Здесь http://www.bidstrup.ru/content/0525.html
[546x700]

три дня назад я вспомнил и заскучал по своему другу детства , живущему в другом городе. вижу я его не чаще чем раз в пол-года. И как всегда я ярко вспомнил о нём и "забыл".
Сегодня мы с женой пошли гулять в парк. просто гуляли, ни о чём не задумываясь. спонтанно проходили повороты аллей. вышли из парка, покружили по улицам и встретили друга.
он оказывается уже переехал из ростова в Таганрог (300 км от нас), вчера на 2 дня приехал навестить родителей и все дни занимался ремонтом, живут они давольно далеко от нас, а потом ему позвонили друзья и пригласили в гости. Так наши пути и пересеклись...

Всех друзей автомобилей с праздником :)
[567x366]

"... Мне кажется, что сейчас весь христианский мир, включая и православный мир, страшно отдалился от простоты, от цельности и от ликующей красоты Евангелия. Христос со Своей группой учеников создал Церковь, которая была до того глубока, до того широка, до того цельна, что содержала в себе всю вселенную. Мы за столетия сделали Церковь одним из обществ человеческих. Мы меньше мира, в котором мы живем, и когда мы говорим об обращении этого мира в христианство, мы говорим, в сущности, о том, чтобы всех, сколько только возможно, людей сделать членами ограниченного общества. Это, мне кажется, грех наш. Мы должны понять, что Церковь христианская, верующие должны стать верующими не только по своему мировоззрению, но и по жизни, по своему внутреннему опыту, и что наша роль состоит в том, чтобы в этот мир, где так темно, где порой так страшно, принести свет. Пророк Исаия в одной из глав своей книги говорит: Утешайте, утешайте народ Мой – это слова Божий к нему и, конечно, к нам. “Утешайте” – это значит – поймите, в каком горе весь мир: и материально, и по своей растерянности, и духовно, по своей обезбоженности. Это значит – принесите в этот мир утешение, ласку Божию, любовь Божию, заботливость Божию, которые должны охватывать всего человека. Нет смысла говорить человеку о духовном, когда он голодает, – накормим его; нечего говорить о том, что человек в своем миросозерцании ошибается, когда мы не передаем ему живой опыт Живого Бога. И вот наше положение в современном мире – это положение подсудимых. Мир в своем отказе от Бога и от Церкви нам говорит: “Вы, христиане, ничего нам не можете дать, что нам нужно. Бога вы нам не даете, вы нам даете мировоззрение. Оно очень спорно, если в сердцевине его нет живого опыта Бога. Вы нам даете указания, как жить, – они так же произвольны, как те, которые нам дают другие люди”. Нам надо стать христианами, – христианами по образу Христа и Его учеников, и только тогда Церковь приобретет не власть, то есть способность насиловать, а авторитет, то есть способность говорить такие слова, что при слышании их всякая душа дрогнет и во всякой душе откроется вечная глубина."
http://www.metropolit-anthony.orc.ru/sretenie/sret_bessilna.htm

Прогулялись с женой по рынку. (У нас это и магазины тоже), купили ей пальто, две пары сапожек. Мне спандексовое демисезонное пальто и джинсовую куртку. (У нас пока тепло, о снеге ни гу-гу).

Прикольная курточка, давно собирался приобрести лёгкую одёжку.
Лейбл Cardellina. Пришёл домой, решил заглянуть на указанный в лейбле сайт компании :)

Действительно джинсы. О куртках ни слова. Читаю шильдик на воротнике - "Chuang you".
Начал искать такое словосочетание, вообще не кажет ничего. Говорю жене, что не нашёл курток под брендом Корделлино, а она отвечает: "Так он сразу сказал, что Пятигорская фабрика"

Куртка качественная, не просто роба с подкладой, так, что мне-то пофик. Ура!

Фотка -аналог из нэта.
[570x692]

Один из новых дневников. Девушка сделала фотосет хомячка. Посмотрите. он классный!
http://www.liveinternet.ru/users/5098793/post245202873/

Любовь - удивительное чувство, но оно не только чувство, оно - состояние всего существа. Любовь начинается в тот момент, когда я вижу перед собой человека и прозреваю его глубины, когда вдруг я вижу его сущность. Конечно, когда я говорю: “Я вижу”, я не хочу сказать “постигаю умом” или “вижу глазами”, но - “постигаю всем своим существом”. Если можно дать сравнение, то так же я постигаю красоту, например, красоту музыки, красоту природы, красоту произведения искусства, когда стою перед ним в изумлении, в безмолвии, только воспринимая то, что передо мной находится, не будучи в состоянии выразить это никаким словом, кроме как восклицанием: “Боже мой! До чего это прекрасно!..” Тайна любви к человеку начинается в тот момент, когда мы на него смотрим без желания им обладать, без желания над ним властвовать, без желания каким бы то ни было образом воспользоваться его дарами или его личностью, - только глядим и изумляемся той красоте, что нам открылась.
Митрополит Сурожский Антоний.
http://www.metropolit-anthony.orc.ru/lub.htm

Вылез на улице в 5 кварталах от дома из машины, взял сотовый, ключи оставил в замке зажигания, нажал флажок замка и захлопнул дверь...
Хорошо, что окно было приоткрыто на 1 сантиметр. Сначала я пытался проволокой подцепить верхушку флажка, не получилось. он округлый. Потом я сходил домой, взял бамбуковую удочку. соединил самое тонкое и следующее за ним колено, просунул в щель и нажал кнопку опускания стекла.

В России создается первая в стране казачья партия, об этом сообщает «Коммерсантъ». Ее задача — объединение казачьих сил России и поддержка курса Владимира Путина, пишет издание.

Стало известно, что программа новой партии основана на традиционных ценностях казачества. Это защита государственных интересов, поднятие престижа института семьи и воспитание патриотизма.

Вступить в партию смогут не только казаки, но и те, кто поддерживает казачьи традиции.

Новую инициативу в Кубанском казачьем войске не поддержали, сообщили «Девятому каналу» в пресс-службе войска. В августе на расширенном совете атаманов было принято решение не вступать ни в какую партию, так как до конца не понятны ни принципы, ни цели создания подобной политической платформы.

Источник: Ейск.Инфо

З.Ы. Белл. Если считать по факту, что казак это православный фермер-спецназовец-пограничник. то явно с нынешней властью им не по пути. Кому в государстве нужна сильная независимая вооружённая обученная армия с собственным запасом продовольствия.

Однажды один монах спросил Шао-шаня: «Существует ли высказывание, которое не было бы ни истинным, ни ложным?» Шао-шань ответил: «В белом облаке не увидишь ни следа уродства».
НЕГЭН: Шао-шань был преемником Чжа-паня, суровость которого была хорошо известна среди монастырей; но когда он прошел через суровость Чжа-паня, он научился выражать глубокое учение одним-единственным словом или одной короткой фразой.
В действительности монах спросил: «Что есть истинно: настоящая свобода или освобождение?» Большинство из нас ведет борьбу в противоречиях истинного и ложного, хорошего и плохого, приятного и отвратительного. Дзэн превосходит эти дуалистические мысли. Однако в тот момент, когда кто-либо говорит о своем дзэне, пары чудовищ возникают перед ним. Шао-шань не упомянул ни об абсолютности, но о единстве, ни о каком-либо другом религиозном понятии. Он оставил это тем, кто сделал религию своей профессией.
ГЭНРО: Ни истина, ни ложь.
Я дал вам высказывание;
Храните его тридцать лет,
Но не показывайте никому.

Среди работ св. отцов очень важны те наставления, которые касаются отношения к слову, к речи, к тому, как мы говорим, как нужно общаться людям друг с другом.

Когда читаешь об этом, поражаешься тому, как эти мысли просты и одновременно глубоки и мудры. Правила речи вытекают из основных христианских заповедей: кротости, смирения, любви к ближнему, уважения к нему, запрета злого, недостойного поступка.

Прежде всего, необходимо отметить такое важное правило речи, как осознание цели своего говорения. Если хочешь что-то сказать, подумай, какова цель, для чего ты это будешь говорить. Очень важно это осознавать, так как понимание цели, осознание ее, сделает наше произнесенное слово действенным. К этому всегда призывали воспитатели русской педагогической школы, спрашивали: для чего ты это сказал, для чего ты это делаешь? Если ты хочешь сказать с целью уязвить ближнего, то это недопустимо, ибо нарушает это нравственные законы. А это ведет к тому, что жизнь человека будет несчастливой. Казалось бы, простое правило, но невыполнение его ведет к тяжелым последствиям.

http://poznay.info/slovo-i-ego-duxovno-nravstvennyj-potencial/#more-1078

Коан (ко:ан, японская калька кит. , гунъань) — короткое повествование, вопрос, диалог, обычно не имеющие логической подоплёки, зачастую содержащие алогизмы и парадоксы, доступные скорее интуитивному пониманию.


В детстве нам с другом в сонном видении дан был коан (мы тогда и слова такого не знали) звучавший, как загадка.
"Плывёт лес, не рубят..."

На разгадывание мы потратили около трёх лет. Искали эзотерическую литературу, обсуждали грамматику предложения, исчисляли текст через нумерологию, искали ответ в священных текстах разных религий, в магических книгах, искали аналогии в фильмах и художественной литературе, спорили и дискутировали, смотрели сны...

Ответ пришёл во сне.
"Потоп"...

Что!?!!. Это ответ!?!! всё это не имеет смысла!!! Мозги остановились...
Вот тут мы и...
[590x331]
Википедия:
"Попытка понять коан логически неизбежно ведет к противоречию. Это противоречие играет важную роль в постижении своей истинной природы (природы Будды). Ученик, получивший коан от мастера, пытается решить коан всеми возможными способами и «подключает» все больше и больше сил для решения логически неразрешимой проблемы. В результате, когда «отключаются» все пять чувств, ученик находится на стадии, которую в йоге именуют дхарана. В этом состоянии коан и ученик остаются один на один (плюс некоторое блуждание ума). Если ум ученика достаточно «зрелый», то однажды блуждания ума затихают и остается лишь коан. В этот момент коан и ученик — целое, ученик испытывает проблеск реальности, известный как просветление или сатори.
[править]
Ценность результата

«Решением коана», «ответом на коан» является переживание сатори, одной из первичных и сопутствующих целей большинства практик дзэн-буддизма (чань). Ценность сатори, как результата, определяется тремя основными факторами:
Во-первых, согласно положеням дзэн-буддизма — переживание сатори меняет психику практикующего таким образом, что ему становятся непосредственно доступны (либо более понятны интуитивно) медитативные состояния, путь к достижению которых без такого переживания, используя традиционные буддийские практики (как, например, постепенное накопление заслуг) может быть очень долгим. Тогда как, даже единственное, кратковременное сатори может послужить мгновенным импульсом напрямую к стабильному самадхи («ежесекундный дзэн», нирвана), которое является конечной целью практик любой разновидности буддизма.
Во-вторых, даже если, вследствие данного конкретного переживания сатори, практикующий не достиг полного и окончательного просветления, всё же каждое из таких переживаний увеличивает его вероятность, поскольку сатори есть мгновение самадхи и накапливается как любой опыт. Таким образом человек становится все более предрасположен к познанию медитативных состояний.
Кроме того, в-третьих, этот опыт является чем-то вроде путеводного знака и награды: знака о том, что практикующий все делает верно, и награды, поскольку за мгновением просветления следует эйфория, как закономерное срабатывание т. н. «системы поощрения», что усиливает его (опыта) ценность для психики практикующего. Именно поэтому решение даже одного единственного коана может кардинально изменить личность."

«Вопрос и ответ»:
Однажды вечером в двери дзенского монастыря постучался монах. Он устал, был голоден и хотел остаться там на ночь. Хозяин открыл дверь, но вместо того, чтобы поприветствовать монаха, встретил его дзенским коаном - очень знаменитым. Он сказал: "Каково ваше изначальное лицо, лицо, которое было у Вас до того, как родились ваши отец и мать?". Монах снял с ноги свою сандалию и сильно ударил ею хозяина по лицу. Хозяин отступил назад, поклонился и сказал: "Добро пожаловать, добро Вам пожаловать. Ваше понимание просто потрясает". Потом у них была трапеза. Среди холодной ночи они сидели у огня, и гость спросил: "А сами Вы получили ответ на тот коан, который задали мне?". Хозяин сказал: "Я не так удачлив. Нет, я не получил ответа. Но я так много слышал о Дзен, так много читал, что я смог понять непосредственность Вашего ответа. Вы не колебались ни мгновения, Вы не думали над ним. Он исходил из вашей целостности. Он был не из головы - вот что я смог понять...".
Гость не отвечал. Он продолжал потягивать свой чай. Но тогда хозяин немного заподозрил что-то. Он снова посмотрел на лицо гостя и нашел в нем что-то, что ему не понравилось. Поэтому он спросил: "Пожалуйста, скажите мне - Вы действительно знаете ответ? Вы получили ответ?". Гость расхохотался и сказал:
"Нет, уважаемый. Я тоже слишком много читал о Дзен и слишком много слышал о Дзен".

Однажды один Учитель Дзен собрал своих учеников и сказал им:
— Вы все видели, как умирают лежа.
— Да, — ответили ученики.
— Вы также видели, как умирают сидя и стоя.
— Да, — ответили ученики.
— А видели ли вы когда-нибудь, как умирают, стоя на голове? — спросил он.
— Нет, Учитель, — ответили они.
— Завтра приходите, я вам покажу, — сказал он и ушел.
На следующий день, когда ученики собрались, он встал на голову и умер. Когда ученики попытались положить его на землю, у них ничего не вышло. Что они ни делали, у них ничего не получалось, он прочно стоял на голове. В это время мимо проходила сестра Учителя. Увидев, что происходит, она подошла и, плюнув, сказала: «Обормотом жил, обормотом и помер», — ткнула его пальцем, и он упал.

Иисус в Исламе – посланник Аллаха

Иисус Христос, в Исламе – “Иса”, особо почитаемый пророк, последний перед Мухаммадом. Он называется в Коране также ал-масих («мессия»), Ибн Марйам («сын Марйам»), «абд Аллах («раб Аллаха»), расул Аллах («посланник Аллаха»), салих («праведник»), калима («слово») Аллаха, каул ал-хакк («изречение истины») и т.д. Ему было ниспослано откровение – Инджил.

Имя Исы занимает в Коране особое место. Многие христиане не знают, что истинное уважение, которое проявляет мусульманин к Иисусу и его матери Марии, берет свое начало в первоисточнике его веры Коране. Мусульманин не произносит имя Иисуса не называя его Хазрат Иса (высокочтимый Иисус) или Иса алаихис-салам (Иисус, мир ему). Если мусульманин упоминает имя Иисуса (мир ему) без этих слов уважения, его будут считать непочтительным и грубым. Мало кто из христиан знает, что в Коране имя Иисуса упоминается 25 раз, а его матери Марйам посвящена 19 сура (глава) Корана. Он является пророком и посланником Аллаха. Он был вознесен к Аллаху на небеса и подобен Адаму, т.к. тоже сотворен Аллахом. Наконец, он особо связан с Мухаммадом, ибо предрек его появление. Как и у Мухаммада, к нему приходил рух аль-кудус («святой дух»), идентифицируемый обычно с Джибрилом (христианский архангел Гавриил). Вместе с тем Коран подчеркивает, что Иса – человек, раб Аллаха, а никак не сын его и не божество. Особо отвергается в Коране идея троицы, под которой понимаются три божества – Аллах, Иса и “святой дух”, отвергается божественноть или богорождение его матери Марйам.

Довольно подробно в Коране рассказано о чудесном рождении Исы, что она по слову Аллаха, оставаясь девственницей, родит сына, который будет посланником Аллаха, проповедником Писания и чудотворцем. Родившийся ребенок возвестил ей, что Аллах облегчает ее муки, даровав плоды с пальмы, под которой она рожала, и, заставив бить под ней источник. Он же приказал молчать, когда ее станут расспрашивать. Она молчала в ответ на упреки своих сородичей, но вместо нее заговорил новорожденный младенец, объявивший, что он – посланник Аллаха.

Коран отрицает смерть Исы на кресте, заверяя, что, вопреки утверждениям его врагов, они «не убили его и не распяли, но это только представилось им». Иса был вознесен в рай, где он пребудет до наступления Суда. В день Суда он предстанет перед Аллахом, как и другие пророки, и будет свидетельствовать против неверующих. Намеком на второе пришествие Исы считается указание, что он будет «признаком» наступающего Суда.

В сказаниях мусульман о конце света Иса пребывает в раю и спустится оттуда накануне конца света, сразится с даджалом и победит его. Затем он умрет и будет похоронен в Медине рядом с Мухаммадом (мир им обоим), а потом уже воскреснет вместе со всеми. В Медине, рядом с могилой Мухаммада (мир ему) показывают место, отведенное для захоронения Исы (мир ему).

*(Для информации)*
[440x280]

***
[480x510]

Готовится объёмная провокация на ставроплье и в татарской республике. Первая ласточка - скандал с хиджабами, вторая "индюшка" - "«Москва, сейчас является врагом Ислама и мусульман номер один, потому что она противостоит сирийскому народу. Более тридцати тысяч сирийцев было убито. Каким оружием? Российским оружием!» - заявляет шейх Юсуф Кардави. «Арабские и мусульманские страны должны противостоять России, нужно объявить ей бойкот!», С таким резким заявлением выступил известный шейх Юсуф Аль-Кардави. Причиной этого заявления стала поддержка Россией и Ираном режима Башара Асада.

С обратной стороны воззвания казачеству выступить независимой армией и показать мусульманам, где раки зимуют.

Нагнетание напряжённости выгодно америке, т.к после облома войны в Сирии, нужно перенаправить внимание клевретов на подходящую цель, а то они самими США займутся.

Не поддвавйтесь провокациям. Живите в мире со своими соседями.

всё, что запускают по телевидению имеет цель раздраконить народ.

В советское время мы бы не услышали о Пусси райот, а участников свадьбы со стрельбой просто бы тихо расстреляли...

Я понимаю, что большинство читателей дневника и так это знают.

Так как экономический сценарий в нашем (наших) государстве активно будет строиться по схеме
"Ничего не производИте, мы вам всё дадим в долг под высокие проценты"
Не берите кредиты на потребление того, что не принесёт Вам прибыли, превышающей общую стоимость кредита.

Молодёжь! Вкладывайте средстав в собственную капитализацию (образование, получение престижной высокооплачиваемой профессии, средства производства, приносящие лично вам доход), а не в модернизацию бытовой техники.

На Международном инвестиционном форуме «Сочи–2012» Ейский район в очередной раз представил проект по строительству района морского порта в станице Камышеватской. Он должен появиться в 47 км от Ейска. Проектная мощность нового порта составит 12 млн т многопрофильных грузов ежегодно. Для сравнения: один из крупнейших стивидоров района — ОАО «Ейский морской порт» — за 2011 г. отгрузил 1,6 млн т. «И это на сегодняшний день рекордный показатель за всю историю общества», — пишет Андрей Панычев, генеральный директор ОАО «Ейский морской порт» в своем обращении к акционерам.

Второй район порта «Ейск» предполагает строительство 14 причалов на земельном участке площадью 1,3 млн м2. В каком состоянии сейчас находится эта земля, в администрации комментировать отказались. Но в паспорте проекта указана стоимость выкупа (аренды) этого участка — 35,7 млн рублей.

Для строительства требуется 20,7 млрд рублей инвестиций. Разработчики планируют вернуть их через 8 лет. Чистый доход от реализации проекта — 18,5 млрд рублей. Налоговые поступления во все уровни бюджета — 1,7 млрд рублей. Второй грузовой порт в Камышеватской создаст 595 рабочих мест. Средняя зарплата предполагается — 8,2 тыс. рублей. . Население станицы, по данным на 2010 г., составило примерно 5 тыс. человек, сообщили в пресс–службе Ейского района. Там же отмечают, что в 2010 г. в Камышеватской был почти самый высокий уровень безработицы по району. Он составил 2,52% по отношению к среднему районному показателю — 1,1%. Например, в Ейске на 1 января 2012 г. насчитывалось 695 безработных жителей, согласно отчету главы города Валерия Кулькова.

Строительство района морского порта в Ейском районе местная администрация афишировать не хочет. Елена Кириченко, начальник отдела инвестиций и промышленности районной администрации, объяснила, что сейчас планируется «инвентаризация» инвестиционных проектов. Строительство второго грузового порта могут исключить. Она добавила, что инвестор может заинтересоваться после печати. На слова о том, что интерес инвестора подвинет проект к реализации, Елена Кириченко ответила, что у администрации есть также «свои» причины не афишировать проект. Какие — не уточнила.
зарплата предполагается — 8,2 тыс. рублей. - офигели!

Давний заболтос. Инвестора никак не найдут...
[688x433]