Духа Святого так же легко верующему привлекать в себя, как воздух; подобно воздуху, Он все наполняет и все проникает. Везде сый и вся исполняяй. Кто усердно молится, тот привлекает в себя Духа Святого и молится Духом Святым.

Один Старец сказал: "Всевышний дал нам двое ушей и только один рот для того, что бы мы говорили вдвое меньше, чем слушаем".

21.00. Сухаревка. Вот и закончилась романтика путешествия...
[650x488]

Дорога.
[650x488]

Преображенский собор Рыбинска.
[650x514]

Сложилось так, что мне вчера нужно было съездить в Рыбинск. Это тот редкий случай, когда удается совместить приятное с полезным. Погода... чУдная! Люди, с которыми встречался, - замечательные! Дела все сделал!
На обратном пути поехали через Тутаев. Я давно хотел попасть на могилку к о.Павлу Груздеву, да все как-то случая не представлялось, а тут уж грех было не заехать. Я много слышал о батюшке от очеведцев, ну а читал о старце, наверное, еще больше... Хорошо у него, спокойно, благостно.
[450x600]

МОСКВА. Организаторы гей-парада в Москве в понедельник 15 мая подали в мэрию официальную заявку о его проведении, сообщил журналистам на пресс-конференции руководитель проекта GayRussia.ru Николай Алексеев. При этом он подчеркнул, что в заявке "нигде не сказано, что это гей-парад, а это - правозащитное мероприятие в защиту прав и свобод лиц гомосексуальной ориентации в России, которое приурочено к 13-й годовщине отмены уголовного преследования за гомосексуализм в 1993 году".

ИНТЕРФАКС-Религия/Седмица.Ru

В Московской Патриархии с недоумением отнеслись к заявлению представителя Зарубежной Церкви епископа Манхэттенского Гавриила, потребовавшего от Церкви в Отечестве покаяться за сотрудничество с властью в советские годы.

"Действительно, Русская Православная Церковь почти 80 лет жила в атеистическом государстве, также как и первая Христианская Церковь жила в языческом окружении", - сказал священник Владимир Вигилянский, руководитель Пресс-службы Московской Патриархии. По его словам, "юридические, общественные, социальные отношения, так или иначе, в те годы должны были существовать - ведь наша Церковь не жила в вакууме". Поэтому, считает священник, "с нашей точки зрения, требование покаяния за то, что мы жили в нашей стране - такой, какой она была в те годы, - по меньшей мере, надумано". "Покаяние есть личный акт. Каждый перед Господом ответит за свои грехи", - подчеркнул отец Владимир Вигилянский. По его мнению, "довольно странно каяться за других, тем более — за умерших людей".

ИТАР-ТАСС/Cедмица.Ru

=============================================================================================

Меня очень давно смущали призывы ко всеобщему покаянию. Я никогда не понимал, какое отношение имеет мое личное покаяние к делам минувшим, мною не соделанным?!

ВАТИКАН. Три высокопоставленных представителя Римской курии выразили обеспокоенность фактами "религиозной невежественности" в бестселлере американского писателя Дэна Брауна "Код да Винчи", мировая премьера экранизации которого намечена на 18 мая. Как сообщили в службе печати Святого Престола, на конференции по вопросам религии и литературы, проходящей в эти дни в Риме, глава Папского совета по культуре французский кардинал Поль Пупар отметил, что книга Дэна Брауна серьезно искажает историю Церкви и злоупотребляет незнанием многими католиками своей веры, сильно дезориентируя их. "Нехватка основополагающих знаний о своей вере затрудняет отличие этими католиками правды от вымысла, а также осознание нападок на историю и ценности церкви", - отметил он.

ИТАР-ТАСС/Cедмица.

Вот, написали нам икону на Горнее место.
[528x650]

Очень грустно, что современный человек под словами "личная свобода" понимает "незыблемость вседозволенности", а не "свободу от греха". Становится понятно, почему современному человеку ( не современнику, а именно современному, опутанному по рукам и ногам внешними и внутренними условностями этой вседозволенности ) так тяжело и болезненно входить в Церковь. А душа-то требует! А никуда не денешься! И вот чтоб она не ныла, не мешала, не выматывала, "свобода личности" расставляет новые манки, принимает все более и более агрессивные формы порока, порабощает. Господи помилуй!

Страсти, как жестокие погонщики, так и подгоняют нас, ежедневно понуждая, по нашей страстности к земным вещам, делать противное Господу и нашему истинному благу и угодное сатане льстивому.

САН-ФРАНЦИСКО: 11 мая 2006 г.

Мы, участники IV Всезарубежного Собора, собравшиеся в богоспасаемом граде Сан-Франциско, в благодатном присутствии Одигитрии Русского Зарубежья Курско-Коренной Иконы Божией Матери и святых мощей Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, в трепетном сознании ответственности, лежащей на нас, в послушании Архипастырю—Христу, во всецелом доверии и любви пастырей и мирян ко своему Первоиерарху, Высокопреосвященнейшему Митрополиту Лавру и Архиерейскому Собору, свидетельствуем, что, как верные чада Святой Церкви, будем преклоняться воле Божией и подчиняться решениям предстоящего Архиерейского Собора.

Мы, архипастыри, пастыри и миряне, члены IV Всезарубежного Собора, единодушно выражаем свою решимость уврачевать раны разделения внутри Русской Церкви — между ее частями во Отечестве и за рубежом. Нашей Пасхальной радости сопутствует великая надежда, что в благоприятное для сего время, будет восстановлено, на основе Христовой Истины, единство в Русской Церкви, открывающее нам возможность служить вместе и причащаться от единой Чаши.

Выслушав доклады, прочитанные на Соборе, и сообщения Комиссии по переговорам со встречной Комиссией Московского Патриархата, и высказанные в прениях различные точки зрения, мы выражаем наше соборное согласие с тем, что необходимо подтвердить на будущее канонический статус Русской Зарубежной Церкви, как самоуправляемой части Поместной Русской Церкви, в соответствии с действующим Положением о Русской Православной Церкви Заграницей.

Из обсуждений на Соборе видно, что участие Русской Православной Церкви Московского Патриархата во Всемирном совете церквей вызывает смущение в среде нашего клира и паствы. Мы с сердечной болью просим священноначалие Русской Православной Церкви Московского Патриархата внять мольбе нашей паствы о скорейшем устранении этого соблазна.

Мы уповаем, что грядущий Поместный Собор Единой Русской Церкви урегулирует и остающиеся неразрешенными церковные вопросы.

Преклоняясь пред подвигом Святых Новомучеников и Исповедников Российских, прославленных как Русской Зарубежной Церковью, так и Русской Церковью во Отечестве, мы видим в них тот духовный мост, который возносится над пропастью пагубного разделения в Русской Церкви и делает возможным восстановление чаемого всеми церковного единства.

И мы, члены IV Всезарубежного Собора, обращаемся к нашим братьям и сестрам по вере на возрождающейся нашей Родине словами Пасхального песнопения: "Пасха! Радостию друг друга обымем!"

Служба коммуникации ОВЦС МП публикует ответ председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, заместителя Главы Всемирного Русского Народного Собора митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла на открытое письмо заместителя председателя Политического совета партии «Союз правых сил» Л.Я.Гозмана, размещенное в СМИ 18 апреля 2006 года.
"Уважаемый Леонид Яковлевич!
Сожалею, что не смог сразу ответить Вам по получении Вашего письма. Оно пришло ко мне в дни, когда православные христиане молитвенно вспоминали страдания Господа Иисуса Христа, а затем праздновали Святую Пасху. Как известно, в течение этих двух недель верующие особенно сосредоточены на богослужебной жизни и оставляют занятие мирскими делами на последующее время. Я весьма положительно оцениваю Ваш призыв к серьезному и содержательному обсуждению идей X Всемирного Русского Народного Собора и готов прокомментировать тезисы, содержащиеся в Вашем письме.
Первый вопрос, который Вы поднимаете, касается роли Церкви в современном обществе. В связи с этим Вы делаете предположение, что Церковь в лице ее иерархов стремится восхитить некое право соотносить «поведение человека и законов государства с нравственными нормами» и далее, отталкиваясь от либеральной традиции, отказываете ей в этом праве. Поскольку высказанное Вами предположение никак не вытекает ни из документов Собора, ни из состоявшейся на нем дискуссии, то, скорее всего, в этом случае речь идет о Ваших личных опасениях. Позвольте, ссылаясь на ту же либеральную традицию, заметить, что никто – ни частные лица, ни тем более субъекты гражданского общества, – не может кем-либо исключаться из общественных дебатов. Именно поэтому у Церкви есть такое же право, как и у других, высказывать свою точку зрения о принимаемых в стране законах или о каких-либо общественно значимых событиях. Скажу больше: добровольно отказавшись от участия в выборах и в политической борьбе, Церковь как политически неангажированный участник общественной дискуссии имеет особое моральное право на публичную этическую оценку политических программ и законов. При этом Церковь никогда и нигде не заявляла претензий на монополию в этой области.
Более того, соответствие какого-либо закона или политического курса нравственным нормам, в первую очередь, должно выверяться теми, кто ответственны за процесс принятия решений. Очень важно, чтобы люди, наделенные властными полномочиями, учитывали в своей работе не только сугубо прагматические аргументы, но и соображения нравственного порядка. Роль же Церкви и других религиозных организаций заключается в том, чтобы формировать нравственные принципы и развивать способность современного человека действовать на основе этих принципов. Именно поэтому, с нашей точки зрения, должны, наконец, быть выстроены полноценные отношения Церкви и общества в системе образования, социальной работы, средств массовой информации. Для этого необходима соответствующая законодательная база и политическая воля. Церковь должна иметь возможность осуществлять свое разнообразное служение среди тех граждан, которые называют себя православными и для которых Церковь является свободно выбранным авторитетом. А их число сегодня составляет по разным оценкам от 60 до 80% жителей России.
Речь не идет об отождествлении народа России с государством и с Церковью, как Вы пишете. Достаточно ознакомиться с Основами социальной концепции Русской Православной Церкви, чтобы убедиться в отсутствии подобных подходов. Но вот что важно всем нам принимать во внимание: духовная и культурная традиция абсолютного большинства народа не может игнорироваться или принижаться теми, кто по своему воспитанию или мировоззренческому выбору не отождествляет себя с этой традицией. Очень важно, чтобы все мы возрастали во взаимном уважении, а не лишали друг друга права апеллировать к своему религиозному и культурному наследию.
Вы пишете, что в либеральной традиции субъектом определения нравственных ограничений является сам человек. Православная традиция этого не оспаривает. Именно сам человек делает нравственный выбор. Более того, только свободный выбор имеет ценность в очах Божиих. Однако верующие люди, понимающие ценность свободы и нравственности, предлагают задуматься о том, как должны формироваться нравственные критерии у личности. Прежде, чем делать выбор, человек должен иметь представления о нравственности. Эти представления возникают в процессе воспитания, в котором, наравне с усилиями воспитуемой личности, большую роль, особенно в детстве и молодости, играют родители, воспитатели и учителя.
Однако всегда ли при этом человек делает самостоятельный выбор моральных авторитетов, как Вы утверждаете? Думаю, Вы согласитесь с тем, что ни Вы, ни я не выбирали своих родителей, учителей в школе и ВУЗе, наконец, национальность и Родину. Мы родились в России, а значит, изначально связаны с ее культурой и традициями. Конечно, в зрелом возрасте люди могут отказаться, по крайней мере, от части того, что изначально дано им помимо их воли. Таким Читать далее...

(Дея. 8, 26-39; Ин. 6, 40-44). Св. Филипп спрашивает каженика : "разумеешь ли, что читаешь?" Тот ответил: "как могу разуметь, если кто не наставит меня?" Как часто испытывают то же читающие слово Божие и отеческие писания! Читаемое не вмещается в голове; ум не может внять тому и обнять то, словно речь идет о чем то чуждом ему, о предметах из неведомой области. Вот тут и нужен толкователь знакомый с тем, о чем слово. У св. Филиппа был тот же дух, который давал и пророчества, и ему нетрудно было растолковать, что затрудняло каженика. Так и для нас теперь: надо найти человека, который стоял бы на той степени жизни и ведения, какой касается затрудняющее нас писание, и он растолкует то без затруднения, потому что кругозоры духовные у каждой степени свои. Стоящий на низшей степени не все видит, что видит стоящий на высшей, и только может гадать о том. Случись, что невместимое для нас писание касается предметов высшей степени, а встреченный нами толковник стоит на низшей; то он нам не разъяснит того как следует, а будет все применять к своему кругозору, и дело останется для нас по прежнему темным. Дивиться надобно, как берутся толковать о предметах Писания люди, совсем чуждые той области, к которой принадлежат те предметы. И выходит у них все не как следует; выситься же своими толкованиями они не забывают

Смотрел сегодня послание Президента. Я не политик и не экономист, не знаю как им, но мне искренне понравилось. Хотя уверен, что проблему семьи без участия Церкви - не решить.

В Московскую Патриархию переданы документы о том, что обнаруженные в Москве останки двух человек, возможно, принадлежат знаменитому иконописцу преподобному Андрею Рублеву и его учителю Даниилу Черному. Об этом сообщил настоятель храма Спаса Нерукотворного Образа бывшего Андроникова монастыря протоиерей Вячеслав Савиных.

По его словам, передан Акт "комплексного исследования по факту обнаружения костных останков в погребении номер 5 в алтарной части храма Спаса Нерукотворного Образа в Андрониковом монастыре в Москве". В течение последних 15 лет там "были обнаружены в разное время останки пятерых человек". Вероятно, Рублеву принадлежат останки, найденные в 1992 году.

Антрополог Сергей Никитин, который руководил исследованиями, сообщил, что "в экспертизе участвовали 18 человек, в числе которых — историки, биологи, антропологи, антропохимики, криминалисты, специалисты в области судебной медицины, рентгенологи и искусствоведы". Согласно выводам антропохимика Елены Александровской, "химический состав костной ткани двух людей из погребения номер 5 сходен, что позволяет сделать предположение о том, что эти люди вели одинаковый образ жизни, имели сходное питание, вероятно, имели одно и то же занятие — работа с металлом, живопись".

"Исследование черепов показало, что разница в возрасте погребенных — 20 лет. Предполагается, что одному было 50, а другому — 70 лет". По словам Никитина, "специалисты Российской государственной библиотеки выяснили, что Рублев родился в 70-е годы ХIV столетия". Обнаруженные останки были перезахоронены в соборе в 1427 году. "Полное вскрытие было произведено 6 мая 2003 года", — пояснил Никитин.

С.Никитин, много лет занимающийся реконструкцией облика человека по черепу, в ближайшее время намерен осуществить реконструкцию портрета преподобного Андрея Рублева по найденным останкам. По его словам, "останки и череп Рублева, в отличие от Даниила, сохранились до изумления хорошо". Портрет будет первым в истории изображением великого святого-иконописца.

Настоятель, между тем, не торопится с полной уверенностью утверждать, что найденные останки принадлежат именно Андрею Рублеву. "Последнее слово скажут специалисты Патриархии. Будем надеяться, что уже в этом году мы сможем совершить поклонение святым мощам Андрея Рублева", — заметил протоиерей Вячеслав.

Иконописец Андрей Рублев был причислен к лику святых в год 1000-летия Крещения Руси — в 1988 году.

Православие.Ru, Радонеж

А у меня вчера была очередная годовщина хиротонии. Вроде как праздник.

Встреча победителей.
[456x700]

Христианин должен молиться за всех христиан, как за себя, чтобы Бог даровал им преуспеяние живота и веры и разума духовного, а от грехов и страстей свободу. Почему? По христианской любви, которая видит во всех христианах свои члены и члены Христа Бога, общего всех Спасителя, желает им того же, чего себе, равно как и всеми мерами усиливается делать им то же, что себе.