Здесь нет ни ночи, ни рассвета,
Здесь бесконечны тьма и мрак -
Чертог за серою завесой.
В Хель, в цартве мёртвых, на холмах.
На тех холмах, среди которых,
Богиня бродит велика,
Взирает на миры и сводит
Ладони взмахом облака.
Здесь слышен необьятный, страстный
Пронзенный гневом, Гарма лай.
сдирает цепи он напрасно...
Так жди же Рагнарок и знай
Свободен станешь ночью ясной
И будет битва пред зарей,
Когда могучий Тюр, бесстрастный
в твоих когтях найдёт покой.
Здесь бродят призрачные тени
Тех душ, что битвы не нашли
И ветра черна дуновенье
На поле здешнем обрели.
И не пройдут лихи мгновенья,
Корабль мёртвых сквозь забвенье
Покинет берега Хельхейма,
Да будет славное сраженье...
---------------
Вот... ещё одно маленькое творение на тему потомков Локи и судьбы богов ;-)
Меня интересует костюм скандинавской женщины - девушки, жительницы окрестностей Гнездово... Кто либо сможет показать приблизительно какой у них был костюм... в частности платье 2х клинное или 4х?
И какой хангерок?
Если кто сможет выложить картинку, буду очень благодарна)))
Эта игра была известна на севере Европы задолго до появления там шахмат. В Скандинавии эта игра была известна уже в III веке н.э. Впоследствии викинги завезли ее в Гренландию, Исландию, Уэльс, Британию,и дальний восток, вплоть до Украины.
[показать] [показать]Варианты игральных досокПрямым крестом обозначен "король", косым - угловые клетки.
Мне срочно нужна пища для размышлений! Дайте сцылки на какие-нибудь старо-словянские мелодии, песни, и подобное (тексты не нужны!) Мне нужно много посрушать и срочно !!!!!!!!!!!!! Спасибо огромное заранее)
И снова восходит над озером Соль,
И снова день новый приносит лишь боль.
Кто верит в судьбу недалеко пируют,
Где ветер сражений неистово дует.
Там красны щиты, остры копья, секиры
И воины, что не нашедши могилы,
На битвах полей, что у Ратей Отца
Нашли себе дом, ожидая конца.
Да, славен ты, Один, я спорить не буду,
Но вижу тебя гадкой тварью отсюда.
Здесь место моё - так считал ты когда-то,
Меня изгоняя на остров проклятый.
И был ли ты богом?! Ты предал меня!
Я в цепи закован - твоя то вина.
Крови полно горло - то в глотке клинок,
Что сын твой оставил - на цепи замок.
Друзья!
Скажите, а книги Варга нельзя где-то скачать? У меня одна есть в бумажном, так сказать, виде, но кроме нее ничего в продаже найти не могу. Можно, конечно, через и-нет заказать, но там как-то дороже все... Да и вообще халявы хочется! :)
Может, есть у кого-нибудь ссылочка? Буду очень благодарна!
приветствую всех!!народ, очень нужна информация про ярла Биргера!!поделитесь, пожалуйста, толковыми ссылочками или названиями книг!!буду очень благодарна!!
tack så mycket!!!!
Хотелось бы в качестве ликбеза узнать у Вас, какие из стран Скандинавского п-ова воевали на стороне Германии, какие придерживались нейтралитета?
[показать]Валькирия наша) (с)"Гитлер капут"
Здравствуйте, уважаемые!
Мне очень нужна ваша помощь! А точнее, помощь человека, который УМЕЕТ ХОРОШО гадать на рунах.
Дело в том, что у меня в жизни сложилась очень непростая ситуация и мне нужен Их совет. А сама я с рунами хорошо обращаться не умею!
Если кто-нибудь может помочь, пишите в личку!
Заранее огромное спасибо!
Доброго времени суток, сообщники. Хочу высказать слова благодарности, этому благородному собранию людей, что формируют данное сообщество. Материалы выкладываются интересные, благодаря которым, наконец-то осуществил давно желаемое, но так долго откладываемое прочтение “Беовульфа”.
Что отметил, так это насколько, легко при помощи, сюжета, наполненного архетипами, автор “загружает” в сознание поведенческие схемы, и жизнеутверждающие идеи.
Любимый отрывок:
Беовульф молвил,
потомок Эггтеова:
"Мудрый! не стоит
печалиться! - должно
мстить за друзей,
а не плакать бесплодно!
Каждого смертного
ждет кончина!
пусть же, кто может,
вживе заслужит
вечную славу!
Ибо для воина
лучшая плата -
память достойная!
Встань же, державный!
Не время медлить!
Пойдем по следу,
и матерь Гренделя
не сможет скрыться -
вот мое слово! -
ни на пустоши,
ни в чащобе,
ни в пучине,-
нет ей спасения!
Ты же нынче
скорбящее сердце
скрепи надеждой,
ибо я знаю твое желанье!"
Еще раз:
Беовульф молвил,
потомок Эггтеова:
"Мудрый! не стоит
печалиться! - должно
мстить за друзей,
а не плакать бесплодно!
Каждого смертного
ждет кончина!
Насколько ёмкий отрывок, содержащий в себе мотив к действию, и пропагандирующий отсутствие страха перед возможными последствиями (так как финал уже известен), обладающие большей силой, нежели сам герой, способный изменить мир.
Читая другие традиционные тексты, обращаю внимание, что служат созданию сильного, активного, агрессивного менталитета. Хотя ситуация сложившееся с “Беовульфом”, выглядит довольно забавной. (имею ввиду, “христианскую фабулу” происходящего, что нахожу довольно забавным ввиду современного положения вещей.)
[показать]На побережьях Скандинавских стран известны сотни каменных лабиринтов, плоскогорья отмечены каменными башнями-"гуриями"... Северная часть Скандинавии: Фенноскандия, Финмарк, Ботния отмечены множеством типов оригинальных каменных конструкций: "Церкви гигантов", "медвежьи могилы", "русские печки", "розы ветров".
полная информация и фото здесь
Свидетельств того, что древние народы Севера исполняли ритуалы, схожие с бытующими в современном оккультном мире, до нас не дошло. Разумеется, они соблюдали сезонные обряды, как и в других земледельческих обществах, но сведения об этом слишком скудны, а вдобавок содержатся, главным образом, в поздних исландских источниках, хотя большинство ученых считает что они были распространены на всех северных землях. В Исландии эпохи позднего Средневековья праздничные сезонные обряды носили по преимуществу эзотерический характер: Выбранный богами или людьми готи совершал блот (ритуал жертвоприношения) в присутствии всей общины. Об эзотерических ритуалах известно немного, так что в основу этой главы я положила не только сведения, почерпнутые из исторических источников, но и плоды личных оккультных изысканий.
Единственная существующая рукопись «Беовульфа» датируется примерно 1000 годом. Но сама эпопея относится, по мнению большинства специалистов, к концу VII или к первой трети VIII века. В тот период англосаксы уже переживали начинавшийся процесс зарождения феодальных связей. Поэме, однако, присуща эпическая архаизация. Кроме того, она рисует действительность со специфической точки зрения: мир «Беовульфа» — это мир королей и дружинников, мир пиров, битв и поединков.
Фабула этой крупнейшей из англосаксонских эпопей несложна. Беовульф, молодой витязь из народа гаутов, узнав о бедствии, которое обрушилось на короля данов Хигелака, — о нападениях чудовища Гренделя на его дворец Хеорот и о постепенном истреблении им в течение двенадцати лет дружинников короля, отправляется за море, чтобы уничтожить Гренделя, Победив его, он затем убивает в новом единоборстве, на этот раз в подводном жилище, другое чудовище — мать Гренделя, которая пыталась отметить за смерть сына. Осыпанный наградами и благодарностями, возвращается Беовульф к себе на родину. Здесь он совершает новые подвиги, а впоследствии становится королем гаутов и благополучно правит страной на протяжении пятидесяти лет. По истечении этого срока Беовульф вступает в бой с драконом, который опустошает окрестности, будучи разгневан покушением на охраняемый ни древний клад. Беовульфу удается победить и это чудовище, но — ценою собственной жизни. Песнь завершается сценой торжественного сожжения на погребальном костре тела героя и сооружения кургана над его прахом и завоеванным им кладом.
Эти фантастические подвиги перенесены, однако, из ирреального мира сказки на историческую почву и происходят среди народов Северной Европы: в «Беовульфе» фигурируют датчане, шведы, гауты[1], упоминаются другие племена, названы короли, которые некогда действительно ими правили. Но это не относится к главному герою поэмы: сам Беовульф, видимо, не имел исторического прототипа. Поскольку в существование великанов и драконов тогда все верили безоговорочно, то соединение подобных историй с рассказом о войнах между народами и королями было вполне естественным. Любопытно, что англосаксонский эпос игнорирует Англию (это породило, между прочим, ныне отвергнутую теорию о скандинавском его происхождении). Но, может быть, эта черта «Беовульфа» не покажется столь уж разительной, если иметь в виду, что и в других произведениях англосаксонской поэзии мы встречаем самые различные народы Европы и что с тем же фактом мы столкнемся и в песнях «Старшей Эдды», а отчасти и в «Песни о нибелунгах».
В духе теорий, господствовавших в науке в середине XIX века, некоторые толкователи «Беовульфа» утверждали, что поэма возникла в результате объединения различных песен; было принято рассекать ее на четыре части: поединок с Гренделем, поединок с его матерью, возвращение Беовульфа на родину, поединок с драконом. Высказывалась точка зрения, что первоначально чисто языческая поэма была частично переработана в христианском духе, вследствие чего в ней и возникло переплетение двух мировоззрений. Затем большинство исследователей стало считать, что переход от устных песен к «книжному эпосу» не сводился к простой их фиксации; эти ученые рассматривали «Беовульф» как единое произведение, «редактор» которого по-своему объединил и переработал имевшийся в его распоряжении материал, изложив традиционные сюжеты более пространно. Нужно, однако, признать, что о процессе становления «Беовульфа» ничего не известно.
В эпопее немало фольклорных мотивов. В самом начале упоминается Скильд Скеванг — «найденыш». Лодку с младенцем Скильдом прибило к берегам Дании, народ которой был в то время беззащитен из-за отсутствия короля; впоследствии Скильд стал правителем Дании и основал династию. После смерти Скильда вновь положили на корабль и вместе с сокровищами отправили туда, откуда он прибыл, — чисто сказочный сюжет. Великаны, с которыми сражается Беовульф, сродни великанам скандинавской мифологии, и единоборство с драконом — распространенная тема сказки и мифа, в том числе и северного. В юности Беовульф, который, выросши, приобрел силу тридцати человек, был ленив и не отличался доблестями, — не напоминает ли это молодость других героев народных сказаний, например Ильи Муромца? Приход героя по собственному почину на помощь терпящим бедствие, перебранка его с оппонентом (обмен речами между Беовульфом и Унфертом), испытание доблести героя (рассказ о состязании в плавании Беовульфа и Бреки), вручение ему магического оружия (меч Хрунтинг), нарушение героем запрета (Беовульф отнимает клад в поединке с драконом, не ведая, что над сокровищем тяготеет заклятье), помощник в единоборстве героя с врагом (Виглаф, пришедший на выручку
Hwæt! We Gardena
in geardagum, Истинно! исстари
слово мы слышим
þeodcyninga,
þrym gefrunon, о доблести данов,
о конунгах датских,
Настроение сейчас - Труды по знаковым системам, VII. Памяти Петра Григорьевича Богатырева. Уч. зап. Тарту
Имхо - очень интересная статья
Е.М. Мелетинский
Скандинавская мифология как система*
ЧЕРНЫЙ ДРАККАР
Вот огромный драккар ткнулся килем в песок,
Под ногами волна, брызги плещут в лицо,
Здесь не место тоске, скуке будничных дней,
На прибрежном песке пляски черных теней.
Искры высекла сталь, пляшет пульс на виске
И азартный порыв в бесшабашном броске.
Нет удачи врагам, ни один не уйдет,
Черный меч - ураган - Песню смерти поет…
Узкоглазая смерть подступала во тьме,
И в Вальхаллу уходят друзья налегке,
У десятка врагов викинг встал на пути,
Чтобы жить по-людски, или смерть по-мужски.
Я такого еще никогда не видал:
Вал изрубленных тел на песке вырастал.
Слишком много врагов, вот и конунг упал,
А за нашей спиной загорался драккар…
Мы стоим впятером по колено в крови,
Среди сотни врагов, Локи их побери,
Все давно решено, вот и час наш настал:
С криком "Тор!" на устах входим в берсеркеранг…
Мы рванулись вперед, словно стая волков.
И железным кольцом обложили стрелков,
Почернели мечи от английской крови,
И потеха пошла в две руки, в две руки…
Я лежу на песке, враг последний убит,
Меч сжимаю в руке и изрубленный щит.
Все давно решено, видно час мой настал,
А в прибрежный песок новый ткнулся драккар…
Стихи В. Барнаульского
Мы рубились вместе мечами
Мы молились вместе богам
Мы уходили в поле ночами
И приносили жертвы волкам
Нечего плакать нам о смерти
Сядем пить пиво в первых рядах
Рядом с богами - рядом с бессмертьем
Мы умираем, смерти смеясь!
Дети Одина с кровью на лицах
Будут землею всею владеть
Слышащий нас песню запомнит
Память о нас не должна умереть
Мы рубились вместе мечами
Брызгая кровью на белый снег
А после битвы птицы кричали
Тем кто уходит облакам вслед...
Но сотни тысяч, сотни тысяч змей
Уже ползут, уже ползут к нам
Несут нам, несут нам век мечей и бурь
Несут нам, несут нам смерть и боль
Но Отец богов направляет нас. Мы видим сокровенную судьбу.
По небу мчатся багровые тучи. Кровь воинов окрасила воздух.
Я вижу вдали сумерки владык, но братья будут сражаться
Там где мы...
Мы бьемя в последний раз, терзая тело врага
Как ожерелья рассыпаются по земле кости
Многим покроет ноги смертной росою кровь
Но братья будут сражаться
Там где мы...
Ты север гордый - порог вселенной
Ты кровь богов. Ты их отец.
Ты загоняешь Солнце под землю.
Ты нам начало, Ты нам конец
Мы храним верный тебе обычай
Мы чтим землю наших богов!
Там где мы...