| Моя звезда - Регул |
| Луна в момент рождения расположена: 3°48'56" Лев. Ваша звезда: Регул - Альфа Льва, голубой карлик, 1-й звездной величины. Индийское название: Макха (Makha). 'Магха' переводится как 'сильная'. Она представляет людей, занимающих важное, значительное положение. Это ракшасская, демоническая звезда, плохая по своей природе, но, по-видимому, несет доброе воздействие, когда расположена на восходе. Ее символом служит изображение царских покоев. Она представляет гордых, значительных людей, продолжающих традиции своих семей, имеющих власть над людскими массами. Такой человек богат, имеет людей, которые служат ему, наслаждается радостями этого мира. Он предан Богу и своим старшим, принимает восхваления от добрых людей, образован и уважаем, но восприимчив к соблазнам противоположного пола, испытывает глубокую неприязнь к определенным людям. Он известен совершенным исполнением своей работы, живет в комфорте, выполняет какую-то важную работу, физически силен. |
| Ваша звезда © Шаунака |
Пантеи́зм (греч. παν,«всё, всякий» и греч. θεός, «бог, божество») — учение о том, что всё есть Бог; учение, обожествляющее Вселенную, природу (пантеизм как религиозный натурализм).
Термин "пантеист" был введён английским философом Дж. Толандом (1705), а термин "П."- его противником нидерландским теологом И. Фаем (1709)
Пантеизм имеет 4 основные формы:
1. теомонистический пантеизм наделяет существованием только Бога, лишая мир самостоятельного бытия (см. Акосмизм);
2. физиомонистический пантеизм, согласно которому существует только мир, природа, которую сторонники этого направления называют Богом, тем самым лишая Бога самостоятельного существования (Оствальд, Геккель, Тэн);
3. трансцендентный (мистический) пантеизм, который обычно обозначают как панентеизм;
4. имманентно-трансцендентный пантеизм, согласно которому Бог осуществляется в вещах (Спиноза, немецкие идеалисты, Гёте, Шлейермахер, Эйкен).
«Пантеизм — это прежде всего форма атеизма» (Шопенгауэр).
В 1865 г. папа Пий IX, автор «Силлабуса» — «Списка важнейших заблуждений нашего времени», предал анафеме пантеизм.
[показать]
[показать]
"Гобіта" я прочитав іще в дитинстві. На призвища авторів я тоді іще уваги не звертав, але твір справив дуже яскраве враження. А от "Володар перстнів", з яким я ознайомився значно пізніше, мене відверто розчарував. Я не розумів навіщо було розвивати з чарівної і цілком самодостатньої казки затягнуту епопею, просякнуту християнським патосом і антитоталітарними проповідями. Чого варта сама лише патетична загибель Гендальфа і його подальше непереконливе воскресіння в якості Білого. Так само дико курвила інтепретація загадкового Горлума, яко останньої стадії моральної деградації гобіта і трансформація невинного enchanted перстеника в диявольську cursed item. Ні окремо від "Гобіта" "Володар перстнів" дивиться досить не зле, але претензія на спадковість псує весь задоволення.
Приблизно та сама хуйня і з Відьмаком. Коли в кінці 80-х я прочитав у журналі "Всесвіт" новелу "Відьмак", молодого і ще зовсім невідомого польського автора, вона мені дико сподобалася своєю атмосферністю і тією, стимулюючою роботу мозку, загадковою недомовленістю, котра так неперевершено вдавалася Жєлязни. Цинічний і брутальний, проте надміру принциповий, герой був ніби списаний з персонажів Чандлера або Хеммета. А далі панєслося... Перша книжка циклу - це вже ніби автоепігонство - розкриття теми на грунті переосмислення фолькльору. А коли вже Сапковський вдарився в героїчну епіку. Ви можета уявити Філіпа Марлоу, котрий рятує світ від доктора Зло? Мама рідна... Нудити мене почало вже на ельфійці-лесбійці. Друга книжка циклу стала для мене останньою.
Висновок: не люблю коли автори пришивати пальто до гудзика від смокінга. І надто вже відчутна різниця між твором, у який вклали душу і написаним заради задоволення, та книжкою випродукованою (нехай навіть якісно) на замовлення видавництва.
[показать]Иванов, Smeol, попробую подвести итог вашей беседе для укрепления согласия. События, происходящие в мире науки, впрочем как и любые новости, вполне подлежат смысловой обработке на любой вкус, для банальнейшей продажи и целевого распространения в массы. А непосредственно сами открытия и опытное их обоснование служат совсем другим целям, и, как водится, даже сами учёные далеко не всегда об этом догадываются, лишь иногда, когда натыкаются на приёмы давления, замалчивания и т.д. Ведь сам процесс осмысления и "узаконивания" новой материальности тоже чья-то игра, гонка или война на худой конец, если предположить, что некие демиурги мыслят в этих категориях. Представьте, что кому-то очень большому и всеохватному (Иванов, улыбнись) неуютно и неуверенно жить на земле, когда сплошь и рядом под ногами зыбится подверженная стихийным колебаниям неустойчивая поверхность. Убери её - и весь мир провалится в ... (у кого какая пропорциональная испорченности фантазия).Как известно, мир наш таков, каким мы его мыслим, а мы сами - это то, что мы едим, в том числе поглощаем в тонкоматериальном плане. Вот этот самый "тонкоматериальный" аспект существования , содержащий все наши "идеологические фронты и тылы" и есть тот "краеугольный философский камень", на поиски которого бросают тайно и явно целые дивизии учёных умов. Причём , заметьте, именно учёных(!), а не фантазирующих в свободном ключе грамотных искателей истины. Стоп! Дальше "красная лампа". Каждый додумываает только своё...