Вот такие птички бродят по берегам Дона.
[525x699]

Это не фотошоп. Это г.Елец. Очень, кстати, дивный городок.
[525x700]

Приехав сегодня со службы, сготовил супчик. Честно говоря, лениво было приступать, но голод, как известно не тётка, да и не дядька, вообщем-то. Что было: помидоры, мороженные креветки и мидии, горбуша х/к, лук, чеснок, лимон, оливки, сливки, оливковое масло. Для начала обжарил лук. Потом к нему вывалил морских гадов и, накрыв всё это дело крышкой, оставил тушиться. В это время помидоры ошпарил, снял с них шкуру, мелко порубил и засыпал в заранее приготовленную кастрюлю с кипяточком. Водички совсем чуть-чуть. Если что, потом всегда добавить можно. К тому времени гады дали сок (ну, или чего они в таком состоянии выдают), потушились и пришло время горбуши. Горбушу потомил с гадами минут пять буквально, посолил, поперчил, лимонным соком взбрызнул. К этому времени помидорчики распустились, превратившись в чУдную томатную жижу, которую я приправил сливками, а потом туда-то всю рыбно-креветочно-мидиево-луковая массу и отправил. Довёл до кипения, добавил ещё рубленный чесночок, оливки и, закрыв плотно крышкой, выключил.
Мне понравилось, даже очень. Рекомендую :)

Завтра на пару дней еду в Задонск.

Санкт-Петербург, 16 мая. Детский короткометражный фильм режиссера Людмилы Ролдугиной «Волшебные очки» снят по произведению протоиерея Григория Дьяченко ― известного в православном мире писателя и разностороннего ученого, автора полного словаря церковнославянского языка и прекрасного проповедника, сообщает "Патриархия.Ру" со ссылкой на сайт "Вода живая".

«Волшебные очки» ― это рассказ о человеке, увидевшем при помощи чудесных очков мысли и дела окружающих его людей, но забывшего посмотреть через эти чудо-линзы на себя самого в зеркале. Из плена осуждения ближнего героя фильма спасет ангел Божий, явившийся ему перед Рождеством Христовым.

Фильм был снят в студии ТБН и студии Института альтернативных технологий. Автор сценария и художник картины ― Игорь Ролдугин, исполнитель главной роли ― заслуженный артист России Александр Алексеев.

Премьера картины состоялась 15 мая в рамках V всероссийской выставки «Пасхальный праздник» в Михайловском манеже. С комментарием к фильму выступил настоятель храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Шпалерной улице протоиерей Вячеслав Харинов.

«Фильм, снятый в жанре святочного рассказа, гораздо шире святочной, рождественской темы. Лесков называл подобные произведения фантастическими, связанными с преображением, которое происходит с героем во время действия», ― подчеркнул отец Вячеслав. «Волшебные очки ― это маленький рассказ о чуде. По длительности звучания он похож на проповедь и в состоянии не только передать мысль, но и изменить человека», ― добавил он.

Режиссер Людмила Ролдугина считает, что «фильм можно смело назвать альтернативой Гарри Потеру». В планах творческой семьи Ролдугиных ― экранизация произведений Лидии Чарской, сказок Андерсена и рассказов Диккенса.

Благовест-Инфо.

"В начале чтения Слова Божия или писаний святых отцов, также при начале молитвы я ощущаю иногда странное, самое упорное противление сердца, презрительно отвращающегося от чтения и молитвы. В этом случае обыкновенно на сердце лежит как будто какой камень, который давит его тоскою и томлением; по мере принуждения себя к благому делу и по мере усилий к крайнему смирению противление проходит вместе с тоскою сердца; в этом случае я замечал, что от сердца как бы отрывалось что-то и тогда становилось на сердце вдруг легко-легко".

Как-то так получилось, что начало года у меня прошло в путешествиях. Карелия, Святая Земля, Афон. Сам того не чаял. Впечатлений множество. Понемножку они систематизируются и, не исключено, что сложатся в какие-то путевые заметки, тем более, что кое-что я для памяти записывал. А пока, фотография.
Это Капернаум, храм 12 Апостолов. Позже вылажу ещё фотографии в альбом.
[699x590]

Вид с храма Христа Спасителя, снятый фотографией "Шерер, Набгольц и Ко" в 1867 году.
http://www.temples.ru/panorama.php?PanoramaID=142

ВАТИКАН. Ватикан не исключает возможности одновременной веры в Бога и в существование пришельцев с других планет, заявил в интервью изданию Святого Престола Osservatore romano директор Ватиканской астрономической обсерватории отец Жозе Габриэл Фунес (Josе Gabriel Funes).

"Возможно верить в Бога и пришельцев. Возможно признавать существование других миров, даже более развитых, чем наш, при этом не ставя под сомнение веру в сотворение, воплощение и спасение", - сказал он.

Фунес пояснил, что так же, как на Земле представлено множество видов живых существ, так же могут существовать и другие живые существа, сотворенные Богом, на других планетах. "Это не противоречит нашей вере", - отметил он.

"Если мы считаем земных существ "братьями" и "сестрами", то почему мы не можем говорить также о "брате-пришельце"? Он все равно являлся бы частью Божественного творения", - сказал главный астроном Ватикана.

Касаясь проблемы спасения души в других мирах, Фунес заметил, что, возможно, они не нуждаются в нем, так как остались в полном согласии с Творцом.


РИА «Новости»/Седмица.Ru

В фотоальбоме понемножку ставлю фотографии из моего недавнего афонского путешествия. Если кому интересно - милости прошу.
[450x698]

1
[699x525]

http://users.livejournal.com/o_dan_/331468.html?mode=reply

Вчера был в Лавре у духовника. Душа умиротворилась...
А еще вчера был первый снег. Недолго. Я вышел на улицу: ветра нет, все кругом чуть белое и тихо-тихо. И на на душе тишина. Покойно и хорошо.
[699x525]

Как из YouTube скачать ролик?

В воскресенье после службы. По-хорошему грустно. И погода под стать...
[700x525]

Очень люблю митрополита Иерофея (Влахоса). Вот и теперь с превеликим удовольствием читаю его "Православную духовность". Всё очень четко, ясно, по делу:
" Западное же богословие отделилось от восточного православного богословия и, вместо того чтобы быть врачующим, стало по преимуществу рассудочным и чувственным. На Западе развилось схоластическое богословие, противостоящее православному: западное богословие рационально, оно основано на работе ума, тогда как православное богословие - это богословие исихастов, оно основано на безмолвии ума.
Схоластическое богословие пыталось логически осмыслить Откровение Божие и привести богословие в соответствие с философией. Для такого подхода характерно изречение Ансельма Кентерберийского : "Верую, чтобы понять". Схоласты вначале признавали Бога, а затем пытались доказать Его существование логическими доводами и рациональными категориями. В Православной Церкви, по выражению святых отцов, вера - это Откровение Бога человеку. Мы принимаем веру от слышания (Рим.10,17) не для того, чтобы затем понять ее рационально, но чтобы очистить сердце и достичь веры от созерцание, чтобы пережить Откровение".

Вчера у меня жутко разболелся глаз. Сначала я и значения не предал: ну, попала соринка (главное - не бревно же!), промою и все пройдет. Но к вечеру дело стало совсем худо. Чем я только не пытался лечиться! Все глазное, что было из медикоментов в доме, я добросовестно использовал. Однако глаз стал помидорно-красным, слезился и сильно болел. Заснуть не представлялось никакой возможности. Часам к 10 вечера я был уже абсолютно измотан. И тут я вспомнил о маслице от мощей свт.Иоанна Максимовича. Я даже не помню, откуда оно у меня взялось. У меня, как правило, таких вещей не бывает. И вот теперь я ухватился за этот пузырек с елеем, как за последнюю надежду на облегчение. И дествительно, помазав свой несчастный глаз и помолившись, как в тот момент смог, святителю Иоанну, я минут через 20, наверное, уже крепко спал. Сегодня проснувшись, боли не почувствовал, а о вчерашних мучениях напоминал лишь чуть розовый белок больного глаза. Я перерыл все свои книги, журналы и бумаги и нашел таки маленькую бумажную иконочку святителя Иоанна, которую тут же поставил в свой домашний иконостас.

Святителю Отче Иоанне, моли Бога о нас!
[299x450]

Это 1985 год. Меня отпустили в отпуск из армии. На фотографии я со школьными друзьями и мамой, а маме кстати лет меньше, чем мне сейчас. Кому интересно, еще немного фотографий здесь http://picasaweb.google.ru/paisij. Завтра добавлю еще.
[699x500]

Осень 1986 года. Студенты МОПИ им.Крупской.
[699x573]

"В наше время возникло мнение, что необходимо отдать полностью свою волю избранному священнослужителю. Послушание и отдача воли – это не одно и тоже. Слушают учителя, слушают родителей, но не отдают им своей воли, то есть главного свойства богоподобия – свободы выбора. Чтобы отдать свою волю человек должен хотеть стать таким как его наставник, а, к сожалению, некоторые священнослужители требуют от своих прихожан безусловного послушания и из наставников превращаются в маленьких диктаторов на своем приходе. Бывают даже такие возмутительные случаи, когда священник спрашивает на исповеди: "Кто твой духовный отец?". Если человек говорит, что он ходит в храм, но не выбрал духовного отца, то ему отвечают: сначала выбери, а потом исповедуйся. Если он называет имя другого священнослужителя, то ему говорят с еще большим раздражением: "Так, иди, и причащайся у него". Такие пастыри сами разделяют Тело Христово на части и присваивают себе то, что принадлежит Богу. Уже апостол Павел обличал неразумную приверженность верующих к своим наставникам, которые говорили: "…я Аполосов, я Павлов, я Кифов…", – как грех перед единством Церкви. Правы только те, кто считали, что они Христовы. Пастырь еще не хозяин стада. Даже апостол не может принять от верующих ту почесть, которая принадлежит Христу. Апостол Павел особенно обличал тех, кто называл себя павловым: "Разве Павел распялся за вас" – говорил он. В сравнительно недавнее время неразумные почитатели праведного Иоанна Кронштадтского образовали внутри церкви какую-то свою общину, которая была осуждена Синодом Русской Церкви как секта. Сам святой Иоанн отлучал этих людей от причастия. Но мы можем наблюдать другую картину, как некоторые духовные наставники сознательно и целенаправленно создают почитание, атмосферу экзальтации вокруг себя, стараются уважение к себе и доверие превратить в какой-то культ. Чаще всего им руководят две страсти: тщеславие и корыстолюбие. Так в епархии появляются другие невидимые епархии, а в приходах замкнутые общины, как бы элита прихожан, особо преданных своему священнику. Кроме проповеди для всех он ведет с ними еще отдельные беседы, которые можно назвать интимными беседами. Эти люди чувствуют себя на особом положении в церкви".