Вот.

Моне.
[699x610]

мысль дня: "Бля, надо поскорее на ЖЖ переезжать, а то здесь стимула писать что-то нет никакого. Протухну."

я готов признать - да что там, я уже признал - что у людей могут быть совершенно отличные от моих интересы.

да, я это уже признал и смирился. в конце концов, это ведь не повод на кого-то обижаться, это скорее повод за кого-то порадоваться. плюрализм всегда был двигателем прогресса.

скоро будет год моему дневнику.

это был - в каком-то смысле - ОЧЕНЬ плодотворный год. я многое понял.

и главное, что я понял: пора сваливать отсюда.

Реально познавательная и меняющее восприятие научно-популярная статья.

Маст рид всем, у кого мозг используется не только для охлаждения крови.

Жерихин. Искажение мира.

Поговорим о картинках. В наш меркантильный век громко победивших технологий и ещё громче победившего интернета всё большую и большую ценность приобретают не физические объекты, а, так скажем, изыски ума. К примеру - фантазии бывшей скромной учительницы английского языка Джоан Роулинг об очкастом мальчике, который обнаружил, что умеет летать на метле и разговаривать с пресмыкающимися, за 10 лет принесли ей несколько сот миллионов фунтов стерлингов - казалось бы, немыслимая ситуация ещё лет сто назад, когда писатели неаристократического приосхождения за свои - тоже довольно небесталанные - изыски ума получали, по правде говоря, гораздо меньше. (Вспомним биографию Александра Грина и скорбно помолчим.) И неудивительным фактом на этом фоне выглядит недавняя покупка частным лицом за 135 миллионов долларов куска старого холста с полосками засохшей краски на нем, ибо это не просто старый холст с помазюками, это - шедевр Густава Климта "Портрет Адели блох-Бауэр I". Некоторые поговаривают, что будь то "Мона Лиза" Да Винчи или же "Ночной Дозор" Рембрандта - будь они выставлены на продажу, то цена каждого из полотен наверняка привысила бы планку в 600 миллионов долларов. Те же старые дырявые холсты с доисторическими маслянистыми потеками. 600 миллионов. Долларов. (Долларов. Американских. Долларов)

Впрочем, людЯми зрелым давно была понята тщета алчности и приходящность сиюминутных радостей, потому - целиком и полностью доверившись закону Спроса-Предложения и Равновесной Цены - примем за данность, что раз эти картины имеют такую высокую цену, значит, такой же величины и их ценность. Всё в этом постмодернистком мире неспроста.

Переходя собственно к живописи, хочется сделать небольшое отступление.

Так же, как и география является матерью истории и быта народа, история и быт определяют экономику народа и его отношения с другими народами - всё этой в общем влияет на формирование культурной парадигмы эпохи. Проще говоря, рассматривая искусство той или иной эпохи, мы всегда должны держать в голове тогдашние исторические, экономические и прочие социокультурные реалии. Я буду коротко и ясно охарактеризовывать их, так что не напрягайтесь, все будет достаточо просто и ненавязчиво.

Теперь об эпохах. Важно понимать, что все эти термины, типа "Ренессанс", "маньеризм", "барокко", "сентиментализм", "хренегознаетчегоизм" - они ведь до известной степени условные, расплывчатые, и названы они так много позднее самих эпох любящими всё классифировать потомками 19-го века. Так что иногда очень тяжело определить, что перед тобой: картина позднего Ренессанса или раннего Барокко? Предательское отступление от норм или же гениальное предвидение будущих тенденций? И это даже уже не говоря об очевидных, не поддающихся классификации исключениях, которые были во всех эпохах (коли все же удалось более менее выделить характерные черты этих самых эпох).

И тем не менее, давайте по старинке, с классификацией.

Начнем со Средних Веков в Европе. С ними у историков вечная путаница. Ученые не могут определиться даже с рамками: кто-то считает началом Средневековья падение Римской Империи (476 г. н.э., 5-ый век), а завершением - 14 век, кто-то продлевает его от 4-го века и аж до Английской Революции 17-го века, включая в понятие Средневековья и эпоху Возрождения. В общем, нам это не так уж важно, главное - определиться с направлениями в искусстве.

После падения Римской Империи на образованных варварскими племенами княжествах по всей Европе вообще никакого цельного направления не было, а потом, уже начиная с 10-го века преобладал так называемый романский стиль, то бишь, подражание римскому искусству - от слова "romanus", римский (вот прикол. Рим разрушить-то они разрушили, а вот от культурного влияния никуда не деться). Он длился два века, потом на замену ему пришла родная сердцу современных неформалов готика.

Готика. Вся такая мрачная, огранённая, высотная - общем, полнейшее отражение того времени - Высокое Средневековье, крестовые походы, Фома Аквинский и зарождающаяся инквизиция. Эпидемии чумы, тотальное отсутствие личной гигиены и общественной санитарии - люди мерли тогда, как мухи. Средняя продолжительность жизни - 35 лет. Самое время подумать о Боге в роскошном готическом соборе.

Продолжение следует.

вот вам типичная картина эпохи романтизма. Теодор Жерико, "Плот медузы"
[699x476]

..с импрессионизмом предлагаю картину типичного представителя декоративного рококо (ударение на последний)Клода Лоррена.
[545x699]

Меня всегда завораживали большие цифры, это правда и это нормально.

И больше всего меня восхищали сроки, в какие были сотворены некоторые шедевры.

Навскиду вспоминается:

1) Микеланджело, один, три года вырезал из огромного куска мрамора своего "Давида". Начал в 26 (!) и закончил в 29.

2) Граф Лев Толстой семь лет писал "Войну и мир", будучи, причем, в пике своих творческих сил.

3) Джеймс Джойс как-то признался, что на создание своего неописуемого романа "Улисс" (который называют гениальнейшим романом 20-го века) потратил не меньше 20 тысяч часов.

4) Художник Иванов (ударение на а) свой шедевр "Явление Христа народу" писал с перерывами 20 лет.

5) Роулинг вынашивала своего "Гарри Поттера" с 1991-го года. Это, получается, 16 лет.

Меня это, честно говоря, потрясает. Я иной раз ленюсь потратить двадцать минут на пост в дневнике, а уж о таких цифрах и говорить не приходится. Титанически. Колоссально.

Знаете, я все больше и больше думаю о фразе Эдисона, что "гений - это 1 процент вдохновения и 99 процентов пота". Потратить на одну идею, задумку, СТОЛЬКО времени - это значит рискнуть по-крупному, проявить высшую экзистенциальную смелость. А ведь они могли просто махнуть рукой, сказав, "зачем это мне? зачем так напрягаться?"

И как, я спрашиваю, можно не восхищаться подобными поступками? Подобными людьми?

ps Нашел стильный рисунок, изображающий гениального ирландца Джеймса Джойса. Мы помним тебя, старина, мы помним и любим, и отмечаем Bloomsday. Твои 20000 часов не были потрачены напрасно, отнюдь нет.
[500x621]

Ну как, скажите, как можно не полюбить импрессионистов после ЭТОГО?

Моне - гений.
[650x644]

Офигеть, я никогда не видел такой резкости в высказываниях Сергея Васильевича Лукьяненко - он наоборот всегда казался мне эдаким толерантным добродушным фантастом:

моей точки зрения - грузины сепаратисты и мятежники, поскольку нарушили свои же собственные договоренности и вышли из состава Российской Империи. (пожимаю плечами) Впрочем, если уж говорить сухим официальным языком - Россия никого не поддерживает. Российские войска предотвращают войну между грузинами и абхазами. Это миротворческая миссия. Кстати, у меня нет сомнений, что без поддержки грузии штатами, а абхазов и осетин россией, ситуация скатилась бы точно к такому же противостоянию. Грузия никогда не присоединит к себе "мятежников", если не перережет их всех до единого. А сделать она этого не может - не по моральным соображениям, а просто кишка тонка.

Так что - не гоните.

Да, прежде чем продолжить разговор - хотелось бы узнать, какой страны вы гражданин и кто по национальности?

Вот

Не иначе, кризис среднего возраста.

Супер интересное эссе фантаста и биолога Кирилла Еськова - всем читать!

Наш ответ Фукуяме

самый большой маразм, который я когда-либо встречал, - это приравнивание слова "порнография" к порнографии.

Ндавно почитывал Толстого, и заметил, что тот употреблял слово "расслабиться" в значении "ослабеть", "стать слабым", а не в значении "отдохнуть", "понежиться".

Это как "растолстеть" - "стать толще, чем был".

Так и "расслабиться" - "стать слабее, чем был"

Воистину, наша эпоха всеобщего желания как следует расслабиться такая и есть.

Читаю "Манифест коммунистической партии" и реально ржу, ибо дядя Маркс умел ухватить самую суть. Цитирую:

Немецкие философы, полуфилософы и любители красивой фразы жадно ухватились за эту литературу, позабыв только, что с перенесением этих сочинений из Франции в Германию туда не были одновременно перенесены и французские условия жизни. В немецких условиях французская литература утратила все непосредственное практическое значение и приняла вид чисто литературного течения. Она должна была приобрести характер досужего мудрствования об осуществлении человеческой сущности. Так, требования первой французской революции для немецких философов XVIII века имели смысл лишь как требования «практического разума» вообще, а проявления воли революционной французской буржуазии в их глазах имели значение законов чистой воли, воли, какой она должна быть, истинно человеческой воли.

Вся работа немецких литераторов состояла исключительно в том, чтобы примирить новые французские идеи со своей старой философской совестью или, вернее, в том, чтобы усвоить французские идеи со своей философской точки зрения.

Это усвоение произошло таким же образом, каким вообще усваивают чужой язык, путем перевода.

Известно, что на манускриптах, содержавших классические произведения языческой древности, монахи поверх текста писали нелепые жизнеописания католических святых. Немецкие литераторы поступили с нечестивой французской литературой как раз наоборот. Под французский оригинал они вписали свою философскую чепуху. Например, под французскую критику денежных отношений они вписали «отчуждение человеческой сущности», под французскую критику буржуазного государства — «упразднение господства Абстрактно-Всеобщего» и т. д.

Это подсовывание под французские теории своей философской фразеологии они окрестили «философией действия», «истинным социализмом», «немецкой наукой социализма», «философским обоснованием социализма» и т. д.

Французская социалистическо-коммунистическая литература была таким образом совершенно выхолощена. И так как в руках немца она перестала выражать борьбу одного класса против другого, то немец был убежден, что он поднялся выше «французской односторонности», что он отстаивает, вместо истинных потребностей, потребность в истине, а вместо интересов пролетариата — интересы человеческой сущности, интересы человека вообще, человека, который не принадлежит ни к какому классу и вообще существует не в действительности, а в туманных небесах философской фантазии. ' Этот немецкий социализм, считавший свои беспомощные ученические упражнения столь серьезными и важными и так крикливо их рекламировавший, потерял мало-помалу свою педантическую невинность.

Манифест коммунистической партии

В идеях коммунизма вообще куча всего здравого. Правда, чтобы осознать это в полной мере, потребуется ещё лет пятьдесят - пока не умрут последние свидетели горбачевских речей.

1. Пустота - это когда некому спросить, "а почему ничего нет?"
Поэтому я всерьез считаю, что в рамках человеческой жизни пустоты нет.

2. Поступок от проступка отличается всего лишь одной буковкой, так что будьте осторожны.

3. От 90% ошибок вас спасет простое сочетание внимательности и здравого смысла.

«Я, счастливый человек, прятал от себя шнурок, чтобы не повеситься на перекладине между шкапами в своей комнате, где я каждый день бывал один, раздеваясь, и перестал ходить с ружьем на охоту, чтобы не соблазниться слишком легким способом избавления себя от жизни. Я сам не знал, чего я хочу: я боялся жизни, стремился прочь от нее и, между тем, чего-то еще надеялся от нее».

Сам Толстой Л. Н. считал самым важным в своём творчестве именно свои религиозные идеи и проповеди. В январе 1871 года Толстой отправил Фету письмо: «Как я счастлив,.. что писать дребедени многословной вроде „Войны“ я больше никогда не стану» Толстой Л. Н. ПСС. т.61, стр.247. 6.12.1908 года Толстой записал в дневнике: «Люди, любят меня за те пустяки — „Война и мир“ и т. п., которые им кажутся очень важными» Толстой Л. Н. ПСС. т.56, стр.162. Летом 1909 года один из посетителей Ясной Поляны выражал свой восторг и благодарность за создание «Войны и мира» и «Анны Карениной». Толстой ответил: «Это все равно, что к Эдисону кто-нибудь пришел и сказал бы: „Я очень уважаю вас за то, что вы хорошо танцуете мазурку“. Я приписываю значение совсем другим своим книгам (религиозным!!)»

Из Википедии

"1. Самая недооцененная, на ваш взгляд, книга столетия? (ХХ век)
В. Шаламов «Колымские рассказы».

2. Самая переоцененная книга столетия? (ХХ век)
Уместнее говорить о переоцененных писателях: Горький, Хемингуэй, Шолохов, Грасс, Мураками, Айтматов, Коэльо.

3. Если бы в школьной программе решено было оставить только одну книгу, какую бы выбрали вы?
Сент-Экзюпери «Маленький принц».

4. Какая книга, на ваш взгляд, точнее всего отражает современность? (то, что для вас лично является сейчас современностью)
Брет Истон Эллис «Гламорама».

5. Ваше самое сильное литературное впечатление за последний год?
Моя книга «День опричника». До сих пор не могу отойти...

6. Какая книга запомнилась вам как очень смешная?
Гашек «Похождения бравого солдата Швейка».

7. У какого писателя, на ваш взгляд, лучшее чувство юмора?
Пожалуй, у Рабле.

8. Над какой книгой вы плакали?
Мамин-Сибиряк «Зимовье на Студеной».

9. Прочтя какую книгу, вы испытали острое сожаление, что не вы ее написали?
Л. Толстой «Хаджи-Мурат», Ф. Кафка «В исправительной колонии», В. Набоков «Приглашение на казнь».

10. Самый яркий пример писательской бездарности.
Имя им Легион...

11. Кому бы лично вы дали Нобелевскую премию? (не важно, жив этот писатель или уже умер)
В.Набокову, Ф.Кафке, В.Шаламову. А из живых я бы дал многим.

12. Какую книгу вы могли бы назвать любимой?
Л. Толстой «Война и мир».

13. Ваша любимая цитата (не обязательно – из художественной литературы).
«Живи живое». «Жизнь прожить - не поле перейти». «Не умирай раньше смерти»."

Интервью полностью

Сорокина я не слишком люблю, но уважаю - как писателя, нашедшего, хотя и с трудом, свою уникальную нишу. В наше время сказать что-то новое уже немало, пусть даже новизна тут и попахивает непонятно (или скорее наоборот - понятно) чем.

К его мнению насчет литературы прислушиваюсь, ибо он возможно и склонен к эпатажу, но в бесталанности или дурном вкусе его вряд ли заподозришь.

Насчет переоцененности Мураками и Коэльо согласен, об остальных судить не берусь, ибо не читал. Забавно: "Гламораму" Эллиса купил ещё полгода назад, но все никак не могу заставить себя сесть и прочитать. Почему, непонятно. Хотя возможно теперь все-таки прочту, после сорокинского пиара.

О "Войне и мире": очень рад, что хоть Сорокин не боится признаваться в любви признанным шедеврам, не идя на поводу у элементарного снобизма - это явный показатель зрелости и вменяемости писателя.

всем заценить:

http://az.lib.ru/comment/d/dostoewskij_f_m/text_0080?PAGE=2

ВЕСЬ ПРИКОЛ В КОММЕНТАРИИ НОМЕР 30!!!

у меня полный катарсис и непроизвольное мочеиспускание.

Это обычная проблема. Ты оглядываешься вокруг в поисках интересного и не находишь ничего. Ни-че-го. В зависимости от разного, голову посещает разное: то синдром Матрицы ("я сплю", "это иллюзия", "ой, мама, глючит шопесдец"), то острый приступ неполноценности ("я лузер", "моя жизнь - это жопа. чья-то"), то прилив бодрящей злобы ("ненавижу это дерьмо!", "всех нах пошлю, один останусь").

Удивительнее другое. Каким-то образом, некоторое время спустя, нейроны в отделе мозга, отвечающего за память, начинают то ли обратное броуновское движение, то ли пританцовывание польской мазурки (или мазурской польки), - но, в общем, перегруппировываются в таком ключе, что тебе начинается казаться - более того, ты становишся в этом уверен, как ни в чем другом - будто бы то бремя кошмара, ради избавления от которого ты готов был в свое время отдать сто долларов и часы,

на самом деле

является

ценным

жизненным

опытом.

Вышел седьмой Гарри Поттер. Мир сошел с ума.

в жизни нет такой истины, ради которой стоило бы разочаровывать ближнего своего.

если человеку хорошо, пусть так и будет. не мешайте ему, Бога ради.