После нескольких бессонных ночей спать уже не хочется: 4,5 часа - и вскочил. Но и бежать не хочется - ноги переставляются с трудом, едва отмеряли километров 7-8. Круговая тренировка, призванная быть фоном, тоже даётся вяло. Старость - не радость :-). Спишу на то, что вчера тренировка закончилась около 10 вечера, может ещё не восстановился.



[699x617]

Примечание:

На приготовление этого завтрака ушло 10 (прописью: "десять") минут такой же ленивой работы. Ставится чайник и сковородка. В сковородку высыпаются мороженные грибы и 1 мелкая порезанная луковица.
Тем временем режутся - 2 чёрных редьки, 1 томат ( большой), 3 листа салата.
К этому моменту скипел чайник, берётся мисочка, в неё сыпется мороженая чёрная смородина, изюм, Нордик и заливается сверху кипятком. К этому моменту грибу с луком достаточно прожарились, к ним сверху высыпаются овощи, сверху ещё сыперся приправа ( на сегодня та, на которой написано "для плова"). Перемешиваю лопаточкой.
Пора взять сок, налить полкружки, что на фотографии, добавить пару ложек протеина и миксером ( можно и ложкой - но это пара лишних минут) размешать. Тут уже и пора овощи прогревшиеся ( именно прогревшиеся, просто чтобы блюдо было горячее) на тарелку. (Тарелка большая, ИКЕЙская, диаметром 35 см, так что это много)

Вот и 10 минут миновали, руки после тренировки уже не дрожат.

Завтрак на стол, а сам под воду, отмокать.

Вот тут http://www.port-folio.org/2006/part178.html

Виктор Балан

Мой Гамлет



Считается, что уровень русской поэтической переводческой школы очень высок. Я с этим не согласен и хочу подтвердить сказанное на примере многочисленных переводов монолога Гамлета. Правда, орешек этот крепкий, но и попыток было десятки. Я обращаюсь только к тем, кто согласен со мной, что "Мы ехали шагом, мы мчались в боях" - поэзия, а "Хотят ли русские войны и т. д." - нет. Замечу также, что я не переубеждаю тех, кто считает иначе.

Мое замечание об "уровне русской поэтической переводческой школы" не относится к поэтам "первого ряда" - к Пушкину, Лермонтову, Блоку, Маршаку. Их переводы, а чаще переложения, на уровне их оригинальных произведений.

Я просмотрел 26 переводов монолога от А. Сумарокова (1748 г.) до А. Елохина (2003 г.). Над "Гамлетом" трудились (кроме малоизвестных) Н. Полевой, Н. Кетчер, П.Гнедич, М. Лозинский, В. Набоков, К. Романов, А. Радлова. И, конечно, Б. Пастернак. Не касаясь художественности, точности и соответствия смыслу оригинала, замечу: с годами язык переведенной пьесы становился всё более корявым, труднее читаемым, труднопроизносимым и малопонятным для зрителя (всё-таки это драматическое произведение), а главное - "менее русским". Судите сами (беру для сравнения перевод одного и того же отрывка).

Читать далее...

Готика "вырастала только на одном элементе цельной возрожденческой личности — на аффективном стремлении личности ввысь". Самая точная и ёмкая характеристика готики как раз и дана Лосевым в его "Эстетике Возрождения".

Одно дело — христианское стремление ввысь, взятое как объективный факт. Но совсем другое — рефлексия над тем, что происходит внутри этого «восходящего» и «взлетающего» субъекта. Готика и развилась в виде такого стиля, который пытался изобразить не просто небесные порывы христианской души, но те чувства, те эмоции и те аффекты, которые при этом имели место в глубинах её внутреннего самочувствия. Это индивид, умеющий как растворять себя в своём непрерывном становлении, так и расчленять это становление решительно в каждом пункте его развития.

Ренессанс в готике отрицает сам себя. То и другое выдвинуло на первый план человеческую, а именно личностно-материальную жизнь. Однако Ренессанс подчёркивает в личности её телесно-гармоническую устойчивость и горизонтальную планировку. Готика же старается избавиться и от этой материальности, и от этой уравновешенности, и от этой ясной и спокойной гармоничности. Ренессанс — рациональность материального благоустройства. Готика — иррациональность духовного порыва. Ренессанс — созерцательное совершенство уравновешенной материи. Готика — аффективный вызов и взлёт с целью вообще превратить все материальное в духовную невесомость.

Готика особенно сильно была выражена в искусстве — редко какое философское учение так сильно влияла на архитектуру и живопись. Готического мастера можно охарактеризовать тревожным чувством напряжённого внимания, с которым он подходил к миру.

По другому, с другого угла о том же пишет В. Воррингер в "Истории европейского искусствознания", кажется ( или в "Формальных проблемах готики"?) : «Готическая душа… утратила невинность незнания, но не смогла достичь ни великодушного восточного отказа от познания, ни счастья познания классического человека, и поэтому, лишённая всякого ясного природного удовлетворения, она может изживать себя лишь в удовлетворении судорожном, неестественном. Лишь это могучее восхождение позволяет ей вырваться в те сферы ощущения, где она, наконец, теряет чувство своей внутренней дисгармонии, где она находит избавление от своего беспокойного, неясного отношения к образу мира. Страдая от действительного, не находя выхода к естественному, она стремится к миру сверхдействительному, сверхчувственному. Ей нужно упоённое буйство ощущения, чтобы подняться над самою собой. Лишь в опьянении восторга она находит созерцание вечности. Эта возвышенная истерия прежде всего характерна для феномена готики».

«Тенденции греческой архитектуры к чувственной наглядности противостоит тенденция готической архитектуры к одухотворению… Греческий архитектор подходит к своему материалу, камню, с известной чувственностью, он заставляет поэтому говорить материю как таковую. Напротив, готический архитектор подходит к камню с волей к чисто духовному выражению, т.е. с конструктивными намерениями, художественный замысел которых не зависит от камня и для которых камень представляет лишь внешнее и бесправное средство осуществления.
Тот, кто понял готическую волю к форме, кто проследил её от хаотической неразберихи ранней орнаментики до этого художественного хаоса каменного развёртывания силы, у того перед величием этого выражения классические нормы рассыпаются в руках, и он начинает смутно догадываться о мощном, раздираемом крайностями и потому способном к сверхъестественному напряжению сил мире средневекового ощущения".

Поначалу ландскнехты считали, что на том свете для них выделено специальное место (Warteinweil), чтобы ожидать Страшного Суда, ибо согласно популярным историям умершие ландскнехты устраивают дебош сначала в Раю, а потом в Аду, и никто не хочет иметь с ними дело. Затем утвердилось мнение, что, всё-таки, самое подходящее ландскнехту место — это Преисподняя, ибо «..меж солдат достигают царствия небесного не мужественные герои и отважные воины, а одни только придурковатые олухи, трусливые разини, слабодушные пентюхи, отпетые лежебоки и им подобные, которые довольствуются своим жалованием». Вся жизнь ландскнехтов привела к тому, что на смерть они смотрели с крайним фатализмом, и их пословица с мрачной иронией говорила: «Ландскнехт схож со свиньёй булочника тем, что ни он, ни она не знают, когда их будут кормить или резать».

Слушать этот музыкальный файл

Спасибо Lamees_al_Asil

Это цитата сообщения soorgi Оригинальное сообщение

Стынет кровь от одного упоминания зловещего и мрачного слова "больница". Там инвалиды воняют лекарствами и тараканы прорубают трещины в потолке. Тёмными ночами из подвалов в отделения пробирааются полночные санитары, с ржавыми иглами на шприцах и тыкают ими всякого уснувшего, норовя попасть прямо в сердце. Не многие там выживают, в отличие от школ! И то благодаря смекалке: хмурым шаманам, что рядятся в белые халаты и шастают по палатам, ни в коем случае не говорить, чем действительно болеешь - залечат, и уложат в душегубку - реанимация называется. Всякие ихние таблетки - не пить ни под каким видом - всё ссыпать в тараканьи норы, откуда по ночам будет раздаваться громкое чавканье. Это ужасное место. Зраза три раза. Обходить его стороной, а лучше объезжать.
С дрожью в голосе и самыми наилучшими пожеланиями - доктор soorgi. Выздоравливайте.

Тянет кусочки выложить, похвастаться. Из того, что пришлось совсем заново написать, не опираясь на источники.

"Психологические особенности, психические процессы и черты личности наиболее полно проявляются при сильных умственных и физических напряжениях, при постоянно меняющихся условиях окружающей среды, что наблюдается в спорте, в частности в единоборствах. Особенностью фехтования, как единоборства с оружием является бОльшая доля вклада психической подготовки в достижение победы чем физической, по сравнению с единоборствами без оружия. Ввиду сложности и многоплановости интеллектуального противоборства, представляющего собой сущность поединка, компенсация физическими качествами недостатков в психологической подготовке затруднена, а подчас и невозможна. Техническая подготовка при этом занимает помежуточное положение, хотя и она не в состоянии компенсировать серьёзнфе недостатки психологической подготовки..."

"Чувство времени определяется особенностями протекания физиологических и психических процессов в организме. Уравновешенность процессов возбуждения и торможения создает предпосылки для удержания от несвоевременного рефлекторного движения, являющегося для соперника как предсигналом инициативного действия, так и ошибочным ответом на ложное действие.

Чувство времени проявляется в двух формах
o В конкретной тактической ситуации
o Целиком в бою

Развитое чувство времени в конкретной тактической ситуации позволяет совершить диктуемые этой ситуацией технические действия в тот момент, когда они будут наиболее оправданы и эффективны (речь идёт о пропуске темпа в атаке, об оптимальном промежутке между подготовительным и действительным действием, о выборе момента для атаки быстро двигающейся части тела – в первую очередь атаки в руку и в стопу). То есть такое чувство времени в значительной степени может быть описано как «чувство ритма», поскольку реагировать приходится на движения в большинстве своём ритмичные или хотя бы циклические.

Его можно развивать главным образом в парных упражнениях, а также фехтуя с партнером на счёт, когда необходимо точно определять время для атак и защит. Вторым способом выработки ощущения времени является урок и упражнения на подвижной мишени.

Благодаря развитому чувству времени целиком в бою ф. в состоянии оценить длительность, оставшуюся до конца боя, перерыва, отдельных временных интервалов боевых действий и рационально расходовать силы, рационально менять тактические схемы ведения боя."

"многовековая практика показывает, что отдельные проявления волевых качеств неразрывно связаны между собой и взаимно влияют друг на друга. Компенсация одних качеств, развитых недостаточно, другими, в значительной степени затруднена. При недостаточном развитии одного из волевых качеств, как правило не могут быть хорошо развиты остальные...

Воля воспитывается и закаляется и процессе произвольно регулируемого преодоления трудностей и препятствий. Ещё А. С. Макаренко писал, что "нельзя воспитать мужественного человека, если не поставить его в такие условия, где бы он мог проявить мужество".

Основным средством воспитания волевых качеств в фехтовании являются:

- систематическое выполнение на тренировках упражнений, требующих применения волевых усилий, специфических для поединка с оружием (преодоление физической усталости, ослабление внимания, временной потери мотивации);

- путём постоянных спланированных тренировок выработка умения при снижении интереса, находить новые способы мотивации себя для продолжения творческой работы на тренировках и соревнованиях."

Это цитата сообщения Калий_О_Аш Оригинальное сообщение

Иллюзии

Клетки "А" и "В" одинаковые. Т.е. имеют одинаковый цвет и оттенок.
grey-square-optical-illusion-thumb.png
[476x370]

Не верите? Тогда смотрите дальше

Это цитата сообщения Водяной_1956 Оригинальное сообщение

Мастера глазоломок: Невозможный мир Жоса де Мея - I








Читать далее...