Один странник, обходя святые места, услышал, что в пустыне, в скиту, обитает схимник высокой духовной жизни; он решил посетить его и исповедоваться у него. Схимник принял его с любовью и попросил написать исповедь на бумаге. Несколько дней странник пробыл в скиту, принося пред Богом покаяние, свои грехи он записал и отдал старцу. Тот внимательно прочел исповедь, а затем сказал: "Ты, брат, написал здесь много лишнего, а о самом главном даже и не вспомнил". Затем он продолжал: "Ты исповедуешь одни и те же грехи, а ведь Господь уже простил их тебе — ты не доверяешь Таинству Исповеди и свои грехи говоришь вновь и вновь. Разве ты не веришь, что Кровь Христа, пролитая за тебя, уже смыла твои грехи? Достаточно исповедовать их один раз. Кроме того, ты пишешь о многих обстоятельствах, не имеющих никакого отношения к твоим грехам. Ты подробно рассказываешь о мысленных грехах — этого не надо делать: разбирая их, ты можешь опять осквернить свою душу воспоминаниями. Ты указываешь в своей исповеди других лиц: не надо в исповеди называть никаких имен — говори только о себе самом. И наконец, ты не сказал о самом главном, что ты не любишь Господа, что ты не любишь людей".

Странник возразил: "Отец, как мне не любить Господа?! Ведь я ради Него оставил все и странствую как нищий! Как мне не верить Евангелию, Его святым словам — кому же еще на земле верить мне? Как мне не любить людей?! Ведь их милостью я живу — каждый, кто подает мне копейку или кусок хлеба, спасает меня от голодной смерти, он — мой благодетель. Чем мне гордиться перед ними, когда я не имею ничего, кроме этих лохмотьев?" Схимник отвечал на это: "Брат, ты еще не познал внутреннюю духовную жизнь, поэтому ты не знаешь хорошо своего сердца, и совершенно не понял того, о чем я тебе говорю, — вот прочитай исповедь, которую принес мне недавно мой духовный сын". Он дал ему листки с исповедью, и странник стал читать вслух: "Внимательно изучая свою жизнь, я понял, что совершенно не люблю Бога: кого я люблю, того ношу в моем сердце, имя его вспоминать для меня сладостно; кого я люблю, о том всегда помню и размышляю. А много ли я думаю о Боге? Большая часть мыслей моих — о временном, суетном и греховном. Из двадцати четырех часов в сутки едва ли один я посвящаю размышлениям о промысле Божием.

Когда я думаю о Боге, то думаю как-то неохотно и с принуждением, а если в это время подойдут ко мне с рассказом о каких-нибудь новостях, то я жадно впитываю каждое слово. Когда я читаю Святое Евангелие или книги Отцов, то тут же забываю все написанное, а новости и сплетни я помню долгие годы; значит — я не люблю Бога.

Кого я люблю, с тем я охотно беседую, — время пролетает, кажется, незаметно, а на молитву я становлюсь с трудом, с усилием — и несколько минут молитвы кажутся мне долгими годами. Я хочу скорее бросить молитву и заняться своими обыденными делами. Я даже ищу предлог для того, чтобы скорее окончить молитву. Поэтому я вижу, что не люблю Бога, иначе желал бы всегда беседовать с Ним и размышлять о Нем.

Кого я люблю, с тем хочу встречаться, но как я иду в храм? Холодно, с неохотой, не чувствуя присутствия Божия в Церкви. Значит — я не люблю Господа. Во время самой молитвы я помышляю не о Боге, а о постороннем, и иногда, закончив молитву, даже не понимаю — утренние или вечерние молитвы я читал — даже время молитвы не было посвящено Богу.

Если мы кого любим, то желания и волю его исполняем охотно, Сам Господь сказал: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. Если бы я любил Бога, то выучил бы наизусть все заповеди Его и старался исполнять их. А если меня сейчас спросить, каковы эти заповеди, то я их даже не смогу перечислить. Поэтому я вижу, что не люблю Бога. Когда передо мной возникает выбор, поступить по воле Божией или по воле своего сладострастного сердца, то чаще всего я поступаю по влечению своих собственных страстей — значит, я не люблю Бога.

Что касается любви к людям, то, всматриваясь в себя и свою жизнь, я понял, что не люблю никого, кроме самого себя. Когда мы любим человека, то видим в нем только лишь доброе, а я вижу в людях одно худое, вижу их грехи. В одном себе нахожу я достоинства и добродетель. Значит — я не люблю людей. Кого мы любим, поступки тех оправдываем, а я, напротив, осуждаю всех окружающих меня как недостойных. Значит — я не люблю людей. Кого мы любим, того охотно прощаем, а я помню обиды долго, может, даже всю жизнь. Значит — во мне нет никакой любви.

Сказано в Священном Писании: Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими (Рим. 12, 15), — но, внимая своему сердцу, я вижу, что благополучие и счастье людей меня вовсе не радует, я равнодушен к ним. Но вижу и еще нечто более страшное в себе: чужое счастье огорчает меня. И напротив, когда с людьми случается несчастье, то я, внешне сочувствуя им, внутренне злорадствую. Поэтому я понял, что не люблю людей, во мне нет ничего святого!

Вера моя — только внешняя. Если бы я верил Евангелию, то трепетал бы при мысли об аде, стремился бы получить Царствие Небесное, однако воспоминание Читать далее...

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ. Двое молодых людей были задержаны ночью 12 июля в Московском районе Санкт-Петербурга по подозрению в попытке осквернения захоронений на Новодевичьем кладбище. Еще один предполагаемый участник акции (девушка) находится в больнице.

Около часа ночи молодые люди (по предварительным данным, двое приехали из Москвы и один петербуржец) находились на Новодевичьем кладбище. Они перевернули одно из надгробий, и при падении оно упало девушке на ногу. "Скорая помощь" увезла пострадавшую в больницу. После этого двое молодых людей были задержаны сотрудниками милиции. По имеющейся информации, у задержанных был изъят путеводитель по Петербургу и список городских кладбищ.

Фонтанка.Ru/Газета.Ru/Седмица.Ru

"Не ищи причин искушений, откуда оне находят, но только молись благодарно перенести оныя, как говорит св. Марк: «когда найдет искушение, не ищи, от чего и для чего оно нашло, но (о том заботься), чтобы благодарно и беззлопамятно перенести его» (св. Марка об оправдании делами гл. 198); еще: «если нет человека, который бы благоугодил Богу без искушений, то должно благодарить Бога за всякий скорбный случай» (тамже гл. 200); также: «всякая скорбь обличает настроение нашей воли, на право склоняется оно, или на лево. Потому случившаяся скорбь называется и искушением, что подвергшагося оной подвергает испытанию сокровенных его расположений» (тамже гл. 204). – И св. Исаак со многим другим говорит и сие: «искушение полезно всякому человеку. Ибо полезно было искушение Павлу, то всякие уста да заградятся, и повинен будет весь мир Богови (Рим. 3, 19). Подвижные искушаются, чтоб нечто присовокупили к богатству своему, - а слабые, чтоб сохранили себя от вреднаго, - спящие, чтоб подготовить их к пробуждению, - вдали сущие, чтобы приблизились к Богу, - свои Богу (домашние Божии, в дому сущие), чтоб с дерзновением пребывали в Нем. Сын, который не был упражняем (в подъятии труднаго) не на пользу себе получает богатство из дома отца своего. Почему Бог сперва искушает и томит, а потом обнаруживает дар благодати. Слава Господу, горькими врачевствами в сладость здравия нас вводящему! Нет человека, который бы не скорбел во время обучения; и никто также нет, кому не казалось бы горьким время, когда испивает он яд искушений. Без них невозможно приобрести крепкаго сложения (душевнаго)".
/ Каллист и Игнатий Ксанфопуло /

Цель нашей жизни - соединение с Богом: в этой жизни - в вере, надежде и любви, а в будущей - в любви всесовершенной. Посмотрите, как враг и мы сами искажаем здесь эту цель. Мы соединяемся сердцем с разными предметами, по различию наших страстных привязанностей. Иногда - о, ужас! - наша любовь обращается к сребру, к пище, питию, одежде, дому, убранству, к подобным нам людям - до забвения Бога. Иногда мы гордимся, завидуем, ненавидим, лжем - и тогда мы соединяемся прямо с самим диаволом, который есть олицетворенная злоба, ложь, гордость, зависть, - и как мы оскорбляем своего Владыку, Который сотворил нас по образу Своему и по подобию, как не искажаем этого богописанного и с Самого Бога писанного образа! Но мы слишком мало об этом думаем, слишком несведущи в том, что касается существенного для нас дела - соединения с Богом!

Величаем вас, /
апостоли Христовы Петре и Павле, /
весь мир ученьми своими просветившия /
и вся концы ко Христу приведшия.
[536x699]

Кто не стал бесстрастным, тот не только не знает, что такое бесстрастие, но даже не может верить, что существует кто-либо бесстрастный на земле. Ибо как тот, кто прежде не отверг себя и не истощил с готовностью свою кровь за эту поистине блаженную жизнь, представит, что кто-либо другой сделал это, чтобы приобрести бесстрастие? Также и тот, кто думает, что имеет Духа Святого, не имея на самом деле ничего, никогда не поверит, слыша о действиях Святого Духа, бывающих в тех, которые имеют Его, что есть кто-нибудь в этом поколении равный апостолам Христовым и древним святым, находящийся под действием Божественного Духа и движимый Им, или сознательно и ясно пребывающий в видении Его. Ибо каждый по своему собственному состоянию судит о том, что касается ближнего, идет ли речь о добродетели или о пороке.

Один из самых одиозных лидеров чеченских боевиков, Шамиль Басаев, был ликвидирован в Ингушетии. На свободе остаются лишь двое из списка наиболее разыскиваемых террористов - Ахмед Закаев и Дока Умаров.


Президент России Владимир Путин назвал его уничтожение "заслуженным возмездием" бандитам за Беслан и Буденновск.

Об уничтожении Басаева главе государства доложил директор ФСБ России Николай Патрушев. "Сегодня ночью в Ингушетии была проведена спецоперация, о подготовке которой я вам докладывал ранее", - уточнил он. По его словам, в результате предпринятых действия был уничтожен Шамиль Басаев, а также ряд бандитов, которые осуществляли подготовку и теракты в Ингушетии.


"Это мероприятие стало возможным благодаря тому, что были созданы оперативные позиции за рубежом, прежде всего в тех странах, в которых собиралось оружие и впоследствии доставлялось в Россию для совершения терактов", - добавил глава ФСБ.


Президент подчеркнул, что "это заслуженное возмездие для бандитов за наших детей в Беслане, за Буденновск, за все теракты, которые они совершали в Москве и других районах РФ, включая Ингушетию и Чеченскую республику", передает РИА "Новости".


"Подготовьте предложения и представьте всех сотрудников, которые готовили и проводили операцию, к государственным наградам", - сказал Путин, обращаясь к Патрушеву. "Есть", - ответил тот.

Напомним, что в настоящее время осталось лишь двое наиболее разыскиваемых чеченских террористов. Дока Умаров находится, по информации "Интерфакса", в горах Ингушетии, а Ахмед Закаев скрывается от правосудия в Лондоне - одном из центров "демократического" мира. Находящийся там же беглый российский олигарх Борис Березовский пока никак не прокомментировал информацию о смерти Басаева.

Завтра Троеручица
[300x379]

Самолет разбился - у людей трагедия, а наши вездесущие СМИ опять устраивают представление на человеческом горе. После подобного рода освещения событий, я невольно печалюсь об отсутствии цензуры...

- Геронда, исповедь - это хорошо, но мир не дает нам возможности спастись. Выходишь из исповедальни и снова видишь и слышишь тоже самое, соблазняешься, раздражаешься, гневаешься, осуждаешь...
- Ты неверно говоришь. Христос сказал, если тебя соблазняет твой глаз, вырви его, Он не сказал - вырви глаз другого. Видишь женщина нескромно одета - это ее дело, а ты занимайся своим... "Вырви свой глаз" означает, опусти свои глаза в землю, чтобы не рассматривать ее. Если же ты настолько немощен, что даже этого не можешь сделать, тогда никого ни в чем не вини. Говори: "Горе тебе,несчастному сластолюбцу и блуднику, тебе нравится грех".
Это как школа, ты учишься видеть, насколько ты целомудрен. Совершенный видит, но не соблазняется. Подвижник, насколько это в его силах, удаляется от причин греха. Ленивец же сам стремится ко греху, а потом...обвиняет всех остальных. Это самооправдание... Так поступила и Ева.

Всех с Воскресным днем и Тихвинской!
[550x648]

По дорге остановились кофейку попить и мгновенно получили нахлебника!
[550x419]

Во как!
[375x500]

-Не кажется ли Вам, что любая церковь, (РПЦ, мусульманская и другие) не заинтересованы в том, чтобы в России люди были образованы, здоровы, долго жили, много знали и умели. Те деньги, которые чиновники всех уровней бездумно передают церквям, по сути отбираются от образования и воспитания нормальных детей, которые лет в 18-20 сами определят свое отношение к религии.
ПосмотретьЮрий Александрович, 56 лет, Иркутск, 06.07.2006 — 26 голосов

Начиная со вчерашнего вечера во всех, просмотренных мною новостных программах, рассказывается о празднике Ивана Купала. Говорят, что в этот "праздник" нельзя спать ночью, надо прыгать через костры, искать распустившийся папоротник, пускать венки по реке и т.д. А делать это надобно потому, что - традиция, а кто-то в одном из сюжетов сообщил, что "в эту ночь грехи прощаются". И вещают об этом дикторы с такой же бодрой, празднично-поздравительной интонацией, как, например, на Крещение они же рассказывают про купание на Иордане, на Пасху о Крестном ходе, а на Преображение непременно сообщат об освящении плодов (и станет понятно, что в этом и есть смысл праздника). Грустно становится.

Рождество Св. Иоанна Предтечи
[550x573]

Уже писал много о Тихоне Задонском и о его пути...
Вот решил вернуться ещё раз и раскопал 2 интересных факта (уже упомянутых мной ранее) с детальным описанием. "Однажды вышел у святителя спор с одним вспыльчивым помещиком из вольнодумцев. Святитель возражал твердо и спокойно, а тот все накалялся в пылу спора и, наконец, дойдя до крайнего предела раздражения, вдруг ударил святителя по щеке. Святой Тихон упал ему в ноги со словами: «Простите меня, ради Бога, что ввел вас в искушение». Потрясенный оскорбитель сам кинулся со слезами к ногам святителя, и с этого момента в нем произошла чудесная перемена, точно бес вышел из него. "
==
"Раз сидел он на крылечке кельи и мучился помыслами самомнения. Вдруг юродивый Каменев, окруженный толпой мальчишек, неожиданно подбежал к нему и ударил по щеке, шепнув на ухо: «Не высокоумь!» И дивное дело, сейчас же почувствовал святитель, как бес высокоумия отступил от него. В благодарность за это положил святой Тихон выдавать юродивому ежедневно по три копейки."
==
===
"произошел случай, о котором упоминают все жизнеописатели святого Тихона: неожиданно вошел он в келью к отцу Митрофану и застал его и Кузьму Игнатьевича за ужином. Оба были чрезвычайно смущены, так как ели уху и рыбное заливное в неположенное по уставу постное время. Святитель не только успокоил словами «Любовь выше поста», но и сам отведал ухи, чем растрогал их до слез."

Лютеране говорят: “К чему нам просить молитв святых за себя? Мы просим Самого Бога”, и сами себя опровергают: ибо зачем они просят пастора молиться за себя? Молились бы без пастора, если всякий имеет одинаковый доступ к Богу и нет нужды в освященных молитвенниках за нас. - Какая слепота! - Говорят: молясь святым, мы идолопоклонствуем. Неправда. Ни одного святого мы не почитаем за Бога, ни одному святому не молимся как Богу, а только просим молитв его за себя; есть ли тут хоть тень идолопоклонства? - Как просим живых священнослужителей и молитвенников за нас пред Богом, чтоб они помолились о нас, так просим и небесных молитвенников, по любви своей к Богу имеющих великое дерзновение пред Ним; притом весьма многие из них и здесь, на земле, были молитвенниками и ходатаями пред Богом за мир; там, на небесах, эта деятельность их только продолжается, имеет большие размеры и особенно сильна, ибо не воспящается тяжелою и косною плотью. - Все святые, хотя кончили земное поприще, но они живы: несть Бог мертвых, но живых: вси бо Тому живи суть [Лк. 20, 38].

АФИНЫ. Глава Элладской Православной Церкви Архиепископ Христодул призвал не использовать религию как инструмент политики, национального или расового противостояния. Архиепископ направил письмо Патриарху Московскому и всея Руси Алексию Второму в связи с проходящим в Москве первым Всемирным саммитом
религиозных лидеров.

"Эта встреча совпадает по времени со встречей правителей самых сильных стран Земли (саммитом "большой восьмерки"), которые будут искать мирские решения многочисленных, серьезных и трудных проблем вселенной. Мы же, религиозные лидеры, должны с нашей стороны предложить человечеству надежду и принять участие в установлении добрососедских отношений и мира", - говорится в письме.

"Чтобы мы, религиозные лидеры, успешно могли помочь миру и прогрессу человечества, мы первые должны осуществлять самокритику, покаяться в ошибках своих и тех, кто был нашими предшественниками, и принять твердое решение, что мы больше никогда не допустим, чтобы религия использовалась как инструмент политики, национального или расового противостояния", - сказал Архиепископ.


РИА «Новости»/ Седмица.Ru

====================================================================


Похоже, все к этому и идет...

А как-то заезжали отцы из дружеского нашему скита. Давно не видились, вот они и решили попроведать.
[650x500]