Это цитата сообщения Basim Оригинальное сообщение

Объятия :)

и музыка волшебная :):

Бхаджа Говиндам!

Суббота, 20 Января 2007 г. 01:47 (ссылка)
Бхаджа Говиндам!
Шанкарачарья

Бхаджа Говиндам - одно из самых маленьких произведений Шанкары. Эту поэму иногда классифицируют как пракарана-грантху, начальный учебник для тех, кто собирается встать на путь духовного развития. Тем не менее, даже майавади, которые считают Бхаджа Говиндам чуть ли не самой незначительной работой своего Ади-гуру, говорят, что поэма отражает суть Веданты и служит прекрасным средством побудить человека начать задавать вопросы: "Почему я здесь, в этом мире? Почему я имею богатства, семью, но не имею мира и счастья? Какова Правда? Какова цель жизни?". Интересно, что последователи Шанкары не придают серьезного значения его поэме, прославляющей Говинду. Они говорят, что, будучи пракарана-грантхой, вводной книгой, Бхаджа Говиндам не отражает учения Шанкары и предназначена только для начального привлечения людей на духовный путь. Но в ведической литературе есть традиция именно в самом начале объяснять суть всего нижеследующего. Тому множество примеров: Веданта-сутра (атхато брахма-джигйаса), Ишопанишад (ом пурнам адах...), Брахма-самхита (ишварах парамах кришнах), Шримад-Бхагаватам (ом намо бхагавате васудевайа)... На мой взгляд, пренебрежение к стихам Бхаджа Говиндам среди последователей Шанкары проистекает из простого нежелания принять Говинду как Верховную Личность.

Интересна история создания поэмы. Как-то раз, живя в Каши, Шанкара проходил по улице и заметил старика, который, сидя под деревом, старательно изучал санскритскую грамматику. Шанкара вдруг проникся сильной жалостью к этому старику. "Какое ужасное положение! - подумал Шанкара. - Свои последние годы он тратит на такую ерунду!" В настроении сочувствия он обратился к старику и попытался образумить его. Потом Шанкара подумал, что большинство людей находятся не в лучшем положении. Эта мысль так поразила Шанкару, что в его голове родились стихи: бхаджа говиндам, бхаджа говиндам... нахи нахи ракшати душкринкаране!.. (Воспевай имена Говинды! ... Никакие правила грамматики не спасут тебя в момент смерти!) Так, импровизируя, Шанкара, обращаясь к старику, произнес двенадцать стихов.

Бхаджа Говиндам состоит из двадаша-манджарика-стотрам и чатурдаша-манджарика-стотрам. Первая часть содержит 12 стихов, которые внезапно пронзили Шанкару при встрече со стариком-санскритологом, вторая появилась следующим образом: 14 учеников Шанкары, вдохновленные импровизацией учителя, составили каждый по одному стиху-конспекту. Затем, очевидно, проверив все, что получилось, Шанкара добавил еще несколько стихов.


--------------------------------------------------------------------------------

1) Поклоняйся Говинде, поклоняйся Говинде, поклоняйся Говинде! Глупец! Никакие правила грамматики не спасут тебя в момент смерти! Не спасут!

2) О, глупец! Оставь планы приобрести что-то в этом мире. Все, что суждено, ты и так получишь, просто выполняя свои обязанности. Будь удовлетворен тем, что приходит само собой, а желания направь на очищение разума. Сделай его духовным!

3) Не бросай духовного пути и не впадай в иллюзию, едва завидев женскую грудь. Помни, что это только плоть, всего лишь жир, кровь и мясо! Вспоминай об этом почаще!

4) Наша жизнь так же устойчива, как капля росы, которая дрожит на лепестке лотоса. Знай же, что этот мир всегда останется в плену болезни, гордости и скорби!

5) Пока ты богат и можешь заработать деньги, тебя окружает семья и друзья, восхищенно поющие твою славу, но придет старость, и никто не захочет с тобой даже просто поговорить!

6) Пока в нашем теле движется воздух, все в доме интересуются: "Как твои дела? Как здоровье?" Но стоит дыханию жизни покинуть твое тело, даже жена в страхе устремится прочь от него!

7) Ребенок привязан к детским играм, а юноша все свое время тратит на молодых девушек; и в старости беспокойные мысли о том и о сем не дают покоя… Когда же ты найдешь время, чтобы привязаться к Верховному Господу?!

8) Кто твоя жена? Кто твой сын? Кому принадлежит этот столь пестрый мир? Кто ты? И откуда? Брат! Задумайся об этом сейчас!

9) В общении со святыми развивается непривязанность; непривязанность устраняет иллюзию, а разрушение иллюзии позволяет обрести духовную стойкость. Сосредоточенный на Абсолютной Истине человек уже в этой жизни получает освобождение.

10) Откуда красота в дряхлом теле? И откуда вода в пересохшем пруду? Если ты потерял богатство, то откуда взяться многочисленным родственникам? И если ты осознал Истину, откуда возьмутся рождение и смерть?!

11) Не гордись богатством, хорошими друзьями и молодостью. Все это может исчезнуть в одно мгновение. Оставь мир иллюзии, предайся Господу и вступи в Его вечную обитель!

12) День и ночь, сумерки и рассвет, зима и весна… Вновь и вновь приходят и уходят. Время играет с нами, и жизнь вот-вот пройдет… Но ураган желаний никогда не утихает в нашем сердце!..

12а) Двенадцать вышеизложенных стихов подобны букету из двенадцати цветов. Их рассказал в Читать далее...

Это цитата сообщения Dzen108 Оригинальное сообщение

Любовь и дзен

С точки зрения философии дзен-буддизма борьба за любовь, поиски любви и попытки ее сохранить — это то, чего делать как раз не нужно. Для того чтобы что-то сделать, мы должны сначала научиться ничего не делать, этот процесс было бы точнее назвать недеянием. Для начала нужно освободиться от попытки контролировать.продолжение

Это цитата сообщения Dzen108 Оригинальное сообщение

Лекция для идиотов

На лекции:

- Вы читали лекцию как-то по-идиотски!..

- Просто я хотел, чтобы вы ее поняли...

Это цитата сообщения Dzen108 Оригинальное сообщение

Я просто рублю дрова

Великого учителя дзен Нань Иня однажды посетил японский император и спросил его: «Чему такому ты научился, что прославился на все мои владения?»
Нань Инь ответил: «Все очень просто: когда я рублю дрова, я просто рублю дрова, когда несу воду из колодца, просто несу воду из колодца». Император воскликнул: «Я пришел, чтобы услышать что-то духовное, а ты говоришь какие-то глупости. Ведь все люди так делают».
Нань Инь ответил: «Это мой духовный совет и, отмечу, не все люди так делают. Мне понадобились годы, чтобы научиться рубить дрова, не думая больше ни о чем, а просто рубя дрова. Это прекрасно: звук долины, летящие во все стороны щепки, ветер среди деревьев, их песня и музыка. Вот философия моей жизни: будь там, где ты есть. Не позволяй рассудку увести тебя».

Это цитата сообщения Dzen108 Оригинальное сообщение

Иди помой свою миску

Йошу мыл свою миску.
К нему подошел один монах со словами: «Я недавно в этой пагоде. Пожалуйста, покажи мне путь дзен».
Йошу спросил у него: «Ты поел?»
«Да», - ответил монах.
«Так иди помой свою миску», - сказал Йошу.
И в этот момент на монаха сошло просветление.

Это цитата сообщения Dzen108 Оригинальное сообщение

Намасте Нрисимхайя!

[243x350]

Супер обработка небезызвестной для многих молитвы. Вы когда-нибудь слышали рок-молитву? Думаю что нет! Но у вас есть шанс. Послушайте. Жаль пришлось ужать качество...
Шри Нрисимха пранама


6:39 мин, 3.05 Мб.
здесь слова и перевод

Это цитата сообщения Dzen108 Оригинальное сообщение

Дзен-медитация и наука

читать статью

Наконец то появился хоть один человек, которому НЕ НРАВИТСЯ моя музыка, точнее не вся. Боже мой, ну нконец-то , так надоело слушать в свой адрес комплименты - ощущение, что я живу в мире каких то одинаковых людей. Мне и то не всё нравится... А тут ещё и критики нет. Ну наконец то, услышал ДРУГУЮ точку зрения - какая радость!! А велдь вначале ещё возникать пытался - какая глупость - так это же здорово, что кто то думает не так, как я.. У меня своё мнение насчёт музыки, - у него своё, и он имеет на это полнейшее право...
Даа, такие критики оживляют жизнь, вне всяекого сомнения.

Слышишь, "Нео-Который-С-Ложкой", или Dzen108, я не говорю тебе "спасибо за то что ты сказал!", я говорю тебе "спасибо за то что ты такой какой есть!"

Вот что ещё нашёл в сети. изумительный сайт, моя признательность авторам за нахальные посты.

Ликвидировать безграмотность классификации йогов

Поржать над армейским дзеном, или армейскими маразмами

Насладиться юмором о 32-х йогических маразмах

"Я просто говорю "вы - жопы". Всё остальное делаете вы сами. При этом вы придмываете всевозможные выверты типа "некультурности", обида, происходящая из чувства собственной значимости, злость на меня и многие подобные этому. Вы-жопы. Потому что ваша жизнь не работет. А моя - работает. Вы будете думать о самомнении, о задетом самолюбии, и это то, что мешает вам достигать цели. Это есть те мехнизмы, которые мешают вам вообще чего либо достигать, это то, благодря чему вы - полные жопы. Я же - просто говорю это. Всё остальное - делаете вы сами"

Взято из книги Люка Рейнхарда "Трансформация"
(о самом знаменитом гештальт-тренинге в США)

Разговоры о любви.. Моя дорогая сестра, сеггодняшщняя погода навевает на меня замечательное настроение. Сильно похолодало, и выглянулдо солнце - столь непривычно для нашеготсерого мрачного города, в котором машин больше чем людей...
Сегодняшнее утро началось с мыслей о работе и любви. Мысли о том, что существует два вида любви - это дефицитарная и бытийная, не перестают давать мне покоя и по сей час, когда я просто уже вынужден разграничить лбовь на разные роды.
Первая - это то, о чём говорпят люлди, и поются песни.Сопровождающаяся неуёмным желанием быть вместе с человеком, испытывать потребность в его обществе и находится постоянно в его незримом присуствии - это то, о чём ихз нас знает большинство, о чём слагаются песни и стихи, о чём твердят поколения. "Я без тебя не могу" - слова человека, испытывающего дефицитарную любовь к кому-то. И остраым чувством дефицита, нехватки, опустошёности оттого, что по какой то причине мы лишаемся олбщества другого человека в той мере, в которой нам оно необходимо.
Вторая не зависит от людей. Это чувство, отношение в жизни с ощущением счастья, полноты и самодостаточночти, как правило уходит когда мы начинаем говорить о дефицитарной любви. Не могущая кончится и не имеющая начала, она существет вечно, в мгновении настоящего. Это прекрасные моменты, когда человек испытывает безусловное счастье и полноту жизни независимо оттого, есть рдом кто то или нет. Это некая любовь к жизни ка кк феномену, любовь ко всему живому и жизни в себе. Это - втораяя - бытийная любовь(копирайт А. Г. Маслоу). Маслоу, будучи личностью "совей породы людей", метко заявлял, что к бытийной любви способны только здоровые люди, которых он называл людьми, живущих в самоактуализации.

Ведь к некоторым людям я испытываю действительно дефицитарную любовь - даже к тем, кого, думал, люблю безусловно.. Так что же это такое? Однако вот какие мысли я надумал после сравнения своих отношений к людям.
Если дефицитарная любовь приносит страдание, то знчит должна быть и обратная сторона. И обратной стороной по моим наблюдениям оказалось - получение , необходимого опыта. Как бы мы иначе получали опыт и знания? Издревле говорилось, что знания приобретаются, когда есть стимул к их приобретению, когда не устраивают старые принципы, человеку что то мешает жить хорошо, и тогда - и этот стимул - такие страдания. Мы понимаем, с какими людьми на хорошо, с какими - не очень, как с нами нужно обращаться, как - не следует.. :) Мы начинаем более ясно понимать, чего же мы хотим, чего не хотим. Мы более ясно определяем себя.
Бытийная любовь же имеет своё место, и сравнивать её с дефицитарной, с земной, - всё равно что палец и зуб, и думать, что же лучше. Она несравнима. Она сущетвует независимо от наличия дефицитарной, она по другому измеряется (существет в другом измерении) и её наличие не зависит оттого, есть ли кто рядом с человеком или нет, любит ли его кто то при это или нет-необязательно. Это любовь, ненаправлекнная ни к какой то конкретной личностиОна, неподвластная времени и существует в настоящем. Она неуничтожима как воздух, она присутствет везде в изобилии, и энергия её витает посвюду, куда ни глянь.
Благодаря бытийной любви невозможно получить опыт и развитие в русле человекческих взаимоотношений, благодаря дефицитарной - счастье и спокойствие, а если и получаешь, то очень оно уж недолговременным оказывается...

Фотографии Изим : Восточные сказки

Фотографии Изим : Этнобарабанщина

Уже несколько часов спустя после опубликования поста о говне, я получил замечания и некоторые разочарования в мой адрес от некоторых людей, которые "были обо мне лучшего мнения, ка ко более приличном человеке".

Уважаемые дамы из высшего общества и молодые люди оттуда же! Мудрость есть мудрость, не важно в чьих оно руках - князи или нищего. Не важно, налито молоко в чашку или кувшин, в пробирку или казан. Если ваш разум кроме правил приличия ЗНАЕТ ещё и как отличать ФОРМУ от СОДЕРЖАНИЯ, то - моя признательность вам. К вашему сведению, мудрость может быть выражена разными способами - а ГОВНО - это всего лишь ПРОВОКАЦИЯ, рассчитанная именно на ВАС, для того, чтобы столкнуть вас с тем, что вы не принимаете в этой жизни, и эти комплексы мешают вам видеть огромную мудрость в простых словах, простые истины. Так что у этого текста есть два смысла, а не один - первый вы, надеюсь поняли из вдумчивого анализа содержания, второй же - это тот, что вы не принимаете часть жизни. И будете сильно стьрадать от этого.
На руси была пословица - "нечем срать - нехер жопу драть". Если ваш разум падает первично на форму, а не на содержание, то вы упускаете главную мысль из виду, принимая одежду за внешность. А право оформлять мысль так, как может человек - это всё равно что право одеваться во что есть, а не "во что надо", или во что "красиво". Если же вы и по преднему продолжаете думать, что "всё равно так выражаться неприлично", то извините, вы меня точно не за того принимали. Я вас искренне поздравляю с "дхармой поиска приличия в этой жизни". Ваша дхарма - соблюдать правила приличия, моя же - искать мудрость. На сим наши дорожки расходятся.
Не всегда авторы таких текстов знают более адекватные слова.
Такие мысли, как в этом посте - это бриллиант, который будет бриллиантом в любом говне, и не пропитается запахом фекалий.
Такое выражение - это показательное выступление субъективных комплексов читателя.
Как говорил мой психологический дедушка Фридерик Перлз, "физическая боль - это не боль, это - мнение". И это мнение принадлежит ВАМ, оно - ВАШЕ ЛИЧНОЕ, и это - ваш выбор видеть жизнь только лишь именно под ракурсом приличия.
От себя добавлю - "что уж тогда говорить о неприязни к словам "говно"?

Говно - это просто говно, остальное - вонь и прочее, мы создаём сами.

Это цитата сообщения Старенький_Ху Оригинальное сообщение

Мудрец и Говно (с)

I. Однажды некий мудрец, не просветленный Дао и не похуист по натуре, шел по лесу, размышляя о Смысле Жизни.
Внезапно на тропинке показалось Страшное Черное Лесное Говно.
- Мудрец, я тебя сейчас съем!
И мудрец, не просветленный Дао и не похуист по натуре, заплакал и убежал.

Мораль : говна бояться - в лес не ходить.

II. Однажды некий мудрец, просветленный Дао и не похуист по натуре, шел по лесу, размышляя о Смысле Жизни.
Внезапно на тропинке показалось Страшное Черное Лесное Говно.
- Мудрец, я тебя сейчас съем!
Мудрец, просветленный Дао и не похуист по натуре,ответил:
- Hет, Страшное Черное Лесное Говно, это я тебя съем!
Долго они препирались, но Мудрец, просветленный Дао и не похуист по натуре, оказался сильнее, чем Страшное Черное Лесное Говно. И съел его.

Мораль: Добро опять победило зло, но у победы какой-то странный вкус...


III. Однажды некий мудрец, не просветленный Дао и похуист по натуре, шел по лесу, размышляя о Смысле Жизни.
Внезапно на тропинке показалось Страшное Черное Лесное Говно.
- Мудрец, я тебя сейчас съем!
Мудрец, не просветленный Дао и похуист по натуре, ответил:
- Да ебал я тебя и твоих ебаных родителей в рот, пиздоблядская хуевина!
И пинком ботинка отшвырнул Страшное Черное Лесное Говно нахуй с тропинки.
Тропинка освободилась, но сильно запахло говном.

Мораль: Hе тронь говно, а то завоняет.


IV. Однажды некий мудрец, просветленный Дао и похуист по натуре, шел по лесу, размышляя о Смысле Жизни.
Внезапно на тропинке показалось Страшное Черное Лесное Говно.
- Мудрец, я тебя сейчас съем!
Мудрец, просветленный Дао и похуист по натуре, не опускаясь до разговоров со всяким говном, продолжил свой путь.
И Страшное Черное Лесное Говно заплакало и навсегда-навсегда убежало из Леса, ибо обожало беседы с мудрецами.

Мораль: размышляешь о Смысле Жизни - не снисходи до пиздежа со всяким говном... (с)

Надо же. Потрясные дни пошли. Судьба начала сталкивать меня с непрятностями, которые не так так эжак мне дают урок.
Сегодня пообедал в интересном кафе "шиноК" я не люблю украинское кафе, а играющая постоянно там "верка-сердючка" не то чтобы раздражает, но думать мешает точно.
Однако... что я сегодня увидел в себе?! И был очень, очень изумлён. Я точно знал, что хочу грибной суп, который гарантированно продаётся в этом кафе. Надоело голодать, и я отправился в поисках пищи на обед. И мой любимый грибной суп был единственной яркой причиной почему я пошёл туда.
Сначала меня начала обслуживать одна официантка. Странно, но почему то она мне не понравилась, и словно как по велению судьбы ко мне подошла какая то другая, совершенно несимпатичная. В то время беседуя с подругой по телефону и "динамя" отчаянно стучащихся желающих поболтать со мной по мобиле, во мне появилось желание в кои века взять ответственность за свои чувства. Мы говорили о том, что почему то у нас с людьми противоположного пола, с которыми мы поддердивали близкие оношения некоторе время, после расставания происходит разное общение. Я совершенно смело допуская такие мысли, заметил, что у меня ни с кем нет дружелюбных отношений, и мы в лучше случае можем сказать маленький едва заметный "привет" на улице друг другу. Интересно то, что я откровенно говорил этому человеку о своих неприятных воспоминаниях и почувствовал некое уважение к себе со стороны своей персоны и со стороны моего собеседника. Это было приятно - признаваться себе в том что "я такой", а не выкоряживать из себя "приличного, никому не желающего зла человека"... Я сначала смело заметил, что у меня ни с кем нет отношений взаимной симпатии из бывших подруг, затем отметил, что есть нейтральные с моей стороны и приязненные с другой, неприязненные ко мне и приязненные от меня...Странно, но после этого факта я почувствовал самоуважение о том, что гвоорю правду. Вспоминать было многих людей неприятно, но интересно то, что то хорошее чувство перекрыло все неприятные воспоминания настолько, что я поймал себя на какой то щедрости на комплименты.. Захотелось улыбнуться немного этой несимпатичной официантке, затем ещё, ещё, выразить ей свою признательность за такое участливое и внимательное отношение ко мне. Интеренсно, но я почувствовал себя счастливым.. Счастливым от того, что я говорю комплименты, а не жду их. Вот откуда происходит страдание - от ожидания того, что нам скажут приятные вещи, или сделают приятные вещи, - а нам не их как правило не говорят, да и говорят не вовремя, не в такой форме, к ак мы хотиим слышать, - и у нас рождается чувство дефицита, затем раздражения, затем злобы, затем ненависти..И всё оттого, что мы ожидаем, но не делаем сами. ВЕДЬ ОТ ТОГО, ЕСЛИ МЫ ОЖИДАЕМ, МЫ ВПАДАЕМ В ЗАВИСИМОСТЬ, А ТОЧНЕЕ, СТАВИМ В ЗАВИСИМОСТЬ САМИ СЕБЯ. И это совершенно нормально, что начинаем страдать - ведь переложенная на другого ответственность за наше удовольствие и счастье уже заклаждывает в себе несвоевременность его удовлетворения, что и происходит как минимум.. Если же мы начинаем действовать сами, то мы - "аппарат по производству" этого счастья, и теперь МЫ уже определяем, будем ли мы счастливы или нет..Ведь это гораздо большее счастье - давать, а не брать...
Вот так и появляется раздражение, напряжение, проблемы.. Мы врём сами себе, пытаемся казаться тем кем не являемся, уважения к себе нет.. Когда же мы смело гвоорим себе, что мы нехай-то и благодушны, мы преисполняемся самоуважением и любовью к другим...

Слушать этот музыкальный файл

Религиозный бхаджан на кришнаитские темы. Автор текста - Бхактивинода Свами Тхакур. Музыка, арранжировка и исполнение Изима.