Каждый человек у же с рождения - эгоист. Это его природа.
Как Вы относитесь к данному высказыванию?
[247x350] 4 года назад избирались депутаты Госдумы России. Избирались (нанимались на работу) они с главной целью: законами организовать нас на защиту от духовного и материального ухудшения жизни. 4 года мы их содержали за собственный счёт. Поэтому, прежде чем избирать новую власть, вполне логичным будет спросить: а как сменяемые депутаты справились со своими обязанностями?
[показать]В отличие от замдиректора техникума Рябова, который фальсифицировал выборы по-простому и с размахом, по принципу - что хочу, то и ворочу, - в Центризбиркоме существовала и другая тенденция. Ее приверженцы понимали, что фальсификацию выборов надо облечь в какую-то «культурную» форму, а не являть ее всему народу как символ самодурства. Короче, в деле фальсификации выборов в России требовался «большой скачок».
[показать] [показать] |
Dino MC 47 & Татьяна Литвинова
Корабли в моей гавани, мы не летим, мы плаваем. Корабли пропускай над собой, смотри в облака... Мы как-то разошлись все по разным берегам, Корабли пропускай над собой, смотри в облака... Мы как-то разошлись все по разным берегам, Исполняют: Dino MC 47 & Татьяна Литвинова * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * [показать]– Как происходила подготовка твоей конкурсной |
[549x463]
[399x590]
[382x409]
Является ли вопрос о смысле жизни осмысленным? Как относиться к такому ответу на него: «Смысл жизни состоит в том, чтобы прийти к такому состоянию, когда этот вопрос тебя уже не мучает (когда ты перестаешь его искать)»? Возможно ли, на Ваш взгляд, приемлемое нерелигиозное решение вопроса о смысле жизни? («Если Бога нет, то все дозволено»). Является ли этот вопрос, как полагал Альбер Камю, главным? И вообще, а есть ли он на самом деле, этот вопрос? Или все мы в плену какой-то одной великой иллюзии?
Предположим, мы находимся в рамках секулярной модели. Что тогда отличает одну жизнь от другой, если все заканчивают одинаково? Какое рациональное обоснование (базу) можно подвести под теорию «Возврата добра и осуждения зла» (если можно вообще)? (Имеется в виду следующее. По самому своему содержанию жизнь «добрых» отличается от жизни «злых», которые, например, чаще рискуют самой этой жизнью, при том, что «добрые» живут спокойнее, осмысленнее и в подобном же окружении. Ну и т.д.). Или эта теория жизнеспособна только в религиозных моделях мира?
Подумайте над проблемой «Судьба и свобода». Человек свободен, но его последующие действия в целом определены его предыдущими, самим типом его сложившейся личности, его предпочтениями и т.д. Верно ли вообще выражение «Я выбираю»? Выбирает ведь некое «объективное Я», фундирующее «Я субъективное», «Я-теперь» (мы находимся в плену у самих себя). То есть, зная многие принципиальные черты человека, можно с достаточной степенью уверенности прогнозировать его выбор в тех или иных ситуациях, а также общую канву его жизненного пути. Или Вы с этим категорически не согласны? Какая позиция Вам ближе – волюнтаристическая или фаталистическая? Эпикурейская или стоическая?
Верно ли, что только факт осознания будущей смерти делает осмысленными все разговоры о смысле жизни? Вечная жизнь – что это? Утопия, вечная надежда, логическое противоречие или что-то еще? Существует ли на самом деле желание человека жить вечно? Лукавят ли те люди, которые говорят, что такого желания у них нет? Если да, то почему? Сознают ли они это свое лукавство? Или это вообще тогда нельзя назвать лукавством? Нужно ли людям бессмертие? И если да, то какое? Подумайте над разным наполнением этого понятия. Выразите свое отношение к концепции Н.Ф. Федорова (традиционно толкуемый прогресс – фикция, ибо одни поколения (текущие) приносятся в жертву другим (следующим), и получается, что никто не счастлив; подлинная же задача человечества – победа над смертью).
Мудрец сказал: «Ни о чем человек так мало не думает, как о смерти». Верно ли это и если да, то в каком смысле? Проанализируйте такой факт: чем старше человек становится, тем эта проблема для него менее остра и трагична (не случайно, что именно подростковый и юношеский возраст – основной в сознании актуальности проблемы смерти, в раздумьях над ней, в озабоченности этой проблемой и самый сложный в плане случаев суицида). Подумайте: какие механизмы позволяют человеку вести нормальное существование в условиях формального осознания своей конечности, то есть фактически, «повседневно» не осознавать ее? Какую природу имеют эти механизмы – биологическую или социальную?
И.И. Мечников выдвинул очень оригинальную концепцию «ортобиоза» (как переводится буквально?). Человеческая жизнь и сознание человека так устроены, что когда заканчивается земной путь человека, он принимает это естественно с чувством выполненного долга. Проблема смерти априори беспокоит только тех, кто еще не прошел этот путь до конца. И тогда ясно, почему говорят: «Я не понимаю, как можно примириться со смертью». Потому, что еще не