Есть ли жизнь без мозга?

Что мы знаем о человеческом интеллекте? То, что люди -- самые умные существа на планете. И что, скорее всего, произошло это благодаря увеличению размера мозга -- почти в три раза за два миллиона лет по сравнению с нашими волосатыми полуобезьянними предками.
Впрочем, кто сказал, что интеллект напрямую зависит от объема мозга? И что он вообще зависит от этого органа?..
Выражение: "Мысли витают в воздухе" -- мы привыкли считать метафорой. Но есть ученые, которые считают, что мысль действительно способна существовать вне нашего тела. Мозг, как любой другой орган человеческого тела, состоит из клеток и не способен мыслить. Однако он может работать как устройство, обнаруживающее мысли! К примеру, в этом был убежден крупнейший ученый-хирург, доктор медицинских наук, профессор, лауреат Сталинской премии I степени и одновременно архиепископ Симферопольский и Крымский Лука (В.Ф. Войно-Ясенецкий, который был канонизирован в 1996 году). Он писал: "Дух выступает за пределы мозга, определяя его деятельность и все наше бытие" -- когда мозг работает как коммутатор, принимая сигналы и передавая их к абонентам. Но как это доказать?..
Как свидетельствует молва, однажды Иосиф Сталин вызвал к себе Войно-Ясенецкого и с издевкой спросил: "Неужели знаменитый врач верит в существование души?" "Верю", -- ответил тот. "И вы нашли ее в теле человека во время многочисленных операций?.." "Нет, -- заметил ученый, -- но могу я задать вам встречный вопрос?" -- "Конечно". -- "Верите ли вы, что у человека есть совесть?" Сталин некоторое время молчал, а затем изрек: "Верю". -- "Скажу с предельной откровенностью, в телах оперируемых больных я совести тоже не обнаружил", -- ответствовал архиепископ Лука.
Английские исследователи Питер Фенвик из Лондонского института психиатрии и Сэм Парния из Центральной клиники Саутгемптона обследовали пациентов, возвратившихся к жизни после остановки сердца, и установили, что некоторые из них точно пересказывали содержание разговоров, которые вел медицинский персонал, пока те пребывали в состоянии клинической смерти. Другие давали точное описание произошедших в этот временной отрезок событий, которые видели как бы откуда-то сверху. Таким образом, как утверждают ученые, сознание существует и во время отключения мозга! Но -- сознание ли?..
В конце 2002 года швейцарские нейрофизиологи из Женевского и Лозанского университетов обнаружили нервный центр, благодаря которому некоторые люди видят мистические галлюцинации. Исследователи подвергали стимуляции слабым электрическим током некоторые участки коры головного мозга во время операции пациентки, страдающей эпилепсией. Женщина находилась в сознании и могла описать свои ощущения. Когда экспериментатор затронул зону в коре правого полушария, больная сообщила, что чувствует, будто ее тело куда-то проваливается и становится невесомым. Когда силу стимуляции увеличили, ей показалось, что она видит себя лежащей в кровати, причем смотрит на себя сверху.
Исходя из этих данных, во время клинической смерти происходит неравномерное затухание мозговых функций, поэтому умирающий и может иногда видеть и слышать то, что происходит в одной с ним комнате. Плюс к тому перевозбуждается центр, ответственный за возникновение галлюцинаций. Да, но как тогда объяснить, что отделившаяся от тела "душа" порой видит, что делается в ДРУГИХ помещениях больницы, где друзья и родственники с нетерпением ждут результатов операции? Галлюцинацией не может быть то, что происходит на самом деле...
Но убедительнее о том, что человек может обходиться без мозга, говорят многочисленные и до сих пор необъяснимые случаи из врачебной практики. К примеру, в 1935 году в госпитале Святого Винсента в Нью-Йорке родился ребенок, у которого полностью отсутствовал мозг. Тем не менее наперекор всем медицинским концепциям в течение 27 дней он жил, ел и кричал, как это делают все новорожденные. Причем поведение ребенка, как утверждали очевидцы, было абсолютно нормальным, и о том, что у него нет мозга, до вскрытия никто даже не подозревал.
Немецкий исследователь Хуфланд столкнулся с не менее поразительным случаем. Он вскрыл черепную коробку человека, которого разбил паралич. И вместо мозга он обнаружил там около 300 мл воды! Между тем больной до самой своей кончины сохранял все умственные и физические способности...

"Дуромеры" от Китая до Америки.

Св.-Троицкий собор г.Керчи, являлся главным православным храмом города, действовал до 1931 года. В нем в 1877 г. был крещён Святитель Лука (В.Ф. Войно-Ясенецкий) - выдающийся деятель церкви и медицины.
[700x436]

Подсчитано, что с 1941 по 1944 гг. архиепископ Лука лично излечил и вернул в строй более 6000 тяжелораненых. Всего же с его участием было спасено более 30000 раненых воинов.
Другого такого примера история человечества не знает!
http://www.christian-spirit.ru/v28/28.(12).htm
[180x245]

[265x397]
Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)
Об отношении к животным:
Душа животных и человека

Душа животного в крови его. И животное, как и человек, состоит из духа, души и тела.

Что же такое душа? В простейшем ее виде, у животных - это объединяемый самосознанием (умом у высших животных) комплекс органических и чувственных восприятий, мыслей и чувств, следов воспоминаний или только (у низших) комплекс органических ощущений. Примитивный дух животных - это только дыхание жизни (у низших). По мере повышения по лествице существ растет их духовность, и к дыханию жизни присоединяются зачатки ума, воли и чувства.

У человека душа гораздо выше по своей сущности, ибо участвующий в ее деятельности дух несравним с духом животных. Он может обладать высшими дарами Святого Духа, которые св. пророк Исаия (11, 1-3) называет духом страха Божия, духом познания, духом силы и крепости, духом света, духом разумения, духом мудрости, духом Господним, или даром благочестия и вдохновения в высшей степени.

Дух и душа человека нераздельно соединены при жизни в единую сущность; но можно и в людях видеть различные степени духовности. Есть люди духовные, по апостолу Павлу (1 Кор. 2, 14). Есть люди - скоты, люди - трава, есть и люди - ангелы. Первые мало чем отличаются от скотов, ибо духовность их очень низка, а последние приближаются к бесплотным духам, у которых нет ни тела, ни души.

Итак, душу можно понимать как совокупность органических и чувственных восприятий, следов воспоминаний, мыслей, чувств и волевых актов, но без обязательного участия в этом комплексе высших проявлений духа, не свойственных животным и некоторым людям. О них говорит апостол Иуда: Эти люди душевные, не имеющие духа (Иуд. 1, 19).

В самосознании при жизни жизнь духа тесно переплетается с теми психическими актами, которые общи человеку и животным, т. е. с органическими ощущениями и чувственными восприятиями: эти последние, в свою очередь, неразрывно связаны с жизнью тела, особенно мозга, и исчезают со смертью тела. Поэтому примитивная душа животных смертна, как смертны и те элементы самосознания человека, которые исходят из умершего тела (органические и чувственные восприятия).

Но бессмертны те элементы самосознания, которые связаны с жизнью духа. Материалисты отрицают бессмертие души именно потому, что ничего не хотят знать о духе. А о бессмертии самосознания, понимаемого чисто физиологически, мы и не говорим.

Посмотрим теперь, дает ли Священное Писание нам право понимать дух и душу так, как мы только что изложили. Думаем, что наше понимание души и духа совершенно согласно с Откровением.

В различных смыслах употребляется в Писании слово "душа". То, как в просторечии, она обозначает просто всего человека: "Ни одна душа", "никакая душа". Ни одна душа из вас не погибнет, - говорит св. апостол Павел своим корабельным спутникам.

То душа является синонимом жизни.

Душа его будет ему вместо добычи (Иер. 21, 9).

Умерли искавшие души Младенца (Мф. 2, 20).

Хлеб их - для души их (Ос. 9, 4).

Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить (Мф. 6, 25).

А вот ряд текстов, в которых явно идет речь о том, что можно было бы назвать "животной душой".

Душа их истаевала в них... Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами... От всякой пищи отвращалась душа их... Душа их истаевает в бедствии (Пс. 106, 5-26).

Будет он пастись... и душа его насытится на горе Ефремовой (Иер. 50,19).

Насытится ими (добычей) душа моя (Исх. 15, 9).

Голодному снится, будто он ест... и душа его тоща... снится, будто он пьет... и душа его жаждет (Ис. 29, 8)..

Привыкших к мысли о бессмертии души пусть не смущают наши слова о бессмертии духа. Это не новшество, ибо в большинстве мест Священного Писания, где речь идет о смерти, говорится именно об оставлении тела духом, а не душой.

Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак. 2, 26).

И возвратился дух ее (дочери Иаира) (Лк. 8, 55).

В Твою руку предаю дух мой (Пс. 30, 6; Лк. 23, 46).

Господе Иисусе! приими дух мой (Деян. 7, 59).

Изыдет дух его, и (он) возвратится в землю свою: в той день погибнут вся помышления его (Пс. 145, 4).

И возвратится прах в землю, чем он и был: а дух возвратится к Богу, Который дал его (Еккл. 12, 7).

Эти два последних текста особенно важны для обоснования нашего мнения, что смертны те элементы душевной деятельности, которые связаны с жизнью тела: чувства и мыслительные процессы, неразрывно связанные с деятельностью мозга.

В тот день погибнут все помышления его, т. е. прекратится деятельность сознания, для которой необходимы все восприятия живого мозга.

Изыдет не душа, а дух, и возвратится в землю свою, т. е. в вечность. Возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его.

И дух животных, конечно, должен быть бессмертным, ибо он тоже имеет начало в Духе Читать далее...

ТАТЬЯНИН ДЕНЬ!air_kiss
[468x60]
[300x229]

Смотреть это видео

Мощи св.Луки на о.Крит Ираклио,кафедральный собор.Греция.Видео.

О СВЯТОЙ ВОДЕ

Всю нашу жизнь рядом с нами великая святыня — святая вода (по-гречески «агиасма» — «святыня»).

Освященная вода есть образ благодати Божией: она очищает верующих людей от духовных скверн, освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге.

Мы впервые окунаемся в нее в Крещении, когда при принятии этого таинства трижды бываем погружаемы в купель, наполненную святой водой. Святая вода в таинстве Крещения омывает греховные нечистоты человека, обновляет и возрождает его в новую жизнь во Христе.

Святая вода обязательно присутствует при освящении храмов и всех предметов, употребляющихся в богослужении, при освящении жилых домов, построек, любого бытового предмета. Нас окропляют святой водой на крестных ходах, при молебнах.

В день Богоявления каждый православный христианин несет домой сосуд со святой водой, бережно хранит ее как величайшую святыню, с молитвой причащаясь святой водой в болезнях и всякой немощи.

«Освященная вода, — как писал святитель Димитрий Херсонский, — имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею». Она, приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни. Преподобный Серафим Саровский после исповеди паломников всегда давал им вкушать из чаши святой богоявленской воды.

Преподобный Амвросий Оптинский смертельно больному послал бутылку со святой водой — и неизлечимая болезнь к изумлению врачей отошла.

Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять продукты и саму пищу иорданской (крещенской) водой, которая, по его словам, «сама все освящает». Когда кто-нибудь сильно болел, старец Серафим благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Старец говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освященное масло, — нет.

Чин водоосвящения, который совершается в праздник Богоявления, называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием Крещения Господня, в котором Церковь видит не только таинственное омовение грехов, но и действительное освящение самого естества воды через погружение в нее Бога по плоти.
Освящение воды в Сретенском монастыре

Великое водоосвящение совершается дважды — в самый день Богоявления, а также накануне, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Некоторые верующие ошибочно полагают, что вода, освященная в эти дни, различна. Но на самом деле в сочельник и в самый день праздника Крещения при освящении воды употребляется один чин.

Еще святитель Иоанн Златоуст говорил, что святая богоявленская вода в продолжение многих лет остается нетленной, бывает свежа, чиста и приятна, как будто бы сию только минуту была почерпнута из живого источника. Вот чудо благодати Божией, которое и сейчас видит каждый!

По верованию Церкви, агиасма — не простая вода духовной значимости, но новое бытие, духовно-телесное бытие, взаимосвязанность Неба и земли, благодати и вещества, и притом весьма тесное.

Вот почему великая агиасма по канонам церковным рассматривается как своего рода низшая степень Святого Причащения: в тех случаях, когда по соделанным грехам на члена Церкви накладывается епитимия и запрет приступать к Святым Телу и Крови Христовым, делается обычная канонам оговорка: «Точию агиасму да пиет».

Крещенская вода — это святыня, которая должна быть в каждом доме православного христианина. Ее бережно хранят в святом углу возле икон.

Кроме крещенской воды православные христиане часто используют воду, освященную на молебнах (малое водоосвящение), совершаемых в течение всего года. Обязательно малое водоосвящение совершается Церковью в день Происхождения (изнесения) Честных древ Животворящего Креста Господня и в день Преполовения, когда вспоминаются полные глубочайшей тайны слова Спасителя, сказанные Им самарянской женщине: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Евангелие от Иоанна, глава 4, стих 14).

Святую крещенскую воду принято употреблять натощак вместе с просфорой после утреннего молитвенного правила с особым благоговением как святыню. «Когда человек употребляет просфору и святую воду, — говорил затворник Георгий Задонский, — тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели».
Молитва на принятие просфоры и святой воды

Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.

[315x448]
Ныне радость на небе и на земле,
ибо светоносный и Животворящий
Крест Христов является миру,
демоны бегут от него, недуги исцеляются им,
мрачная тьма прогоняется
и все концы земли просвещаются.
Свт. Иоанн Златоуст

[239x350]
СЛОВО В ДЕНЬ БОГОЯВЛЕНИЯ

Когда празднуем мы один из величайших праздников наших – Крещение Господне или Богоявление, – то встает перед нами недоуменный вопрос: зачем пришел на Иордан, зачем крестился Господь наш Иисус Христос, Предвечный Сын Божий, воспринявший плоть человеческую ради спасения нас, окаянных грешников.

Этот недоуменный вопрос возникает только у нас, а ни у кого из толпы народа, стоявшей на берегу Иордана и созерцавшей крещение Господа Иисуса, он не мог возникнуть, так как никто еще не знал Его как Единого Безгрешного, как истинного Сына Божия.

Что же, скажем ли, что не нужно было Ему креститься от Иоанна? Нет, не скажем: не посмеем сказать, ибо Сам Господь Иисус сказал Своему Предтече, что им надлежит исполнить всякую правду, и крещением Своим засвидетельствовал Господь Иисус Христос великую важность, великую правду покаяния. Самую проповедь Свою он начал словами: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф. 4, 17).

Он пришел открыть нам путь в Царство Небесное, в которое нет доступа никому, не омывшему скверну души своей горячими слезами покаяния. Только очищенное покаянием сердце человеческое может воспринять величайшее слово Спасителя: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14, 6).

Вся великая проповедь Предтечи и Крестителя Господня Иоанна имела главной своей целью призыв к покаянию, которым уготовал он Господу путь Его.

А без глубокого покаяния невозможно начать трудный путь в Царство Небесное, указанный нам Господом Иисусом Христом. И другое величайшее Божие дело совершилось в этот преславный день Крещения Господня. Когда выходил Предвечный Сын Божий из воды Иордана, на главу Его спустился с небес в виде голубя Дух Святой. И услышал народ, стоявший на берегу Иордана, возгремевший с небес глас Бога Отца: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Мф. 3, 17). Это было никогда прежде не виданное и не слыханное явление миру человеческому Триединого Бога. Это было свидетельство о Богочеловеке Иисусе Христе, как бы представление Его миру от самого Бога. И, несмотря на это столь чудесное свидетельство о Сыне Божием, преклонился пред Ним и уверовал в Него далеко не весь народ Израильский.

Сатана, осмелившийся искушать Господа Иисуса в пустыне после сорокадневного поста, которым готовился Христос к началу Своей проповеди, был посрамлен ответами Господа Иисуса Христа, но оставил Его только до времени, ибо нашел множество сообщников себе в ненависти к Господу Иисусу среди священников, книжников, фарисеев и старейшин народа и даже среди простых людей, не раз хватавших камни, чтобы до смерти побить своего Спасителя.

Уйдем же подальше от врагов Христовых и падем ниц в порыве глубокой любви к Сыну Божию, Сошедшему с небес для спасения нас, погибавших в грехах и беззакониях наших.

Возвратимся мысленно еще раз на берег Иордана и послушаем, что говорил Предтеча и Креститель Господень Иоанн на другой день после Крещения Господня. Он говорил: "Вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий" (Ин. 1, 29-34).

Слышите, слышите, братия и сестры мои, что не только Отец наш Небесный и Дух Святой свидетельствовали о Господе Иисусе Христе как о Предвечном Сыне Божием, но и величайших из рожденных женами со всей доступной человеку силой свидетельствует о том же.

Неужели не достаточно для нас этого свидетельства Самого Бога, этого Божественного представления Его миру, как Возлюбленного Сына Божия? Неужели не достаточно и свидетельства о Нем как Сыне Божием величайшего из всех когда-либо рожденных женами? Неужели не достаточно этих величайший свидетельств о Христе как Сыне Божием, ежегодно повторяемых в великий день Богоявления?

О как страшусь я того, чтобы хотя один из вас, Богом данная паства моя, не потерял горячей веры в Спасителя нашего и не ушел бы в число тех несчастных, которые уже много веков и доныне повсюду вторично распинают Христа.

Да не случится этого самого страшного ни с кем из вас.

Да будете сынами Царства Христова, глубоко утвержденными в истинном учении Его.

Аминь.

1958 г.

<a href="http://orthodox.mylivepage.ru/home/index"><img border="1" alt="" src="http://orthodox1969.mylivepage.ru/images/%D0%BC%D0%BE%D0%B9%20%D0%B1%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B5%D1%80..gif" width="88" height="31" /></a><br />

АиФ > 51(541) от 21.12.2006 > Было
Чудо недели

Накануне православного праздника Николая Чудотворца в Луцке произошло церковное чудо: в храме Благовещения Пресвятой Богородицы замироточила икона святителя Луки, архиепископа Крымского и Таврийского. Удивительно, что это произошло не в старой «намоленной» церкви, а в маленькой деревянной часовенке, сколоченной на быструю руку в одном из жилых массивов города. Икону привезла в храм из Крыма одна из прихожанок.
http://aif.ua/articles/article.aspx?IssueId=171&ArticleId=2802

[438x577]
Святой Лука исцеляет людей

Сбитый из обычных досок храм Благовещенья Пресвятой Богородицы находится среди высотных домов спального микрорайона. - Жители соседних домов построили его своими силами год назад, - объяснила лучанка Тамара Русинова. - Это благодатное место, где еще в ХVІ веке стояла церковь.

В конце ноября паломники привезли из Крыма икону святителя Луки и подарили ее храму. Когда образ вынули из упаковки, то почувствовали неземной аромат и увидели капельки мира, которое выделялось из частички гроба, вмонтированного в икону (в этом гробу похоронили святителя).

В день, когда люди своими глазами увидели миро, настоятель храма Благовещенья Пресвятой Богородицы отец Николай отслужил молебен святителю Луке. Во время службы возле храма появились два молодых человека, которые так кричали и ругались, что своим поведением напоминали бесноватых. Они сильно мешали отцу Николаю молиться, но священнику удалось их успокоить с помощью иконы. Это было первое чудо, и его наблюдали несколько прихожан. В тот же день батюшка Николай по просьбе матери трехлетнего Илюши, который находился в реанимации с переломом теменной кости, помолился и миропомазал его, перед тем собрав капельки мира с образа святителя. Уже спустя два дня малыша перевели из реанимации, а через неделю, как показало обследование, у мальчика не осталось и следа от перелома. - Каждый день к нам приходят люди, - рассказал отец Николай. - Я собираю капельки мира, добавляю их к освященному маслу и совершаю миропомазание.

Известно уже немало случаев, когда чудодейственное таинство помогло исцелиться людям от недугов. - Я тоже почувствовала животворящую силу иконы, - поделилась лучанка София Костюк. - У меня больные ноги. Стоять и ходить мне очень тяжело. Я долго молилась возле иконы Луки, а затем попросила у отца Николая масла с чудодейственным миром и уже на следующий день почувствовала облегчение: ноги перестали болеть. Еще одна горожанка - Мария Петровна - носит миро своей подруге, лежащей в больнице с ожогами, и смазывает им ее раны, которые начали быстро заживать.

А Тамара Николаевна молилась с отцом Николаем за успешные, хотя и преждевременные, роды своей внучки. Восьмимесячный малыш благополучно родился, но под традиционный колпак для недоношенных его не поместили: после применения чудодейственного мира эта мера оказалась излишней. - Я побывал в храме и осмотрел икону святителя, - рассказал «КП» епископ Михаил, управляющий Волынской епархией УПЦ Киевского патриархата. - Это милость и благодать Божья. Я дал благословение выставить образ для поклонения и отправлять перед ним службу. Миро выделяется очень скудно, но если его собирать и раздавать людям, которые с верой это принимают, то они получат исцеление.

СПРАВКА «КП»

Святитель Лука Крымский (в миру Войно-Ясенецкий Валентин Феликсович, 1877-1961) был известным врачом-хирургом и написал немало научных трудов по практике гнойной медицины, которыми пользуются до сих пор.

С 1946 года - архиепископ Крымский и Симферопольский.

КАК НАЙТИ СВЯТЫНЮ

Город Луцк, пр. Соборности, 8а (район паспортного стола, РАГСа, гимназии №21). Маршрутное такси из центра города №8, 10, 11, 19, 22, 25, троллейбус №9.

[298x406]
Акафист святителю Луке,
исповеднику, Архиепископу Крымскому
Икона святителя Луки, исповедника, Архиепископа Крымского

Кондак 1.
Возбранный святителю Церкве Православныя и исповедниче, возсиявый стране нашей в земле Крымстей, яко светозарное светило, добре потрудивыйся и за имя Христово гонение претерпевый, прославляюще прославльшаго тя Господа, даровашаго нам тебе новаго молитвенника и помощника, похвальное воспеваем ти пение: ты же, яко имеяй велие дерзновение ко Владыце небесе и земли, от всяких недугов душевных и телесных свободи нас и добре стояти в Православии укрепи, да вси во умилении зовем ти:
Радуйся, святителю Крымский исповдниче Луко, врачу благий и милостивый.

Икос 1.
Ангелов собеседниче и человеков наставниче, Луко преславный, подоно Евангелисту и Апостолу Луке, емуже тезоименит сый, от Бога дар целити недуги человеческия приял еси, во врачевании Болезней ближних, многия труды подемля, и, плоть нося, о плоти нерадел еси, делы добрыми Отца Небеснаго прославил еси. Темже благодарне во умилении зовем ти:
Радуйся, от юности разум свой игу Христову покоривый.
Радуйся, пречестное Святыя Троицы селение бывый:
Радуйся, блаженство милостивых, по Слову Господа, унаследовавый.
Радуйся, верою Христовою и знанием богодарованным многия недужныя исцеливый:
Радуйся, страждущих недугами телесными врачу милосердный.
Радуйся, во дни брани вождей и воинов исцелителю:
Радуйся, всех врачев наставниче.
Радуйся, скорый в нуждах и скорбех сущим помощниче:
Радуйся, Церкви Православныя утверждение.
Радуйся, земли нашея озарение:
Радуйся, крымския паствы похвало.
Радуйся, града Симферополя украшение:
Радуйся, святителю Крымский исповедниче Луко, врачу благий и милостивый.

Кондак 2.
Видя в человецех во время врачеваний, аки в зерцале, премудрость и славу Творца всяческих Бога, к Нему Духом вынну возносился ecu, богомудре, светом же богоразумия твоего и нас озари, да вопием купно с тобою: Аллилуия.

Икос 2.
Разум твой Божественными ученьми просветил еси, Луко всеславне, отвергнув всяко плотское мудрование, с разумом же и волю повинул еси Господеви. Подобен Апостолом быв, тии бо по Слову Христову: "Грядита по Мне, и сотворю вы ловца человеком" оставиша вся и по Нем идоша, и ты, святе, услышав зовущаго тя на служение Господа Иисуса чрез раба Своего Архиепископа Ташкентского Иннокентия абие приемлеши священство в Церкви Православней. Сего ради, яко богомудраго наставника, тя ублажающе, воспеваем сице:
Радуйся, Ангела Хранителя увеселение.
Радуйся, яко того николиже опечалил еси:
Радуйся, во учении преспевавый и телу мудрецы мира сего удививый.
Радуйся, от творящих беззаконие уклонивыйся:
Радуйся, Божия Премудрости созерцателю и проповедниче.
Радуйся, истиннаго богословия златословесный учителю:
Радуйся, апостольских преданий блюстителю.
Радуйся, свеще, Богом возженная, мрак нечестия разгоняющая:
Радуйся, звездо, путь ко спасению показующая.
Радуйся, православия ревнителю:
Радуйся, раскольников обличителю.
Радуйся, свидений и оправданий Господних возжадавый:
Радуйся, святителю Крымский исповедниче Луко, врачу благий и милостивый.

Кондак 3.
Силою благодати Божия, еще ко временней жизни приял еси дар, святе Луко, недуги целити, да вси, усердно притекающии к тебе недугов телесных и паче душевных исцеления сподобляются вопия, Богу: Аллилуия.

Икос 3.
Имея неусыпное попечение о спасении душ, вверенных тебе от Бога, Луко блаженне, пастырски к душеспасительной жизни, и словом и самым делом непрестанно наставлял еси. Сего ради приими от нашего усердия достойныя похвалы тебе:
Радуйся, Божия разуме исполненный.
Радуйся, благодатию Духа Святого преосененный:
Радуйся, нищеты Христовы подражателю.
Радуйся, пастырю добрый, уклоняющихся от веры православныя и блуждающих по горам суемудрия, взыскавый:
Радуйся, делателю винограда Христова, чад Божиих укрепляяй в истинной вере православней.
Радуйся, щите, защищая благочестие:
Радуйся, непоколебимое Православие основание.
Радуйся, твердый каменю веры:
Радуйся, душепагубного неверия и злотворного обновленчества обличителю и искоренителю.
Радуйся, в делании духовнем подвизающихся мудрый укрепителю:
Радуйся, от мира изгнанным пристанища тихаго указателю.
Радуйся, яко приим крест Христу последовал еси:
Радуйся, святителю Крымский исповедниче Луко, врачу бдагий и милостивый

Кондак 4.
Бурю внутрь имея помышлений многих, неодумеваше раб Божий, что речет о нем Господь, егда проразумеваху его достойна быти епископом граду Ташкенту: обаче всего себе Христу Богу предаде, Тому о всем благодарение возсылая, зовый: "Благословен Бог, Читать далее...

[286x370]
Святитель Лука Войно-Ясенецкий: О воспитании детей


«Блюдите, да не презрите единого от малых сих». Помните ли вы эти слова Христовы, думали ли вы, что они относятся прямо и непосредственно к вам?



Разве мало у вас этих «малых сих», которых подлежит вам блюсти?

Разве мало у вас сыновей, дочерей, от которых вы льете горькие слезы?

Разве мало развратных дочерей ваших и сыновей воров и хулиганов?

Много, много вы льете слез над ними. Отчего же это? Оттого, что вы не помните этих слов Христовых:

«Блюдите, да не презрите единого от малых сих».



Когда тяжко вам становится от того, что творят ваши дети, тогда вы плачете, тогда вы Богу молитесь, чтобы Он помог вам.



А молитва ваша остается безплодной. Почему же безплодной?



Потому что нельзя на Бога возлагать своих собственных обязанностей, потому что вы сами должны были заботиться о детях ваших и воспитывать их, не ждать, что за вашим нерадением за вас исполнит это Бог.



Если слуга ваш не радеет о своем долге и ждет, чтобы вы сами исполнили его, то разве вы станете работать за него, разве не разгневаетесь на нерадивого слугу?



Что же вы хотите от Бога, если сами не радеете о детях ваших?



Святой Иоанн Златоустый сказал страшные слова о тех, которые не воспитывают детей своих:



«Родители, которые пренебрегают воспитывать детей своих по-христиански, беззаконнее детоубийц, ибо детоубийцы тело от души разлучили, а они душу и тело ввергают в геенну огненную».



Тяжкий, тяжкий ответ даст перед Богом каждый из вас, кто не заботится о воспитании детей, такой тяжкий ответ, какой изображен в Библии, в Первой книге Царств, где рассказывается о благочестивом первосвященнике еврейском Илии, который пятьдесят лет был судьей народа израильского. При нем находился, ему служил святой пророк Самуил, тогда еще только отрок. И однажды, во сне, этому святому отроку Господь повелел возвестить первосвященнику Илию, что его ждет страшная кара Божия за то, что не радеет он о детях своих.



А дети его были священниками и нечестием своим озлобляли народ и отвращали его от Бога.



Когда приносили евреи мясо животных для принесения в жертву Богу, тогда слуги этих нечестивых священников выбирали лучшие куски мяса из котла, в котором оно варилось для жертвоприношения, и отдавали этим нечестивым священникам. Даже сырое мясо отбирали они, а на требование принесших сперва сжечь тук на жертвеннике, отвечали: если не отдашь, силой возьму.



Видя это, и народ отвращался от жертвоприношений.



За такое нечестие Господь покарал не только этих священников, но и самого первосвященника Илия.



Было нашествие филистимлян на землю израильскую, и во время ожесточенного боя этот 98-летний старец сидел на седалище у храма в ожидании известий с поля битвы.



И прибежал взволнованный, покрытый пылью вестник и сказал ему:



«Сыновей твоих убили, а Ковчег Божий взят в плен».



Услышав эту весть, первосвященник упал навзничь, сломал позвоночник и умер тяжкой смертью.



А Господь возвестил, что наказание будет продолжаться над всем родом его.



Вот видите, как это страшно,— весь род его подпал под наказание за то, что первосвященник Илий не удерживал сыновей своих от тяжких грехов.



Это грозит каждому из вас, кто будет нерадеть о воспитании детей своих.



А о тех, кто всем сердцем стремился воспитывать детей в благочестии, вы слышите на каждой утрене в Псалме 102-м такие благочестивые слова: «Милость же Господня от века и до века на боящихся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его, и помнящих заповеди Его творити я».



Во веки веков благословение Божие на тех, кто воспитывает детей своих в благочестии. Скажите, что будет с несчастною дочерью вашей, которая в юности предается разврату и потом, выйдя замуж, родит детей? Будет ли благословение Божие на ней и на всей семье ее?



Нет, нет. Это вырастет неблагочестивый, богопротивный род. Во веки веков будет тяготеть проклятие Божие над теми, кого не воспитали вы в духе христианского благочестия. Подумайте, как это страшно, какую тяжкую ответственность несете вы перед Богом, если не воспитываете детей своих в нравах христианских.



Как же должно их воспитывать? Так, как воспитывали своих детей древние христиане, христиане первых веков. Они с самого раннего Читать далее...

Всех с праздником Василия Великого!
[515x664]

[336x448]
Архиепископ Красноярский и Енисейский Антоний принял участии в торжественной церемонии выпуска студентов Красноярской государственной медицинской академии, состоявшейся 21 июня в Большом концертном зале Красноярской филармонии.

Обращаясь к профессорам, преподавателям и студентам академии с архипастырским словом, Владыка Антоний напомнил им евангельскую притчу о талантах. «Главный талант, который должен остаться с каждым выпускником одного из самых авторитетных красноярских учебных и научных заведений, - отметил Высокопреосвященнейший Владыка, - это талант любви к Богу и к людям, доброты и ответственности за исполнение своей целительской миссии, к которой вы призваны сегодня, по окончании обучения». Архиепископ Антоний напомнил выпускникам о святом примере, который должен подвигать их к тому, чтобы стараться нести людям исцеление не только телесное, но и духовное: о Святителе Луке (Войно-Ясенецком), - и передал в дар храму свт. Луки при Красноярской медицинской академии икону с частицами свв. мощей Архиепископа Луки, принесенных из Симферопольско-Крымской епархии.

От лица всех присутствовавших, встретивших слово архипастыря продолжительными аплодисментами, ректор Академии Иван Артюхов поблагодарил Владыку Антония за этот дар, принесенный с братской украинской земли - благодатную икону, которая будет отныне пребывать в храме во имя свт. Луки, и попросил Управляющего Красноярской епархией об архипастырском содействии в присвоении в будущем Красноярской медицинской академии имени свт. Луки (Войно-Ясенецкого). С инициативой присвоения академии имени святого хирурга выступил трудовой коллектив этого учебного заведения.

Поистине достойный архиерей Божий и великий человек своего дела в прямом смысле слова,получивший от Бога таланты,не растратил попусту ни единого,а весьма их приумножил и употребил во славу Божию,всецело посвятил себя искреннему служению Богу и ближним,творивший чудеса исцеления еще при жизни,претерпевший немыслимый гнет скорбей и страданий за веру Христову,личность,достойная всяческого подражания!"Честна пред Господем смерть преподобных Его!" Слава тебе,великий угодниче Божий и чудотворче,молись за нас грешников во Царствии Вседержителя,врач душ и телес наших,испроси у Всемогущего для нас немощных исцелений от всяких недугов и болезней душевных и телесных!
Аминь.
[700x560]

Часовня св.ЛУКИ Крымского в монастыре Сагмата г.Фивы Греция.
[700x525]

Часовня св.ЛУКИ Крымского в монастыре Сагмата г.Фивы Греция.Справа от иконы подарки от благодарных паломников.
[700x525]

=Завтрак в монастыре.Отец Ефрем и Я.Монастырь Сагмата окло Г.Фивы.=
[700x525]