История различных имперских легионов была написана много раз, как для всех вместе, так и для отдельно взятых. Её достаточно легко установить для периода до II века благодаря рассказам Тацита и других историков этой эпохи. Намного труднее собрать точные сведения для последующего периода. Нашим единственным, или почти единственным источником становятся надписи, особенно те, в которых упоминаются походы или военные знаки отличия, и легионные монеты Септимия Севера и некоторых его преемников.


К этому следует прибавить изучение различных лагерей, чьи руины все еще существуют по всему пространству римской империи. Я изложу здесь факты, относящиеся к каждому легиону, строго ограничиваясь необходимым. Остальное читатель может найти в работах, указанных в примечаниях.





Legio I Adjutrix. Cимволы: Козерог, Пегас.


По всей вероятности, легион был создан Нероном в 68 г. незадолго до смерти; он был сформирован из морских солдат, вероятно, флота в Мизене. Его прозвище Adjutrix ("Помощник") указывает на отдельную часть, созданную в трудный момент для оказания помощи регулярным войскам. Он был сохранен; мы находим упоминание о нем под 68 г. н.э. в военной грамоте. В момент смерти Нерона он находился в Риме вместе с некоторыми войсками из Германии. Он сразу же встал на сторону Отона. Он ожесточенно сражался за него при Бедриаке, "ferox et novi decoris avida" ("яростный и жадный до новых наград"), но был, тем не менее, побежден. Когда война закончилась, Вителлий послал его в Испанию "ut pace et otio mitesceret" ("чтобы усмирился миром и досугом"). Эта комбинация не удалась: как только ему представилась возможность встать на сторону нового соискателя Веспасиана, он не колебался, и его присоединение увлекло за собой и два других испанских легиона, VI Victrix и X Gemina. Некоторые авторы полагали, с полным на то основанием, что в следующем году он принял участие в войне против Цивилиса и батавов; другие считают, напротив, что он не покидал Испанию до 88 года. В этом году, при императоре Домициане, вспыхнул мятеж Антония Сатурнина. Легион, чьим легатом тогда без сомнения был Траян, был послан на Рейн сражаться с мятежниками. Там он и остался, заняв лагерь в Майнце. Именно оттуда он отправлялся или посылал свои отдельные подразделения на войну Домициана против хаттов и в поход Нервы против германцев и свевов. Вероятно, он принимал также участие в Дакской войне Траяна. По М. Юнеманну, он покинул Германию в самом начале кампании, затем, между двумя походами, размещался в Апуле, откуда вернулся обратно после окончания второй войны и превращения Дакии в провинцию. Там он оставался недолго. Когда в 114 г. легион XV Apollinaris направился вместе с Траяном в Азию, I Adjutrix был послан в Паннонию на его место и обосновался в Брегеционе, в верхней провинции. Там были найдены очень многочисленные эпиграфические доказательства его пребывания. Там он стоял лагерем вплоть до конца Империи. Как и все легионы из Паннонии, он должен был участвовать в борьбе, которая велась на Дунае во второй половине II века и первой половине III века; у нас есть доказательства или основания предполагать его участие только в следующем: германский поход Марка Аврелия и Луция Вера; война против маркоманнов; война против германцев и хаттов; парфянский поход Септимия Севера; война Максимина против даков. Он присутствует на монетах императора Септимия Севера и императора Галлиена. Он все еще существовал в V веке и продолжал занимать лагерь в Брегеционе. Он носит на памятниках прозвище Pia Fidelis, которое еще не получил в 98 году. Следовательно, невозможно принять точку зрения, что он получил его вследствие восстания Антония Сатурнина; неизвестно, и по какому случаю он был назван iterum Pia Fidelis ("дважды священный и верный"). В начале III века одна надпись даёт ему титул Constans ("постоянный").

 http://legioner133.sitecity.ru/

Древние германцы. Первые сведения о древних германцах относятся к концу IV века до н. э., но наиболее крупные германские племена впервые появились на Нижнем Дунае около 180 года до н. э. Это были бастарны, которые вскоре стали служить наемниками в македонской армии и приняли участие в македонских войнах. Бастарны — воины. Они не знали ни земледелия, ни скотоводства. Войны и грабежи являлись единственным их занятием.

В конце II века до н. э. на территории кельтов на Дунае появились кимвры и тевтоны; они, как уже отмечалось выше, пытались вторгнуться в Италию, но были разбиты римской армией под командованием Мария. Легионы Цезаря столкнулись в Галлии с двумя новыми объединениями германцев: на Верхнем Рейне — с войсками Ариовиста (семь различных племен), на Нижнем Рейне — с узипетами и тенктерами.

В бассейнах рек Везера, Нижней и Средней Эльбы, на полуострове Ютландия и в юго-восточной части Скандинавского полуострова поселились германские племена. На этой территории население было смешанным — происходило скрещивание германцев с кельтами, славянами, финнами и другими племенами. Древние германцы не ведут своего происхождения от какого-то прагерманского народа, как об этом твердили гитлеровские «теоретики». Развитие германцев, как и развитие всех народов мира, происходило путем объединения родовых групп и племен в племенные союзы. В результате разложения родового строя возникло государство. Особенность данного государственного образования заключалась лишь в том, что «...у германских победителей Римской империи государство возникает как непосредственный результат завоевания обширных чужих территорий, для господства над которыми родовой строй не дает никаких средств»{209}.

Во второй половине I века до н. э. германцы занимались главным образом скотоводством и лишь немного земледелием. Охота и военные упражнения были главным занятием мужчин. Германцы вели бродячий образ жизни. Изображая германские [417] племена I века до н. э., Энгельс писал: «Повозки, прикрытые кожами животных, служили им для жилья и для перевозки женщин, детей и скудной домашней утвари; скот они также вели с собой. Мужчины, вооруженные и в боевом порядке, были готовы преодолевать всякое сопротивление и защищаться от нападений; военный поход днем, ночью военный лагерь в укреплении, сооруженном из повозок»{210}.

У германских племен этого периода были еще сильны пережитки матриархата. Земля составляла общественную собственность. В бою они выстраивались по родам: их пехотные массы и конные отряды состояли из семейных и родовых объединений.

Общественное устройство германцев соответствовало периоду разложения родового строя. Органы военной демократии — народное, собрание и совет старейшин, а также должность военачальника — развивались из родового строя. Во второй половине I века до н. э. уже образовались союзы племен; во главе некоторых из них стояли короли. Королевская власть возникла из власти военачальника, выбиравшегося народным собранием. Дружины начальников содействовали появлению королевской власти. Дружины — это частные объединения, созданные для ведения войны на свой страх и риск. Они приняли у германцев форму постоянного союза. «Как ни. слабы должны были быть эти дружины и как ни слабы они действительно оказываются, например позже у Одоакра в Италии, все же в них был уже зародыш упадка старинной народной свободы, и такую именно роль они сыграли во время переселения народов и после него»{211}. Дружины германских племен к этому времени достигали уже крупных размет ров. Так, предводитель Ариовист с 15 тысячами человек нанялся к галльским племенам секванов и арвернов для войны с эдуями. «Система военного наемничества, позор и проклятие германцев, была уже здесь налицо в своей первой форме»{212}.

Немецкие буржуазные историки сознательно идеализируют общественный строй древних германцев, заявляя, что у них искони существовала частная собственность на землю и патриархат и что германцы якобы никогда не знали матриархата. Далее они утверждают, что у древних германцев существовал особый институт вождей, которым свойственен был патриотизм, а дружинникам приписывали особую преданность вождям. Все эти утверждения опровергаются историческими фактами. Германцы в своем развитии прошли те же ступени, что и остальные народы, а вовсе не были каким-то особым племенем, отличным от других народов. [418]

[350x233]Короткий меч, удобный для нанесения как колющих, так и рубящих ударов, считается "визитной карточкой римских легионеров. Между тем этот меч, короткий (длина клинка 40-55 см), узкий (ширина клинка 5,5-7,5 см), обоюдоострый, появился у римлян только во вторую Пуническую войну. Римляне заимствовали его у кельтоиберов Испании, а потому этот меч получил в науке название gladius Hispanicus. Знакомство с испанским мечом пришлось на пору тактических перемен, когда римляне переходили от сражения сомкнутым строем в стиле греческой фаланги к рассыпному рукопашному бою. Используемый римскими легионерами со времен Республики меч обладал длинным суживающимся острием и был достаточно тяжел (его вес доходил до 1,5 кг). С середины I в. этот тип меча, известный как "майнцский", начинает вытесняться более легкой модификацией (около 1 кг). Этот меч "помпейского" типа (так как впервые был обнаружен в Помпеях) являлся основным у легионеров до конца II в. Появление "помпейского" типа меча ученые объясняют упрощением технологии изготовления оружия в условиях лагерных мастерских, а также изменением стойки легионера, ставшей более прямой в условиях более тесного, чем прежде, боевого порядка. Как правило, меч легионеры носили справа, за исключением центурионов и знаменосцев. Рукоятка меча изготовлялась либо из дерева, либо из кости (в том числе слоновой), нередко украшалась серебром. Ножны для меча делали из дерева или меди, часто используя бронзовые накладки.
Конные легионеры, равно как и всадники из вспомогательных частей, пользовались длинным кельтским мечом, называемым spatha. Длина клинка этого меча доходила до 80 см. Во время маркоманских войн в римской кавалерии распространились длинные сарматские мечи с характерным кольцеобразным навершием на рукоятке. В III в. длинный меч, ориентированный на нанесение рубящих, а не колющих ударов, становится основным оружием и у римских пехотинцев. Аргументы Вегеция Рената, касающиеся преимущества традиционно римских колющих мечей перед рубящим варварским оружием, пришлись не ко времени.
При Августе среди солдат рейнских легионов распространяется мода на ношение кинжалов. Короткие, с широким лезвием и рукояткой t-образной формы кинжалы, по всей видимости, также были позаимствованы римлянами от испанцев, но во времена Республики использовались, как правило, солдатами союзнических когорт. В I в. кинжалы становятся любимым оружием легионеров, прежде всего Рейнской группы войск. Кинжалы сохранились в арсенале легионеров до конца принципата. Они являлись боевым оружием, не раз выручавшим своих хозяев в случае поломки или утери меча. Меч и кинжал солдаты часто носили на едином поясном ремне, хотя для ношения меча нередко использовали и перевязь, надеваемую через плечо.
Другим знаменитым оружием римских легионеров из разряда наступательного являлся pilum специфический дротик, состоящий из длинного деревянного древка (около 1 м) и металлического острия примерно той же длины. Идея применения пилума заключалась в том, что его необходимо было метать за несколько секунд до начала рукопашной схватки (с расстояния 20-25 м, с которого начиналась атака) в щит противника. Тяжелое (до 3 кг) и длинное острие обеспечивало силу дротика, пробивавшего любой щит. Для того чтобы пилум застревал в щите, его острие делали из незакаленного железа, а для крепления острия к древку вместо металлического гвоздя нередко использовали деревянный колышек. Щит, пробитый пилумом, в силу тяжести и величины последнего, было невозможно использовать для защиты тела. Наряду с тяжелыми существовали и более легкие дротики, которыми стремились пробить панцирь противника. Современные испытания показывают, что римский пилум с расстояния 5 м пробивал 30-миллиметровую сосновую доску или 20-миллиметровую фанеру. Массированная атака дротиками-пилумами в исполнении опытных профессионалов была способна привести в замешательство первый ряд строя любого вражеского войска. Вероятно, во времена Цезаря и Августа в ходу были больше легкие дротики. С середины I в. как показывают источники, утяжеленные пилумы вновь вошли в обиход. Дротики-пилумы являлись фирменным оружием римских легионеров до конца принципата и изредка использовались позже. Происхождение этого оружия не совсем ясно. Возможно, пилум был изобретен латинами или позаимствован у этрусков или самнитов, а может у кельт-иберов.
В отличие от дротика-пилума копье у римских легионеров служило оружием рукопашного боя. Копье традиционно находилось на вооружении у римлян. Известно, что еще до военной реформы Гая Мария копьями были вооружены легионеры из разряда ветеранов триарии. Несмотря на разнообразную терминологию, используемую самими римлянами для обозначения копий, обнаружить существенные различия между римскими копьями затруднительно. Более того, нередко сложно

Мирный договор Кассия 490 г. до н.э. ввел Рим в состав Латинского Союза, и в течение следующих 160 лет развитие его военной системы шло параллельно с остальными латинскими государствами. Ливии уверяет, что военная организа­ция латинян и римлян была одинаковой к моменту, когда Рим выдвинул требова­ния о признании своего господства в Союзе (Латинская война 340—338 гг. до н.э.). Он был, несомненно, прав, хотя и немного увлекся, рассказывая, что в битве примипил (primus pilus, т.е старший центурион легиона) находился напротив вражеского примипила — им следовало бы находиться на противопо­ложных концах своих легионов.

Однако здесь Ливий снова дает нам ценную возможность разобраться в организации легиона. Все легионеры были снабжены теперь овальными италийски­ми щитами, скутумами. Вместо фаланги легион строился новым боевым порядком, в три линии. Задняя линия состояла из 15 рядов (ordines), каждый из которых делился на три части, вексиллы (vexilla). Впереди стояли лучшие из ветеранов, триарии (triarii). За ними молодые, не столь отличившиеся воины, рорарии (rorarii), а за ними — наименее на­дежные солдаты, акцензы (accensi). На деле это означает резерв. Триарии были вооружены копьями, но о вооружении остальных Ливий ничего не говорит.

Каждая из трех вексилл состояла из 60 человек, двух центурионов и знаменосца-вексиллария (vexillarius), который нес похожий на флаг штандарт, вероятно, похожий на те, что были у самнитов.

Средняя линия состояла из 15 единиц, манипулов, тяжелой пехоты (принципы, principes). Это были сливки армии — бойцы в самом расцвете сил. Передняя линия также состояла из тяжелой пехоты (гастатов, hastati), однако ее составляли более молодые воины; они тоже делились на 15 манипулов. Манипулу гастатов придавалось по 20 легковооруженных воинов (левисы, leves), у которых были копье и дротик. Каждая единица задней линии состо­яла из 186 человек; в каждой единице принципов и гастатов должно было находиться чуть больше 60 воинов — все они, вероятно, состояли из сдвоенных центурий. При расчете в 50 человек на центурию плюс командиры и числящиеся вне ряда помощники командира, знаменосцы, горнисты и т.п. мы получаем общее количество в пять тысяч воинов — легион. Ливий ничего не говорит о вооружении принципов и гастатов. Во времена Полибия у них были метательные копья — пилумы — и мечи. Поскольку известно, что пилумами в это время действительно пользовались, приходится признать это утверждение правильным.

[359x460]

Рис. 13

Части римско-латинской армии по Ливию. Двойные центурии акцензов, рорариев и триориев стоят вместе, образуя один ряд (ordo) — около 180 человек. Принципы и гастаты образуют манипулы приблизительно по 60 человек. К каждому манипулу гастатов придается 20 человек застрельщиков (левисов). Ливий не сообщает, сколько центурионов приходилось на каждый манипул

В это время армия под командованием Юлиана восстанавливала укрепления Таберны, разрушенные алеманнами, сооружая для себя сильный опорный пункт, в котором был создан годовой запас продовольствия. Когда работы были закончены, Юлиан с 13 тысячами пехоты и конницы двинулся к Аргенторату.

По сообщению Аммиана, противник имел 35 тысяч человек. Дельбрюк оспаривает эту цифру, стараясь ее снизить до 6-10 тысяч человек, чтобы доказать двойное численное превосходство римлян над германскими племенами. Это ему нужно для того, чтобы обосновать причину поражения алеманнов под командованием вождя Хнодомара, бывшего до боя под Аргенторатом непобедимым. "Он, - пишет Дельбрюк, - был всегда храбрым воином, теперь же он стал превосходным полководцем". И это несмотря на полное его поражение в бою под Аргенторатом.

От укрепленного римского лагеря в Табернах до Аргентората около 30 км. Римляне выступили из лагеря с восходом солнца, выслав вперед легкую конницу. Пехота совершала марш, имея на обоих флангах конницу. В середине дня римляне уже подходили к расположению противника. Юлиан устроил привал и сообщил войскам свое намерение остановиться, устроить укрепленный лагерь, выставить сторожевые посты, подкрепиться пищей и сном, а на рассвете атаковать алеманнов. Солдаты потребовали немедленно вступить в бой. Это требование поддержали высшие чины. Один из них заявил о том, что хотя немедленное вступление в бой и рискованно, но оно имеет серьезное преимущество, так как "варвары" стоят в густых колоннах, а если они рассеются, "то при свойственной солдатам склонности к возмущениям, не удержать их от бунта: они вознегодуют на то, что победа вырвана у них из рук, и могут дойти до крайних поступков". Этот эпизод говорит о слабой воинской дисциплине в римской армии IV века; римские солдаты в то время были склонны к возмущениям и бунтам, и полководец, принимая решение, должен был считаться с этим.

Юлиан решил атаковать противника. Когда римляне подошли к подножью пологой высоты, находившейся недалеко от Рейна, наблюдательный пост алеманнов известил свои войска о приближении противника. Римляне и алеманны стали строиться для боя.

Боевой порядок алеманнов состоял из тесных клиньев. На правом крыле была расположена пехота; "...варвары усилили свой правый фланг хитро прикрытыми засадами", рвами, служившими "...прикрытием для значительного числа неприятелей: по их военному плану оттуда должны были внезапно появиться залегшие в засаду и произвести полное замешательство". Пехота алеманнов потребовала от своих вождей, чтобы они спешились, что и было выполнено. Левое крыло алеманнов составила конница. Все войско было вытянуто в линию.

Боевой порядок римлян также состоял из двух крыльев: правое крыло - конница, левое крыло - пехота. По словам Аммиана, римляне "выстроили несокрушимую стену из людей первой шеренги, шеренги со знаменами и старших в рядах". Это была вновь возрожденная фаланга. Но в отличие от старой фаланги Юлиан создал вторую и третью линии, которые сыграли в бою важную роль: вторая линия состояла из ветеранов, третью линию составлял "легион приманов", занимавший позицию за центром, называвшуюся "преторианским лагерем". Был выделен небольшой общий резерв в 200 всадников. Таким образом, боевой порядок римлян имел тактическую глубину, что делало его устойчивым.

Первый этап боя - наступление римской пехоты.

Левое крыло римлян двинулось вперед, но, приблизившись к рвам, остановилось, подозревая военную хитрость противника. Юлиан с отрядом в 200 всадников поспешил на помощь пехоте, вероятно, обеспечивая ее открытый фланг. Вслед за этим римляне атаковали пехоту алеманнов, "засады" которых не выполнили своего назначения. Бой шел с переменным успехом.

Второй этап боя - бой конницы. Конница алеманнов атаковала римских всадников, которые вначале выдержали удар, а затем под натиском противника стали искать "спасения в бегстве". Правый фланг римской пехоты оказался обнаженным. Приближался кризис боя.

Третий этап боя - фланговая атака алеманнской конницы и парирование ее второй линией боевого порядка римлян.

После того как алеманны рассеяли конницу римлян, они атаковали правый фланг их пехоты, но встретили здесь упорное сопротивление прикрывшихся щитами

В отличие от прочих германских племен, франки не покидали насиженных мест, а стали расширять свои владения – как на запад, на территорию Галлии, так и на восток, в глубь Германии. Начало их завоевательным походам положил король салических франков Хлодвиг I (правил в 481–511), который сплотил франков в единое королевство и распространил границы своей державы до Пиренеев, уничтожив остатки римской империи в Галлии и оттеснив бургундов и вестготов. Около 498 Хлодвиг вместе с 3 тысячами своих дружинников принял правоверное христианство, что обеспечило ему поддержку духовенства и галло-римского населения в борьбе против других германских племен, которые в своем большинстве исповедовали арианство. Постепенно власть франков распространилась на долину Роны и центральную Германию.

Хлодвиг принадлежал к династии Меровингов, восходящей к легендарному королю Меровеху. К середине 8 в. эта династия выродилась и уступила трон Каролингам, ранее наследственным майордомам. Самый известный представитель династии Каролингов Карл Великий (правил в 768–814) превратил франкское государство в обширную империю. Он завоевал Лангобардское королевство и многие другие территории Италии, в Испании оттеснил мавров от Пиренеев на юг до реки Эбро, присоединил к своим владениям Баварию, в длительных и ожесточенных войнах разгромил саксов и аваров. При внуках Карла его империя распалась на три королевства: Западнофранкское, Восточнофранкское и недолго просуществовавшее Среднефранкское. В Западнофранкском франки полностью растворились в галло-римском населении, однако название страны – Франция – сохранилось. Восточнофранкское королевство со временем стало называться Германией, где о франках напоминает распространенное имя Франц.

http://www.krugosvet.ru/

[300x204] Из древних источников можно заключить, что друиды во многом напоминали персидских магов или индийских браминов. Цезарь полагал, что это общественный слой, стоящий, наряду с воинами, над плебсом. Плиний указывал, что друидизм зародился в Галлии, а оттуда распространился на земли Британии. Цезарь же придерживался противоположного мнения. Разброс мнений современных исследователей еще шире. Одни считают, что друидизм был распространенной формой жречества доиндоевропейского происхождения и сфера его действия простиралась от Балтики до Гибралтара. Другие, в том числе Дюмезиль, полагают, что друидизм - явление индоевропейское с кельтской спецификой. Не исключено, что друидизм подвергался тем же влияниям, что и религия кельтов, и стал синтезом явления доиндоевропейских, греко-римских, иранских и христианских

Происхождение слова "друид" (см здесь)

Так или иначе, древние авторы сообщают о множестве функций, выполняемых друидами, которые были одновременно жрецами, гадателями, пророками, врачами и юристами. В Ирландии исследователи отмечают достаточно отчетливое разделение друидов, филидов и бардов. Наиболее интересными являются филиды. Важнейшим занятием было гадание.

Считалось, что филиды умеют вызывать и заклинать духов и способны своими заклятиями побеждать даже богов. Приписывалась им и способность молниеносно отвечать на любой заданный вопрос и многие иные сверхъестественные способности. [350x241]

Все люди творческих специальностей: художники, музыканты, ювелиры, врачи, в особенности те, что использовали в диагностике гадания, а в лечебных процедурах - магию, причислялись к филидам.

Филиды играли роль древних юристов, разрешая возникающие споры, пользуясь при этом традиционными наборами законов, а также прецедентами, передававшимися изустно из поколения в поколение. Для решения споров к ним обращались даже короли.

Наконец, филиды были также историками, обязанными знать наизусть древние мифы и легенды, а также родословные предводителей их племен. При вступлении на трон нового короля филид должен был подтвердить благородное происхождение претендента и принять от него присягу на верность древним обычаям.

Многие древние авторы считали друидов философами. Греки и римляне в кельтском мире столкнулись со жрецами, очень мало напоминавшими служителей других античных культов. Они являлись хранителями моральных норм, занимались обучением и воспитанием молодежи, изучали космологические и теологические проблемы, то есть напоминали скорее философские школы, чем жреческое сословие.

Цезарь сообщает, что друиды обучали молодежь теориям о бессмертии души и перевоплощения, пробуждая в них отвагу и подавляя страх перед смертью. В курс обучения входило заучивание наизусть огромного количества поэтических текстов, которое иногда длилось до двадцати лет. По его мнению, знания свои они не записывали, опасаясь, что в них могут проникнуть плебеи, а также того, что владение письменностью ухудшит память.

Резко разошлись пути ирландских друидов и филидов около V века н. э., когда началась эпоха христианизации. Филиды сумели создать собственную сильную организацию и укрепить свою общественную позицию. Моментом окончательной победы филидов признают год 574-й, когда именно им, а не друидам доверили организовывать и вести общественные школы на территории всех провинций, причем в законодательном порядке обеспечили их соответствующим вознаграждением.

Еще раньше, в 432 году началась миссия святого Патрика, который обратился за помощью к филидам и получил ее. Филиды позволили ему выдавать себя за одного из членов их "корпорации" и пользоваться их привилегиями, нести слово Евангелия наравне с учением филидов. В соответствии с легендой, когда Патрик впервые прибыл в Ирландию, главный филид Дубтах любезно принял его и был по собственному желанию окрещен. Когда же возникла необходимость подобрать первого епископа Ирландии, именно к нему Патрик обратился за рекомендацией, прося найти "человека, годящегося в епископы, то есть свободного, хорошего родом, с хорошей репутацией, не слишком бедного и не слишком богатого, человека, который имел бы только одну жену и только одного ребенка". Первый ирландский епископ, Фиакк, был подобран из круга людей, близких к Дубтаху.

Зато с друидами святой Патрик вел бескомпромиссную борьбу, которая в соответствии со многими легендами разыгрывалась в основном на поле магии. Так, например, в битве с Патриком колдун-друид обратился к магии, чтобы уничтожить святого, но колдуна этого

Создается впечатление, что первоначально галльские божества были просто духами. Первые статуи галльских богов появились сначала в Южной Галлии, несомненно, под влиянием греков, селившихся вдоль средиземноморского побережья. Не сразу им придавался конкретный человеческий облик. На первых порах это были лишь едва намеченные силуэты, грубо вырезанные из древесных стволов или высеченные из камня. Некоторым древним авторам это давало повод утверждать, что галлы были неспособны освоить искусство скульптуры.

Цезарь, возглавлявший римские войска при завоевании Галлии, утверждал, что видел там множество "подобий" богов, однако не сообщает никаких подробностей. Многие историки сделали немного поспешный вывод, что речь шла о стоящих, едва обработанных камнях. Кое-кто из них даже заявил, что римский полководец принял за изображения богов бесчисленные менгиры, которые попадались тогда повсеместно. Во всяком случае археологические открытия показали, что почти все статуи богов, найденные за пределами Южной Галлии, появились уже после прихода туда римских легионов.

Что стало с галльской мифологией?

Если бы друиды и барды излагали свои мифы в письменной форме, то сегодня в наших школах изучали бы странствования кельтского Одиссея.. Увы, это литературное сокровище утрачено безвозвратно. Тем не менее специалисты усердно собирают его крохи, тщательно изучая кельтские легенды - ирландские, уэльские или бретонские. Но эти тексты, записанные лишь в средние века, к тому времени уже подверглись влиянию христианства и претерпели множество искажений. Однако, читая их внимательно, можно обнаружить некоторые детали, напоминающие о древних галльских традициях. Там рассказывается о ритуале отрубленных голов, о захоронениях с колесницами, о героях, носивших золотое ожерелье…

Христианство так полностью и не преуспело в своих упорных попытках искоренить всякие следы прежних религий. Часто христианский святой лишь замещал местного бога, царившего у священного источника или на вершине горы. Загадочный святой Сен заменил древнюю богиню Секвану, охранявшую истоки реки, а святой Михаил поразил дракона там, где старый Таранис метал свои сокрушительные молнии. Что же касается Пресвятой Девы, то скольких богинь-матерей она вытеснила!

http://citadel.pioner-samara.ru/celts/

Возникновение цивилизаций. Понятие цивилизация обычно используется в нескольких значениях. Наиболее общим из них является обозначением в качестве цивилизации современного развитого, преимущественно западного типа, общества. При этом цивилизованное общество противопоставляется обществам, не достигшим ставших нормативными в современную эпоху уровня экономического развития, социального порядка и политической стабильности. Цивилизация выступает синонимом высшего на данный момент уровня развития общественной культуры.

Другим общим местом является применение термина цивилизация по отношению к различным категориям обществ, вышедших за рамки развития первобытнообщинного строя. В XIX в. американский этнограф Г.Л.Морган определил цивилизацию как стадию развития человечества вслед за дикостью и варварством. Он, а вслед за ним Ф.Энгельс, выделили в качестве признаков цивилизации: разделение умственного и физического труда, появление письменности, наличие городов как центров экономической и культурной жизни. Цивилизация в этом смысле выступает синонимом определенного уровня развития общественной культуры, а поскольку он не является модельным, как в первом случае, то такой подход позволяет говорить о разных типах цивилизаций. В этом случае говорят о многих – например, о китайской, античной, исламской, древнеегипетской, католической и т.п. – цивилизациях.

Причина такой дихотомии понятия цивилизация состоит в том, что человечество в своем развитии со времени появления человека современного типа прошло три крупных общественных стадии, разделенных двумя эпохами революционных сдвигов в экономике.

Первый переворот в хозяйственной жизни, часто называемый неолитической революцией, приходится на VIII-VII тысячелетия до н.э. Это был переход от охотничье-собирательского быта к земледелию и скотоводству или так называемому производящему хозяйству. Этот переход был настоящей революцией в развитии человечества. Хозяйственный переворот эпохи неолита изменил взаимоотношения человека с природой, привел к оформлению прочной оседлости с четко фиксированной территорией обитания, резкому росту на этой территории населения, потребности в новых формах его организации, общественному разделению труда, бурному развитию знаний о природе и обществе, усложнению духовного мира людей. Иными словами, создались условия для возникновения нового типа человеческих общностей – цивилизаций. До этого признаками, отделявшими одни сообщества людей от других, служили биологический (расово-антропологический) и культурно-лингвистический (этнический).

Второй экономической революцией в истории человечества был промышленный переворот XVIII-XIX вв. Он не только привел к изменению экономической основы общества с сельского хозяйства на промышленное производство, но и впервые противопоставил человека природе. Во-первых, это качественно изменило все лицо современного общества. Машинное производство, центрами которого сделались города, оказалось способным прижиться в любой географической и культурной среде. Возникнув в рамках европейской цивилизации Нового времени, получившей ныне название Индустриальной, новый тип производства и основанных на нем общественных отношений стал активно подчинять себе мир, разрушая или приспособляя к своим потребностям все прежние общественные культуры. Качественно новый уровень удовлетворения бытовых потребностей, благосостояния и резкий рост возможностей человека стали тем стандартом, на который стало ориентироваться почти все человечество. Поэтому в современном мире понятие цивилизация превратилось в оппозицию понятию традиционное общество, то есть общество, не достигшее указанного стандарта. Сохраняющиеся ныне традиционные общества являются остатками доиндустриальных цивилизаций предшествующей эпохи. Но все они сильно деформированы либо стремлением воспользоваться плодами современной индустрии и основанного на ней стандарта жизни, либо непосредственным воздействием на них Индустриальной цивилизации, либо борьбой с ее воздействием или его угрозой.

продолжение: http://www.ancientrome.ru/publik/koptev/kopt15.htm

    Так как легионер был вооружен очень тяжело и вследствие этого оказывался малоподвижным, то старались сделать так, чтобы ему не пришлось сражаться в неудобной местности и при неблагоприятных условиях. Предводитель войска очень заботился о том, чтобы на его стороне были все преимущества господствующей позиции, и ввиду этого, если мог, устраивал лагерь на холме, склоны которого постепенно понижались со стороны фронта. Такое положение позволяло ему расположить войско на покатом месте так, что неприятель, если хотел во чтобы то ни стало атаковать его, был бы принужден преодолевать все трудности подъема и этим самым поставить себя в неблагоприятное положение.
    Римское войско выходило из своего лагеря через несколько ворот и строилось в боевой порядок или перед самыми лагерными укреплениями, или на более или менее значительном расстоянии от них. В первом случае ему обыкновенно нечего было бояться, что неприятель нападет на него, хотя бы оно и было расположено на равнине. На это было много причин: во-первых, войско находилось под прикрытием башен и других лагерных сооружений и машин, во-вторых, его было очень трудно заставить повернуть тыл и, наконец, даже в случае поражения, лагерь являлся для него надежным убежищем, вследствие чего победитель не мог его преследовать и воспользоваться своей победой. Военачальник, не удалявшийся от укреплений своего лагеря, имел обыкновенно в виду сам напасть на неприятеля или же вызвать его на атаку при самых неблагоприятных для него обстоятельствах. Иногда также неспособный или нерасположенный к битве военачальник выстраивал свое войско в боевой

Общины, которые обосновались на хол­мах Рима в VIII в. до н.э., были, навер­ное, во многом похожими на этрусские. Все они находились под влиянием куль­туры вилланова, центр которой разме­щался в Этрурии, но ареал был значи­тельно шире — от долины реки По на се­вере до Кампании на юге. 

Во времена Ромула воины сражались пешими, а оружием их были копья, дро­тики, мечи, кинжалы и топоры. Только самые богатые могли позволить себе доспех, ограничивавшийся чаще всего шлемом и небольшой пластиной, кото­рая прикрывала лишь грудь. В Гротта Грамичиа, близ Вейев, был обнаружен фрагмент украшенной чеканным рисун­ком поножи, но, насколько известно ав­тору, это единственный экземпляр, найденный в центральной Италии. Щи­ты (все одного типа — с расположенной в центре ручкой) варьировались в раз­мерах от большого, ростового, до ма­ленького круглого. Похоже, что колес­ницами в VIII в. еще не пользовались, но знаменитая находка в гробнице Реголини-Галасси, близ Цере, позволяет ска­зать, что век спустя они уже были из­вестны. Возможно, колесницы завезли в Италию с востока в рамках происходив­шего в начале VII в. до н.э. процесса ориентализации. В связи с этим можно упо­мянуть рассказ Плутарха о Ромуле (прав­да, неизвестно, насколько он достове­рен): убив Акрона, царя ценинского, Ромул устроил торжественную процес­сию, в которой прошествовал, положив на правое плечо оружие побежденного. Следует обратить внимание на тот факт, что он не ехал в колеснице, как делали это триумфаторы более позднего време­ни. Похоже, что колесницы появились в Риме только с этрусским завоеванием, в конце VII в. до н.э., да и тогда использо­вались лишь в торжественных шестви­ях. Сражались римские пешие воины в строю, вероятно, отдаленно напоминав­шем фалангу. 

Мечи того времени варьируются от длинного рубящего оружия до более ко­роткого колющего. Длинные мечи отно­сятся в основном к «антенному» типу, который был назван так из-за литой бронзовой рукояти, навершие которой украшали спиральными завитками. Дли­на клинка, который делался большей ча­стью из бронзы (хотя найдено и не­сколько железных мечей) была от 33 до 56 см. Большинство этих мечей с «ан­теннами» были колюще-режущим ору­жием; у некоторых экземпляров имеет­ся вытянутое острие, пригодное только для колющих ударов; известно несколь­ко мечей со слегка искривленным клин­ком, напоминающим саблю, который был пригоден только для рубящих уда­ров. Появились мечи антенного типа в центральной Европе и тесно связаны с позднемикенскими мечами II типа.

[366x517]

Рис. 1

Группа воинов VIII в. до н.э., относящихся к культуре вилланова. Такое оружие могло быть у Ромула. Только самые богатые могли позволить себе иметь шлемы и нагрудные пластины, которые делались из кованой бронзы и украшались чеканным рисунком.

Все кинжалы можно приблизительно разделить на три типа — по форме клин­ка. У большинства из них он листовид­ной формы; у некоторых экземпляров прямой клинок сужается на расстоянии примерно две трети до острия, которое приобретает из-за этого стилетообразную форму; у последнего типа клинок треугольный. Длина самого клинка, ко­торый мог быть как бронзовым, так и железным, варьировалась от 25 до 41 см. Рукояти изготовлялись из дерева, кости или

Тацит ("Германия", 30, 31) восхваляет хаттов за их совершенно исключительные военные таланты и рассказывает, что среди них имеется много воинов, которые в течение всей своей жизни не имели ни дома, ни пашни, но живут одной лишь войной. Это описание нам кажется сомнительным, поскольку оно слишком выдвигает хаттов из среды прочих германцев. Ведь ни один исторический факт не говорит нам о том, что одно германское племя смогло когда-либо достигнуть значительно большего, чем остальные племена. Правда, они часто побеждали друг друга, так что некогда столь сильные херуски, как нам об этом сообщает Тацит, к его времени сильно ослабели. Но все же из этого мы не должны делать вывод о специфическом различии в военном искусстве, существовавшем среди германских племен, – о таком различии, которое было, например, в V в. между спартанцами и прочими эллинами. Каждый германец в каждом германском племени был прежде всего воином. Это является основным фактом, который перевешивает все остальные. Но, конечно, мы спокойно можем поверить тому, что среди всех германских племен на основе этого всеобщего воинства отдельные воины становились особенно прославленными храбрецами, бродяжничали по округам в качестве искателей приключений, разбойников и паразитов, не обзаводились семьями, не обрабатывали полей и лишь на время возвращались в свой род, а когда дело доходило до драки или сражения, всегда охотно становились в первую шеренгу клина и даже иногда поступали на военную службу к римлянам. Но все же, называя таких дикарей профессиональными воинами, не следует всех остальных германцев тем самым превращать в мирных крестьян. Здесь имеется лишь различие в степени, так как все германцы были воинами.

http://www.ancientrome.ru/