но утро еще не наступило. Закончили отмечать завершение работы над проклятым сайтом. Я свободен и легок, и торжественно заявляю, что больше не позволю придавить себя никаким добрым делом. Во всяком случае - постараюсь. Для страховки уже три дня не подхожу к телефону, а вдруг в решающий момент не смогу произнести категорическое НЕТ!

- Скажите, - вопросил отца Савву молодой послушник, - можно ли спастись?
- Практически невозможно, - ответил тот, - но стоит попробовать.
- С чего же начать? - продолжил расспросы тот.
- Позвони маме, - посоветовал отец Савва и признался, - К сожалению, такая возможность мне самому представляется не часто.


***
- Очень я, отче, на своего брата, кого Вы сами знаете, искушаюсь, - признался преподобному его духовный сын. - Он делает себе какие-то неприлично дорогие покупки. И часто.
- Не искушайся чадо, - объяснил отец Савва, - Твой брат так много в жизни работал, что не привык экономить. Обычно такие долго не живут - надрываются, а ты в своем блаженном равновесии встретишь глубокую старость.
- А что лучше? - уточнил смекалистый отрок.
- Ко всему привыкаешь, - как-то печально ответил преподобный.


***
- Ах, как бы я хотел постоянно видеть рядом с собой своего святого покровителя, - признался отцу Савве монастырский библиотекарь. - Мне бы стало гораздо спокойнее.
- Да, но тогда у Вашего святого покровителя совсем бы не осталось времени на личную жизнь, - заметил преподобный.
- Разве у святых есть своя личная жизнь? - изумился тот.
- А чем по Вашему они пожертвовали во славу Христову? - пожал плечами отец Савва и напомнил - "Аз воздам сторицей".
- Вы думаете - это о личной жизни?.. - не понял библиотекарь.
- …И к тому же вечной! - закончил отец Савва.


***
- Как спасаться? - спросили иноки отца Савву, возвращаясь с архиерейского приема пешком по дороге через лес.
- Азартно! - коротко ответил он и посоветовал заложить на этом месте часовню. Время было позднее, да и волки в округе баловали. Пошептавшись иноки предложили отложить закладку камня до завтрашнего полудня.
- Чего тянуть!? - огорчительно крякнул преподобный, подхватил с обочины пудовый булыжник и со словами: "Благослови Господи мне не общаться с этой малокровной братией, пока на этом месте не будет часовни!" - вбил посреди дороги камень. Иноки обиделись, в полночь вернулись из монастыря на это место с инструментом и за три дня поставили часовню. При освящении оной, отец Савва похвалил красоту строения, но заметил, что все-таки с такими остервенелыми лицами не спасаются: "Больше радости чада мои, гораздо больше!"

Я подумал, вдруг ты не знаешь эту сказочку, и решил для тебя ее написать.

ДРУЖБА

Однажды утром Медвежонок проснулся и подумал:
"В лесу много Зайцев, а мой друг Заяц - один.Надо его как-нибудь назвать!"
И стал придумывать своему другу имя.
"Если я назову его ХВОСТИК, - думал медвежонок, - то это будет не по правилам, потому что у меня тоже есть хвостик... Если я назову его УСАТИК, это тоже будет нехорошо, потому что у других Зайцев тоже есть усы... Надо назвать его так, чтобы все-все сразу знали, что это - мой друг!"
И Медвежонок придумал.
-Я назову его ЗАЯЦДРУГМЕДВЕЖОНКА! - прошептал он, - и тогда всем-всем будет понятно.
И он соскочил с постели и заплясал.
ЗАЯЦДРУГМЕДВЕЖОНКА! ЗАЯЦДРУГМЕДВЕЖОНКА! - пел Медвежонок. - Ни у кого нет такого длинного и красивого имени!
И тут появился Заяц.
Он переступил порог, подошел к медвежонку, погладил его лапой и тихо сказал:
- Как тебе спалось, МЕДВЕЖОНОККОТОРЫЙДРУЖИТСЗАЙЦЕМ?
- Что? - переспросил Медвежонок.
- Это теперь твое новое имя! - сказал Заяц. - Я всю ночь думал: как бы тебя назвать? И наконец придумал: МЕДВЕЖОНОККОТОРЫЙДРУЖИТСЗАЙЦЕМ!

Поздравляю всех с Рождеством Христовым.
Больше сказать нечего. В такие хорошие дни болтать пустое как-то не хочется. Поэтому напечатаю проповеди, которые слышал на Рождество и в Рождественский Сочельник.



Господь дал нам сегодня такую радость: собраться всем вместе, чтобы праздновать Его Святое Рождество. Самое главное, что произошло с пришествием в мир Христа, что каждому человеку дана возможность познать Бога, и не просто как Творца, всемогущее существо, которое управляет миром и которое надо умолить или задобрить… и не как Господа, которого надо слушаться и неукоснительно выполнять его предписания.
Как это ни странно, но то, что для нас, христиан, совершенно очевидно, для всего мира является тайной. Настолько он искажен грехом и лишен любви, истины и правды, что понять самые простые и важные вещи оказывается очень трудно. В течение тысячелетий мир не может понять, что Бог – это Отец.
Бог приходит в мир, как Сын, чтобы мы осознали себя детьми нашего Небесного Отца, ни для чего другого. Он рождается на земле Сыном Человеческим, для того, чтобы каждый человек стал сыном Божиим. Это самое главное, из всего, что мы знаем: Бог наш Отец, и нам в этом мире нечего бояться.


Читать далее...

- А вот и ты! - сказал Медвежонок, однажды проснувшись, и увидев на своем крыльце Ежика.

- Я.

- Где же ты был?

- Меня очень долго не было, - сказал Ежик.

- Когда пропадаешь, надо заранее предупреждать своих друзей.

Ну, всех с Новым годом!Счастья.
В этом уже не увидимся.

Звонил на днях Экъ, так с этого прямо и начал: Радуйся, мол, Серн, хоть кругом одно говно, а надо нам радоваться и точка! И сам - такой радостный. С какой радости ему, собственно, так радоваться? А вот же...
И я так обрадовался, что он мне столько всего всякого наговорил,и - возрадовался! И радовался до вчера.
А вчера мне показали верстку книги с некоторыми "поправочками" и как бы иллюстрациями, а я упорно говорил себе: Радуйся! Да хрен с ней, с этой книгой, да пропади она пропадом!
Показал некоторые перлы Б, он вскинулся, позеленел, и схватился за телефон: Я ни с какими вашими правками не согласен! Пусть ваш корректор засунет их себе в одно место! Потом, выпустив пар, шли, грызли шоколадку и тихо улыбались...
Я-то состояние бессильнй ярости уже пережил летом, мне бы - лишь бы автора кондрашка не хватила. Сижу, радуюсь, перезваниваюсь с Б, которому, кажется, все плохеет по мере чтения...ищу новые цитаты для заголовков, чтобы спасти то, что еще можно спасти. И радуюсь! Радуюсь! РАДУЮСЬ!

Лирическое отступление: вариации на тему К. Пруткова

«Вы любите ли сыр?» – спросили раз ханжу.
«Люблю», - он отвечал, - я смысл в нем нахожу».

«Вы любите пастель?» – спросили раз ханжу.
«Люблю», - он отвечал, - когда на ней лежу».
--------------------------------------------------------

Так вот, о смысле. Никому не возбраняется находить его в простых и незамысловатых вещах, как-то: вкусно покушать и сладко поспать, а также – посадить дерево, построить дом и вырастить сына, который в свою очередь исполнит эти не лишенные смысла действа.
Смысл, таким образом, или заменяется термином «удовольствие», или перекладывается на другого, следующего по списку.
В последнем случае сквозит понимание, что смысл не может заключаться внутри единичной жизни, он всегда лежит за пределами объекта. Но если сводить себя к функции удовлетворения еще и еще одной, следующей, такой же конечной жизни, получишь просто «дурную бесконечность».
Напрашивается вывод, что смысл земной жизни лежит за ее пределами, там, где ее не будет, короче – в смерти. Если после смерти – пустота, то и жить незачем.
Заполнить существование, конечно, - не вопрос, способов масса. Если не задавать себе лишних вопросов. Но если они задаются – то уж надо задать их всерьез и додумать до конца.

Сейчас редактировал один текст, и этот кусочек показался мне очень актуальным.

Cуществует большое количество людей, и в последнее время их большинство, которые считают себя христианами, православными, верующими людьми, но которые говорят про себя – я не церковный, я в храм не хожу. Они спокойно живут без Церкви и понять не могут, а зачем она нужна, эта церковность… Что она, собственно говоря, прибавляет или убавляет? Чего человек лишается, если у него этой церковности нет.
Читать далее...

Африканская женщина с потрясающей улыбкой интересуется, что бы почитать вместо Пелевина, после знакомства с которым ей, как я понял, хочется принять душ, а я бы рекомендовал даже потереться пемзой.
Я и сам не откажусь от полезных советов на предмет чего бы почитать, чтобы взяв в руки книгу чувствовать себя хоть в некоторой безопасности.
Со своей стороны, тому, кто хочет отдохнуть от гнета собственного мыслительного процесса, смело советую Пелема Грэнвила Вудхауза. Безобидно, о-о-очень смешно, и так – по-доброму все. По нему снят фильм «Дживс и Вустер», тоже рекомендую.

Сходил-таки, в этот раз на православную тусовку. О впечатлениях лучше промолчать. Сейчас началась очередная ярмарка тщеславия: А я сегодня съел соленый огурчик, кто меньше?
Валера Богуславский дал мне ценный совет жить во внутренней резервации, несколько, правда, в моем случае запоздалый. Но человек, как существо соборное, тем не менее стремится "не быть одному" ибо это "нехорошо". Или хорошо?
Так что вопрос, с которым я сюда пришел и с которым здесь влачу дни мои, остается в силе: ребята, что мы тут делаем?
Лана, до ВП доживу, чисто из солидарности. )

В процессе прогулок по разным дневам, разговоров и споров, накопилось много недоумений, а может быть даже и раздражений. Посижу-ка дома, и всем, кому еще хотелось что-то сказать, отвечу здесь.

Где каждый о своем молчит
И свет обманывает зренье
Несовершенство ищет щит
В надежности вооруженья.

И близоруко наугад,
Чем глубже - тем непримиримей.
И каждым шагом - невпопад,
И с каждым взмахом - уязвимей.

Растерзанный от всех побед, -
Меч в правой, щит расплющен слева -
Твержу спасительный завет:
Здесь ничего не стоит гнева.

Здесь ничего не стоит ГНЕВА!
Здесь НИЧЕГО не стоит гнева!
89.

когда тебе кто-то позарез нужен, его обязательно не оказывается на месте?

Недавно смотрел фильм «Большая рыба». Там один фантазер рассказывает, что в Конго все попугаи болтают на французском. На все темы, кроме религии. И поясняет – потому что, разговаривая с незнакомцем о религии, можно допустить бестактность.
Меня потрясла тактичность конгийских попугаев…

Вот так устроена жизнь: не успеешь почувствовать, что у тебя все в ажуре, - глядь, а судьба уже крадется к тебе сзади с обрезком свинцовой трубы.
Не то, чтобы уж совсем в ажуре, но все же казалось, что процесс распада удалось законсервировать, и даже наметился сдвиг в сторону неустойчивого равновесия. Когда кажется, что терять, собственно, уже нечего, всегда оказывается, что очень даже есть чего. Неисчерпаемость запасов для грядущих потерь вдохновляет и призывает направить усилия на привычный труд: примирение с реальностью, какова она на настоящий момент.
Сегодня слышал проповедь, и как часто бывает, казалось, что она обращена лично ко мне, но я не настолько самоуверен, чтобы на этом настаивать.
Речь шла о воскрешении дочери Иаира, и о том, что у каждого может случиться подобная ситуация. Не в буквальном смысле, но кажется иногда, что все у тебя рушится, и как бы - умирает. Самые близкие отношения умирают, все возможные жизненные перспективы и уже последние силы, так что кажется, что просто умирает жизнь. И остается человек в одиночестве и пустоте, и некуда ему больше идти.
И тогда слышишь – не бойся, только веруй…
Это вечные слова, которые ничто не может отменить, даже наше маловерие. Если сказал – приду и исцелю, значит придет.
« Никто не даст нам жизни, кроме Того кто Сам есть жизнь. Никто не укажет нам пути, кроме того, Кто Сам назвал себя Путем. Никто не раскроет нам никакой истины, кроме Того, Кто назвал Себя Истиной, и сказал – не бойся.
И если Он так говорит, то уж Он-то никогда нас не оставит». Ну, и – Аминь.

всё

- Бог, - говорил Менальк, - то, что перед нами.
Не пытайся, Натанаэль, найти Бога иначе, чем во всем.

Каждое создание указывает на Бога, но ни одно его не обнаруживает. Каждое создание, стоит только взгляду остановиться на нем, уводит нас от Бога.

Натанаэль, ты увидишь в пути все, но не остановишься нигде. Скажи себе, что Бог - единственное, что не может быть преходящим.
Я плачу, потому что мне нечего больше сказать.

Я знаю, что нельзя начинать писать, когда нечего больше сказать, кроме этого. Но я писал и буду писать еще об этом, снова об этом.

А. Жид

Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16).

«Не любите мира, ни того, что в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире, похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (I Ин. 2,16-16).


* * *
Мир был сотворен Божественной волей. Он – иноприроден Богу. Он существует вне Бога "не по месту, но по природе" (святой Иоанн Дамаскин). Эти простые утверждения веры подводят нас к тайне столь же бездонной, как и тайна бытия Божественного – это тайна бытия тварного, реальность бытия внешнего по отношению к Божественному вездесущию, свободного по отношению к Божественному всемогуществу, совершенно нового по своему внутреннему содержанию перед лицом троичной полноты, одним словом, это реальность иного, чем Бог, неуничтожимое онтологическое сгущение другого. (В.Н. Лосский)

* * *
Понял, что с ранних Ваших лет Вы переживали антиномию отвержения и принятия мира, антиномию, которую Вы так и оставили как антиномию. Я также, может быть, уже долго, если не с юности, это переживаю. Вот почему Ваша книга так уязвила меня. Беда, да это все же не беда, в том, что очень трудно, может быть и невозможно, до конца разделить мир падший, отверженный и мир принимаемый, благословляемый.
В общем, от Вашей книги, в которой указанная антиномия обнаруживает, что она есть действительно нечто важное для Вас, остается впечатление, что какая-то боль, вероятно, у Вас не изжита, есть она и у меня. Так легко, отсекая недолжное, задеть и прекрасное, и, наоборот, прославляя мир Божий, прекрасный, прихватить и прославить недолжное…
«Отцы-пустынники» иногда (так кажется) отсекают слишком многое, а мы многие, и, пожалуй, частично и Вы (уже вряд ли сейчас), как будто склонялись к принятию больше, чем нужно.
(из письма владыки Александра (Семенова-Тян-Шанского прот. Александру Шмеману)


* * *
Вот лучший и краткий путь к добродетели – бегство от мира.
Возненавидь настоящую жизнь: ибо смотри, колесо ее вертится без порядка.(Прп. Нил Синайский)



* * *
Теперь слушайте: вот я хочу сказать нечто, чего еще никогда не говорил. Когда Бог создал небо, землю и всякую тварь, Он никак не действовал. Ему не с чем было действовать; и в Нем не было действия. Тогда Он сказал: "Мы сотворим Наше подобие".
Все творения стремятся к своему высшему совершенству. Все они стремятся от жизни к сущности; все переносятся в мой разум, дабы стать разумными. И я – единый, возвращаю все создания Богу. Пусть же каждый думает о том, что он делает.
Я вижу лилии в поле, и их светлое сияние, и их цвет, и их листы. Но их запаха я не вижу. Почему? Потому что запах их во мне. Как и то, что я говорю, во мне, и я выговариваю это из себя наружу. Мой внешний человек воспринимает создания, как создания. Но мой внутренний человек воспринимает их не как создания, а как дары Божии. Внутреннейший же мой человек принимает их даже не как дары Божии, но как извечно свое! (М.Экхарт)

* * *
Если не дал нам Господь познать, как многое устроено в мире, то значит и не нужно; не можем мы умом знать все творение. Но Сам Творец неба и земли и всякого создания дает нам познать Себя Духом Святым.
Знаю, Господи, что Ты любишь Своих людей, но люди не разумеют любви Твоей, и мятутся по земле все народы, и мысли их, как облака, гонимые ветром во все стороны.
Господи, все народы – создание рук Твоих, – обрати их от вражды и злобы на покаяние, да познают все Твою любовь. (Прп. Силуан Афонский)