"Наставники оскудели потому, что мы не воли Божией ищем через них, а их собственной святости" / Пр.Макарий Оптинский /.

Скорблю... Тяжело... Молюсь... Плачу (не ждал от себя того)...

Только что услышал дивную фразу: "Настоящий, коренной москвич всегда больше Обломов, чем Штольц". Будучи москвичом, подпишусь под каждым словом.

Совершенно согласен с Николаем Новиковым - автором-составителем книги "Подвиг в миру. Святые отцы о молитве и трезвении. Записки архиепископа Антония (Голынского-Михайловского). Вот, что он, на мой взгляд, очень трезвенно пишет о связи послушания и молитвы: "Человеку, расположенному к углубленным занятиям молитвой, но не имеющему наставника и потому доверившемуся отеческим писаниям и руководству Божие благодати, необходимо, как заповедует пр.Паисий (Величковский), хранить послушание своему духовнику - даже если этот пастырь не может научить "поиску сердечного места" и "не имеет опыта видения нетварного света". Не со всяким священником, предупреждают отцы, можно обсуждать свой молитвенный опыт. Но это никак не препятствует полноценной исповеди и не мешает оказывать этому священнику церковное послушание как духовнику". И ещё: "Тому, кто не имеет, но искренне желает найти истинного наставника молитвы, прежде всего необходимо блюсти нелицемерное послушание своему духовнику. Только добросовестный, усердный послушник, стяжавший благодать смирения, обретает надежду на такую встречу. Ослушник, даже приведенный к духоносному старцу, не сможет получить благодатной пользы, - в беседе от него ускользнет сама суть наставлений, или же он поймет их превратно".
А вот созвучное от о.Ефрема Святогорца: "Если ты молишься и не бываешь услышан, то подумай: может быть, ты непослушен?"
"Но прежде, чем эта непрерывная умная беседа будет услышана, со стороны молящегося необходимо содействующее тому исполнение монашеских и христианских установлений духовной жизни.
От монаха-послушника требуется непоколебимое послушание старцу, который являет видимый образ Спаса Христа. От всех же христиан требуется приведение своей жизни в соответствие с указаниями духовников и послушание канонам единой Святой Православной Церкви, чтобы никто не блуждал по пути своих похотей и желаний, от чего нас предостерегает Священное Писание" /Архимандрит Ефрем Святогорец, "Отеческие советы"/.

Ну вот, сегодня воскресенье, а я опять не на службе, опять дома. Делаю вид, что болею. Но я совершенно не симулирую, нет. Просто, недуг начинает сказываться, лишь когда мне по какой-то причине вздумается принять положение стоя, а вот сидя или лежа - даже намека нет, как новенький (почти), поэтому и приходится большую часть суток делать вид, что болею. Однако, как обычно, я не об этом хотел написать :)
Перелистываю записки архиепископа Антония (Голынского-Михайловского). Хочу поделиться, но ничего нового, о чем бы раньше у меня здесь не говорилось, не будет. Всё предельно просто. Никакой двусмысленности или вариантов трактования. Нужно лишь самопонуждение и постоянство.
"По мере твоего самопринуждения к молитве - принуждения к внимательному пребыванию ума в ней, принуждения к участливому отношению сердца - Господь будет помогать тебе Своей благодатью усваивать молитву, будет помогать уклоняться от греха. Делание это сопряжено с трудностями в усвоении сыновней покорности Богу, но ты от этого не унывай, главное - не доходи до отчаяния и бездействия, не оставляй молитву. Господь поможет тебе, и скорбь минует".
"В молитвенном деле большое значение имеет частота молитвы и постоянство памяти о Господе возлюбленном. Постепенно станет укрепляться внимание ума, что и составляет плод молитвы. С усилением внимания человек начнет усматривать в себе большее количество зла, исходящего из сердца...
Человек кающийся плодов молитвы не замечает. Так устраивается благодатью Божей втайне от человека для пользы его, ибо человек слишком падок на самомнение. Молящемуся кажется, что он стоит на месте, или кажется, что он становится еще хуже. Он снова молится и опять видит свои кажущиеся неуспехи. Помыслы вновь и вновь отгоняются молитвой, в результате ум обнаруживает их все больше, и человек в такой брани начинает смиряться, научается предавать себя в волю Божию, а это и есть именно то, что требуется".
"Душа, отвыкшая помнить о Боге, проводившая ранее, вместо богопредстояния , жизнь чувственную, продолжает увлекаться разнообразием впечатлений, хранимых памятью, воспринятых через зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Ум следует за памятью подобно рабу, так как все то во внутреннем человеке, что должно быть под управлением ума, включая и пять внешних чувств, возобладало над умом. Внешние чувства служат проводниками того, что запечтлевается в памяти, а впечатления эти пленяют и содержат в своей власти и ум, и сердце, в то время как ум и сердце - драгоценное средоточие сути человеческого существа - предназначены Богом быть жилищем Его.
Когда человек погружается умом и сердцем во впечатления, начинает руководиться чувствами, тогда душа его начинает жить жизнью нижеестественной - страстной. Когда чувства господствуют над умом, тогда ум, порабощенный похотениями, утрачивает свободу, полученную в великий дар от Бога, и приводит в полное расстройство всего внутреннего человека. Чувства, не привыкшие бодрствовать и соучаствовать молитве, увлекаются всем, что только может быть воспринято изнутри и извне. Человек при таком внутреннем беспорядке не способен к трезвению, к духовному посту, он при всем желании не сможет обуздать ни ум, ни чувства. Все в нем пришло в расстройство от бестрезвенной, невнимательной жизни".

Я закрыл пост о Шевчуке. Объясню почему. Мне хотелось бы читать комменты на то, что я пишу, а не на то, что кого-то волнует.

Москва, 29 сентября. Один из лидеров скаутского движения в Русской зарубежной церкви протоиерей Ярослав Беликов советует пожилым прихожанам, которые ругают приходящую в храм молодежь, подумать о духовном воспитании собственных внуков.
"Когда я вижу, как старушки делают замечания, мне всегда хочется у них спросить: вы воспитываете чужих детей и внуков, которые пришли в храм, но где в это время ваши собственные, почему они не в храме?" – сказал в беседе с корреспондентом "Интерфакс-Религия" отец Ярослав, клирик храма в честь иконы "Всех Скорбящих Радость" в Сан-Франциско и духовник скаутской дружины "Киев".
По мнению священника, редко кому из новых прихожан посчастливится пройти мимо свечного ящика и не услышать в свой адрес замечания по поводу коротких рукавов, брюк на женщине или неумения осенять себя крестным знамением. К услышанным замечаниям отец Ярослав предлагает относиться философски: "Есть "Божьи одуванчики", а есть и "Божья крапивка".
"Если в приходе идет детская возня, я всегда этому радуюсь. Это значит, у Церкви есть будущее", - убежден священник.
Со своей стороны он предложил решить проблему традиционного конфликта между "злыми церковными бабушками" и людьми, пришедшими в храм впервые, следующим образом - занять молодежь в Церкви делом.
"Молодых прихожан следует послать в притвор, чтобы они приветствовали входящих людей", - предлагает духовник скаутской организации. Отец Ярослав считает, что привратники из числа молодых прихожан могут послужить мостиком между священником и новыми людьми в храме, которые пока стесняются к нему подойти и задать свои вопросы.

Благовест-Инфо.

Майя Кучерская,
"Кукуша",
Пасхальный рассказ http://magazines.russ.ru/znamia/2008/10/ku4.html

пр.Силуан Афонский
[296x394]

Прежде, чем прочесть книгу о.Софония о пр.Силуане от начала до конца, я брался за неё раза два-три, это точно. Само житие прочитывалось на одном дыхании, а вот дальше начинался "темный лес" :( Со временем-то я, как хочется верить, начал разбираться понемногу, хотя написано ведь всё предельно просто:

- Сколько бы мы не учились, все равно невозможно познать Господа, если не будем жить по Его заповедям, ибо Господь познается не наукою, а Духом Святым.
- Вообще каждый из нас может рассуждать о Боге настолько, насколько познал благодати Святого Духа; ибо как можем мы думать и рассуждать о том, чего не видели, или о чем не слышали и чего не знаем?
- Все, кто последовал Господу нашему Иисусу Христу, ведут духовную войну. Этой войне Святые научились долгим опытом от благодати Святого Духа. Дух Святой наставлял их и вразумлял, и давал силу побеждать врагов, а без Духа Святого душа не может даже и начать этой войны, потому что она не знает и не разумеет — кто и где ее враги.
-Любовь Господня познается не иначе, как Духом Святым; а мирная душа, которая хранит чистую совесть, из творений познает Бога, что Он создал небо и землю. Но и это — дело благодати, хотя и малой еще; а без благодати ум наш не может познавать Бога, но все влечется к земному; к богатству, к славе, к наслаждениям.
-При благодати легко любить Бога и молиться день и ночь; но мудрая душа терпит и сухость, и крепко уповает на Господа, и знает, что Он не посрамит надежды и даст в свое время. Благодать Божия приходит иногда скоро, а иногда долго не дается, но мудрая душа смиряется и любит ближнего, и кротко несет крест свой, и тем побеждает врагов, которые стараются оторвать ее от Бога.
-Душа, которая не познала Духа Святого, не разумеет, как можно любить врагов, и не принимает этого; но Господу всех жалко, и кто хочет быть с Господом, тот должен любить врагов.

Москва, 22 сентября. В Русской Православной Церкви призвали общество поддержать идею создания федерального православного телеканала и выступили с критикой нынешних российских телевещателей, сообщает «Интерфакс-религия».

«Нет ничего удивительного, что народ дичает, преступность возрастает, смертность тоже. Душа народа убита теми людьми, которые владеют телеканалами... Раньше они голливудскую продукцию использовали, сейчас уже - свою, отечественную, которая перехлестывает по своему зверству», - заявил глава Отдела Московского патриархата по взаимодействию с Вооруженными силами протоиерей Димитрий Смирнов в интервью сайту «Православная книга России».
В частности, по его мнению, такое положение вещей связано с тем, что епархиальная газета или церковная книга сегодня не могут конкурировать с телевидением.
Апостолы «перенесли Слово Божие на современные им носители для распространения. А сейчас, имея такие средства коммуникации, как телевидение, радио... Церковь до сих пор не имеет «языка», заметил священник.
Он указал на то, что эффективность федерального церковного канала «стоит примерно 30 тысяч построенных церквей».
«Некоторые колокола стоят миллионы долларов. Колокол - это средство коммуникации, призыв на службу, и этот колокол в современном шуме не слышно. А с помощью электронных средств голос одного человека может звучать на весь мир. Эффективность возрастает в миллиарды раз, и не использовать это - церковное преступление», - убежден отец Димитрий.
По его словам, «все организовать очень просто: если каждый крещеный человек в России, а нас сто миллионов, сдаст по рублю в день, то... за эти деньги можно будет собрать всех лучших журналистов, лучшую аппаратуру, снять лучшее помещение и выдавать высококачественный продукт».
Он отметил, что существует большое количество богатых православных людей, «но, несмотря на все призывы, в силу того, что они сами телевизор, естественно, не смотрят, занятые люди, необходимость этого (создания православного телеканала - «ИФ») они не понимают».
Поэтому, по словам священника, вся Церковь «вынуждена довольствоваться епархиальным екатеринбургским каналом (Союз - «ИФ»), где остались лишь энтузиасты, которые по полгода зарплату не получают».
«Уже отключили спутник «Ямал», то есть сократилась аудитория там в два раза. Если бы на один колокол меньше отлили, то хватило бы на десять лет оплаты спутника. Но, к сожалению, богатые люди больше хотят себя в бронзе увековечить», - заявил отец Димитрий. «Битвы экстрасенсов», «Секс с Анфисой Чеховой», «Дом-раз-два-три» - все это занимает умы и сердца в огромном количестве. Люди, которые ведут интеллектуальную жизнь, могут и Евангелие прочитать. А современный обыватель - он даже газету не в состоянии читать, ему это психически тяжело. Он уже просто привык только через картинку все воспринимать, поэтому нужно найти доступ к его сердцу», - считает священник.

Благовест-Инфо.

"Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя? Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу за руку, говорит ей: "талифа куми", что значит: девица, тебе говорю, встань. И девица тотчас встала и начала ходить" (Мк.5, 35-42)

Порой, с "высоты" своего духовного опыта, мы выносим безжалостные приговоры ближнему. Но ведь душа-то ближнего жива, она не умерла, она, оказывается, просто спит, быть может, очень-очень крепко, но спит. Она ждет, когда мы с верою начнет утруждать Христа, молить и просить Его, чтобы пришел Он, коснулся её, взял её за руку. И она восстанет с Ним.

ВАШИНГТОН. Сейчас во всем мире распространена практика т.н. "свободного брака" - то есть ничем не скрепленного сожительства (еще его неправильно называют "гражданским" - вообще-то так называется брак, не совершаемый в церкви, а только зарегистрированный государством). Обычные доводы защитников такой формы сожительства - что она дает мужчине и женщине лучше узнать друг друга, а также что полноценная семейная жизнь не всем по карману.
Американские социологи Майкл и Харриетт Мак-Манус в своей книге "Совместная жизнь: Мифы, опасности, ответы" утверждают, что незаконное сожительство - помеха, а не подготовка к браку. Согласно статистике, пары, заключившие брак после продолжительного сожительства, разводятся значительно чаще остальных. Социологи объясняют это привычкой тех, кто состоит в незаконном сожительстве, заботиться, прежде всего, о себе, - привычкой, пагубной для семейной жизни.
Кроме того, само восприятие свободного сожительства различно у мужчин и женщин. Женщины подразумевают, что, в конце концов, оно должно привести к беременности и браку, мужчины же считают себя не связанными никакими обязательствами. Ученые подсчитали, что на поддержание этой связи женщины тратят гораздо больше времени и сил, чем мужчины.
Конфликты, рукоприкладство и даже убийства тоже чаще встречаются в парах, чье сожительство ничем не скреплено, чем в семейных парах. Незарегистрированные сожительства распадаются чаще, чем браки, - таким образом, рожденные у таких пар дети чаще растут в неполных семьях. Дети незамужних женщин в среднем хуже учатся и чаще становятся преступниками и наркоманами, чем дети из нормальных семей.

Regions.Ru/Седмица.Ru

В пятницу несмотря ни на что, ни на хвори старые и новые, ни на погоду "нелётную", милостью Божей, съездил к духовнику. Поисповедовался, советы получил, утешение, приободрился, ожил. К чему я это? Мне всё же бесконечно жаль тех, кто в своей духовной жизни рассчитывает лишь на себя, кто ищет ответы лишь в книгах, для кого собственное мнение - последнее, а к современным духовникам отношение, как к чему-то прошлому, небывалому, в наше время невозможному. "Ищите, и обрящите". Это очень важно.

Коты монастырские
[700x525]

Сейчас перечитываю авву Евагрия Понтийского. Очень люблю его.
"Однако вообще нет праведного гнева на ближнего" / Слово о молитве, п.24 /.

Простите, качество хромает. Сделано ночью на телефон.
[700x525]

P.S. Почему я повесил столь обычную фотографию?! Меня подкупило спокойное, без претензий к кому бы то ни было, построенное на сугубо личном опыте и доверии, почетание Иосифа Исихаста братией скита (одним-то из них уж точно). Никто никого не агитирует, никто не истерит, никто никого не запугивает...

От души благодарю всех поздравивших и приславших открытки! Мне было очень приятно ваше внимание! Спаси вас Бог!

А ещё в воскресенье я приобрёл книгу монахини N "Плачь третьей птицы". Из аннотации: "Книга рассказывает о разнообразных проблемах монашества в ХХI веке... Тон повествования не имеет ничего общего с благочестивой елейностью; автор не боится говорить о плевелах, которых немало в церковном быту, в том числе и в монастырях..." Не хотел сначала покупать. Я где-то, возможно даже в ЖЖ, читал не самые добрые отзывы о ней, но почему-то всё же взял, и, знаете, прочитав уже почти 100 страниц, нисколько не жалею об этом. Видится живой опыт монашеской жизни. Более того, написанное там во многом (по крайней мере пока) созвучно с моими мыслями на эту тему. Вот например:
"У нас в большой моде стенания о заведомой неосуществимости монашества в современном мире; притом нет чтоб сказать: Я не могу - утверждают: "нашему времени не дано". Получается, обделили нас по причинам историческим, нам не известным и от нас не зависящим. Схиархимандрит Софроний, автор "Старца Силуана", считал такие сетования ересью ("ересь" - крутовато по-моему - paisius): "Христос всегда один и тот же и благодать неизменно подается взыскующим её".
Но и значительно раньше утверждал святой Максим Исповедник: "Имеющий истинную веру во Христа имеет в себе сокращенно все дары Божии; некоторые не знают об этом по нерадению об исполнении заповедей и думают, что не могут иметь даров Духа Святого. Вот в чём беда: мы не проявляем деятельной любви, которая показала бы божественные в нас сокровища, и потому справедливо почитаем себя чуждыми даров Божиих, то есть остаемся без плода по безделью нашему".
...Как бы хорошо, вместо жалоб на худые времена, признать собственную нашу глубочайшую, универсальную испорченность, которая и порождает всяческую немощь; тогда получаем шанс ну хоть на жалость Божию - за честность..."

В воскресенье в "Православном Слове" купил эту книгу.
[481x699]


[699x523]

Очень неожиданно, но тем и радостнее.
А ехал я за "Повседневной жизнью отцов-отшельников 4 века". Её, кстати, тоже купил :)