Это цитата сообщения Your_DrEaMmM Оригинальное сообщение

Такого я еще не читала)

Читать далее...

Это цитата сообщения Оригинальное сообщение

Стив Джобс

Каждое утро я смотрел на себя в зеркало и спрашивал: "Если бы сегодня был последний день моей жизни, хотел бы я заниматься тем, чем я занимаюсь сегодня? И если ответ в течение многих дней подряд был "нет" – я знал, что мне нужно что-то менять.

В мусульманской религиозно-политической культуре термином "шахид" обозначают мусульманина, пожертвовавшего собой за веру, принявшего мученическую смерть. Помимо этого, к шахидам относятся все умершие насильственной смертью, в числе которых - убитые человеком, животным, погибшие во время стихийных бедствий, эпидемий, утонувшие, отравленные, скончавшиеся во время хаджа и т.д. . Но эта интерпретация термина шахид является расширительной, что ослабляет религиозный смысл, первоначально заложенный в его содержание.

Акции шахидизма активно применялись в средние века адептами одной из подсект исмаилитов - низаритами (хашишины, ассасины).

Современный "шахидизм" - явление, возникшее в недрах Палестинского движения сопротивления (ПДС), которое, скорее всего, следует рассматривать как кризис этого движения, последний способ достичь поставленных политических целей по созданию собственного государства, поскольку другие средства борьбы, по мнению экстремистов, не привели к успеху. В этой связи "шахидизм", как метод борьбы, активно используется многими палестинскими исламистскими организациями.

Еще в 70- гг. ХХ в. было совершено несколько терактов-самоубийств палестинскими организациями, действовавшими в Ливане, но они были крайне редки. Более того, теракты-самоубийства нередко исполнялись светскими группировками палестинских и ливанских националистов. Иначе говоря, "шахидизм" не является исключительно приоритетом исламистских структур. Однако использование "живой взрывчатки" в современных условиях характерно, как правило, исключительно для радикальных исламистов.

В 80-х гг. "шахидизм" стал связываться, в основном, с деятельностью шиитов, поскольку его проявления стали фиксироваться практически сразу после победы "исламской революции" в Иране. Так, во время войны с Ираком иранских подростков посылали на минные поля противника - чем больше мучеников, тем выше моральный дух армии.

С начала 90-х гг. в качестве "живых бомб" предстали члены проиранских палестинских и ливанских группировок - "Джихад Ислами", "ХАМАС" и "Хезболлах". На роль камикадзе арабские террористические организации привлекали в основном молодых людей, часто девушек, тех, кого спецслужбы менее всего склонны подозревать в преступных намерениях . Возраст террористов-самоубийц, в основном, колебался от 18 до 30 лет, большинство из них не были женаты или замужем. Как правило, террористы-смертники - люди со средним или неполным средним образованием, однако отмечается тенденция роста числа "шахидов", мужчин и женщин, с высшим образованием.

Если рассматривать атаки самоубийц в контексте палестинской интифады (началась в 1987 г.), то они явились наивысшей фазой (или даже пиком) применения палестинцами этих средств борьбы. Так, только с апреля 1993 г. по март 1996 г. палестинскими террористами "Джихад Ислами" и "Хамас" совершено 32 теракта, в результате которых было убито 127 и ранено 638 израильтян.
По мнению идеологов "шахидизма", теракты самоубийц прославляют роль исламистского движения в этой борьбе. Более того, "смертники-бомбы" самим актом самопожертвования углубляют масштабы исламского сопротивления, привлекают в ряды палестинского "сопротивления" все новых и новых адептов, готовых на все ради внедренных в их сознание идей.

Вместе с тем, следует подчеркнуть, что, согласно исламской ортодоксии, мусульманин, осуществивший осознанное самоубийство, не может считаться шахидом. Самоубийство, повлекшее за собой гибель мирных людей, является тяжким грехом, которого Бог никогда не прощает. Однако религиозные деятели - носители экстремистской идеологии, использующие ислам в политических целях, пытаются оправдать и обосновать суицид, как необходимое средство борьбы против врага, посягнувшего на "дар аль-ислам", представляя его именно как "шахидизм", а погибших в ходе его осуществления террористов - "шахидами".

Мотивировка и религиозный аспект шахидизма . Радикальный исламизм создал свою идеологическую концепцию "смерти мучеников". Внедренные в сознание людей идеи "шахидизма" предоставляют их носителям своего рода сакральную санкцию на осуществление террористической деятельности, которая понимается ими не как уголовное преступление, но как "священная война за веру" - джихад. Поэтому, как бы ни были успешны операции против исполнителей терактов, они продолжатся до тех пор, пока не будут устранены условия, позволяющие взращивать террористов, создавая атмосферу, способствующую пополнению их рядов.
Теракт - самоубийство представляется исламскими радикалами как необходимость, основанная на законах "Священной войны". По их мнению, нет более эффективного способа нанести ущерб, напугать врага и посеять страх в рядах противника, сорвать его планы - и все это при минимальных потерях.

Одновременно следует подчеркнуть, что самоубийце, выполнившему возложенную на него миссию, идеологами "шахидизма" со ссылками на сакральные источники мусульманства обещана безграничная "милость": освобождение от личных проблем, великолепная вечная жизнь в раю, присоединение Читать далее...

Традиция добровольного самопожертвования "воинов ислама" во имя Аллаха имеет давнюю историю – по меньшей мере 800 лет. Впервые использовали фанатиков-самоубийц для своих целей основатели шиитской секты ассасинов. Создал эту секту Хасан ас-Сабах. Смерть в борьбе с противником была для каждого ассасина высшей честью. Они свято верили, что в этом случае попадут прямо в рай, и стремились к гибели от рук врагов.

Человек, возродивший идею "самоубийства во имя ислама" в современную эпоху, – имам Хомейни. После исламской революции в Иране в 1979 году он постановил: самопожертвование во имя Аллаха – путь, который обязан избрать для себя каждый правоверный мусульманин.

Первыми, кто принял слова духовного вождя как руководство к действию, были боевики террористической организации "Хезболла", действовавшей в Ливане. В апреле 1983 года произошел первый теракт-самоубийство. Камикадзе взорвал себя, въехав на грузовике на территорию посольства США в Бейруте. Погибли 60 ни в чем не повинных граждан. Спустя полгода террористы-смертники "Хезболлы" осуществили еще два теракта в Бейруте: один рядом со штабом ВМС США, второй – близ командного пункта ВМС Франции. Погибли 200 человек.

С тех пор как Израиль стал главным врагом этой проиранской организации, ее камикадзе осуществили десятки терактов-самоубийств против солдат ЦАХАЛа (Армия обороны Израиля). Первый такой теракт был совершен в 1994 году в здании командного пункта израильского армейского контингента в ливанском городе Сайда.

Именно инструкторы "Хезболлы" научили палестинцев готовить теракты с участием самоубийц. Это происходило в период, когда правительство Ицхака Рабина выслало в Ливан 415 активистов палестинской организации ХАМАС. Все депортированные получили материальную, финансовую, моральную и идеологическую помощь от "Хезболлы", которая включала также обучение методике подготовки камикадзе.

Террористами-смертниками не рождаются. Их воспитывают с детства.

По оценкам израильских спецслужб, религиозным самоубийцам в основном от 14 до 20 лет (впрочем, бывают и постарше), причем ими могут быть как мужчины, так и женщины. Многие из них потеряли за время израильской оккупации кого-нибудь из близких людей и переживают, что не смогли отомстить. Самопожертвование они рассматривают как возможность реабилитации и получения статуса "шахида" (мученика). В большинстве своем это выходцы из бедных семей, не имеющие образования и работы. Родители отдают своих детей, которых не в состоянии обеспечить, в многочисленные школы ислама, расположенные в секторе Газа. Там не изучают математику и прочие науки – там учат умирать с именем Аллаха.

Кстати сказать, ХАМАС, например, платит родителям за будущего камикадзе около 1000 долларов в месяц и ставит школьников на полное довольствие. В знак благодарности ученики с особым усердием усваивают науку религиозной борьбы и символической смерти. Высшей ступенью образованности считается звание "шахида" – мученика Аллаха в священной войне, а смерть – исполнением священного завета борьбы с неверными.

Обучение проходит по единственному учебнику – Корану. Дети заучивают только те места, где говорится о борьбе с неверными и идеализируется добровольная мученическая смерть за веру. Учителя ловко подбирают цитаты, чтобы обосновать религиозное значение самоубийственного террора. А между тем в Коране и в словах пророка Мухаммеда совершенно отчетливо, даже сильнее, чем в христианском учении, выражен запрет самоубийства.

Особое внимание уделяется тренировке выдержки и умения концентрации, способности постоянно и повсюду находиться во враждебном окружении, а также вдалбливанию образа врага (который воплощают Израиль и Америка).

На последней стадии обучения учеников делят на группы по пять человек и полностью изолируют от общения с родными и близкими. Они проходят интенсивный курс политической и духовной подготовки к предстоящей операции. Информацию о месте и времени проведения теракта они получают за один-два дня. Обращаться со взрывчатыми веществами их учат непосредственно перед террористическим актом, чтобы не было времени передумать.

Террористические акты тщательно планируются. Нередко террористам-смертникам помогают "ассистенты", которые доставляют взрывчатку в условленное место за несколько минут до проведения операции. В течение недели накануне теракта два "ассистента" постоянно находятся рядом с "шахидом" и следят за его душевным состоянием. Они докладывают старшему инструктору о малейших признаках сомнений или колебаний. Тот немедленно прибывает и приступает к укреплению решимости нестойкого "шахида". Путь назад отрезан полностью, и отказ от операции невозможен ни при каких обстоятельствах.

Промывка мозгов в таких школах стирает все краски жизни, заменяя их идеологией жертвенной смерти. Беднягам внушают, что первая же капля крови, пролитая ими, смывает все их прошлые грехи. Погибнув вместе с врагами ислама, мученики немедленно попадут в рай, где у врат каждого встретят 72 прекрасные гурии, которые будут обслуживать их Читать далее...

И в том саду поселяют юношей и там они приучаются к всемерным наслаждениям. И, конечно, попадающие в тот сад не желают покидать его. Вдруг такой юноша просыпается на загаженном дворе, под палящим солнцем, на руках и ногах оковы. Юноша, кинувшись владыке в ноги, молит восстановить его в радостях и негах. Алоадин в ответ сообщает, что он сможет возвратить себе пророкову благосклонность только через геройский подвиг. Ему дают золотой кинжал и отправляют в далекое странствование, с задачей попасть ко двору некоего князя, врага Алоадина, и этого князя убить. Так он заслужит возвращение к желанному образу жизни. Если же он погибнет, выполняя свой долг, то в награду будет впущен в рай.
– Если так, – отвечал Баудолино, – предпочту какой-нибудь из наших кабаков в Париже, с нашими девушками, за них не берется такой серьезный выкуп...
Умберто Эко, "Баудолино"

Нет, ребята, все не так

История все больше входит в моду. Апелляция к прошлому стала обычной практикой отечественных политиков, отчаявшихся представить обществу более серьезную аргументацию для своих поступков, чем ссылку на опыт предков. Все чаще происходящим сегодня в мире событиям приписывается глобальная, историческая сущность. Каждое политическое веяние, акт насилия, государственная пертурбация получают статус концептуального действа, вписывающегося в "поворот истории". Так это или нет, нам знать не дано, ибо сущность бытия познается лишь с высоты прошедших лет – в этом кроется главная закономерность постижения истории как процесса, олицетворяющего глубокий симбиоз событий и наших суждений о них. Но опора на опыт "старины глубокой" всегда коварна. И уж тем более, когда сознательно этот опыт искажается в угоду политической конъюнктуре. Об одном из последних проявлений такого подхода, не имеющего ничего общего ни с историческими реалиями, ни с их общественным восприятием, "Yтро" уже писало, когда обсуждалась тема нелепого празднования Дня 4 ноября. Впрочем, у Межрелигиозного совета России, который и стал формальным инициатором данной идеи, похоже, вообще туго с историческим консультированием. Немногим ранее в своем обращении, приуроченном к трагическим событиям в Беслане, эта организация позволила себе провести исторические параллели между нынешними международными террористами и т.н. ассасинами. "Можно вспомнить, как в Средние века христиане и мусульмане, европейцы, арабы, монголо-татары и персы объединились против общего врага – террористической секты исмаилитов-ассасинов. Этих преступников, как и современных террористов, было бесполезно увещевать словами, поскольку в их омертвевших душах оставались только ненависть и страх за собственную жизнь", – говорилось в обращении.

В этих утверждениях – почти ни слова правды. Ассасины не были сектой, хотя и враждовали с исламским миром (да и не с ним одним); против них не было никакого объединения народов, каждый из которых в разное время сотрудничал с ассасинами в своих политических целях. И уж конечно спорно, что у фанатиков, доведших искусство самопожертвования до совершенства, страх за собственную жизнь был столь очевиден, как об этом рассуждают в Межрелигиозном совете. Вполне понятно желание найти в истории позитивные примеры сотрудничества народов во благо процветания каждого из них. Вызывает сожаление лишь тот факт, с какой небрежностью обществу подсовывают откровенную историческую "клюкву", уже не пригодную даже для использования в легком жанре приключенческого романа.

Убийство крестного отца

28 апреля 1192 г. маркграф Конрад Монферратский, один из вождей крестоносцев, король Иерусалима и соперник английского короля Ричарда I Львиное сердце, заехал пообедать к епископу Бовэ Филиппу де Дрё. На обратном пути, когда он возвращался домой верхом в сопровождении небольшого эскорта, на узкой улочке Тира в рядах менял двое мужчин нанесли ему множество ножевых ран. Все летописи, доведшие до потомков подробности тех событий, не сомневаются, делом чьих рук было убийство влиятельного франка. Это были ассасины, члены секты исмаилитов, пустившей корни на территории Персии, Сирии и Египта. Их сирийский глава, Рашид ад-Дин ас-Синан (ум. 1192), Старец Горы, как называли его христиане, якобы еще задолго до этих событий внедрил обоих в окружение Конрада, где они, как мнимые христианские обращенные (причем сам Конрад был крестным отцом одного из них), благодаря набожности пользовались всеобщей любовью. Есть основания полагать, что одного из убийц прикончили на месте. Другой же под пытками признался, что заказчиком убийства был Ричард Львиное Сердце.

Убийство Конрада в узловой момент истории Латинской империи (как назывался конгломерат государств крестоносцев на территории Палестины и Малой Азии) считается визитной карточкой, по которой узнают "руку" ассасинов. Публичное убийство одно из вождей крестоносцев произвело неизгладимое впечатление на современников. Для раннего средневековья практика тайных заговоров, в результате которых сильные мира сего погибали от яда или Читать далее...

После смерти Пророка Мухаммеда в 632 году сразу же разгорелся спор о его преемнике. Первое несогласие среди мусульман произошло из-за принципа наследования власти, но в конце концов ученики Мухаммеда объединились вокруг «верного из верных» — Абу Бакра, которого и провозгласили первым халифом («заместителем» Пророка). Однако не все были довольны таким выбором, и вокруг Али — двоюродного брата и зятя Мухаммеда — сгруппировались его сторонники. Они объявили, что лишь прямые потомки Пророка могут быть вождями мусульман — имамами, которые получают сокровенное знание от Мухаммеда и передают его своим потомкам — тоже имамам. Этих людей стали называть шиитами — от арабского слова «шиа» (группа).

С самого начала шииты отделились от тех, кто придерживался другого взгляда на власть, — от мусульман, которые звались суннитами. Первоначально «шиа» была чисто политической группировкой, но после 680 года произошел раскол и в области религии. Главной причиной начавшихся беспорядков и неурядиц они считали незаконную власть халифов. Как указывалось выше, шииты считали, что лишь прямые потомки Пророка Мухаммеда могли быть стражами истины и закона, только из их числа мог

Основатель секты ассасинов Хасан ибн-Саббах появиться на свет долгожданный спаситель, который устроит государство, угодное Аллаху.

Вожди шиитов — имамы — были потомками Али по прямой линии, значит, все они корнями своими восходили к Пророку. Поэтому для них не было никакого сомнения в том, что спаситель будет шиитским имамом. Но в 765 году раскол произошел и в шиитском движении. Имам Джафар объявил, что его старший сын Исмаил не достоин звания имама, поэтому имамат будет передан младшему сыну — Мусе. Большинство шиитов спокойно приняли этот выбор, но некоторые из них взбунтовались, посчитав, что традиция прямого наследования была нарушена. Они остались верны Ис-маилу, почитали его как имама, а вслед за ним и его сына — тоже Исмаила. Они объявили этого имама последним, который скрывается до того часа, когда настанет время возвестить людям о царстве справедливости. В будущем он явится как «махди» (мессия), чтобы обновить мир. Их стали называть исмаилитами.

Идеи исмаилитов находили сочувствие у бедных людей и недовольных властями. Их проповеди привлекали людей по самым разным причинам: правоведы и богословы были убеждены в правоте притязаний Исмаила и его прямых наследников на звание имама, ученых людей привлекали таинственные, полные мистики изречения исмаилитов и их изощренное философское толкование веры, беднякам же более всего нравилась деятельная любовь к ближнему, которую проявляли исмаилиты.

Исмаилиты основали халифат, названный в честь Фатимы — дочери Пророка Мухаммеда. Со временем их власть настолько окрепла, что в 969 году армия Фатимидского халифата вторглась в Египет, захватила страну и основала новую ее столицу — город Каир. В период своего расцвета этот халифат охватывал Северную Африку, Сирию, Сицилию, Йемен и священные города мусульман — Мекку и Медину. Крепкие позиции занимали исмаилиты в Иране, особенно много их было среди ремесленников и торговцев. Именно в этой среде в большом торговом городе Рее прошла юность Хасана ибн Саббаха — человека, который занял в исмаилизме особое место.

Хасан ибн Саббах родился в 1050 году в небольшом персидском городе Кум. Вскоре после его рождения родители перебрались в городок Рею — пригород современного Тегерана. Здесь юный Хасан получил образование и уже с юных лет, как пишет он в автобиографии, дошедшей до нас в отрывках, «воспылал страстью ко всем сферам знаний». Больше всего ему хотелось проповедовать слово Аллаха, во всем «храня верность заветам отцов».

Я никогда в жизни не усомнился в учении ислама; я неизменно был убежден в том, что есть всемогущий и вечносущий Бог, Пророк и имам, есть дозволенные вещи и запретные, небо и ад, заповеди и запреты.

В своей статье «Ассасины, или Люди гашиша» А. Волков пишет, что эту веру в Хасане не могло поколебать ничто до той поры, пока он не встретился с профессором Амир Заррабом. Тот смутил чуткий ум юноши, казалось бы, неприметной оговоркой, которую повторял раз за разом: «По этому поводу исмаилиты полагают, что...», но Хасан поначалу не придавал значения этим словам, всячески противясь семенам странной веры. Однако, как сказано в автобиографии Хасана ибн Саббаха, Амир Зарраб «опровергал мои верования и подтачивал их. Я не признавался ему в этом открыто, но в моем сердце его слова нашли сильный отклик».

В 1078 году Хасан прибыл в Египет и пробыл там несколько лет, став известным проповедником в кругах исмаилитов. Однако при Фатимидах он не остался, поняв, что этот халифат клонится к закату. Молодой исмаи-лит (ему не было тогда еще и 30 лет) после целого ряда приключений прибыл в иранский город Исфаган — столицу сельджукского султаната. Он замыслил сделать Персию оплотом исмаилизма, откуда его сторонники поведут сражение с мыслящими иначе — суннитами, шиитами и сельджуками. Оставалось только выбрать место, чтобы начать наступление в войне за Читать далее...

Это цитата сообщения Ка_Бэ Оригинальное сообщение

20 ПРИЗНАКОВ ТОГО, ЧТО ТЫ ВЛЮБЛЕНА!

1. Когда ты видишь Его, на душе становится как-то неспокойно и осмысленные слова заменяются "паразитами" типа "ну", "вот", "эээ…", "короче" и т. п.

2. В Его обществе ты робеешь, хотя раньше была уверена, что это старомодное чувство тебе в принципе несвойственно.

3. Вопрос: "Как я выгляжу?!" постоянно пульсирует в твоей голове во время вашего немногословного диалога.

4. На любой Его невинный вопрос, например: "Не подскажете, где тут ближайшая библиотека (кафе, филармония, туалет)?" ты не находишь ответа и в лучшем случае машешь рукой в неопределенном направлении: "Где-то там!"

5. С другими парнями ты общаешься легко и красиво, остришь и не боишься их обидеть, с Ним же опасаешься сделать ошибку и обдумываешь каждый свой шаг.

6. Увидев Его на вечеринке, ты теряешь покой: "Подойти — не подойти? Ждать, пока сам заметит? А может, пригласить танцевать? А вдруг он подумает, что я на него вешаюсь?" И для отвода глаз подходишь к тому парню, который тебе безразличен.

7. Заметив рядом с Ним девушку, любую: страшную или красивую, 15- или 40-летнюю, одноклассницу, подругу Его брата, коллегу по работе, сестру или даже маму — ты резюмируешь: "Ну конечно. Он не одинок!" И твое настроение падает до нуля.

8. После разговора с Ним ты долго раскладываешь по полочкам все, что сказал тебе Он и что ответила ему ты. И ругаешь себя за то, что говорила все не так и еще зачем-то глупо хихикнула. Теперь Он решит, что ты дура, и расскажет об этом всем своим друзьям.

9. Собираясь идти туда, где хотя бы гипотетически может оказаться Он, ты тщательно подбираешь гардероб, и макияж, и прическу, и парфюм, чтобы стать "мисс совершенство".

10. Ты случайно встречаешь его именно в тот момент, когда макияж, прическа, парфюм и супер-гардероб остались дома, а ты просто выскочила в соседнюю булочную за хлебом.

11. Книжку, которую Он вскользь посоветовал тебе прочесть, ты ищешь и находишь, даже если придется обойти все книжные магазины в городе или перерыть весь Интернет. Ты читаешь ее и в каком-то из героев видишь Его, а в какой-то из героинь, возможно, себя. Тебе кажется, что теперь ты знаешь о Нем нечто, чего не знают другие.

12. Накануне возможной встречи с ним ты кладешь в сумку альбомчик со своими удачными фотками с моря. На всякий случай. Ну, мало ли…

13. Ты навостряешь ушки, когда слышишь, что кто-то высказывает свое мнение о Нем. Тебе интересно все: кто его родители, с кем он встречался раньше, как учился в школе и т. п.

14. Ты проявляешь повышенный интерес ко всяческим гаданиям и способам узнать судьбу, даже тем, которые раньше казались тебе глупыми. Если нужно подставить имя парня, ты пишешь Его имя, а когда в результате выходит, что "он тебя бросит", перегадываешь еще несколько раз, пока не выпадет: "вы будете жить долго и счастливо и умрете в один день".

15. Узнав Его знак Зодиака, ты тут же сверяешь его совместимость со своим.

16. Зная, что он вот-вот войдет в комнату, ты заранее принимаешь красивую позу (почти как героиня фильма "За двумя зайцами": "Как принять? Стоя? Сидя? Лежа!"), садишься, положив ногу на ногу, и небрежно-красиво расправляешь юбку выше колен.

17. Если день обещает тебе встречу с Ним, ты просыпаешься легче, завтракаешь веселее, собираешься активнее и замечаешь вокруг мелкие радости в виде прыгающих на улице воробушков или целующейся на остановке парочки.

18. Иногда ты ни с того ни с сего представляешь, как Он целует тебя, прижимает к себе, раздевает. С чего бы это? Ведь он пока только мило улыбается…

19. Когда во время первого свидания или просто дружеской вечеринки Его рука под столом случайно (или не случайно) дотрагивается до твоей руки, все твое тело внезапно пронизывает "электрический ток" и тебе становится так хорошо и тепло, что хочется задержать это мгновение навечно.

20. Тебе становятся интересны статьи с названиями вроде "Какие девушки нравятся мужчинам" и "20 признаков влюбленности", а также тесты на тему "Узнай, как он к тебе относится" и "Насколько ты сексуальна?".

В автошколе внутреннию фигню сдал всю, теперь только в ГАИ и права будут..
А после того работать нада будет.. аргх!..

113

PACCBET

Bo имя Aллaxa милocтивoгo, милocepднoгo!

1(1). Cкaжи: "Пpибeгaю я к Гocпoдy paccвeтa
2(2). oт злa тoгo, чтo oн coтвopил,
3(3). oт злa мpaкa, кoгдa oн пoкpыл,
4(4). oт злa дyющиx нa yзлы,
5(5). oт злa зaвиcтникa, кoгдa oн зaвидoвaл!"

(Коран)

Принцесса живой воды

В давнее время, в некоторой стране, в маленькой хижине жила-была девочка по имени Джайда.

Гуляя однажды по лесу, она заметила, что пчёлы покинули своё гнездо, оставив в нём мёд, и она решила собрать его. «Я отнесу его на базар и продам. Немного денег мне не помешает», — подумала она.

И Джайда побежала домой за стеклянной банкой. Однако она не знала одного важного обстоятельства своей жизни. Дело в том, что причиной её бедности был зловредный маленький джинн, который старался изо всех сил, чтобы у девочки ничего не вышло.

Джинн пробудился, почувствовав, что девочка собирается сделать что-то полезное, и поспешил к месту действия, в надежде устроить какую-нибудь пакость. Как только он увидел, что происходит, он превратился в ветку дерева и зацепился за руку Джайды. Банка упала и разбилась, а мёд растёкся по земле. Джинн, всё ещё в форме ветки, раскачивался от хохота. «Она придёт в бешенство!» — хихикал он.

Но Джайда посмотрела на мед, пожала плечами и сказала себе: «Пустяки, мёд съедят муравьи, и может быть что-нибудь из этого выйдет». Она увидела ручеёк из муравьев, чьи разведчики уже пробовали мёд, чтобы узнать, не может ли он им пригодиться. Джайда пошла через лес в свою хижину и вскоре ей навстречу показался какой-то всадник. Джайда увидела, как, не доезжая несколько метров до неё, всадник лениво поднял хлыст и стегнул деревце, росшее у дороги. То была шелковица, и от удара спелые ягоды дождем посыпались на землю.

Она подумала: «Хороший случай. Я соберу ягоды и отнесу их на базар. Может быть что-нибудь из этого выйдет».

Джинн смотрел, как она собирает ягоды, и смеялся потихоньку.

Когда Джайда наполнила корзину, он превратился в ослика и бесшумно следовал за ней до самого базара. Когда девочка присела отдохнуть, осёл подбежал к ней и понюхал её руку. Джайда погладила его по носу, но гадкое животное навалилось на корзину и раздавило все ягоды. Сладкий сок потёк по пыльной дороге, а самодовольная скотина с радостным криком скрылась в кустах.

Джайда посмотрела на разрушения с тоской, но случилось так, что по той же дороге в то же время проезжала, возвращаясь в свою столицу, сама королева.

— Немедленно стойте! — закричала она носильщикам. — Эта бедная девочка только что потеряла всё, что имела. Её осёл раздавил ягоды, и убежал: если мы не поможем ей, она пропадёт.

И вот королева взяла её в свой паланкин, и они вскоре подружились. Она подарила девочке дом, и та вскоре преуспела в торговле.

Но и джинн не дремал. Видя, какого успеха добилась Джайда, он подбирался к её дому, размышляя о том, как бы половчее его разрушить. Он подметил, что все свои товары девочка хранила в сарае за домом, и однажды он подпалил здание и то, что в нём хранилось, и всё сгорело дотла быстрее, чем об этом можно рассказать.

Джайда выбежала из дома, почувствовав запах дыма, и с отчаянием смотрела на пожар. Но вскоре она заметила цепочку муравьев, уносящих зерно из горящего склада в безопасное место. Чтобы помочь им, она приподняла камень, закрывающий их жилище, и как только она сделала это, из-под него забил источник.

Джайда попробовала воду, и вскоре вокруг неё собрались все жители города.

— Живая вода! Сбылось то, что было предсказано! — кричали все.

Они рассказали ей, что гласило предсказание: однажды после пожара и многих бедствий отыщется источник, и отыщет его девочка, которая не обращает внимания на несчастья. В этом источнике будет бить последний из фонтанов жизни.

Так маленькая девочка по имени Джайда прославилась под именем Принцессы Живой Воды, за которой она ухаживает по сей день и которая может даровать бессмертие тем, кто не обращает внимания на несчастья.

Ты сделал что-то. Ну и что?


("Раздумья Ванталы")

В переводе: Поддерживающие Ислам

Лидер: Мулла Крекар

Фундаменталистская организация, базируется в курдской части Ирака - на севере страны. Группа была создана в декабре 2001 года, после слияния Jund al-Islam (Солдаты Ислама) и группировки Муллы Крекара (Mullah Krekar). Jund al-Islam сам по себе является конгломератом маленьких группировок, отколовшихся в середине 90-х от Исламского движения Курдистана.

По некоторым данным, Аль-Каида в Ираке сыграла определенную роль в формировании "Ансар аль-Ислам" и продолжает обеспечивать обучение и финансирование группы. Идеология Ансар аль-Ислам - создание курдской теократии по законам шариата. Это восстановило против группировки светские курдские движения. В феврале 2003 года бойцы группировки убили курдского депутата и основателя PUK (Patriotic Union of Kurdistan) Шауката Хаджи Мушира (Shawkat Hajji Mushir). Вместе с ним были убиты еще два чиновника. Группа также обвинялась в причастности к неудавшейся попытке убить курдского лидера Бархама Салеха в 2002 году.

Во время операции Operation Iraqi Freedom в 2003 году убежище группировки неоднократно подвергалось бомбардировкам, многие ее бойцы ушли в Иран. В январе 2004 года лидер группы Мулла Крекар был арестован в Норвегии, где он жил в изгнании в течение более чем 12 лет.

"Война как предчувствие. В Ливане действует новый исламистский интернационал"

Не успели улечься страсти после прошлогодней войны между шиитской "Хезболлой" (Партией Аллаха) и Израилем, как Страна кедра в очередной раз оказалась на грани разрушительного конфликта. На этот раз главным возмутителем спокойствия стала экстремистская группировка "ФАТХ аль-Ислам", руководимая Шакером Абси, бывшим личным пилотом Ясира Арафата. Столкновения между ее боевиками и правительственной армией привели к массовому исходу палестинцев из лагеря беженцев Нахр аль-Баред.

Конфликт между "ФАТХ аль-Ислам" (Исламский ФАТХ) и ливанскими властями назревал давно. Полиция, например, тщательно отслеживала подозрительные банковские операции ее представителей. Но непосредственным поводом для вооруженного столкновения послужило выдвинутое ливанскими властями против Шакера Абси и его соратников обвинение в организации три месяца назад взрывов двух автобусов в христианском районе недалеко от Бейрута. Когда начальство лагеря Нахр аль-Баред (пригород Триполи), где живут более 30 тыс. палестинских беженцев, отказалось выдать подозреваемых полиции, власти решили применить силу. Спецназ даже штурмовал дом, где находился штаб террористической организации.

На протяжении многих лет радикальные группировки чувствовали себя в полной безопасности на территории 12 лагерей беженцев в Ливане, куда, по условиям межарабского соглашения 1969 года, не имели права входить ливанские войска. Поэтому, как говорят палестинцы, именно нынешнее нарушение правительственными войсками этой договоренности, а вовсе не прячущиеся в их лагерях боевики, поставили Ливан на грань кровопролитной гражданской войны.

В оправдание своих действий ливанские власти распространили в СМИ биографию руководителя группировки "ФАТХ аль-Ислам". Из этой информации явствует, что 52-летний Абси тесно связан с двумя противоборствующими силами - с "Аль-Каидой" и сирийскими спецслужбами. "ФАТХ аль-Ислам" объявила о своем создании в ноябре прошлого года, после разрыва с организацией "ФАТХ аль-Интифада" (Восстание внутри ФАТХ), которая, в свою очередь, откололась от движения ФАТХ, некогда возглавлявшегося Ясиром Арафатом. Еще в 2000 году Абси был арестован и приговорен сирийскими властями к трем годам тюрьмы по обвинению в контрабанде оружия и боеприпасов в Иорданию. Сразу после освобождения он направился в оккупированный войсками США Ирак, где и связался с "Аль-Каидой" (по одной из версий, он вступил в контакт и со спецслужбами США). А вскоре Абси нагрянул в Ливан, прихватив с собой группу молодежи, собравшейся вокруг него в Ираке.

В ходе столкновений в лагере Нахр аль-Баред выяснилось, что в деятельности созданной Абси группировки, в отличие от классических палестинских движений, участвует множество выходцев из Сирии, Ливана, стран Персидского залива, Йемена и Афганистана. Боевиков же вербуют главным образом из бедноты в лагерях беженцев. Как рассказал "НИ" пастор бейрутской церкви "Жизнь с избытком" Шади Эль Ауад, именно бедность и тяжелые условия жизни (причем речь идет не только о палестинских беженцах) стали главными катализаторами напряженности в ливанском обществе: "Люди все чаще остаются без работы, школы и вузы не работают в обычном режиме из-за крайне нестабильной политической ситуации, бизнес закрывается, многие эмигрируют, растет нищета. С момента летней военной кампании 2006 года вся страна балансирует на грани войны и мира".


Муфид КОТЕЙШ, профессор Ливанского государственного университета, Бейрут:

- В ближайшие два-три года ливанцам вряд ли удастся вернуться к нормальной жизни. В нашей многоконфессиональной стране действуют немало политических сил, заинтересованных в постоянной дестабилизации общества. Сама по себе группировка "ФАТХ аль-Ислам" не столь сильна, как может показаться на первый взгляд. Численность этого "псевдо-ФАТХа" составляет приблизительно 200-300 человек, причем подавляющее большинство из них не палестинцы, а выходцы из самых разных мусульманских стран. Трудно сказать, кто в действительности стоит за этими людьми. Кто-то говорит об Израиле, кто-то о Сирии, другие - о США. Во всяком случае, "ФАТХ аль-Ислам" пользуется открытой поддержкой влиятельных международных фундаменталистских сил. Для нас же главное - избежать каких-либо конфликтов между "простыми" ливанцами и палестинскими беженцами. Поэтому ливанская армия действует очень осторожно, преследуя боевиков, окопавшихся в Нахр аль-Баред. Бомбить этот лагерь ни в коем случае нельзя. Тем более что там практически даже нет нормальных домов, и люди живут очень бедно и скученно.

Политические круги США обеспокоены ростом в Иране числа последователей мессианского культа имама Махди, широко распространенного в шиитской ветви ислама.

Согласно учению шиитов, "скрытый имам" Махди, один из 12-ти имамов, потомков Магомета, в 975 году в возрасте семи лет исчез и должен будет появиться вновь накануне Судного дня. Его правление ознаменует собой начало всемирной борьбы с силами зла.

Как сообщает газета "Лос-Анджелес таймс", сегодня в Иране все большее количество людей заражаются мессианскими настроениями, вследствие чего многие современные события начинают рассматриваться ими в свете грядущего прихода Махди.

В частности, события в Персидском заливе, недавнее разрушение одной из важных шиитских святынь – мечети в Самарре, месте рождения и исчезновения Махди, религиозные конфликты в Ираке воспринимаются как исполнения пророчеств "скрытого имама" перед его вторым пришествием.

"Джордж Буш ввел войска в Ирак, чтобы уничтожить Махди и сделать мессией Иисуса. Я уверен, что в Пентагоне считают именно так", – говорит один из прихожан мечети Джамкаран, главного места почитания Махди, в священном для шиитов городе Кум.

Между тем в Вашингтоне подобные апокалипсические настроения среди иранцев воспринимаются все с большей тревогой, отмечает газета. Руководство США опасается, что имя имама Махди будет использовано властями Ирана как выгодный символ для подъема народа на борьбу с Западом.

Представители США все чаще критикуют президента Ирана Махмуда Ахмадинеджада за его активное участие в популяризации культа Махди. Вскоре после своего избрания президент выделил около 20 млн. долларов на восстановление мечети Джамкаран.

Некоторые исламские клирики уже приравнивают значимость посещения этой мечети к хаджу. Согласно распространяющемуся убеждению, мусульманин, который каждую неделю 40 раз подряд будет приходить в Джамкаран на молитву, удостоится встретить Махди по его приходе.

Как распознать людей, способных высасывать ваши жизненные силы

Многие из нас нередко испытывают странные ощущения после пустякового разговора со случайным прохожим или старым приятелем. Вдруг наваливается невероятная усталость, все вокруг начинает раздражать. В общем, чувствуете себя так, будто вас выпотрошили. Оказывается, вы могли стать жертвой энергетического вампира, который в отличие от настоящего Дракулы питается не кровью людей, а их жизненной силой. У китайцев эта сила называется «цы», у японцев - «ки», у индийских йогов - «прана». У российских парапсихологов и медиков другие термины: «биополе» и «психическая энергия». Что же это за напасть? Как от нее уберечься? С этими вопросами мы обратились к эксперту по аномальным явлениям парапсихологу Сергею Никодимову.

Они - словно голодные дети

- Может, энергетический вампиризм придумали особо впечатлительные люди? - сомневаюсь я.

- Нет, явление реально существует, - возражает Сергей Николаевич. - Исследования биоэнергетиков во многих странах показали: все люди делятся на две примерно равные категории - вампиров и доноров. Каждый человек излучает живую биоэнергию и либо «дарит» ее окружающим, либо отбирает. А закладывается то или иное качество уже при рождении. В младенчестве вампиры очень плаксивы. Подрастая, ходят за родителями буквально по пятам и стремятся даже спать вместе с ними. «Энергообмен» происходит на подсознательном уровне. Однако и такое невидимое общение человеческий организм чувствует и реагирует на него плохим самочувствием. Биоэнергетическое истощение вначале проявляется в виде апатии. Человек к вечеру сильно устает, а утром у него нет желания встать. Нередко возникает депрессия, ослабленный иммунитет не защищает от инфекций. Затем обостряются хронические заболевания, и человек начинает балансировать на грани жизни и смерти.

- Люди, отбирающие энергию, осознают, что делают?

- Нет, это не злодеи, а скорее биоэнергетические инвалиды. Большинство вампиров ничего не знают о своей патологии и действуют инстинктивно, как голодный ребенок, ворующий булку, не думая при этом, что так поступать нехорошо. Подсознание время от времени подает им сигнал о том, что запас биоэнергии мал для нормальной жизнедеятельности и пора позаимствовать часть энергии у другого человека. Они постоянно подключены к своим близким, удерживая свое здоровье в посредственном состоянии (никогда не в прекрасном) и серьезно расстраивая здоровье своих жертв. Во всем остальном вампир может быть очень даже неплохим человеком. И даже страдать, замечая, например, что окружающие его люди почему-то часто болеют, а почти все, с кем он хотел дружить, проявляют в конце концов «черную неблагодарность» - перестают общаться или предают.



Черная метка

- Но почему одним людям выпадает «черная метка» - стать «упырем», а другим нет?

- Судьба! Представьте: у биополя человека форма веретена, симметричного относительно позвоночника. «Веретено» имеет ось, одной стороной выходящую через темя вверх, а другой - через копчик вниз. Считается, что через эту ось происходит постоянный энергоинформационный обмен каждого человека с внешним миром. Если закрыт верхний энергетический канал, идущий через темя, то это приводит к затруднению или вообще к невозможности получения человеком энергии. В итоге человек или умирает, или становится энергетическим вампиром.

- А как эти «злодеи» забирают энергию?

- Наш экстрасенс так это описал. В районе солнечного сплетения у вампира образуется широкое отверстие, а вокруг него - длинные узорные ленты, или щупальца, которые проникают в поле «донора», находящегося рядом, и цепляются за это поле. При этом «вампир» стремится быть как можно ближе к жертве и, если возможно, коснуться ее. После этого аура вампира начинает увеличиваться, а аура жертвы уменьшаться. В итоге вампир испытывает чувство удовлетворения, а жертва - чувство дискомфорта.



КСТАТИ

Распознаем «кровопийцу»

Своим присутствием они постоянно провоцируют скандалы, чтобы «подпитаться» энергиями противоречий. Или пытаются вызвать ненависть к себе или другим. Ведь в гневе любой человек беззащитен. Именно в это время происходит откачка энергии.

Обожают бывать на местах катастроф. Жадно расспрашивают прохожих: «Где это все было? Покажите, вы же здешние!» Вампиры отлично знают: энергия несчастных случаев долго еще клубится над местом происшествия. Чем страшнее было несчастье, тем дольше оно там витает и тем сильнее притягивает их к себе.

Среди них много спортивных болельщиков. На стадионах аккумулируется большое количество психической энергии, которая им так необходима.

Они «не умеют» находиться в одиночестве. Им всегда нужен кто-то, с кем можно поговорить, пожаловаться. Их обычные фразы: «Посиди со мной, мне скучно», «Не оставляй меня одну (одного)». И возбуждают к себе постоянную жалость. У «донора» это вызывает раздражение, и, как следствие, происходит отдача жизненной энергии Читать далее...

Это цитата сообщения Kailash Оригинальное сообщение

Пустыня наступает

[500x318]
Когда-то это был довольно многолюдный поселок. Но пески не стоят на месте, и теперь
от некогда благополучного места остался лишь небольшой оазис. Такие дела.
Посмотреть поближе

у меня вызывают чуство

глубокого отвращения

всякие нарики, бомжаки

и тупые быдлячьи понты..
[424x600]

посидел на лавочке на красной,
книжку почитал,
цивильно всё так :-)
[160x240]

тактика ;)
[500x375]