щас паеду на дачу, рыть землю, садить картошку.. ппц ))
нах оно не нужно вопщем-то..
тока этож типа-традицыя конченая такая...

Что такое религиозный опыт?

Вас, несомненно, интересует значение этой фразы, которой я столь вольно оперирую. Если позволите, я дам определение.

Религиозный опыт-это экстатичное, неоспоримо определенное, субъективное получение внутренних ответов на семь основ­ных духовных вопросов.

Конечно, возможна абсолютная субъективная определенность и при ответе на бытовые вопросы: Люблю я эту девушку или нет? Преступник Фидель Кастро или герой? Можно ли назвать <Янки> лучшей бейсбольной командой? Но проблемы, которые не касаются семи основных вопросов, относятся к светским играм, поэтому любые подобные убеждения, какими бы глубокими они ни были, не религиозны. Литургические практики, ритуалы, догмы, теологические спекуляции могут и часто перерождаются в светские игры, то есть совершенно не относятся к духовному опыту. Так что же это за семь основных духовных вопросов?

1. Вопрос о Высшей силе.

Какова основная энергия, действующая во вселенной, высшая сила, которая движет галактики и атомные ядра? Где и как все это началось? Каков космический план? Космология.

2. Вопрос об эволюции жизни.

Что такое жизнь? Где и как она возникла? Как она эволюционирует? Куда направляется? Биология, эволюция, генетика.

3. Вопрос о человеке.

Кто такой человек? Откуда он пришел? Каково его устройст­во? В чем заключается его функция? Анатомия и физиология.

4. Вопрос о сознании.

Как человек осознает, ощущает, мыслит? Гносеология, нейрология.

5. Вопрос об эго.

Кто я? Какая духовная, психологическая, социальная роль мне отводится в этом космическом плане? Что я должен делать? Социальная психология.

6. Вопрос об эмоциях.

Что я должен чувствовать в связи с этим? Психиатрия. Персональная психология.

7. Вопрос о финальном уходе.

Как я отсюда уйду? Анестезиология (любительская и профес­сиональная). Эсхатология.

Допускаю, что многие из вас могут не согласиться с точностью формулировок, но мне кажется, любой мыслящий человек, пусть и не философ, не станет спорить по существу этих вопросов. Разве большинство великих религиозных высказываний, восточных или монотеистических, не было попыткой ответить именно на эти вопросы?

Данные вопросы имеют колоссальное значение, и на них постоянно отвечают не только все религии мира, но и естественные науки. Перечитайте эти вопросы заново, но теперь с точки зрения целей

1) астрономии и физики;

2) биохимии, генетики, палеонтологии и теории эволюции;

3) анатомии и физиологии;

4) нейрологии;

5) социологии, психологии;

6)психиатрии;

7) эсхатологического богословия и анестезиологии.

Увы, как нам хорошо известно, наука и религия часто переходят в плоскость светских игр. Под давлением властных структур лаборатории и церкви бросают попытки решать фундаментальные вопросы. Вместо этого они отвлекают внимание людей, обещая им иллюзорную защиту и призрачный комфорт. Большинство из нас страшится узнать ответы на эти вопросы, причем независимо от того, дает ли их объективная наука или субъективная религия. Но если <чистая> наука и <чистая> религия обращаются к одним и тем же фундаментальным вопросам, в чем же разница между этими двумя предметами? Наука - это систематическая попытка зарегистрировать и измерить энергетический процесс и цикл превращений энергии, которые мы называем жизнью, чтобы ответить на фундаментальные вопросы с точки зрения объективных, наблюдаемых, открытых данных. Религия - это система­тическая попытка дать ответы на эти же вопросы субъективно, с точки зрения непосредственного, неоспоримого персонального опыта.

Наука - это социальная система, которая создает правила, ритуалы, роли, критерии, язык, системы отсчета для определения <координат> в пространстве и времени с целью получения ответов на фундаментальные вопросы объективно, июне. Религия - это социальная система, которая создает свои правила, ритуалы, роля, критерии, язык, системы отсчета для определения <координат в пространстве и времени с целью получения ответов на эти же вопросы субъективно, через внутренний опыт откровения.

Наука, лишенная таких духовных целей и признающая другие (пусть даже весьма популярные) цели, вырождается. Она становится светской, политической и, как правило, встречает новые факты <в штыки>. Религия, которая не дает непосредственные основанные на внутреннем опыте ответы на такие духовные вопросы (и не вызывает экстатический подъем), становится светской, политической и обычно противится попыткам получения персонального опыта откровения. Востоковед Р. Зехнер из Оксфордского университета, заслуживший репутацию жесткого и нетерпимого формалиста, как-то заметил, что опыт, который расходится с догмой, часто ведет к абсурдным и совершенно иррациональным выводам. Как любое безапелляционное и непримиримое заявление, это утверждение можно перефразировать: Догма, которая расходится с опытом, часто ведет к абсурдным и совершенно иррациональным выводам. Те из нас, кто посвя тил жизнь изучению сознания, смогли собрать значительные Читать далее...

[320x226]

Cлишком много могущества
в короткое время
погубило множество незрелых умов.

(C)

Люди становятся вегетарианцами, нудистами, коммунистами или змеепоклонниками
по тем же причинам, по которым другие
люди становятся католиками, республиканцами, либералами или нацистами.

(Т. Лири)
[698x319]

Глупцы и даже властолюбцы не погубят государства. Измена - вот что
непоправимо! Враг у ворот города не так страшен, потому что он известен и
открыто несет свои знамена. Но предатель таится в рядах защитников, его
шепот гуляет по улицам, достигая даже покоев правителей города. Можно ли
распознать предателя по его облику? У него такой же выговор, как и у его
жертв, такое же лицо, такие же одежды. Он обращается к глубинам сердца
каждого человека. Он отравляет душу народа. Он работает тайно, под покровом
ночи подрывая устои государства. Он заражает государство, лишая его сил для
сопротивления. Убийца не так страшен, как заговорщик.

(Цицерон, 42 г. до н.э.)

Это цитата сообщения Алиса_13 Оригинальное сообщение

Своевольно.

 

 

- Я расскажу вам о любви.

 

 Сухонький старичок в простиранном сюртучке суетился, писал что-то на процарапанной школьной доске. От него удушливо пахло тмином, коньяком, серыми крысами. А за форточку медленно утекал, упиваясь рассветом, дым, пряный  дым дорогого табака. Веки тяжелели, усталые монотонные голоса в коридорах мешали, ручка выскальзывала, терялась где-то под стульями. А о людях многое можно сказать, не увидев глаз?

 

- Любовь…Мы сами строим свои города. Мостим улицы, рисуем на стенах, тонким пером ставит трещины, закрашиваем лица, ослепляем. Раскроем словари, расскажите, расскажите мне! Ну, сумеете построить мечту?

 

Ропот, возмущенный вопль отсутствия смелости прокатился по задымленной комнатушке. А кто-то увлеченно, фанатично отчаянно стал рисовать. Страны и континенты, скверы и парки с озерами, наполненными куриным бульоном. У других измазанный чернильной грязью лист, испуганно сжавшись в комочек, летел в урну. Торопясь не успеть до звонка, боясь не успеть жить все играли пытались, управляя друг другом построить города которых нет. Заселяли их маленькими постыдными тайнами, пачкали дороги болью, дарили кому-то память.

 

- Время, господа, время! Торопитесь жить, юноши! Сдаем работы…

 

На стол один за другим упали, цепляясь краями, отчаянно дрожа, города которых нет. Дрожа всем телом, нервно заламывая руки, один за другим они бросали своих детей. Другие рвали в отчаянии на голове своей волосы, не успели жить, опоздали, потратив время на сотню черновиков. Жаль. Интересно, это так сложно? Передо мной, на исписанной парте лежал, чистый лист.

 

- Что же вы, сударыня, испугались? Вам дать время на исправление? Ах, нет, я понял. Вы отчаянно своевольны! – глаза его забегали, старик нервно сглотнул слюну, тяжело посмотрел на тетрадный, криво, впрочем, выдранный лист. Ручка была скверной, я писала сточенным карандашом. Спустя час на обшарпанный стол его тихо опустилась улыбка….

 

 

 

Это цитата сообщения Kailash Оригинальное сообщение

Нарисуй себе аватар

Это цитата сообщения Kurilov Оригинальное сообщение

лол

я не мог этого не запостить

[700x525]

Мальчишка поднял с земли термоподстилку, встряхнул. Убежденно сказал:

- Нет, я ни в кого влюбляться не буду. От этого одни неприятности.
Доказывать что-то, переживать...

- Правильно, - сказал я, забираясь в люк. - Я тоже так думал в твоем возрасте.
Обидно, что с годами мы глупеем и забываем свои гениальные решения...

(С.Лукьяненко)

[389x504]

На всем востоке США в разгаре ужасный ритуал. У богомола и его родственника китайского богомола наступил брачный сезон. Самец богомола приближается к самке, хлопая крыльями и качая животом. Вскочив ей на спину, он начинает спариваться. И очень часто она отрывает ему голову.

Самка пожирает голову еще спаривающегося самца, а затем переходит к остальному телу. "Если вы оставите пару наедине, а потом вернетесь, вы найдете лишь крылья самца и никаких других признаков, что он там был", – сказал Уильям Браун, эволюционный биолог Университета штата Нью-Йорк во Фредонии.

Сексуальный каннибализм занимает биологов еще со времен Дарвина. Он не ограничен богомолами и встречается у других беспозвоночных, включая пауков, комаров и, возможно, рогатых древесных улиток.

Биологи спорят о том, как такое поведение развилось в процессе эволюции этих видов. Некоторые полагают, что сексуальный каннибализм является всего лишь результатом ненасытного аппетита самок. Но эксперименты наводят также на мысль, что эту стратегию самки используют для отбора наилучших отцов для своего потомства.

Другие ученые обнаружили, что самцы, возможно, сыграли свою роль в эволюции каннибализма. Сдаваясь своим партнершам, самцы увеличивают их репродуктивный успех. Есть группа ученых, полагающих, что на самом деле самцы идут на многое, чтобы минимизировать риск быть съеденными.

Ученые присматриваются к сексуальному каннибализму пристальнее, и складывается консенсус, что все эти гипотезы, возможно, правильны. Различные эволюционные воздействия порождают сексуальный каннибализм у различных видов.

"Это не то, что поддается единственному простому объяснению", – заявил Марк Элгар из Университета Мельбурна.

Сексуальный каннибализм стал острой темой дебатов среди биологов в 1984 году. Ученые из Корнельского университета и Университета Техаса в Остине предположили, что он развился, потому что самцы некоторых видов могли получить эволюционное преимущество, будучи съеденными. Их тела могли обеспечивать питание матерям их потомства, увеличивая шансы на то, что потомство будет успешно выведено и вырастет до возраста, когда произведет собственное потомство, передавая таким образом отцовские гены.

Покойный биолог из Гарварда Джей Гулд нападал на этот аргумент, называя его показательным примером того, как биологи "прониклись чрезмерной верой в мощь и масштабы селекции, пытаясь приписать любую значимую форму и поведение ее прямому действию".

Гулд утверждал, что сексуальный каннибализм слишком редок, чтобы быть значимым. Возможно, говорил он, самки съедают своих партнеров, потому что по ошибке принимают их за добычу.

Последующие исследования частично опровергли аргументацию Гулда. Некоторые сексуальные каннибалы, включая самок китайского богомола, действительно едят много самцов. "Одно из исследований содержит оценку, что 63% рациона самок составляют самцы богомола, – сказал Браун. – То есть это главный источник пропитания".

Другие ученые продемонстрировали, что самцы могут увеличивать шансы на передачу своих генов, если участвуют в своей смерти.

Самцы австралийского красноспинного паука ухаживают за самками до восьми часов, перебирая нити их паутины. Когда самец начинает спариваться, он быстро прыгает кувырком на ее клыки. Он продолжает спариваться, в то время как она ест его. В некоторых случаях самец отползает на небольшое расстояние, вновь ухаживает за самкой, а затем спаривается во второй раз. Он бросается на ее клыки и к концу второго спаривания он мертв.

Самцы красноспинного паука извлекают выгоду из каннибализма, но не потому, что они становятся пищей для своих партнерш. Но, как установила д-р Мейдиана Андраде из Университета Торонто, самцы, которых съедают, спариваются более чем в два раза больше, чем самцы, которых не съедают. Они также производят вдвое большее потомство с самкой, которая спаривается с другими самцами.

"Мы воспроизвели результаты три раза, это определенно происходит", – сказала Андраде.

Каннибализм дает самцам дополнительное время, чтобы перекрыть приемник семенной жидкости у самки, предполагает исследование Андраде. Это не позволяет другим самцам оплодотворить самку, увеличивая таким образом вероятность того, что ее оплодотворит семя первого самца.

"Орган необходимо поставить очень точно, чтобы он функционировал как затычка спермы", – отметила Андраде.

Самцы красноспинного паука, у которых два половых органа, имеют также адаптации, позволяющие им жить, пока их поедают самки, достаточно долго, чтобы спариться дважды. У самок два приемника семени, каждый из которых должны оплодотворить разные мужские половые органы. Если красноспинный самец умирает раньше, чем у него появляется возможность оплодотворить второй приемник, его репродуктивный успех уменьшается вдвое.

Андраде и ее студент Джефф Штольц заметили, что у самцов красноспинного паука Читать далее...

воть..)
[600x360]

воть..)
[600x360]

воть..)
[600x360]

In vitium ducit culpae fuga

[160x240]
(Желание избежать ошибки вовлекает в другую)

Qui se laudari gaudet verbis subdolis
Fere dat poenas turpi paenitentia.

[500x372]
(Кто любит слышать похвалы коварных уст,
Позорно тот, наказанный, раскается.)

~ Тридцать шесть уроков Вивека ~

Наставление первое

Она родилась из пепла среди Велоти, кимер, еще до войны с северными народами. Айем первой пришла в деревню, и тенью ей была Боетия, Принцесса Интриг, и перед ней закружились известные и неизвестные тайны вселенной, и были они похожи на звезды. Айем взяла руку женщины и сказала:

"Я - Королева Трех в Едином. В тебе сочетаются видение и заклятие - АЕЙМ АЕ СЕХТИ АЕ ВЕХК, кое ты будешь повторять до прихода тайны."

Затем Айем бросила женщину в море, где дреуги увлекли ее в свои замки из стекла и коралла. Они одарили ее жабрами и перепончатыми пальцами, изменили ее пол, дабы она смогла отложить яйцо. С ними она оставалась семь или восемь месяцев.

Затем Сехт пришел к женщине и сказал:

"Я - Часовой Король Трех в Едином. В тебе яйцо моих брата-сестры, обладающее огромными знаниями о словах и мечах, кои ты будешь хранить до прихода Хортатора."

И Сехт удлиннил ее руки и они протянулись сродни веревкам через водные глубины и подняли женщину на поверхность, на побережье Азуры. Там она лежала еще семь или восемь месяцев, вынашивая яйцо-знания, шепча ему Слова Мефалы и пророчества Велота, а также запретные учения Тринимака.

Однажды ночью к ней пришли семь даэдр и каждый, посредством особого движения костей, придал яйцу новое свойство. Именовались они Бароны-Двигайся-Именно-Так. Затем пришел восьмой даэдрот, полу-Принц, по имени Фа-Нуит-Хен, или Совокупность Известных Движений. И Фа-Нуит-Хен изрек:

"Кого ты ждешь?"

На что женщина ответила: Хортатора.

"Дойти до земель Индорил за три месяца, ибо тогда разразится война. Я ныне возвращаюсь, дабы собрать души павших войнов, не ведающих причин своего падения. Но сперва я покажу тебе это."

Затем Бароны и полу-Принц слились с единстве боевых стилей и танцевали перед яйцом и его познанием.

"Смотри, маленький Вехк, и отыщи суть среди мелькания клинков, ибо в ней есть истины любого конфликта, что абсолютно совершенны. Сколько их?"

Говорят, что количество их есть количество птиц, строящих гнезда на древнем древе тиброл, менее трех грамм цестного труда, но в последующие годы Вивек отыскал лучшую истину и донес ее до своего народа.

"Я сокрушил мир своей левой рукой," - сказал он, - "но в моей правой руке - способ, коим он смог бы победить меня. Лишь любовь подчиняется моей воле."

И конец этих слов - АЛЬМСИВИ.

Наставление второе

Женщина, носившая в себе яйцо Вивека, отправилась искать страну Индорил. По пути туда ей встретилось множество духов. Они обучали ее сына-дочь, будущего славного невидимого поэта-воина из Вварденфелла. И имя ему было Вивек.

Первый дух простер вокруг нее свои руки и крепко сжал его знания. Женщина вся пропиталась Неисчислимой Попыткой. Яйцо пришло в восторг и кувыркалось внутри нее, кланяясь пяти углам света и говоря: "Тот, кто совершает сие святое деяние, должен быть горд и возвыситься среди себе подобных!"

Второй дух был слишком далеко, но старался приблизиться, и в итоге был изгнан заклинанием головной боли.

Третий дух, Ал-Хатур, спустился к женщине, когда она отдыхала под Имперским Тентом. Его одеяния были сделаны из различных значений, и яйцо трижды взглянуло на них. В первый раз Вивек сказал:

"Ха, это ничего не значит!"

После второго взгляда он изрек: "Хм, в принципе, это может что-то означать."

Наконец, внимательно оглядев одеяния Ал-Хатура, он сказал: "Потрясающе, целостное значение в чем-то, лишенном деталей!"

"Это такое присловье," - сказал Ал-Хатур и удалился.

Четвертый дух явился вместе с пятым, ибо они были родственниками. Они обладали призрачным прикосновением и проникли внутрь яйца, надеясь отыскать его сердце. Говорят, что тогда Вивек приобрел форму звезды; иные говорят, что он выглядел как возрождение исчезнувших форм.

"От меня," - молвил четвертый дух, - "ты получишь бедствия, что повлекут за собой конец света."

"А от меня," - сказал пятый, - "ты получишь все изначальные союзы, каждому из которых надлежит свершиться."

На это яйцо расхохоталось: "Это уж чересчур для такого маленького, как я. Я должен был быть рожден раньше."

А затем появился шестой дух, Чернорукая Мефала, которая в начале времен научила Велоти искусствам убийства и платонической любви. Ее обжигающее сердце расплавило глаза женщины и - шестью разрезами - извлекло яйцо из ее чрева. Яйцо-видение, однако, могло видеть происходившее в древние времена, когда земля ее остывало, и глаза его не расплавились. Оно соединилось с даэдрой и переняло ее тайны, но не все, дабы сохранить паутину мира от развязывания. Затем Чернорукая Мефала вновь опустила яйцо в чрево женщины и подула на него волшебным дыханием, пока рана не затянулась. Но даэдра не вернула ее глаза, сказав:

"Бог владеет тремя ключами: от рождения, от механизмов, и от связующих слов. В этом Наставлении мудрый может найти половину этих ключей."

И конец этих слов - АЛЬМСИВИ.

Наставление третье

По пути во владения Дома Индорил женщина, будучи слепой, забрела в пещеру. И случилось Читать далее...

Это цитата сообщения Le_Cadavre_Exquis Оригинальное сообщение

Без заголовка

[показать]

[320x200]

Самое важное решение в жизни
человек принимает, руководствуясь,
в первую очередь, инстинктами
и другими таинственными бессознательными факторами,
вместо того, чтобы осознанно понимать будущее
и поступить благоразумно.

(К. Г. Юнг)

[181x433]
Гай Юлий Цезарь (100-44 гг. до н.э.) - римский политический деятель и полководец. В 68 г. он был избран квестором, в 65 г. -эдилом. Организацией пышных зрелищ и хлебных раздач Цезарь снискал популярность у народа. В 62 г. он стал претором. Командуя войсками в Дальней Испании, Цезарь в 61г. совершил несколько походов против каллаиков и лузитан, во время которых сколотил себе состояние и приобрел военную славу. Его звезда взошла в 59 г., когда он был избран консулом. Заключив соглашение с Марком Крассом и Гнеем Помпеем, Цезарь разделил с ними власть над Римом. Провинциями ему были назначены обе Галлии и Иллирия.
В 58-51 гг. Цезарь вел многочисленные войны, завершившиеся подчинением Риму свободных галльских племен, населявших территорию между берегом Атлантического океана и Рейном. В 58 г. им были побеждены гельветы и германский вождь Ариовист; в 57 г.
Цезарь предпринял поход против белгов, в 56 г. - против венетов и аквитанов. В 54 г. он переправился в Британию и покорил ряд племен. Тем временем галлы поднялись на освободительную борьбу, которую возглавил вождь Верцингеториг. Два года потребовалось Цезарю, чтобы справиться с галлами. Летом 52 г. он окружил повстанцев в Алезии. Все попытки галлов прорвать кольцо блокады не имели успеха, в октябре 52 г. Верцингеториг сдался. Большинство галльских племен после этого поспешило сложить оружие, и в 51 г. Цезарь окончательно замирил Галлию. Тем временем конфликты в Римском государстве привели к обострению отношений между Цезарем и сенатом. Цезарь отказался сдать свою провинцию назначенному сенатом преемнику. 10 января 49 г. он пересек границу, проходившую по реке Рубикон, и двинул армию на Рим. Сопротивление ему оказано не было. Цезарь легко овладел Римом и Италией. Его политические противники, объединившиеся вокруг Гнея Помпея, бежали в Эпир. В марте 49 г. Цезарь отправился в Испанию, чтобы нейтрализовать стоявшие там семь легионов под командованием легата Помпея Луция Афрания и Марка Петрея. 2 августа он одержал победу при Илерде и в октябре вернулся в Рим.
В январе 48 г. Цезарь высадился в Эпире. В июле, потерпев неудачу под Диррахием, он отступил в Фессалию и там 9 августа наголову разбил Помпея в битве при Фарсале. Преследуя бежавшего Помпея, Цезарь в конце сентября 48 г. прибыл в Египет, где узнал о гибели Помпея по приказу египетского царя Птолемея XIII. Это позволило ему вмешаться в египетские дела. В так называемой Александрийской войне Цезарь выступил на стороне царицы Клеопатры. Имея в своем распоряжении незначительные силы, Цезарь одержал победу в Александрийской войне и утвердил Клеопатру на египетском престоле.
Летом 47 г. Цезарь выступил в Малую Азию против боспорского царя Фарнака II, сына Митридата VI Эвпатора и 2 августа 47 г. одержал над ним победу. В октябре Цезарь высадился в Африке, где консолидировались остатки помпеянцев. В битве при Тапсе 6 апреля 46 г. он уничтожил их войска и победил союзника помпеянцев нумидийского царя Юбу I. В мае с тройным триумфом за Галльскую, Александрийскую и Нумидийскую войну он вступил в Рим и был объявлен диктатором.
В декабре 46 г. сын Помпея Магна Гней овладел Испанией. Цезарь прибыл в Испанию и в битве при Мунде окончательно уничтожил вооруженную оппозицию. По возвращении в Рим он приступил к проведению реформ, чтобы укрепить расшатанное непрерывными войнами государство. В планы Цезаря также входили два крупных похода против парфян и даков. Однако они так и не состоялись: 15 марта 44 г. Цезарь был убит заговорщиками из своего ближайшего окружения.

Светоний о Юлии Цезаре:

"Говорят, он был высокого роста, светлокожий, хорошо сложен, лицо чуть полное, глаза черные и живые. Здоровьем он отличался превосходным: лишь под конец жизни на него стали нападать внезапные обмороки и ночные страхи, да два раза во время занятий у него были приступы падучей. За своим телом он ухаживал слишком даже тщательно, и не только стриг и брил, но и выщипывал волосы, и этим его многие попрекали. Безобразившая его лысина была ему несносна, так как часто навлекала насмешки недоброжелателей. Поэтому он обычно зачесывал поредевшие волосы с темени на лоб; поэтому он с наибольшим удовольствием принял и воспользовался правом постоянно носить лавровый венок".


Цезарь Гай Юлий (100 или 44 до н. э.), римский диктатор в 49, 48-46, 45, с 44 - пожизненно. Полководец. Начал политическую деятельность как сторонник республиканской группировки, занимая должности военного трибуна в 73, эдила в 65, претора в 62. Добиваясь консулата, в 60 вступил в союз с Г. Помпеем и Крассом (1-й триумвират). Консул в 59, затем наместник Галлии; в 58-51 подчинил Риму всю заальпийскую Галлию. В 49, опираясь на армию, начал борьбу за единовластие. Разгромив Помпея и его сторонников в 49-45 (Красс умер в 53), оказался во главе государства. Сосредоточив в своих руках ряд важнейших республиканских Читать далее...

Чувство - в психологии непосредственное переживание сущности сменяющихся состояний Я (радость, печаль, взволнованность, отвращение) в нас самих и в других.

Чувства являются особым видом гешталъткачеств и относятся к группе свойств сущности (сущностных свойств).
Гештальткачества сознания в целом, т.е. всего непосредственно переживаемого в данный момент, включая и внешний мир (названные Феликсом Крюгером «комплексными качествами» («качествами комплекса»), т.е. свойствами нерасчлененного целого), обозначаются настроением.

Чувства и чувственные явления могут быть подчинены различным сферам сознания: сознанию в целом, сфере Я или частичным сферам созерцаемого мира.
Последняя из этих трех сфер (изолируемых друг от друга только в целях исследования, методически) важна с эволюционно-исторической точки зрения, ибо для первобытного мышления вещи также были живыми (см. Анимизм; см. также Одухотворение), потому что они сами «чувствовали», потому что, следовательно, было возможно вчувствование в вещи, сущность которых нужно было открыть (отсюда также воздействие на вещи посредством заклинания и т.п.; см. Магия, Первобытные формы религии). Поэтому для первобытного мышления и для детей чувство является преобладающим элементом душевной жизни и естественным способом познания (см. также Любовь).
Сильные и быстро протекающие чувства называются аффектами.

Слово «чувство» или «чувствование» только с 18 в. стало специально философским термином; до этого проблема чувства разрабатывалась в философии и психологии в разделе о «страстях души» (лат. passiones animal).
См. также Философия чувства.

Чувства — устойчивые эмоциональные отношения человека к явлениям действительности, отражающие значение этих явлений в связи с его потребностями и мотивами.
Чувства так или иначе субъективны, поскольку одни и те же явления для разных людей могут иметь различное значение.
***
Юнг подчеркивал рационально-оценочную сторону чувства, как одной из основных функций сознания, которая в отличие от эмоции “не имеет зримых физических или физиологических проявлений, но может перерасти в сильную эмоцию, когда чувство достигнет той интенсивности, которая вызывает физиологическое возбуждение”.
Необходимо отметить, что использование термина “чувство” в сочетаниях “органы чувств”, “типы чувств” и т.п. для определения зрения, слуха, осязания и т.д. является неправильным, и вместо термина “чувство” следует использовать термин “ощущение”.
***
“В отличие от эмоций и аффектов, связанных с конкретными ситуациями, чувства выделяют в воспринимаемой и представляемой действительности явления, имеющие для человека стабильную потребностно-мотивационную значимость.

Одно и то же чувство может реализоваться в различных эмоциях. Это обусловлено сложностью явлений, многогранностью и множественностью их связей друг с другом. Например, чувство любви нередко включает эмоции радости, гнева, печали. В одном и том же чувстве нередко сливаются, объединяются, переходят друг в друга разные по знаку (положительные и отрицательные) эмоции. Этим объясняется такое свойство чувств, как амбивалентность.

В онтогенезе чувства формируются по мере развития индивидуального сознания как результат обобщения отдельных эмоций.

Наиболее распространенная классификация чувств выделяет отдельные их подвиды в соответствии с конкретными областями деятельности и сферами социальных явлений, становящихся объектами чувств: моральные, эстетические, интеллектуальные, практические, родительские и другие.
Чувства по степени обобщенности предметного содержания чувства подразделяются на конкретные (например, к ребенку, произведению искусства), обобщенные (к детям, к музыке) и абстрактные (чувство справедливости, трагического и т.п.). Отсутствие исчерпывающей классификации чувств объясняется большим их разнообразием, а также их исторической изменчивостью.”
***
“Благодаря тональности чувства мы узнаем о ценности вещи. Например, чувство может показать, нравится ли вам данная вещь или нет. Иначе говоря, оно показывает, чего эта вещь для вас стоит.
Оценочная функция существует, и поэтому мы должны ее как-то назвать. Обычно ценностный аспект передается словом “чувство”. Однако я совершенно не намерен цепляться за слова. Просто, употребляя тот или иной термин, я всегда сначала даю определение того, что в данном случае имею в виду.” (К. Юнг)

Общее чувство (жизненное, соматическое чувство) - ощущение, являющееся следствием общего телесно-душевного состояния человека: голода и жажды, усталости, удовольствия, подавленности и т.п.
По В. Вундту, общее чувство - это «тотальное чувство, в котором выражается общее состояние нашего чувственного здоровья или нездоровья».
Общее чувство близко понятию настроения.

(C)