скинхед, вступая в ряды…
Сам тип организаций ультраправых предполагает подчинение и жесткую структуру. Во главе всегда стоит маленький фюрер или фигура, близкая к этому образу. Вождизм в худшем его проявлении – одна из отличительных черт националистического движения. Будь то "Память" Дмитрия Васильева или РНЕ Александра Баркашова, ДПНИ Белова-Поткина или "Славянский союз" Дмитрия Демушкина.
Первые аналогичные акции – некая проба пера – были и раньше. Достаточно вспомнить, что еще лет пять-семь назад группы скинхедов нападали на одиноких иностранных студентов, поздно возвращавшихся домой, или цыганские и таджикские стоянки.
Были марши баркашовцев на Арбате, погромы на рынках, в конце концов, прошлогодний "Русский марш". Но все это – одиночные акции, которые осуждались общественностью и долго мусолились в прессе. Возбуждались уголовные дела. Но на стадии судебного расследования все участники этих акций, как правило, отделывались условными или реальными, но очень маленькими сроками наказания.
В глазах "соратников" это только делало их мучениками за общее дело и героями, на которых надо равняться.
Тем временем молодежные ультраправые организации либерального и радикального толка медленно, но верно прибирали к рукам "старшие товарищи" из патриотических движений. Да и сами "молодые белые волчата" довольно быстро подросли и начали показывать зубы.
Самым низшим звеном являются молодые ребята 15–17 лет, которые пока слабо представляют, чем и как будут заниматься в дальнейшем. У них нет большой и серьезной организации, способной увлечь и дать выход накопившейся энергии. Часть из них составляет костяк различных групп футбольных фанатов, других привлекают экипировка и сплоченность скинхедов, а также возможность помахать кулаками "за правое дело". Третьих подбирают различные славянские и аналогичные им клубы, дающие вполне определенные и четко дозированные знания о русской истории и "засилии инородцев". Находят сторонников эти идеологические агитаторы и на молодежных концертах авангардной музыки различных направлений. Здесь проверка на прочность тоже происходит во время драк, регулярно происходящих после концертов. Как правило, скинхеды и наци устраивают набеги на концерты "антифы" и "леваков", а те, в свою очередь, готовят ответные акции на концертах противников.
Но для того чтобы противостоять противнику в бою, надо уметь драться. Количество молодежных клубов боевых искусств типа "Спаса", откуда вышли "черкизовские взрывники", довольно велико не только в Москве. Но они редко могут существовать сами по себе. К тому же всегда находятся доброхоты из числа псевдопатриотов и националистов, предлагающие свою помощь по аренде или идеологической поддержке. Изредка появляются и инструкторы. Они учат ребят не только драться, но и промывают мозги, объясняя, что все зло происходит от нерусских и пора с ними разбираться силой. Клубы устраивают проверки для новичков. Это и одиночные нападения на улице, и бои с самыми сильными бойцами клуба. В качестве наставников нередко выступают бывшие спецназовцы или военнослужащие, прошедшие "горячие точки". У них свой счет к этой жизни, и они учат не только выживать, но и убивать. Как это потом аукнется на наших улицах – можно только предполагать.
Из числа таких клубов и набираются будущие бойцы мобильных групп националистов, способные быстро и неожиданно нанести удар и тут же скрыться.
Аналогичной тактики придерживаются и скинхеды, создающие "мобы" для нападений Читать далее...

[340x246]
"Поистине неустрашимый воин и во всех отношениях себя обезопасивший - тот, кто тело облекает броней железа, а душу бронею веры. Снабженный двойным оружием он не боится ни беса, ни человека. И не страшится, конечно, смерти тот, кому смерть желанна... Верно и добровольно он стоит за Христа, и более того - он желает умереть, чтобы быть при Христе... Им нечего бояться. Славно претерпеть смерть за Христа и не преступно убивать других за Него. Христов рыцарь убивает безгрешно и умирает со спокойной совестью. Умирая, он трудится для себя, убивая, - для Христа. Недаром он носит меч. Служитель бога, он - каратель злых и спаситель добрых. ...Он мститель, служащий Христу, и защитник христианского рода." Таков был образ воинствующих монахов или монашествующих рыцарей начертанный знаменитым деятелем католической церкви XII в., апологетом аскетизма и крестовых походов, Бернаром Клервоским в произведении "Во славу нового воинства". Возникновение этого действительно нового типа служителей веры, произошло во время борьбы за освобождение Гроба Господня, когда слились интересы средневековых духовенства и рыцарства, прежде зачастую весьма различные. Появление невиданной дотоле "церкви воинствующей" было обусловлено активным воздействием на мирян сравнительно недавно оформившегося аскетического религиозного идеала и симбиоза его с идеалами рыцарства. Члены духовно-рыцарских орденов одновременно давали обеты воздержания, послушания, целомудрия, бедности, как монахи, и носили оружие, участвовали в завоевательных походах, как рыцари-дворяне.

Устав Немецкого ордена в XIII в. не предусматривал иных условий при приеме кроме минимального возраста кандидата - 14 лет и способности его не покривив душой пять раз ответить "нет" на вопросы: не являешься ли ты членом другого ордена? не женат ли ты? нет ли у тебя скрытых физических недостатков? не должник ли ты? не крепостной ли ты?, и пять раз "да": готов ли ты сражаться в Палестине? готов ли ты сражаться в других странах? готов ли ты заботиться о недужных? готов ли ты по приказу выполнять то, что умеешь? готов ли ты соблюдать Устав Ордена? В случае удовлетворительных ответов вступающий в братство приносил клятву-обет: "Я, такой-то, приношу обет и обещаю блюсти невинность, отказаться от собственности, быть послушным Богу и благой Деве Марии и тебе, брат такой-то, магистр Тевтонского ордена, и твоим преемникам согласно Уставу и Статутам ордена и буду послушен тебе и твоим преемникам до самой смерти." Как видим, ограничения, накладываемые этим обетом, были весьма серьезны, равно как и требования орденского устава: братья обязывались ежедневно не менее пяти часов проводить в молитвах, запрещались турниры и охота, 120 дней в году следовало соблюдать строжайший пост, вкушая пищу лишь раз в день (в обычное время - всего два раза), предусматривались наказания, в том числе телесные, за клевету и ложь, за нарушение поста, за рукоприкладство по отношению к мирянину. Самой серьезной карой было лишение права носит отличительный знак брата ордена - белый плащ с черным крестом, сопровождавшееся как правило отправкой на тяжелую работу вместе с рабами. Конечно все эти ограничения не доходили до такого умервщления плоти, какому подвергали себя монахи-аскеты нищенствующих духовных корпораций, но они были далеки и от вольных нравов испанских рыцарских орденов Алькантры и Калатравы.

Тем не менее, по крайней мере в XIV - начале XV вв., от желающих вступить в Тевтонский орден не было отбоя, причем кандидатами являлись главным образом молодые дворяне, привыкшие к отнюдь не аскетическому образу жизни рыцарей позднего средневековья. Дело в том, что реальная ситуация весьма отличалась от изложенного в уставе. Точно также, как нельзя судить о военном деле тевтонцев в Прибалтике по статутам, составленным в Палестине, опрометчиво доверять им и в описании действительных обстоятельств приема в Орден или условий жизни его членов. Конечно, практически все ритуалы, вроде положенного числа "нет - да" и монашеского обета при приеме сохранились. Однако, в отличие от предшествующего времени, в XIV в. получение плаща тевтонца уроженцем не германоязычных земель было большой редкостью. Эта изначально заложенная в Немецком ордене тенденция к мононациональности стала практически абсолютной со вт. пол. XIV века, когда места в тевтонской корпорации обеспечивались в первую очередь обедневшему мелкому дворянству из Швабии и Франконии - регионов, откуда традиционно рекрутировалась значительная часть братьев. Теперь для вступления в Орден требовались доказательства немецкого и дворянского происхождения предков кандидата по обеим линиям до четвертого колена, между тем как ранее, в XIII в., полноправными тевтонцами

Читать далее...

http://www.liveinternet.ru/users/rugby_fans/post44851045/

http://www.liveinternet.ru/community/s-krew/

Открыто новое сообщество посвященное "Славе" и ее фанатам;)
Пока только набираем обороты, так что ждем новых игр и побед.
[600x450]

Милиция начинает зачистку наци
Лидеры русских экстремистов спешно уходят в подполье

Разгром русских националистических организаций, похоже, всерьез готовят правоохранительные органы столицы. Арест одного из лидеров московских скинхедов Тесака–Марцинкевича ввел экстремистов в ступор. Митинг, который они собирались провести в минувшую субботу, был запрещен, а ожидаемые стычки между милицией и правыми захлебнулись не начавшись. Сами лидеры правых призвали своих сторонников не провоцировать милицию и сейчас, как стало известно “МК”, ушли в подполье.

По нашим данным, многие руководители наиболее скандальных группировок наци-радикалов всерьез задумываются о том, чтобы покинуть Россию. Или хотя бы отправить за ее пределы членов своих семей. Среди правых ходят упорные слухи, что это уже сделал лидер ДПНИ Белов-Поткин. А сам он “лег на дно”, выжидая, что будет дальше, и даже прекратил общаться с прессой, что еще недавно делал крайне охотно.

Со дня на день ожидает ареста и один из руководителей “Славянского Союза” Дмитрий Демушкин. Как говорят в его окружении, прокуратура готовится предъявить ему обвинение в создании “экстремистского сообщества”. Сам Демушкин в спешном порядке ведет консультации с адвокатами и пытается откреститься от задержанного Тесака. Так, на сайте “Славянского Союза” даже появилось официальное заявление, касающееся ареста “наиболее одиозного персонажа НС-сообщества Максима “Тесака” Марцинкевича”. Впрочем, эти организации на самом деле давно воюют между собой. Теперь же в своем заявлении “Славянский Союз” пошел еще дальше: “Это (Марцинкевич. — Ред.) был один из тех людей, которые призывали к действиям, однозначно ведущим к тюремному заключению молодых и неопытных ребят. Он сам неопытен и поэтому под руководством старшего “соратника” попал под пресс государства”. Под старшими соратниками, по нашим данным, имеются в виду лидеры Национал-социалистического общества Дмитрий Румянцев и Сергей Малюта. Ими после ареста Тесака очень заинтересовались правоохранительные органы.

Скорее всего арест Тесака — только пробный шаг перед массированной атакой на русских националистов. Причем на этот раз решили взяться не только за тех, кто устраивает драки и нападения на улицах, но и за идеологов движения
http://www.mk.ru/blogs/MK/2007/07/11/society/299725/

Последняя часть не очень обнадеживающая(

Недавно прислали один интересный диалог.

........ (01:37:40 9/07/2007)
а то не часто встретишь умного бона))

L (01:37:58 9/07/2007)
a k chemu vopros?

....... (01:38:08 9/07/2007)
опечатка

........(01:38:47 9/07/2007)
http://www.liveinternet.ru/users/11

........ (01:38:54 9/07/2007)
а куда он делся?

L (01:39:04 9/07/2007)
kto on?

....... (01:39:13 9/07/2007)
по ссыле зайди

..........(01:41:24 9/07/2007)
http://www.antifa.ws/showthr

............(01:41:28 9/07/2007)
твой друг?

L (01:41:34 9/07/2007)
kakoi?

...........(01:42:20 9/07/2007)
на фото

L (01:42:26 9/07/2007)
kakom foto?

........... (01:42:33 9/07/2007)
http://www.antifa.ws/showth

........... (01:43:25 9/07/2007)
кстати правда что он мордвин?


L (01:44:01 9/07/2007)
kakoi drug?

............ (01:44:52 9/07/2007)
ты тупой? тебе что действительно справку дали в дурке? я думал сказки..

L (01:45:43 9/07/2007)
наверное...

.......... (01:45:51 9/07/2007)
:-D

............. (01:46:06 9/07/2007)
а почему его Б кличат?

L (01:46:20 9/07/2007)
кого?

............ (01:46:32 9/07/2007)
друга твоего с щуки

L (01:47:01 9/07/2007)
на щуке у меня знакомого Б нету...

.......... (01:47:14 9/07/2007)
а где есть?

L (01:47:24 9/07/2007)
nigde=)

............. (01:47:56 9/07/2007)
то бишь Т ошиблась говоря, что ты адекватный и способный бончег?

L (01:48:46 9/07/2007)
a kto eto takaja?

............ (01:48:51 9/07/2007)
:-D

............ (01:48:57 9/07/2007)
а ты кто такой?))

L (01:50:04 9/07/2007)
ja?

............. (01:50:07 9/07/2007)
ДА

L (01:50:15 9/07/2007)
blja zabyl

L (01:50:17 9/07/2007)
=(

.......... (01:50:32 9/07/2007)


............ (01:50:42 9/07/2007)
а я тебе скажу кто ты

L (01:50:45 9/07/2007)


L (01:50:49 9/07/2007)
?

............. (01:51:13 9/07/2007)
ты фашисткий отмрозок, которого пора приструнитьт, так же как несколько лет назад, зимой в метро наши тебя приструнили

L (01:51:43 9/07/2007)
ooo

L (01:51:54 9/07/2007)
a cho menja ne ubili ta v tot raz?=(

L (01:52:06 9/07/2007)
ja by sha s Borovikovym buhal v Val'hale=(

................. (01:52:14 9/07/2007)
думали одумаешся

................ (01:52:24 9/07/2007)
ты же православный

L (01:52:25 9/07/2007)
aaa

L(01:52:57 9/07/2007)
a kak vtoroi paren' pozhivaet kotorogo so mnoi presanuli?

L (01:53:05 9/07/2007)
davno emu napisat' hochu=(

................. (01:53:26 9/07/2007)
хз, он не столь интересный персонаж как ты

L(01:54:10 9/07/2007)
a ja chem interesen?

L (01:54:25 9/07/2007)
ty sluchaina ne moi odnaklasnik ljosha?


L (01:55:21 9/07/2007)
ja ne akcioniroval ni razu

L (01:55:41 9/07/2007)
toka esli na bomzhei i spjashih pankov

И так мне, наконец, то удалось вернуться на необъятные просторы Интернета. Надеюсь, все те неприятности, которые постигли меня пол года назад, более не повторятся. Будет жить новой жизнью.
[434x435]

Погибший священник знал, что его дом сожгут
Александр Андрюхин, Татьяна Витебская
Весть о сгоревших в Тверской области священнослужителе Андрее Николаеве и его семье вызвала широкий резонанс. В Тверскую область выехала специальная следственная группа из МВД России. В местной прокуратуре убеждены, что это дело рук односельчан. Дело в том, что отцу Андрею неоднократно поступали угрозы от местных жителей и он искал защиты в правоохранительных органах и СМИ.

В селе Прямухино Кувшиновского района Тверской области не более 500 дворов. Там, на родине великого анархиста Михаила Бакунина, к религии тяготеют явно не все. В усадьбе Бакунина местные бывают часто, а Свято-Троицкий храм обходят стороной.

— Когда батюшка Андрей был назначен настоятелем храма, в церковь ходили только три-четыре старушки, — рассказывает "Известиям" одна из прихожанок. — Сейчас ходит человек пятнадцать. Не до веры людям. Все пьют!

На появление в селе нового батюшки сначала не обращали внимания, но вскоре он стал вызывать раздражение, потому что говорил правду о пагубном пристрастии к выпивке сельчан.

— Многим это не нравилось, а некоторые за прямоту его возненавидели и грозили побить, — рассказывает "Известиям" врач местной больницы Анна Николаевна. — Но он был сильным человеком, который может себя защитить, и на угрозы не обращал внимания.

Когда же в местном храме начали пропадать старинные иконы, отец Андрей стал лично сторожить церковь с ружьем в руках. После этого в мае 2005 года у него сгорел дом.

— Сгорел до самого основания. Ничего у них не осталось, кроме машины, — продолжает рассказ Анна Николаевна. — Приезжали следователи, разбирались. Сказали, что пожар случился от короткого замыкания, вроде как холодильник барахлил. Но сам отец Андрей этому не верил. Он говорил, что знает, кто его поджег.

Денег на новый дом у священника не было. Приход был настолько бедным, что отец Андрей обратился за помощью в службу "Милосердие" при Епархиальном совете Москвы.

— Мы собрали для отца Андрея 30 тыс. рублей, — рассказал "Известиям" сотрудник службы Валерий Бондарев. — Насколько мне известно, на них он купил дом.

Новый дом был куплен не в Прямухине, а в семи километрах от него — в селе Далекуши. По словам прихожан, потому что конфликт с односельчанами достиг апогея. А в Далекушах живет не больше 25 человек, да и те дачники. Жизнь там поспокойнее. Однако из церкви по-прежнему пропадали старинные иконы.

— На сегодняшний день в храме не осталось ни одной старой иконы, — поделилась с "Известиями" одна из прихожанок церкви. — Отец Андрей обращался в милицию, но все без толку.

Тогда священник написал письмо в телекомпанию ТВЦ. Пожаловался, что в последние месяцы живет с ружьем на взводе, поскольку сельчане все ищут в храме какие-то драгоценности. Фрагмент этого письма был опубликован в "Известиях" 19 октября в материале, анонсировавшем программу "Улица твоей судьбы", героем которой был отец Андрей. Тогда он сказал: "Все это закончится тем, что подожгут мой дом". Судя по всему, его слова оказались пророческими.

— У милиционеров большие подозрения на то, что это был поджог, — заявил "Известиям" губернатор Тверской области Дмитрий Зеленин. — И есть некоторые другие признаки. Чего — сказать пока не могу: идет следствие. Район там непростой, отношения между людьми сложные. Скорее всего это дело рук кого-то из местных.

Пока нет достоверной информации о судьбе супруги священника — 32-летней Оксаны Николаевой. Ее останки не обнаружены. Известно, что накануне пожара отец Андрей собирался вести ее в больницу. Но поиски женщины в лечебных заведениях Твери, Торжка и Кувшинова результатов не дали. В понедельник в Тверскую область из Москвы выехали специалисты уголовного розыска и группа криминалистов МВД.
[280x260]

Евпатий Коловрат
Русь пожарами пылает,
Сорван с церкви крест святой,
Детский плачь не умолкает
Над растерзанной страной!

Он вошел в родимый город,
Под уздцы держа коня.
Злобный ветер треплет ворот,
Всё смела стена огня!

Чудом колокол церковный
Уцелел в пожарах злых,
Зазвонил герой могучий
И призвал к себе живых.

"Поднимайтесь, милы други,
Отомстим татарам злым!
Соберем войска в округе
И злодеев разгромим!"

И вставали, выходили
Те немногие живые,
Бога женщины молили,
Чтоб ушли враги степные.

И скакали по селеньям,
И крепчал отряд лихой,
И с молитвы божьим пеньем
Вслед помчались за ордой

С трупов собранные латы
В свете утреннем горят:
В бой идут Христа солдаты-
Стрелы над землей свистят.

В двести раз превосходили
Силы вражеские их,
Но ведь то герои были-
Страха нет в сердцах у них!

Содрогнулись под ударом
Силы злобного врага,
Но была большая слишком
Тех грабителей орда

Пали все тогда герои,
А последним, весь в крови,
Пал Евпатий, меч сжимая,
В крепкой к Родине любви!

.........................................

И смотрел Батый на знамя,
Понимая, что придет,
Куликовской битвы время,
Что орду с Руси сметет

Понял, то что нету силы,
Народ этот победить!
И велел Христовых войнов,
Как героев хоронить


Народное - Евпатий Коловрат



И стал воевать царь Батый окаянный Рязанскую землю и пошел ко граду Рязани. И осадил град, и бились пять дней неотступно. Батыево войско переменялось, а горожане бессменно бились. И многих горожан убили, а иных ранили, а иные от великих трудов и ран изнемогли. А в шестой день спозаранку пошли поганые (1) на город - одни с огнями, другие со стенобитными орудиями, а третьи с бесчисленными лестницами - и взяли град Рязань месяца декабря в 21 день. И пришли в церковь соборную пресвятой Богородицы, и великую княгиню Агриппину, мать великого князя, со снохами, и прочими княгинями посекли мечами, а епископа и священников огню предали - во святой церкви пожгли, а иные многие от оружия пали. И во граде многих людей, и жен, и детей мечами посекли, а других в реке потопили, а священников и иноков без остатка посекли, и весь град пожгли, и всю красоту прославленную (2), и богатство рязанское, и сродников рязанских князей - князей киевских и черниговских - захватили. А храмы божий разорили и во святых алтарях (3) много крови пролили. И не осталось во граде ни одного живого: все равно умерли и единую чашу смертную испили. Не было тут ни стонущего, ни плачущего - ни отца и матери о детях, ни детей об отце и матери, ни брата о брате, ни сродников о сродниках, но все вместе лежали мертвые. И было все то за грехи наши.



И увидел безбожный царь Батый страшное пролитие крови христианской, и еще больше разъярился и ожесточился, и пошел на Суздаль и на Владимир, собираясь Русскую землю пленить, и веру христианскую искоренить, и церкви божии до основания разорить.



И некий из вельмож (4) рязанских по имени Евпатий Коловрат был в то время в Чернигове с князем Ингварем Ингваревичем (5), и услышал о нашествии зловерного царя Батыя, и выступил из Чернигова с малою дружиною, и помчался быстро. И приехал в землю Рязанскую и увидел ее опустевшую, города разорены, церкви пожжены, люди убиты. И помчался во град Рязань и увидел город разорен, государей (6) убитых и множество народа полегшего: одни убиты и посечены, другие пожжены, а иные в реке потоплены. И воскричал Евпатий в горести души своей, распаляяся в сердце своем. И собрал небольшую дружину - тысячу семьсот человек, которых бог соблюл вне города. И погнались вослед безбожного царя, и едва нагнали его в земле Суздальской, и внезапно напали на станы (7) Батыевы. И начали сечь без милости, и смешалися все полки татарские. И стали татары точно пьяные или безумные. И бил их Евпатий так нещадно, что и мечи притуплялись, и брал он мечи татарские и сек ими. Почудилось татарам, что мертвые восстали. Евпатий же, насквозь проезжая сильные полки татарские, бил их нещадно.



И ездил средь полков татарских так храбро и мужественно, что и сам царь устрашился.



И едва поймали татары из полка Евпатьева пять человек воинских, изнемогших от великих ран. И привели их к царю Батыю, а царь Батый стал их спрашивать: "Какой вы веры, и какой земли, и зачем мне много зла творите?" Они же отвечали: "Веры мы христианской, рабы великого князя Юрия Ингваревича Рязанского, а от полка мы Евпатия Коловрата. Посланы мы от князя Ингваря Ингваревича Рязанского тебя, сильного царя, почествовать (8), и с честью проводить, и честь тебе воздать. Да не дивись, царь, что не успеваем наливать чаш на великую силу - рать татарскую". Царь же подивился ответу их мудрому. И послал шурича (9) своего Хостоврула на Евпатия, а с ним сильные полки татарские. Хостоврул же похвалился перед царем, обещал привести к царю Евпатия живого. И обступили Евпатия сильные полки татарские, стремясь его взять живым. И съехался Хостоврул с Евпатием. Евпатий же был исполин силою и рассек Хостоврула на-полы (10) до седла. И Читать далее...

СЫН

Был он немолодой, но бравый;
Шел под пули без долгих сборов,
Наводил мосты, переправы,
Ни на шаг от своих саперов;
И погиб под самым Берлином,
На последнем на поле минном,
Не простясь со своей подругой,
Не узнав, что родит ему сына.

И осталась жена в Тамбове.
И осталась в полку саперном
Та, что стала его любовью
В сорок первом, от горя черном;

Та, что думала без загада:
Как там, в будущем, с ней решится?
Но войну всю прошла с ним рядом,
Не пугаясь жизни лишиться...

Ничего от него не хотела,
Ни о чем для себя не просила,
Но, от пуль закрыв своим телом,
Из огня его выносила
И выхаживала ночами,
Не беря с него обещаний
Ни жениться, ни разводиться,
Ни писать для нее завещаний.

И не так уж была красива,
Не приметна женскою статью.
Ну, да, видно, не в этом сила,
Он ее и не видел в платьях,
Больше все в сапогах кирзовых,
С санитарной сумкой, в пилотке,
На дорогах войны грозовых,
Где орудья бьют во всю глотку.

В чем ее красоту увидел?
В том ли, как вела себя смело?
Или в том, как людей жалела?
Или в том, как любить умела?

А что очень его любила,
Жизнь ему отдав без возврата,-
Это так. Что было, то было...
Хотя он не скрыл, что женатый.

Получает жена полковника
Свою пенсию за покойника;
Старший сын работает сам уже,
Даже дочь уже год как замужем...

Но живет еще где-то женщина,
Что звалась фронтовой женой.
Не обещано, не завещано
Ничего только ей одной.

Только ей одной да мальчишке,
Что читает первые книжки,
Что с трудом одет без заплаток
На ее, медсестры, зарплату.

Иногда об отце он слышит,
Что был добрый, храбрый, упрямый.
Но фамилии его не пишет
На тетрадках, купленных мамой.

Он имеет сестру и брата,
Ну, а что ему в том добра-то?
Пусть подарков ему не носят,
Только маму пусть не поносят.

Даже пусть она виновата
Перед кем-то, в чем-то, когда-то,
Но какой ханжа озабочен -
Надавать ребенку пощечин?

Сплетней душу ему не троньте!
Мальчик вправе спокойно знать,
Что отец его пал на фронте
И два раза ранена мать.

Есть над койкой его на коврике
Снимок одерской переправы,
Где с покойным отцом, полковником,
Мама рядом стоит по праву.

Не забывшая, незамужняя,
Никому другому не нужная,
Она молча несет свою муку.
Поцелуй, как встретишь, ей руку!
1954

* * *

А. Суркову

Ты помнишь, Алеша, дороги Смоленщины,
Как шли бесконечные, злые дожди,
Как кринки несли нам усталые женщины,
Прижав, как детей, от дождя их к груди,

Как слезы они вытирали украдкою,
Как вслед нам шептали:- Господь вас спаси!-
И снова себя называли солдатками,
Как встарь повелось на великой Руси.

Слезами измеренный чаще, чем верстами,
Шел тракт, на пригорках скрываясь из глаз:
Деревни, деревни, деревни с погостами,
Как будто на них вся Россия сошлась,

Как будто за каждою русской околицей,
Крестом своих рук ограждая живых,
Всем миром сойдясь, наши прадеды молятся
За в бога не верящих внуков своих.

Ты знаешь, наверное, все-таки Родина -
Не дом городской, где я празднично жил,
А эти проселки, что дедами пройдены,
С простыми крестами их русских могил.

Не знаю, как ты, а меня с деревенскою
Дорожной тоской от села до села,
Со вдовьей слезою и с песнею женскою
Впервые война на проселках свела.

Ты помнишь, Алеша: изба под Борисовом,
По мертвому плачущий девичий крик,
Седая старуха в салопчике плисовом,
Весь в белом, как на смерть одетый, старик.

Ну что им сказать, чем утешить могли мы их?
Но, горе поняв своим бабьим чутьем,
Ты помнишь, старуха сказала:- Родимые,
Покуда идите, мы вас подождем.

"Мы вас подождем!"- говорили нам пажити.
"Мы вас подождем!"- говорили леса.
Ты знаешь, Алеша, ночами мне кажется,
Что следом за мной их идут голоса.

По русским обычаям, только пожарища
На русской земле раскидав позади,
На наших глазах умирали товарищи,
По-русски рубаху рванув на груди.

Нас пули с тобою пока еще милуют.
Но, трижды поверив, что жизнь уже вся,
Я все-таки горд был за самую милую,
За горькую землю, где я родился,

За то, что на ней умереть мне завещано,
Что русская мать нас на свет родила,
Что, в бой провожая нас, русская женщина
По-русски три раза меня обняла.
1941

* * *

Я знаю, ты бежал в бою
И этим шкуру спас свою.

Тебя назвать я не берусь
Одним коротким словом: трус.

Пускай ты этого не знал,
Но ты в тот день убийцей стал.

В окоп, что бросить ты посмел,
В ту ночь немецкий снайпер сел.

За твой окоп другой боец
Подставил грудь под злой свинец.

Назад окоп твой взяв в бою,
Он голову сложил свою.

Не смей о павшем песен петь,
Не смей вдову его жалеть.
1942
[700x429]

БЕЗЫМЕННОЕ ПОЛЕ

Опять мы отходим, товарищ,
Опять проиграли мы бой,
Кровавое солнце позора
Заходит у нас за спиной.

Мы мертвым глаза не закрыли,
Придется нам вдовам сказать,
Что мы не успели, забыли
Последнюю почесть отдать.

Не в честных солдатских могилах —
Лежат они прямо в пыли.
Но, мертвых отдав поруганью,
Зато мы — живыми пришли!

Не правда ль, мы так и расскажем
Их вдовам и их матерям:
Мы бросили их на дороге,
Зарыть было некогда нам.

Ты, кажется, слушать не можешь?
Ты руку занес надо мной...
За слов моих страшную горечь
Прости мне, товарищ родной,

Прости мне мои оскорбленья,
Я с горя тебе их сказал,
Я знаю, ты рядом со мною
Сто раз свою грудь подставлял.

Я знаю, ты пуль не боялся,
И жизнь, что дала тебе мать,
Берег ты с мужскою надеждой
Ее подороже продать.

Ты, верно, в сорочке родился,
Что все еще жив до сих пор,
И смерть тебе меньшею мукой
Казалась, чем этот позор.

Ты можешь ответить, что мертвых
Завидуешь сам ты судьбе,
Что мертвые сраму не имут,—
Нет, имут, скажу я тебе.

Нет, имут. Глухими ночами,
Когда мы отходим назад,
Восставши из праха, за нами
Покойники наши следят.

Солдаты далеких походов,
Умершие грудью вперед,
Со срамом и яростью слышат
Полночные скрипы подвод.

И, вынести срама не в силах,
Мне чудится в страшной ночи -
Встают мертвецы всей России,
Поют мертвецам трубачи.

Беззвучно играют их трубы,
Незримы от ног их следы,
Словами беззвучной команды
Их ротные строят в ряды.

Они не хотят оставаться
В забытых могилах своих,
Чтоб вражеских пушек колеса
К востоку ползли через них.

В бело-зеленых мундирах,
Павшие при Петре,
Мертвые преображенцы
Строятся молча в каре.

Плачут седые капралы,
Протяжно играет рожок,
Впервые с Полтавского боя
Уходят они на восток.

Из-под твердынь Измаила,
Не знавший досель ретирад,
Понуро уходит последний
Суворовский мертвый солдат.

Гремят барабаны в Карпатах,
И трубы над Бугом поют,
Сибирские мертвые роты
У стен Перемышля встают.

И на истлевших постромках
Вспять через Неман и Прут
Артиллерийские кони
Разбитые пушки везут.

Ты слышишь, товарищ, ты слышишь,
Как мертвые следом идут,
Ты слышишь: не только потомки,
Нас предки за это клянут.

Клянемся ж с тобою, товарищ,
Что больше ни шагу назад!
Чтоб больше не шли вслед за нами
Безмолвные тени солдат.

Чтоб там, где мы стали сегодня,—
Пригорки да мелкий лесок,
Куриный ручей в пол-аршина,
Прибрежный отлогий песок,—

Чтоб этот досель неизвестный
Кусок нас родившей земли
Стал местом последним, докуда
Последние немцы дошли.

Пусть то безыменное поле,
Где нынче пришлось нам стоять,
Вдруг станет той самой твердыней,
Которую немцам не взять.

Ведь только в Можайском уезде
Слыхали названье села,
Которое позже Россия
Бородином назвала.
Июль 1942

* * *

Майор привез мальчишку на лафете.
Погибла мать. Сын не простился с ней.
За десять лет на том и этом свете
Ему зачтутся эти десять дней.

Его везли из крепости, из Бреста.
Был исцарапан пулями лафет.
Отцу казалось, что надежней места
Отныне в мире для ребенка нет.

Отец был ранен, и разбита пушка.
Привязанный к щиту, чтоб не упал,
Прижав к груди заснувшую игрушку,
Седой мальчишка на лафете спал.

Мы шли ему навстречу из России.
Проснувшись, он махал войскам рукой...
Ты говоришь, что есть еще другие,
Что я там был и мне пора домой...

Ты это горе знаешь понаслышке,
А нам оно оборвало сердца.
Кто раз увидел этого мальчишку,
Домой прийти не сможет до конца.

Я должен видеть теми же глазами,
Которыми я плакал там, в пыли,
Как тот мальчишка возвратится с нами
И поцелует горсть своей земли.

За все, чем мы с тобою дорожили,
Призвал нас к бою воинский закон.
Теперь мой дом не там, где прежде жили,
А там, где отнят у мальчишки он.
1941

СЛАВА

За пять минут уж снегом талым
Шинель запорошилась вся.
Он на земле лежит, усталым
Движеньем руку занеся.

Он мертв. Его никто не знает.
Но мы еще на полпути,
И слава мертвых окрыляет
Тех, кто вперед решил идти.

В нас есть суровая свобода:
На слезы обрекая мать,
Бессмертье своего народа
Своею смертью покупать.
1942


СМЕРТЬ ДРУГА
Памяти Евгения Петрова

Неправда, друг не умирает,
Лишь рядом быть перестает.
Он кров с тобой не разделяет,
Из фляги из твоей не пьет.

В землянке, занесен метелью,
Застольной не поет с тобой
И рядом, под одной шинелью,
Не спит у печки жестяной.

Но все, что между вами было,
Все, что за вами следом шло,
С его останками в могилу
Улечься вместе не смогло.

Упрямство, гнев его, терпенье —
Ты все себе в наследство взял,
Двойного слуха ты и зренья
Пожизненным владельцем стал.

Любовь мы завещаем женам,
Воспоминанья — сыновьям,
Но по земле, войной сожженной,
Идти завещано друзьям.

Никто еще не знает средства
От неожиданных смертей.
Все тяжелее груз наследства,
Все уже круг твоих друзей.

Взвали тот груз себе на плечи,
Не оставляя ничего,
Огню, штыку, врагу навстречу
Неси его, неси Читать далее...

Если дорог тебе твой дом…
Если дорог тебе твой дом,
Где ты русским выкормлен был,
Под бревенчатым потолком,
Где ты, в люльке качаясь, плыл;
Если дороги в доме том
Тебе стены, печь и углы,
Дедом, прадедом и отцом
В нем исхоженные полы;
Если мил тебе бедный сад
С майским цветом, с жужжаньем пчел
И под липой сто лет назад
В землю вкопанный дедом стол;
Если ты не хочешь, чтоб пол
В твоем доме фашист топтал,
Чтоб он сел за дедовский стол
И деревья в саду сломал...

Если мать тебе дорога —
Тебя выкормившая грудь,
Где давно уже нет молока,
Только можно щекой прильнуть;
Если вынести нету сил,
Чтоб фашист, к ней постоем став,
По щекам морщинистым бил,
Косы на руку намотав;
Чтобы те же руки ее,
Что несли тебя в колыбель,
Мыли гаду его белье
И стелили ему постель...

Если ты отца не забыл,
Что качал тебя на руках,
Что хорошим солдатом был
И пропал в карпатских снегах,
Что погиб за Волгу, за Дон,
За отчизны твоей судьбу;
Если ты не хочешь, чтоб он
Перевертывался в гробу,
Чтоб солдатский портрет в крестах
Взял фашист и на пол сорвал
И у матери на глазах
На лицо ему наступал...

Если ты не хочешь отдать
Ту, с которой вдвоем ходил,
Ту, что долго поцеловать
Ты не смел,— так ее любил,—
Чтоб фашисты ее живьем
Взяли силой, зажав в углу,
И распяли ее втроем,
Обнаженную, на полу;
Чтоб досталось трем этим псам
В стонах, в ненависти, в крови
Все, что свято берег ты сам
Всею силой мужской любви...


Если ты фашисту с ружьем
Не желаешь навек отдать
Дом, где жил ты, жену и мать,
Все, что родиной мы зовем,—
Знай: никто ее не спасет,
Если ты ее не спасешь;
Знай: никто его не убьет,
Если ты его не убьешь.
И пока его не убил,
Ты молчи о своей любви,
Край, где рос ты, и дом, где жил,
Своей родиной не зови.
Пусть фашиста убил твой брат,
Пусть фашиста убил сосед,—
Это брат и сосед твой мстят,
А тебе оправданья нет.
За чужой спиной не сидят,
Из чужой винтовки не мстят.
Раз фашиста убил твой брат,—
Это он, а не ты солдат.


Так убей фашиста, чтоб он,
А не ты на земле лежал,
Не в твоем дому чтобы стон,
А в его по мертвым стоял.
Так хотел он, его вина,—
Пусть горит его дом, а не твой,
И пускай не твоя жена,
А его пусть будет вдовой.
Пусть исплачется не твоя,
А его родившая мать,
Не твоя, а его семья
Понапрасну пусть будет ждать.
Так убей же хоть одного!
Так убей же его скорей!
Сколько раз увидишь его,
только раз его и убей!

***
Жди меня, и я вернусь.
Только очень жди,
Жди, когда наводят грусть
Желтые дожди,
Жди, когда снега метут,
Жди, когда жара,
Жди, когда других не ждут,
Позабыв вчера.
Жди, когда из дальних мест
Писем не придет,
Жди, когда уж надоест
Всем, кто вместе ждет.

Жди меня, и я вернусь,
Не желай добра
Всем, кто знает наизусть,
Что забыть пора.
Пусть поверят сын и мать
В то, что нет меня,
Пусть друзья устанут ждать,
Сядут у огня,
Выпьют горькое вино
На помин души...
Жди. И с ними заодно
Выпить не спеши.

Жди меня, и я вернусь,
Всем смертям назло.
Кто не ждал меня, тот пусть
Скажет: - Повезло.
Не понять, не ждавшим им,
Как среди огня
Ожиданием своим
Ты спасла меня.
Как я выжил, будем знать
Только мы с тобой,-
Просто ты умела ждать,
Как никто другой.
1941
[699x426]

Поздравляем нашу любимую Соратницу Рину с ее долгожданным днем рождения. Жаль не удастся поздравить ее лично!!!! Всего тебе самого наилучшего, мира счастья и того о чем ты и сама знаешь, но пока не говоришь в слух!!!!
С ДЕМ РОЖДЕНИЯ!!!!
[327x458]

Вчера был концерт и долгожданное празднование др Уха! Я дико напился и ничего не помню, значит день был прожит не зря!