[326x440]
В мире музыки
Где можно услышать музыку, отвечу – всюду, везде, всегда…
Чуткое ухо слышит музыку и в голосах птиц, и в шуме деревьев, которые раскачивает ветер, и в волнах, набегающих на берег, и в каплях дождя, когда, неторопливый, он звенит и стучит по стеклам окон и по железным крышам домов. Или с громким шумом низвергается из лиловых туч. И даже, даже одна-единственная капля, скатываясь с ледяной сосульки, даже эта маленькая прозрачная капелька, ударяясь о лужу талой воды, напевает какой-нибудь музыкальный звук – блямс…
Все эти звуки, конечно, еще не та музыка, которую мы привыкли называть музыкой. Но если бы их не было, не было бы и того великого искусства, которое создал гений человека, того искусства, которое называется Музыкой
Начало начал музыки – звук. Те звуки, которые окружают человека. Основа же музыки – мелодия. В далекие доисторические времена, когда труд сделал человека разумным и мыслящим существом, вложив в его руки палку или камень, этот же труд помог человеку сложить первую песню. Может быть, эта первая состояла всего лишь из двух-трех-четырех звуков. Но эти два-три-четыре музыкальных звука уже были короткой незамысловатой мелодией, положившей основу музыки.
Но чем сложнее становился труд человека и он сам, тем сложнее становилась и музыка, сопровождающая его жизнь.
Одноголосное пение становиться многоголосным. Появляется – стройное сочетание звуков.
Появляются музыкальные инструменты. Сначала очень простые. Может быть, ладони человека, помогавшие отбивать четкий ритм, ускорять или замедлять темп, и были самым древним из музыкальных «инструментов».
Века и века отделяют доисторические времена от тех тысячелетий, когда у разных народов в разных странах земли люди начали создавать сложные музыкальные инструменты, которые существуют и в наше время.
И, в конце концов, музыка становиться тем прекрасным и великим искусством, которое не только делает человека благороднее, добрее, но и обогащает его мысли и его жизнь.

(С.А. Могилевская)

Проза – это слова в наилучшем порядке.
Поэзия – это наилучшие слова в наилучшем порядке.
Семюэл Колридж


Поэта надо узнавать не по стилю, а по глазам!
Жан Кокто.


Сонет – это бархатный жилетик Поэзии.
Рамон Гомес де ла Серна.


Философствовать в стихах – значит пытаться играть в шахматы по правилам игры в шашки.
Поль Валерии.


Поэзия – это истина в бальном платье.
Жан Поль Ру.


Самые прекрасные стихи – те, что еще не написаны.
Эдмон Аранкур.


Не говорите, что это плохая проза: может быть, перед вами – стихи!
И.Эссар.


Поэт – это профессор надежды.
Жан Жионо.


Опубликовать один-единственный томик стихов – все равно, что бросить лепесток розы в Большой Каньон и прислушиваться к эху.
Дэниэл Маркиз.


Неизвестно, что лучше: добавить ли в стихотворение огонь или в огонь – стихотворение.
Морис Гиллуа.


Эпиграмма – это первая половинка, правда, необычайно раздражающая тех, кто верит во вторую.
Шарль Метьюз.


Все, что не проза, легко сходит за поэзию.
Креббл.


Писать свободным стихом – все равно, что играть в теннис, держа ракетку плашмя.
Роберт Фрост.


Плохие стихи – это поэзия без родословной. Песня – это поэзия со звуковым добавочным эффектом.
Льюис Левинсон.

Запад ненавидел Россию всегда. Монархическую с царем на троне. Коммунистическую с генсеком на трибуне съезда. И теперь — непонятно какую, с президентом, который ездит к православным старцам и одновременно — в хасидскую синагогу... Все равно, и сейчас они нас ненавидят. Значит, предмет злобы — не “общественный строй”, не временный геополитический расклад. Объект атак — какая-то доминанта, проходящая через столетия нашей истории. Такая доминанта одна — Православие. Другой силы, которой боится Запад, нет.

Недавняя доктрина ЦРУ основывалась уже не на борьбе с коммунизмом или с наркомафией, не на подавлении региональных конфликтов. Она называлась “Clash of civilization” (столкновение цивилизаций) и подразумевала, что католическо-протестантский мир находится с православным по разные стороны баррикады. Бжезинский писал: “После разрушения коммунизма единственным врагом Америки осталось Русское Православие”.

[340x493]
Екатерина Великая - одна из самых незаурядных женщин в мировой истории. В 14 лет прусская принцесса Софья впервые попала в Россию, в шестнадцать лет она была выдана замуж за Петра III, наследника русского престола. Не очень образованная, угловатая и довольно некрасивая девочка со временем превратилась в образованнейшую русскую императрицу Екатерину II, про которую Ломоносов сказал:"На троне баба - ума палата". Будучи несчастливой в личной жизни, Екатерина решила стать единственной для России и русского народа. Для этого она стала заниматься постоянным совершенствованием. Причем она не только совершенствовала свои знания в области наук и языков, но старалась достичь и физического совершенства. Возможно, для нас будут интересны те способы, при помощи которых царица сохраняла и преумножала свое здоровье и красоту.

До самой старости Екатерина сохранила густые и блестящие волосы. Ей дарили собранные травы, которыми императрица ополаскивала волосы. Дважды в день ей расчесывали волосы гребенками, смоченными в отваре череды и чистотела. Большая поклонница бани, Екатерина любила после бани протереть тело нежирным молоком или сывороткой. Ежедневно Екатерина чистила зубы сухой травой чабреца и отбеливала их толченым древесным углем. Каждое утро она умывала лицо водой, в которой плавали кусочки льда.

После зимних прогулок императрица обожала пить травяной чай, к которому подавалось несколько сортов меда. Каждый день Екатерина протирала лицо медом и наносила на него гусиный жир или свиное сало.

Екатерина рано вставала и много работала. Перед работой она любила выпить стакан теплого молока с ложкой меда и чашечку крепкого кофе.

Императрица была среднего роста и чрезвычайно склонна к полноте. Но она умела себя преподнести. Екатерина приучила себя высоко держать голову. Таким образом она казалась выше ростом и избавлялась от двойного подбородка.

В молодости будущая императрица записала в дневнике - необходимо "создать себя, свой характер". С этой задачей она справилась блестяще, сделав основой своей судьбы знания, здоровье и самообладание.
Известно, что лицо императрицы оставалось свежим до 65 лет. Способствовало этому снадобье из лимонного сока, яичного белка и водки. К сожалению пропорции его не известны. Но можно методом экспериментирования попробовать их найти.

[220x400]

/Максим Григорьев, генеральный директор «Консалтинговой группы «Управление PR». Закончил Ленинградский государственный университет, Российскую академию государственной службы при президенте РФ. Кандидат политических наук (тема диссертации – «Информационно-коммуникативное воздействие на социально-политические процессы в современной России»)/


В последнее время на Западе имеет место попытка создания неких общих, подходящих для всех усредненных норм и обычаев. Мы понимаем, что история, обычаи, этические нормы, не говоря об интересах представителей разных национальностей, вероисповеданий, полов и других самых различных групп, не только отличаются, но часто являются и противоположными. В этих условиях основным инструментом «создания» этих усредненных норм становится политика исключения из общественной жизни всего того, что может не понравиться или, в западной терминологии, «оскорбить» ту или иную группу.

Вероятно, читатель посчитает, что я сгущаю краски. Приведу несколько примеров. На северо-востоке Англии работникам службы технической поддержки крупной телекоммуникационной компании было запрещено использовать майки зеленого цвета – классическую форму одежды для технического персонала – по причине того, что это может оскорбить работников-индийцев, для которых зеленый – цвет их национального флага. Учителю музыки запретили использовать в ходе обучения классическую английскую песню «Baa, baa, black sheep», порекомендовав заменить на «Baa, baa, HAPPY sheep». Это классический случай применения политики «политкорректности» (political correctness, или PC) – идеологического инструмента, с помощью которого накладывается запрет на использование тех или иных слов и понятий, которые могут «оскорбить» представителя той или иной группы.

Это вызывает воспоминания о «марксистско-ленинских» идеологических нормах Советского Союза последних десятилетий его существования, когда произошло их обесценивание как с практической точки зрения – как инструмента политического управления, так и с точки зрения их морального и нравственного содержания – в силу их неадекватности текущему моменту.

Другой распространенной тенденцией является внедрение нетрадиционных ценностей, связанных с «правами» меньшинств. Тема распространения образа жизни и культуры геев и лесбиянок уже стала заезженной в российской полемике.

Однако читатель, вероятно, недооценивает, что на Западе эта практика поддержана административно и пользуется покровительством со стороны государства. Например, все возрастает количество западных стран, где принимаются законы, обязывающие школы проводить занятия на тему борьбы с гомофобией, рассказывать о «сексуальном разнообразии», а также ввести в учебники по истории главу о гей-культуре и указывать на исторический вклад геев и лесбиянок в развитие общества. Например, в штате Калифорния губернатор А. Шварценеггер оказался перед необходимостью ратифицировать уже принятый сенатом штата закон. Один из инициаторов законопроекта сенатор от Демократической партии Шейла Куэл, сама являющаяся открытой лесбиянкой, заявила: «С 1995 года мы работали над улучшением климата в школах для детей, являющихся геями, лесбиянками, бисексуалами и транссексуалами». Аналогичная ситуация в Испании – католической стране, где социалистическое правительство приняло решение о введении в школьную программу уроков об однополых отношениях. На конференции «Решение проблемы гомофобии в наших школах» мэр Лондона Кен Ливингстон лично представил новый DVD, направленный на борьбу с гомофобным отвержением, для распространения среди учителей в школах. Фактически со стороны западных государств имеет место именно поддержка и поощрение такого рода нетрадиционных ценностей.

Очевидно, что все больше детей с неоформившейся сексуальной ориентацией окажется перед искушением объяснить плохие оценки «гомофобией» учителя, многие дети воспримут акцент на специальном «историческом вкладе геев и лесбиянок в развитие общества» как символ высокого престижа этих групп, кто-то окажется под влиянием учителей нетрадиционной ориентации, открыто рекламирующих свои ценности, многие захотят получить те или иные преференции под предлогом их «дискриминации». Фактически все эти меры станут серьезным стимулом для выбора сексуальной ориентации определенного вида. Как вы отнесетесь к тому, что ваш 7–8-летний ребенок, придя домой из школы после изучения культуры «геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов», рассказов популярного учителя о своей нетрадиционной ориентации, объявит о своем решении быть геем или транссексуалом? Будет ли это способствовать увеличению согласия в обществе?

В Германии, Дании, Швеции, Норвегии, Франции и Нидерландах либо уже законодательно разрешены, либо будут разрешены в ближайшее время однополые браки. В США идет жесточайшая политическая борьба по этому вопросу. Следующим шагом является разрешение Читать далее...

[354x359]
Лето скосили, сметали.
Праздник в деревню пришел.
Рыжики в белой сметане
Ставит хозяйка на стол.
Пусто и гулко в округе.
Гаснет заря над крылом.
Пахнут уставшие руки
Донником и чабрецом.
На сеновале - прохлада.
Месяц дрожит у виска.
Что еще в сущности надо,
Кроме звучанья сверчка?

9 августа - является одним из дней воинской славы России. Этот праздник был утвержден в честь первой в российской истории морской победы русского флота под командованием Петра Первого над шведами у мыса Гангут в 1714 году.
[400x266]

То обновление, которое мы сейчас переживаем, в конечном счете будет спасено(или погублено) теми, кто вступил в это обновление,- подростками.
У нас сейчас очень шумное время. Оно оглушает. Очень уж многие стараются друг друга перекричать, и крик слишком часто заменяет тихий труд души и мысли, долгую, тяжелую работу самопознания и познания мира, а ведь только такой труд, такая работа может предуготовить человека к действительно серьезным поступкам.
Достоевский: "Вы говорите, что нравственно поступать лишь по убеждению. Но откуда же вы это вывели? Я вам прямо не поверю и скажу напротив, что безнравственно поступать по своим убеждениям. И вы, конечно, уже ничем меня не опровергнете... недостаточно определять нравственность верностью своим убеждениям. Надо еще беспрерывно возбуждать в себе вопрос: а верны ли мои убеждения?".
Существует факт, который никто не в силах опровергнуть: веками одни и те же произведения литературы читаются с неослабевающим интересом. Потому прежде всего, что задевают самые глубокие, сокравенные, живые струны совести. И эти струны существуют в людях все эти века. Потому одно только и важно - "найти человека в человеке".
По Достоевскому, сострадание есть главный и, может быть, единственный закон бытия человеческого...

С пребрежной полосы прохладою подуло,
Качнулась над водой высокая трава...
Название у вас, как выдох стеклодува,-
Лебяжьи острова, Лебяжьи острова.
Пока мы второпях на дымной кухне спорим
И сетуем на то, что дел невпроворот,
Светлеют небеса и лебеди над морем
Свершают, как обряд, торжественный полет.
И шорох камыша, и отблеск золотого
Сияния песка мне вспомнятся, едва
Я тихо прошепчу заветные два слова -
Лебяжьи острова, Лебяжьи острова...
Шесть тысяч лебедей - соперники метели,
Им этот горизонт, пожалуй, маловат.
Попробуй угадай - иль птицы пролетели,
Иль просто начался над морем снегопад.
Такое только здесь бывает на мгновенье,
Где синяя вода и неба синева
Сливаются, как две строки стихотворения
С названием простым - Лебяжьи острова.
[700x524]

Этот человек не любил умозрительных рассуждений о первенстве «алгебры» или «гармонии», хотя был признанным мировым авторитетом в отвлеченнейших областях человеческой мысли, а свободные часы посвящал живописи и поэзии. Он ценил в творчестве всеобъемлющий дух Леонардо, Ломоносова, Франклина, Чижевского. И потому утверждал: «Наука и искусство – это два дополняющих друг друга отношения к окружающему миру, и ни одно из них не в состоянии заменить другого».
Дмитрий Иванович Блохинцев (1908-1979) был выдающимся физиком, членом-корреспондентом Академии Наук, крупным организатором отечественной науки. А в его архиве наряду с фундаментальными трудами по основной квантовой механики, ядерной физике сохранились многие десятки стихотворений и рисунков. Он считал, что познающая мысль должна искать самые разные средства выражения – в научном или художественном творчестве. Главное – постижение Истины. Тогда усилия ученого и поэта взаимопроникают, ведь в царстве духа нет перегородок. «Искусство есть открытие» - с этим утверждением Блохинцева нельзя не согласиться: «открытия» душу, художник должен быть так же искренен, честен в творчестве, как и автор научного открытия.
Несомненно, в природе и человеке есть множество общих тайн, а в мироздании существуют единые законы. Надо только научиться их правильно понимать. Именно таков закон красоты, гармонии.
Размышляя над сущностью красоты в природе, в искусстве и науке, Блохинцев писал: «Красоту в математическом построении мы видим после того как поняли его логическую структуру: видение красоты возникает в результате размышления. В искусстве же напротив,» размышление возникает как следствие прямого восприятия красоты».
Среди картин ученого – пейзажи, выполненные в декоративной цветной манере, рисунки по мотивам произведений Блока и Франца Кафки. Блохинцев писал и стихи. Это – поэтические раздумья о природе и человеке, о нравственности в искусстве и науке…


«Никто на свете не разбудит
Души, ушедшей на покой.
Но на Земле, тебе чужой,
Твои скитаться песни будут».


«...миры сшибаются с мирами,
ядро вонзается в ядро...
летят продольные нейтрины,
неприкасаемы, незримы,
через Вселенной пестроту
беспечно, как сквозь пустоту...»

Загадки древней науки.
Достижения современной науки просто феноменальны. Но, живя в окружении небоскребов, космических кораблей, удивительных лекарств и атомных реакторов, мы склонны преуменьшать достижения древних.
Люди прошлых веков сталкивались с многими проблемами, знакомыми и нам, и порой они решали их на удивление сходным образом. Например, в часы пик древние римляне на некоторых улицах своих городов устанавливали одностороннее движение. В Помпее на перекрестках стояли регулировщики, которые движениями рук разводили уличную толчею. Более под полом. Древние римляне пользовались примерно такой же системой отопления…

двух тысяч лет назад в Вавилоне использовались дорожные знаки; многие надписи были довольно забавны, как, например: «Улица, на которой вы не встретите ни одного врага». В Ниневии, столице Ассирии, вместо знака «Парковка запрещена» красовалась надпись. « Королевская дорога. Пусть никто не пользуется ею». Такие «знаки» были куда эффективнее наших знаков дорожного движения, потому что вместо штрафа за неправильную парковку владельцу колесницы выносили смертный приговор!
Древняя Антиохия стала первым городом в истории, где ввели уличное освещение. Ацтеки проводили непрерывные цветные линии на мощеных улицах, чтобы разделить полосы движения. На наших же улицах и трассах используются только одноцветные линии.
Центральное отопление с использованием горячей воды было изобретено в конце семнадцатого столетия Боннеменом и усовершенствовано Дювуа. Но еще за четыре тысячи
лет до европейских изобретателей в домах богатых корейцев были так называемые «весенние комнаты», которые обогревались горячем воздухом, что циркулировал в трубах

Пробираясь до калитки
Полем вдоль межи,
Дженни вымокла до нитки
Вечером во ржи.

Очень холодно девчонке,
Бьет девчонку дрожь:
Замочила все юбчонки,
Идя через рожь.

Если кто-то звал кого-то
Сквозь густую рожь
И кого-то обнял кто-то,
Что с него возьмешь?

И какая нам забота,
Если у межи
Целовался с кем-то кто-то
Вечером во ржи!..
Роберт Бернс.
[600x404]

Указ ПЕТРА
Незаконнорожденных записывать в художники.
ПетрI.
Забавна эта мысль Петра.
Но как мудра и величава,
Пронзающая до нутра,
Смешная с первого начала.
Мне интересен лик его
В тот миг,
когда он быстро взвесил
Все "да" и "нет" до одного.
Он был тогда угрюм иль весел?

Он, может, так захохотал,
Что терем колоколом грянул.
А может быть, чертеж скатал
В трубу подзорную - и глянул.

И увидал, как на страду -
По всем колдобинам России,
С холстом и кистью не в ладу,
Идут внебрачноприжитые.

И, маясь дивною судьбой,
Находят лад, и знаменито
Всей неприкаянной гурьбой
Грехи отмаливают чьи-то.

Пусть в нас иной, несхожий пыл
Великой волею заронен,
Нам надо помнить, как он был,
Художник русский, узаконен.

( Соколов).

Любовь сопровождается радостью, духовным наслаждением от всецелого единения с возлюбленным, полного слияния с ним в акте любви, глубинного познания его, осуществляющегося не на разумно-рассудочном, а на каких-то иных, более высоких духовных уровнях.

Это знание уже не собственно человеческое, но божественное, ибо "кто любит Бога, тому дано знание от Него" (1 Кор. 8, 3).

Любовь к людям начинается с нравственной нормы: "Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними" (Лк. 6, 31). Эти слова Евангелия, как бы открывая начальную точку отсчета любви к людям, показывают через несколько стихов вершину любви - "любите врагов ваших" (Лк. 6, 31-35). Таким образом, несколько евангельских стихов объемлют все пространство любви. Это пространство, разумеется, не преодолевается сразу, но постепенно, несколькими этапами.

Однако на всех этапах неизбежно должна действовать сердечная установка - всегда делать добро, быстро прощать вину чужую и настойчиво искать прощения в вине собственной...

Суровая практика жизни века сего, в которой царит зло, вынуждает и к непримиримым отношениям и к жестким реакциям, но не к личностям, к которым в любом случае не должна утрачиваться примирительная и жалостливая любовь, но лишь к тому злу, носителями и производителями которого они являются.
Это выступает с особенной очевидностью, когда речь идет о зле, приносимом другой личности, обществу, народу. Тогда именно становится долгом любви - не только по отношению к ближнему, обществу и народу, но и по отношению к самому производителю зла - пресечь его злую деятельность.

[139x249]
Ах, юбки, юбки... Это самая загадочная и, вместе с тем, неоднозначная часть современного гардероба девушки.
Многие девушки и женщины в обычной жизни предпочитают любой другой одежде брюки, ссылаясь на удобство. Тогда если следовать этой логике должно быть еще более удобно забросить в дальний угол украшения (жуть сколько времени приходится на них тратить, чтобы решить с чем их надеть и примерить перед зеркалом), выкинуть туфли и все остальное, на что приходится тратить время, которое можно было бы провести УДОБНО.

Разговоры об удобстве - это уловка.
Только юбка делает тебя женщиной. Женщина в брюках ведет себя больше по мужскому типу, поэтому мужчины с нормальной ориентацией этого не любят или, по крайней мере, относятся далеко неоднозначно.
Только юбкой девушка может сосредоточить внимание мужчины на своих внешних достоинствах. Это гораздо эффективнее, чем пытаться скрыть свои, часто кажущиеся, недостатки брюками.
В женщине в юбке мужчина занижает или вовсе не замечает те даже действительные недостатки, на которые он обязательно обратит внимание и отметит в женщине в брюках.

Мужчины настроены к женщинам в юбке более романтически.

Юбка – символ чистоты и непорочности. Это именно так! Вам не хочется напрягаться и носить эти дурацкие юбки? Тогда, наверняка, вы не будете напрягаться и ни в чем другом.
Ношение юбки это тот повседневный труд, та часть платы, которую приходится платить женщине за свое счастье.
Мужчина сам может неделями не мыться, быть грязным, источать терпкие запахи, никогда не гладить одежду, ходить в рваных джинсах и т.д. Все это мужчина может позволить себе, но никогда этого не простит женщине. Именно поэтому брюки (джинсы) у мужчины подсознательно ассоциируется с тем, что можно неделями ходить немытым, нечесанным, а джинсы вообще можно никогда не гладить.

Сегодня юбка - это визитная карточка уверенных девушек. Средства массовой информации и пропаганды нам постоянно вдалбливают и показывают заграничную жизнь, где женщины носят униформу - потрепанные джинсы. А между тем преуспевающие женщины и дамы высшего света носят исключительно платья и юбки, от средних, до дорогих нарядов известных модельеров. Поэтому даже и в продвижении по работе юбка тебе будет только помогать.

Брюки на женщинах - это сильнейшее оружие Запада против России, это - орудие искажения генотипа. Женщина в брюках ведет себя, как мужчина, она не умеет быть хорошей женой и матерью.
Во время войны женщинам на фронте, медсестрам, регулировщицам, артиллеристам давали не брюки, а юбки. В штанах ходили только те, кого называли "ночные ведьмы" - летный состав. А каково было в юбке тащить раненых с поля боя, а вот не одевали же брюки. И в немецкой армии - мы смотрим кинохронику и видим, что женщины в армии ходили только в юбках.

Одежда мужчин и женщин отражает и, главное, ВЛИЯЕТ на их биологическое предназначение! Эти выводы сделали абсолютно все сообщества людей.

А сейчас в мирное время идет война - уничтожение генофонда. Все начинается с детских лет, со времен детского сада и школы. Когда родители спокойно относятся к играм девочки среди мальчиков, в ущерб куклам и другим спокойным, чисто девичьим играм. Об этом говорит и резкое сокращение продажи кукол за последние 30 лет.
Например, девочка в брюках особенно среди мальчиков чувствует себя свободно и начинает участвовать в чисто мужских играх, которые призваны развивать физическую силу, быстроту реакции и другие чисто мужские физические качества. В результате у эти девочек в период активного формирования организма начинает вырабатываться большое количество мужских гормонов, которые угнетают женские функции, особенно репродуктивные! Рост таких девочек приближается к среднему для мужчин, как и другие анатомические параметры. В этой связи следует помнить, что пока ни одному мужчине не удалось родить.

Если вы замужем и у вас есть маленькие дети, то для вас особенно важно, чтобы и ваши дети видели вас постоянно в юбке. До пяти лет в ребенке закладываются все основные поведенческие функции, формируется понятие о поле. Причем в возрасте 3-4 лет ребенок половую принадлежность определяет исключительно по внешнему виду, а именно, по одежде.

Первый курс института врывается в жизнь вчерашнего школьника новыми друзьями, студенческой вольницей, безшабашностью взрослого ребенка. Так случилось и с Александром. Но вместе с тем к нему пришло и иное чувство.

"Чем она меня так цепляет?" - думал он, сидя на очередной лекции и глядя на свою однокурсницу. Этот вопрос мучил его уже около месяца. Она была милой, но совсем не красавицей, одевалась скромно и совершенно не пользовалась косметикой. К тому же прилежно писала все лекции, а Александр со школы не любил "зубрилок". Да и друзья посмеялись бы над ним, если б он стал ухаживать за такой девушкой. Его смущало то, что до этого он никогда не стеснялся знакомиться и общаться с понравившимися девушками, а с ней его охватывала непонятная робость. Она казалась неприступной крепостью, но в то же время это не было стилем "холодной красавицы". Саша долго подбирал подходящее определение тому, что его так привлекало и в то же время пугало в ней. В итоге в нем родилось это слово: Чистота. Она была везде: и в больших серых глазах, всегда лучившихся добротой, и в скромной и милой улыбке, и в манере говорить, и в жестах. Вся сущность девушки была переполнена чистотой.

Александр, как большинство современных молодых людей, жил в мире, где невинность считается пороком, а блудом гордятся. Встреча с иным миром, где живут по другим законам нравственности, потрясла, ошеломила, сбила с толку. Он хотел прикоснуться к этому миру, но боялся. Переборов себя, он дрожащими руками написал ей первое, что пришло в голову: "Может, сходим куда-нибудь сегодня вечером?" Ответ не заставил себя долго ждать и многое объяснил. Под предложением Саши аккуратным почерком было выведено вежливое: "Извини, не могу. Сегодня вечером я пою в церковном хоре".

(П.Петров)

Прочла этот стих и поняла, что это о ней...

В тебе мы видим идеал прекрасной женщины Востока,
Всего, что Запад потерял в своем падении глубоком.
Ты настоящая жена, самоотверженна, покорна,
и мужу своему верна, и участью своей довольна.
Семья и дети, дом и труд, родной закон, родные стены
Тебя от скверны берегут, удерживают от измены.
А за окном ужасный вид, грызня, распущенность и свинство...
О, пусть никто не осквернит твое святое материнство!
В зените душный смрадный день, и всюду вьются злые сплетни...
О, пусть никто не бросит тень на честь твою, не пустит сплетни!
Пусть защитит Аллах тебя, пусть пресечет Он слово злое,
Ведь на тебе земля стоит, людские держатся устои.
Пусть тот, кто про тебя солжет, умрет и сгинет без остатка,
Ведь на тебе стоит народ, о женщина, о мусульманка!

Но имею против тебя то,
что ты оставил первую любовь твою.
(Откр. 2,4.)

В природе ли человека мелко, наркотически грешить - "курить"? Странным представляется самый вопрос. В природе ли человека идти против природы?

Множество малых, недостойных привычек - тина для души человека, если человек утверждает их в себе или осознал как "неизбежное" зло, против которого "не стоит" и "нельзя" бороться. Вот тут-то и попадает душа в западню врага Божьего. "Я не святой", "я в миру живу", "я должен жить, как все люди"... - успокаивает себя ноющая совесть верующего человека. Человек, человек, конечно, ты не святой, конечно, ты "живешь в миру", и "должен жить, как все люди", и потому - рождайся, как все люди; умирай, как они, смотри, слушай, говори, как они, но зачем тебе преступать Закон Бога - "как они"? Зачем тебе нравственно так не благоухать, "как они"? Задумайся над этим, человек.

Как трудно сдвинуться душе с ложной, но привычной мысли. Психология атеистического мира сего так крепко въелась в психический мир современного человека, что в отношении греха и преступления против Божьих Законов почти все люди действуют одинаково - "по штампу".

Самое же печальное, что зло внушило людям "требованиями природы" называть требования греха.

Требование природы - дышать, в меру питаться, согреваться, уделять часть суток сну, но никак не наркотировать свой организм, бессмысленно привязываться к миражу, к дыму.

Ведь стоит только честно задуматься над этим вопросом, как зло само всплывает на поверхность совести. Но в том-то и дело, что современному человеку некогда задуматься над единственно важным вопросом касающимся не маленькой этой 60-70 летней жизни, но вечности ее бессмертного существования в новых, великих условиях. Поглощенный совсем неверно понимаемой "практикой", человек современный, погрузившись в свою практически-земную жизнь, думает, что он в самом деле "практичен". Горестное заблуждение! В минуту своей неизбежной (всегда очень близкой от него) так называемой смерти он воочию увидит, как мало практичен он был, сведя вопрос практики к потребностям своего желудка и совсем забыв свой дух.

Тема о нравственно маленьком совсем не мелка. Здесь отражение апокалиптического упрека Божьего христианскому миру, что он "забыл первую любовь свою".

Сколь чище и нравственно выше человека сейчас даже та пошатнувшаяся природа, из которой создано его тело. Как чист камень, готовый вопиять против людей, не воздающих славу Богу, как чисты цветы, деревья в своем чудном кругу жизни, как великолепно покорны Закону Творца звери в чистоте своей. Божья природа не курит, не наркотируется, не развратничает, не вытравляет Богом данного плода. Бессловесная природа учит человека, как нужно нести Крест послушания Богу среди всех бурь и страданий этой жизни. Нужно человеку задуматься над этим.

Некоторые думают, что все происходящее здесь, на земле, не будет иметь никаких последствий. Человеку с нечистой совестью, конечно, так приятнее думать. Но зачем обманывать себя? Рано или поздно придется увидеть ослепительную тайну чистоты мироздания.


Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской)

Это я