(Основное внимание уделено русской языковой картине мира)
Концепт «смерть» наряду с концептом «жизнь» является одним из основных (универсальных) концептов в языковой картине мира многих народов. Концепт «смерть» включает в себя несколько значений:
1) Биологическое явление, т.е. необратимое прекращение жизнедеятельности организма.
2) Философское понимание смерти
3) Религиозное осмысление смерти
В концепте «смерть» отразился, с одной стороны, страх перед ней, что выразилось в различных персонификациях образа смерти: это или костлявая старуха, укутанная в темную одежду, с косой, с впалыми глазницами и острыми когтями, или скелет-всадник, или девушка в белом, манящая в могилу. Встречаются и другие персонификации смерти(бьющая в барабан или танцующая фигура, ангел смерти (в мусульманстве – Исрафил), призрак или существо из иного мира, перевозящее на лодке (корабле) души умерших и др.). С другой стороны, жизнь на земле – временна, и только после смерти душа человека соприкасается с вечностью. Философия и религия также неоднозначно трактует понятие «смерть». Так С.Н.Булгаков говорил о том, что смерть представляет собой некий мост, соединяющий мир человеческий и божественный, а его современник Н.Ф.Федоров понимает смерть как безусловное зло и препятствие на пути человека к вечности. В восточной культуре представления о смерти отличается от европейского, нет страха перед смертью, так как смерть означает не абсолютный конец жизни, но переход в иное состояние, перерождение в другом пространстве и времени. Друиды полагали, что бог смерти создал жизнь. В английском языке понятие «смерть» имеет отрицательную коннотацию, иногда представляясь как существо, имеющие отношение к высшим силам зла.

Читать далее...

[показать]

"Люди племени верят, что человек может изменить что-то в самом себе только при условии, если он сам так решит; и они верят, что у каждого есть способность изменить в себе все что угодно. Мы можем с чем угодно расстаться, что угодно приобрести – у человека в этом нет никаких ограничений. Кроме того, они верят, что по-настоящему повлиять на кого бы то ни было можно лишь в одном случае: изменив собственную жизнь; тут важно, как ты себя ведешь, какие поступки совершаешь. Поэтому все в племени изо дня в день стараются стать лучше". Послание с того края Земли

[показать]

 

И грустно мне еще, что в этот вечер,
Сегодняшний — так долго шла я вслед
Садящемуся солнцу, — и навстречу
Тебе — через сто лет.

 

...очень не люблю, когда люди ностальгируют. "А помнишь?", "а помните?". Да ничего я не помню. И не хочу помнить.
Не потому что там не осталось ничего ценного, родного и теплого. Еще как осталось: и теплое, и родное, и спрятанное под землю, и зашитое в подушку, и засунутое в подкладку.

Только точно так же, как я забываю мелочь в кармане весеннего пальто (до следущего октября), я так же, наверное, где-то забыла (зарыла в вещи, спрятала в книгу, убрала на антресоль) и более существенную заначку.
А когда уже найдешь ее, затеяв ремонт или решив выбросить старые вещи, - то уже и курс поменялся, и старые деньги отменили, и страны, той которая была, уже нет. Да и не будет.

 

 

«Когда с человеком случается что-то важное, то всем окружающим кажется, что он стал каким-то скучным. Потому что он больше не делает всяких фокусов, которых от него ожидают. А ещё потому, что они всё ещё их делают. Мы все друг другу немного дрессированные собачки»

(григорий дашевский )

   ПЕСНИ ПОД ГИТАРУ  СТИХИ  И ФОРТЕПЬЯНО
  [252x698]       [407x348]          

Сочинила пару притч, в которых попыталась выразить своё космоцентрическое мировоззрение. Разумеется, мои взгляды, могут не совпадать со взглядами читателей.

О долголетии

Ученик спросил своего Учителя:
- Почему мир устроен так несправедливо: одни люди живут долго, другие - меньше, а третьи умирают совсем молодыми?
- Пойдём со мной, - сказал Учитель и привёл Ученика в кладовую, где хранились бутыли с маслом, уксусом, вином и другими снадобьями.
- Смотри, - промолвил Учитель. - Вот бутыль с молоком. Его нужно выпить как можно быстрее, иначе через три дня оно прокиснет. А вот бутыль с оливковым маслом. Масло хранится дольше, но, если его не использовать, то и оно через несколько месяцев испортится. А вот это, - Мастер взял в руки тяжёлую бутыль, наполненную тёмной жидкостью, - старое виноградное вино. Чем дольше оно хранится, тем лучше становится. Но придёт время - и оно тоже будет выпито... Каждый человек пришёл в этот Мир для исполнения своего предназначения. И каждому отведено своё время для этого. Так что иди и выполняй свою миссию. И не ропщи на несправедливость судьбы.
И ушёл Ученик, задумавшись над мудрыми словами Учителя.


О смысле жизни

Однажды вечером в дверь к мудрецу постучался запоздалый путник. Мудрец пригласил его в дом, угостил нехитрым ужином, они разговорились.
- Послушай! - сказал гость. - Слава о твоей мудрости дошла и до наших краёв. Ты многое знаешь. Не можешь ли ты объяснить мне, зачем человек живёт на этом свете, в чём смысл жизни?
- А что ты сам об этом думаешь? - спросил мудрец.
- Я много размышлял об этом, но ответа так и не нашёл. Я каждый день делаю одно и то же: работаю, ем, сплю, отдыхаю... День сменяется ночью, после которой опять настаёт такой же день. Мелькают недели, месяцы, годы. После зимы настанет лето, потом опять зима. Я нахожу счастье - и опять теряю его. Всё вращается по какому-то бессмысленному кругу. По-моему, никакого смысла в жизни нет.
Мудрец, ничего не сказав, подвёл вопрошавшего к большим мерно тикающим часам, и открыл дверцу механизма. Внутри было много колёс, которые вращались - одни быстрее, другие медленнее - зацепляясь зубцами одно за другое и приводя в движение стрелки.
- Взгляни, - нарушил молчание мудрец, - вот на это колесо... или - на это. Они всё время вращаются на одном месте. Как ты думаешь, каков смысл вращения одного колеса?
Гость некоторое время стоял неподвижно, наблюдая за работой механизма часов. Наконец, он поднял глаза на мудреца.
- Я всё понял, - ответил он. - Спасибо тебе. Теперь я знаю, что моя жизнь не бессмысленна.
- Я рад, что помог тебе это понять,- сказал мудрец. - Человек часто считает себя центром мироздания и думает, что всё в мире вращается вокруг него, в то время как он - лишь частица в слаженном механизме Универсума...
- Но частица, без которой Универсум не сможет показывать правильное время, - улыбнулся собеседник.

Как-то прочувствовал слово вкладывать ся, т.е., вкладывать себя,  во что-то.
Можно вкладывать себя в творчество, и тогда оно очень личным, оно будет звучать – тобой.
Можно вкладывать ся в любимого человека, наполняя его собою.
(Трудно объяснить, что значит      вкладывать себя - в человека, что вообще значит «вкладывать себя»
трудно объяснить, но прочувствовать – можно.)

А ещё можно вложить ся в семью, оживляя её, превращая - в живое существо, в Пространство Любви (в идеале).
Можно вкладывать ся  в своих детей, насыщать их собою и – жить в них...

Можно вкладывать себя ... а можно и не вкладывать: Читать далее

---

 

Зазеркалье

Среда, 13 Декабря 2006 г. 23:55 (ссылка)редактировать
Процитировано 2 раз +в цитатник +поставить ссылку

Мы привыкли воспринимать понятие «зазеркалье», как что-то сказочное или мистическое, совсем забывая о том, что мир, в котором мы живем, многогранен и бесконечен в своих проявлениях. Мы выдаем за реальность узкую полоску спектра материального мира, не подозревая о существовании реального – фрактального мира, включающего в себя весь спектр материального мира. Мы догадываемся о том, что наш мозг - совершенный компьютер, используемый нами максимум на 4%, соответствующие, вышеупомянутой, узкой полоске спектра материального мира. А все остальное автоматически попадает на обратную сторону зеркала, т.е. в какой-то мифический мир, заметьте крепко закрепленный в нашем подсознании, и время от времени, дающий о себе знать.

Человек устроен так, что ничего нового он придумать не может. Он имеет единственную возможность усовершенствовать свое пребывание в материальном мире, воспользовавшись своей библиотекой времени – своим подсознанием, где хранится вся необходимая для этого информация. Частицы этой драгоценной для человека информации периодически проявляются в нашем мире, расширяя диапазон человеческого сознания и мировосприятия. Но наш мир устроен так, что проникнуть в библиотеку времени человеку удается очень редко. Библиотека времени напоминает собой лабиринт, где обитает страшный Минотавр. Поэтому только гениям под силу справится с этим чудовищем.

Обычное состояние человека есть асимметрия. Под влиянием фона извне, мозг человека работает в режиме правостороннего или левостороннего доминирования. Два эти режима характерны крайне-противоположным настроениям человека, которые, собственно, определяют мировосприятие. Человек видит мир в соответствии со своим внутренним состоянием, зависящим от фонового воздействия. Это искаженное восприятие внешнего мира откладывает свой отпечаток на внутренний мир человека, т.е. на его мысли. Другими словами, однобокость мышления человека целиком и полностью зависит от построения цепочек нейронов мозга, генерирующих связь с подсознанием. Соответственно, проникновение в библиотеку времени для получения не искаженной информации возможно при правильном построении цепочек нейронов мозга, т.е. синхронном обмене импульсами между двумя полушариями мозга – «нить Ариадны», приводящем к резкому увеличению скорости работы мозга человека. При таком состоянии «Минотавр» - искаженная информация будет уничтожена. Зазеркалье откроет свои тайны.

Человек привык принимать этот мир в соответствии со своими визуальными и акустическими восприятиями в виде физических форм, на каком-то одном уровне. Но заглянуть, что происходит на других уровнях, мешает стереотип – извечный «сатана». Человеку невдомек, что истинное лицо мира - это волна. Весь материальный мир со всеми его проявлениями состоит из волн, имеющих влияние друг на друга. Все, что окружает человека, включая его самого, имеет волновую природу, т.к. является пространственно-временными потоками. Материальная система, какому бы виду или уровню она не принадлежала, имеет свое персональное время, соответственно, является потоком времени в пространстве, т.е. имеет свою персональную спираль времени. Спираль времени является продуктом механизма трансформации материальной системы, точнее, Единой нематериальной системы, по образу которой созданы все материальные системы. Этот механизм состоит из четырех напряжений, возникающих в подсистемах материальной системы под действием фоновой информации и повинующийся законам цикличности. У человека, спираль времени выражена в амплитуде асимметрии работы мозга. Эта спираль является программным продуктом системы «человек», т.е. его судьбой, которую во многих случаях можно и необходимо корректировать. Коррекция системы «человек», т.е. ее жизненно важных характеристик, происходит путем снижения амплитуды асимметрии работы мозга. Систему можно корректировать только как волну, т.к. другие методы корректировки не дают желанных результатов, как показывает практика. А если пойти дальше, то в соответствии с фрактальным законом подобия, чтобы добиться желаемого результата, все существующие материальные системы необходимо трансформировать только как волны, корректируя их спираль времени информационно-волновым методом, что приведет к качественному скачку развитие человека. Естественно, осознание факта существования зазеркалья, должно изменить самого человека, его отношение к окружающему миру, показав ему дорогу в глубины вселенной.

«Блуждая взором меж светил,
Среди глубокой мглы небес,
Пойми, что многослоен мир,
Он временем разорван весь.

Мир многоликий, многократный,
Но время в плен его взяло,
В цепях движенья без возврата,
Все тут уже предрешено.

Что плоско – это лишь поверхность,
В объеме тел и есть их суть,
У времени летящем в вечность
Есть измеренье ввысь и в глубь.» Чакра муни катрены 25,26,27.

[279x350]
Мне хотелось бы, чтобы каждый задал себе вопрос: Я существую для Мира или он существует для меня? Конечно, я прекрасно понимаю, что всё взаимосвязано, и одного без другого быть не может, но всё-таки интересно, с каким чувством живёт большинство людей. Ибо, если принять первое, то, какими бы песчинками на фоне Мироздания мы ни казались, на нас возлагается ответственность за его судьбу, а если второе - то мы вправе требовать от него для себя всяческих благ и возмущаться его несправедливостью, если нам этих благ не достанется.

Если дух самокритики в Церкви существовал всегда, то принципы социал-демократических доктрин стали актуальными в среде РПЦ именно с начала 20 века. Именно тогда происходит возвратное движение в Церковь интеллигенции, - той, ее части, что прошла через искушение марксизмом и разочарование в нем, но сохранила его активизм и реформаторский пыл, теперь уже с христианско-социалистической тенденцией. Вообще мнение новообращенной интеллигенции, благодаря ее связям с либеральной и левой прессой, было весьма весомым. Если же вспомним, что по своему происхождению разночинская интеллигенция была органически связана с духовным сословием, сходство мировоззренческих установок в сторону «левой идеи» неофитов-интеллектуалов и образованного белого духовенства вкупе с богословской профессурой не покажется столь удивительным.
Возникло широкое церковное явление с детальной программой «обновления христианства». Предложенные обновленцами реформы предполагали проведение демократических изменений в стране, являвшейся самодержавной монархией. Игнорирование этих обстоятельство означало одно: принятие стороны революции и обречение себя на союз с оппозиционными силами. Противопоставляя Церковь бюрократическому государству, обновленцы вдохновлялись не только политическими идеалами, но также и идеалами раннего христианства. Проник ли в ее догматическое нутро дух монархического правления? До каких пор буржуазная мораль будет сосуществовать с этикой Христа в поведении христианских социальных «верхов»? И такими вопросами задавалось движение «Братство церковного обновления» (основано в 1905 году), которое отличалось «левизной» своих политических предпочтений («церковное кадетство»). Поражение революции 1905-1907 гг. стало поражением и левацки настроенных обновленцев – политическая реакция закономерно должна была привести к постепенному затуханию их деятельности.
Основной и первоначальной целью обновленчества 1917-18 годов было создание христианско-социалистической партии. Горячим сторонником вовлечения духовенства в политику на стороне социализма являлся о. И. Ф. Егоров. В работе «Православие и жизнь в нем», посвященной проблеме преподавания Закона Божия, он говорит о необходимости для церкви быть в центре событий, всегда и всюду отстаивать справедливость. Егоров успел основать особое течение «Религия в сочетании с жизнью», которое просуществовало аж до 1927 года. Работы о. А. Введенского «Социализм и религия», «Анархизм и религия» 1918 года заслуживают внимания, хотя и являются размытыми и малоконкретными.
Весьма здравый подход к социальным вопросам выражает знаменитый обновленец о. Боярский в своей работе «Церковь и демократия». Описывая положение церкви до революции, автор констатирует, что она находилась в угнетенном состоянии, была превращена в служанку господствующих классов, изолирована от борьбы за интересы народных масс. Церковь пользуется в народе огромным авторитетом, поэтому она должна принимать активно участие в строительстве новой жизни. Церковное сознание имеет свое мнение о насущных вопросах: в основе государства должен лежать соборный разум, а не бесконтрольная и единоличная власть; полное отрицание смертной казни, агрессивной войны, сословных отношений, дискриминации по половому, этническому, религиозному признакам; труд – основа жизни; доминирование кооперативной собственности рабочих; «истинный христианин не может быть богатым»; культивирование и всякое поощрение общинных форм собственности; борьба со злом исключительно мирными методами; и т. д.
А в начале 1919 года группа верующих по инициативе о. С. Калиновского попыталась создать Христианско-социалистическую рабоче-крестьянскую партию. Инициатором ее удалось зарегистрировать устав будущей партии в «органах власти». В марте 1919 году главный устроительный совет ее обратился к патриарху Тихону с прошением «разрешить пастырям и мирянам вступать в члены партии и всю издаваемую партией литературу в христианском духе распространять и рассылать по церквам и церковным ведомствам». Но в поддержке было отказано.
Обновленчество стало скрещиванием церковно-реформистских настроений и господствующей в умах современников революционной социополитической идеологии. С советским обновленчеством произошла разбалансировка этих сил в сторону последней, что оборачивается коллапсом этого движения. К сожалению, послереволюционные обновленцы «погорели» на восхвалении богоборческого государства, превратившись из церковных реформаторов в приспособленцев-«живоцерковников»; их отверг как народ, так и макиавеллистское государство. Несмотря на нынешнее господство «охранительных» и жестко консервативных тенденций в Русской Церкви, дух «обновления» и «левацкой субкультуры» не прекратил своего существования, правда, располагается на периферии, под спудом, в тени, что иногда даже удивительно близкое знакомство с ним.

Пора распрощаться с оптимизмом. Попировали в кредит – настало время похмелья и расплаты.
Ещё недавно нам обещали, что «через двенадцать лет зарплаты россиян вырастут в четыре раза, а половина населения получит высшее образование. К 2020 году зарплаты поднимутся почти в четыре раза, а трудовые пенсии – почти в 4,4 раза.» (Российская газета» 7 августа 2008 года).
Сегодня уже не обещают роста ВВП, даже при повышении цен на нефть.

Пока руководство страны призывает к социальной сплочённости, «васька слушает, да ест» – топ-менеджеры банков делят государственные дотации для повышения собственных окладов, сокращая при этом сотрудников. Плевали они на бедных. Каждый за себя! Спасайся кто может. А кто не может, по законам джунглей, должен погибнуть.
Читай далее - ЕСТЬ ЛИ БУДУЩЕЕ У РОССИИ?

Удивительно совпали представления Йоги и мои трансцендентные описания сотворения мира в романе-быль "Странник"(мистерия)


"...Бог Вечный в себе наслаждался покоем,
Желая развлечься вновь жизнью своей,
И всё из Себя сотворил как благое,
И Матерью став, сочетался Он с Ней.
Дух Светлый тогда воссиял вмиг над Бездной,
Заставив любовью вращаться миры,
Чтоб Космос создать, Бог стал жертвой,
В надежде — вернёмся когда-нибудь мы.
Закону, создавшему жизнь во Вселенной,
Отец подчинил и богов и людей.
Чтоб смог Он вернуться в покой безмятежный,
Стал необходимостью для сыновей.
Та Необходимость — любовь и свобода,
Причина и следствие, смысл, и цель,
И жертва — для радости Вечного Бога,
Желанье вернуться в Отцову купель...
Читай и смотри продолжение

Читать далее...

Древнерусский глагол бе́дить (бѣдити, бѣждѫ)первоначально означал  "принуждать, заставлять, неволить". Зная это, можно освежить смысловое наполнение многих слов с корнем -бед-, указывающим на насилие. Например.

Быть в беде значит кто-то или что-то бе́дит тебя, т.е. заставляет.
Беда – это не просто несчастье, а – подневольность, принуждённость.
Бедность наступает, не когда денег мало, а когда ты бедствуешь,
а  бедствовать  значит делать то, чего ты делать не хочешь, но вынужден это делать (или считаешь, что вынужден).
И в этом смысле тот «богач», кто попал ся в силки своего бизнеса, кому приходится бегать, суетиться, обслуживая своё «богатство», хотя это ему уже и не нравится, - тоже ведь принуждаем, а значит, - бедствует, такой себе богатый бедняк.

Убедить тоже значит бедить (принуждать) кого-то своим мнением,
ведь можно предложить своё мнение, показать его, а можно навязывать и убеждать.

Читать далее...

Хотелось бы поговорить о таком чувстве как зависть. Раньше я как-то не задумывалась об этом и практически ее не испытывала. А сейчас как-то все навалилось - распался мой брак, не могу найти работу и заметила за собой, что стала завидовать счастливым семейным парам, успешным людям. Причем это прямо такая черная зависть! Я прямо испугалась. Предел был когда заметила, что завидую родному брату и его девушке.

Стала задумываться о причинах возникновения этого чувства, его природе. А главное, над тем, как от него избавиться. Но ничего не придумала...

Может вы что-нибудь посоветуете? Заранее спасибо.

Государство и город.

Что мы ждем от этих двух понятий? Скорее всего: безопасности и свободы действия.

Город наполняют люди, а люди, как известно, разные. В нем есть и коренные жители и приезжие, богатые и нищие, интеллигентные и грубые, умные и глупые, рассудительные и сумасшедшие, веселые и грустные, добрые и злопамятные. И по своей природе каждый человек, в той или иной степени, хочет быть первым, лучшим! И, если отбросить все условности и приличия, то каждый из нас при любой возможности пройдет по головам, удается это у тех, кто это не афиширует и делает максимально тихо и деликатно. Сильный бьет слабого…и это так…

Это наш город и наше его понимание и восприятие. Здесь очень важно ваше мнение, ваш опыт и точка зрения!

Возможно ли расселить, распределить классы людей так, что бы сосуществование было более или менее мирным? Создать районы для разных групп людей или дать им ассимилироваться? Я имею ввиду, как избежать опасности исходящей от таких, обиженных на жизнь, людей, как нищие, бандиты, убийцы, пьяницы и тд.

Но, одно дело, когда ты обижаешь себе равного, но другое дело, когда – женщин и детей. Правильно ли ЭТО? Можно ли сделать так, что бы для безопасности не нужно было бы отгораживаться бетонным забором с колючей проволкой?? Что бы в дом не мог зайти кто попало, что бы не становились озлобленными дети только по тому, что с мягким или ослабленным характером невозможно нормально жить.

Если даже представить себе идеальный город, который будет создан при помощи красивых пространств, живописных улиц, и прекрасной архитектуры,.. это будет чистый и эстетичный город, что не в последнюю очередь подействует на искалеченное восприятие наших людей.

Конечно, слабым людям нигде не рады, но что бы это не превращалось в «чернуху».

Можно ли дать достойную жизнь не агрессивным и злым?

Не даёт покоя одна мысль, лучше выложу её на бумагу:
О свободе воли Бога.
Раньше я уже касался её, но я вот решил выразить её по подробней, расписав все нюансы.
Для начала универсальное определение Бога, Бог есть: всевидящей, всезнающий, всесвободный. Эти свойства, легко выводимы из старого и нового завета, многих схоластов, например Августина, Фомы Аквинского и многих других, если не всёх. Действительно, какой же он всемогущий если чего-то не знает, что-то не видит, или чего-то не может.
Я уже касался вопроса о том, что при абсолютной свободе не может быть малых Свобод, объясню почему: Если, при одной свободе существует свобода малая, то ни одна из них большая, и тем более малая не могут быть абсолютными. Здесь нет никаких логических ошибок. Если же Бог, своим разумом ограничил свою свободу, то он уже не всесвободный, а ограниченный в рамках, Пусть им же созданных, но он всё равно ограничен. А если он ограничен, следовательно он не совершенен.
Коснемся вопроса о его всезнании, ведь, если он всезнающ, то но непременно знает, кто попадёт в рай, а кто в ад. Тогда, человечество предстаёт в виде марионеток, на спектакле одно зрителя и хозяина, управляющего бездушными марионетками в одном лице. Тоже можно сказать и о том, что он единственный творец человечества, ведь если он единственный творец всего, и физических законов и материи и людей, то, он может вычислить, что будет делать каждый атом, в любой момент времени. Ну и конечно же каждый человек. И мы возвращаемся в сценарий с марионетками. Единственным условием свободы для человека, является Хаос, случайность, которая появляется независимо об бога, так как если бы он создал хаос, то опять же, те же марионетки плюс ещё одна. Значит единственным способом сохранения человеческой свободы, являются не одна, а две равноправные сущности, Бог и Хаос.
И кстати, если у человека существует свобода, пусть и благодаря тому, что Бог сам себе её ограничивает. То человек знает то, чего не знает бог. А уж если человек создан Богом, лишь наполовину, тогда человек превращается в полностью самостоятельное существо, способное, перемещаясь по планке Бог – Хаос минимально от него зависеть.
И ещё, идею о абсолютном предопределении придумали ещё Кельвин с Лютером, которые были христианами, логично продолжив мысль церкви.

Фрактал – относительно недавно появившийся термин, имеющий корни в бесконечном прошлом, и стремящийся открыть нам свои тайны в бесконечном будущем. Термин, интенсивно входящий в нашу жизнь, дающий надежду науке, являющийся светом в темном лабиринте научных изысканий. Как странно, ведь фрактал, это ни что иное, как старый термин «много уровневый мир», о котором знали наши предшественники в глубокой древности, и который напрочь отвергали многие ученые мужи. А теперь в нашем многогранном мире стали четче проявляться свойства фрактальности, позволяющие ученым из разных областей науки сделать новый качественный прорыв в своей деятельности.



Давно ни для кого не секрет, что мы живем в асимметричном мире иллюзии. Асимметрия ограничивает наше сознание, поэтому наш мир есть одноуровневый, который мы создали себе сами, крепко приковав его цепями стереотипов в своем сознании. Восприятие внешнего мира, есть зеркальным отображением уровня нашего сознания. Мы воспринимаем окружающий нас мир через призму напряжений действующих в нашей персональной системе. А, если взглянуть на реальный мир, освободившись от стереотипов, то он совершенно иной. И, поэтому нам очень трудно его осознать и принять. Потому как он не вкладывается в рамки нашего сознания.



Фрактал – это и есть реальный мир. Мир, в который ведет дверь о семью печатях. Чтобы проникнуть в этот мир, необходимо избавится от цепей иллюзии и стереотипов.



Первыми фрактальщиками, о которых я имею информацию, были герметисты. Это их учение целиком и полностью построено на законах фрактального мира. Это они заявили о том, что мир держится на трех китах: подобии, бесконечности и относительности. Сознание, которым они обладали, позволило им оторваться от приземленности и проникнуть в глубины микро и макро космоса, объединив их воедино, где все имеет свой стройный и четкий порядок и подчиняется законам Вселенной. Фрактальные законы отличаются от законов одноуровневого мира тем, что реальный закон работает на всех без исключения уровнях, какими бы недосягаемыми они не были для человека. Осознав структуру и законы фрактального мира, человек получает возможность проникать на любые, совершенно невероятные уровни бесконечного мира, решая поставленные перед собой задачи.



Реальный мир – это системный мир, утверждает герметизм. Все, что находится вокруг нас, и мы в том числе, и все, что находится внутри нас – есть бесконечное множество систем подобных, относительных друг друга до бесконечности. И если рассматривать наш мир в плоскости материальных систем, то можно заметить одно очень важное недостающее звено. Этим звеном является эталон – абсолют, которому подобны все существующие материальные системы. Материя не входит в разряд абсолюта. Поэтому абсолютом является Единая нематериальная система, по образу и подобию которой созданы все существующие материальные системы, и без которой фрактальный мир теряет свою суть.



Единую нематериальную систему древние мыслители назвали Творцом. И, это есть истинная правда, т.к. Она состоит из нематериальных по своей природе законов и понятий. Она отображает в себе структуру и механизмы трансформации материальных систем, отвечая на все наши вопросы, которые мы задаем себе каждый день: Где? Как? Что? Почему? И не зря Ее (или Его) называют Всевидящей, т.к. все, что происходит с нами заключено и описано в ее законах, владея которыми человек владеет знаниями, позволяющими ему двигаться стремительно вперед, не теряя время на бесконечные опыты.



Связь между наукой и религией является пропуском в реальный мир, при условии восприятия религии, как источника фрактальной литературы. И не более того, так как во многих религиозных учениях вокруг фрактальной литературы образовалось много фона и стереотипов, уводящих в соответствующую иллюзию.



Фрактальная литература - это священные тексты, пришедшие к нам из глубин микро и макро космоса, имеющие свойство – много уровневость. Информация, содержащаяся в этих текстах, является информационными матрицами, описывающими действие фрактальных законов, работающих на любых уровнях фрактального мира. Иногда в священных текстах проскакивает одноуровневая литература, вставленная во фрактальную простецами не осознающими разницы. Это так называемые черные дыры фрактала. Они не работают в информационных матрицах, а служат для создания иллюзии в одноуровневом мире; для разрушения самой идеи фрактала; для службы корыстным интересам. Понимание фрактальной литературы, как и само ее наличие, зависит от скорости работы мозга человека, что противоречит теории Дарвина в отношении человека, в рамках нашей планеты.



Описание Единой нематериальной системы присутствует во всех фрактальных текстах. Наиболее удачно Она описана в герметических трактатах, во все времена с особой жестокостью гонимых простецами, т.к. герметизм, есть учение хоть и закрытое, по выше упомянутым обстоятельствам, но являющееся ключом к реальному миру. Глубина и разнообразие реального мира, скрыта от Читать далее...

"Добрый день, бабушка, я москаль" - "Та який же ви москаль, - ви ж нормальний чоловiк" (из диалога на горной долине между москвичом-туристом и гуцулкой)Читать далее

"...Есть люди, для кого время подобно земле: оно кажется им одновременно текучим и неизменным. Им принадлежит честь изобретения песочных часов; на их совести тысячи поэтических опытов, авторы которых пытаются сравнить ход времени с неслышным уху шелестом песчаных дюн. Среди них много таких, кто в юности выглядит старше своих лет, а в старости - моложе; часто они умирают с выражением наивного удивления на лице, поскольку им с детства казалось, будто в последний момент песочные часы можно будет перевернуть.
Есть и такие, для кого время - огонь, беспощадная стихия, которая сжигает все живое, чтобы прокормить себя. Никто из них не станет утруждать себя изобретением часов, зато именно среди них вербуются мистики, алхимики, чародеи и прочие охотники за бессмертием. Поскольку время для таких людей - убийца, чей танец завораживает, а прикосновение - отрезвляет, продолжительность жизни каждого из них зависит от его воинственности и сопротивляемости." просроченный новый год

Я зарастаю памятью, [показать]
Как лесом зарастает пустошь.
И птицы-память по утрам поют,
И ветер-память по ночам гудит,
Деревья-память целый день лепечут.

И там, в пернатой памяти моей,
Все сказки начинаются с "однажды".
И в этом однократность бытия
И однократность утоленья жажды.

Но в памяти такая скрыта мощь,
Что возвращает образы и множит...
Шумит, не умолкая, память-дождь,
И память-снег летит и пасть не может.

Давид Самойлов.