Премьера "Живого трупа" в Александрийском.
Валерий Фокин изголяется
над академической Александринкой
достаточно уже долго и настойчиво.
Сам будучи режиссёром формальной школы,
экспериментатором,
работающим на разрыв и на разлом,
по жизни псих и истерик,
садист и "деспота",
всегда меня завораживал
своим циническим любопытством к
психическому распаду и разложению,
к душевному аутизму и суициду...
Помню это ощущение клинической патологии,
когда он,
на не помню уже какой
театральной конференции,
показал "Арто и его двойника",
где и без того инфернально одарённый
Витенька Гвоздицкий
безысходно бился в клетке
и в приступе кокаиновой одержимости
всё брал приступом
какую-то бесконечно отвесную стену.
Где его и распинали уже окончательно,
точно на Голгофе нашей,
утончённо-пресыщенной
и уже беззастенчиво больной
"духовности"...
Кто ж знал и мог догадаться,
когда ещё Валерия Фокина в Питер приглашали,
что он и Александринку наводнит
своими двойниками и людьми из подполья,
удушливым запахом мочи и отхожего места,
вывернет наизнанку
наш академный благопристой
и попытается взорвать его уже изнутри...
Помню на этой сцене
Николая Консантиновича Симонова
в роли Фёдора Протасова,
(свои слёзы и потрясение):
когда ему было уже за 60-т,
но играющего 35-ти летнего,
задыхающегося в узах
"семейного счастия"
и чиновного бытования,
выпирающего наружу,
и в просторе безудержной цыганщины,
и беспробудного пиянства.
Ведь Протасов - это образ самого Толстого,
не вмещающегося ни в быт,
ни в статус,
ни тем более в "социал-мещанство".
Протасову, как писателю,
Лёвушка отдаёт
отрывок из ненаписанного романа:
он сам его любит и лелеет,
обожает и завидует его смелости -
вдруг взять вот так, да и "уйти".
Уход Феденьки и был
прообразом великого ухода
самого Льва Николаевича.
Да и писал он эту пиесу,
едва сам не пристрелив себя
в тульской гостинице,
уже на взлёте,
после "Войны и мира",
своей всемирной славы и известности...
Фокин превращает Протасова
(Сергея Паршина) в бомжа -
опустившегося какого-нибудь
питерскаго "образованца" -
обрубает и диалоги его,
и цыганщину его,
и предсмертный монолог,
формирует его
по образу и подобию
нашего обглоданно-обнищавшего
настоящего.
На сцене Валерий Владимирович
нагородил символику решёток
и перекрестие восходящих лестниц,
воздвиг настоящий лифт,
в каком и стреляется Федор Протасов,
но за всем этим
я чувствую желание "прорыва",
попытки вернуть самому себе
и зрителю тоже -
саму возможность трагедии
и "катарсиса" тоже...

Чеховская "Чайка" в постановке Кристиана Лупы.
Премьерное открытие сезона в Александринке.
Вестимо дело - прогреметь на пол мира,
стать Мастером,
по молодости заявить о себе в полный голос,
а потом уже каждый раз,
когда театральна чернь
ждёт от тебя очередного шедевра,
и когда сам уже перегорел
и стал похожим на обуглену головёшку,
всегда безуспешно пытаешься
всё ещё дотянуться
до себя сильного и молодого.
Понятно, что в наше "ни рыба-ни мясо"
убожливые времена,
тухлыми яйцами да гнилыми помидорами
закидать уже не осмелются,
а всё одно ведь продолжаешь
вытягивать лямку
с завоёванным именем
мирового гастролёра...
В зале Александринки на премьере
сидели только
усыпленныя представлением
театроведы
и хлопали хлипко да жиденько
с очевидного для всех
трехчасового просонья.
Хотя для поддержки,
из царской ложи
дамский голосочек
робко взял, да и выкрикнул: "Браво!",
но его так никто и не услышал.
И сам Христиан Лупа вышел на сцену
совсем нехотя,
точно по нужде
и из-под палки,
возможно сознавая
своей рациональной головушкой,
и уже видно не впервой,
очередной кислой провалец...
Само же театрально игрище
началось с висящего в железном кубе
бликующего юпитерами бассейна,
где отсвечивала,
шумно бултыхаясь,
моложавая мужская задница:
постмодерн в театральной Европе
давненько свершает своей бег
в шарнирном колесе обозрения
при ярком свете голубой луны
и, как любой авангард,
это задевает своей формой
только в первый раз -
без дасадливых формальных
"повторений повторения".
А вслед за задницей следует статика
застывших на стульцах сидельцев -
якобы русских бар,
какие подолгу и вслух,
читают себе под нос,
почему-то Ги де Мопассана.
Только когда уже именно "нечего сказать",
энтропию и изображают
столь занудливо и скучно,
если и отдирая свои места "пониже спины",
то только для
громогласной базарной истерики и крику,
как это может показаться естественным
только в местечковом глуме.
"Чайка" Христиана Лупы
и показалась мне этим самым
затрапезным "римейком":
лет двадцать назад может
он её и поставил
в захудалом польском городишке
на камерной сцене,
где и привстать было невозможно,
и уже ничтоже сумняшеся
сейчас
перенёс это битьё друг дружки по мордасам
польских товарок
на огромны просторы Александринки.
Сегодня на конференции
Кристиан два часа объяснял,
что в его спектакле, да как,
и какое актёрское помавание бровью
символически собою означает.
Хоть вроде от поляков
тоже несёт славянским запашком,
но и их,
от головы,
вроде как и европейской режиссуре,
русская душа
всё одно
оказывается не по зубам....

Чеховская "Чайка" в постановке Кристиана Лупы.
Премьерное открытие сезона в Александринке.
После двух недель,
проведённых в провинции,
пиеса про ту же самую провинциальну жизнь.
От театрального Антон Павловича
у меня уже давно многолетняя усталость
http://kalakazo.livejournal.com/18236.html.
Его пиесы аморфны и нудны -
как бы вовсе и ни о чём,
с провисающими завсегда длиннотами,
какие так никто и не ведает доселе,
как же их можно взять да оживить.
Хотя на чеховском репертуаре
был когда-то воспитан,
сам мечтал их ставить
и знаю их назубок.
Питер Брук как-то обронил фразу,
что ушедший век завоевал право
на скуку в искусстве,
и потому из любой пиесы Чехова эту скуку
для скучающих театральных снобов,
по обычаю, старательно и лепят.
А "Чайка" совсем ведь нелёгкая пиеса:
она о творчестве,
о Моцарте и Сальери
в самую что ни на есть
декаденскую эпоху Серебряного веку.
И тот же Владимир Набоков
считал Моцартом, как ни странно, Тригорина,
а стреляющегося Треплева -
всего лишь ремесленником от искусства...
У "Чайки" - самая сложная постановочная судьба,
начиная с исторического её провала в 1896 году
в том же Александринском,
когда сам Антон Павлович метался в закулисье,
не ведая, что хуже:
шикание гостиннодворной публики
или игра актёрская.
Помню, кто и как что ставил,
и из тридцати постановок "Чайки",
увиденных за последние лет двадцать,
задела меня только студентска постановка Гриши Козлова
со своим предыдущим курсом с Моховой.
В полупустом зале,
сам Григорий в последнем ряду
пассами и хватанием за
свою бедову еврейску шевелюру,
пытался исправить
разваливающуюся партитурину,
и спектакль сам по себе движился
по запасному пути,
набирая ход,
так что игравшие девочки и мальчики
сами прощупывали колею,
и в конце он вдруг огрел меня
минорным обушком по голове настолько,
что пришлось потом месяц отходить -
кататься на вело
по Кипрским горкам...
"Чайку" для Александринки поставило
польское диво и всеевропейская
в театральной режиссуре
знаменитость.
Точно конструктор собирала она
спектакль по кусочкам,
временами мальчишьей рукой сметая созданное
и так же
начиная сызнова.
К русскому ничегонеделанию
он настойчиво примешал
сугубо польскую тягомотность,
так что и я три часа
проёрзал на стуле,
точно три этих самых часа
высидел на польской проповеди в костёле
или семинарских,
с поляком же на кафедре,
философичных штудиях...

"Эдип-царь" в Александринке,
в постановке Теодораса Терзопуласа -
грека, переселившегося ещё молодым в Германию
и усвоившего брехтовские уроки "Берлинер Ансамбля".
Разительно, когда во вновь вызолочённом
многоярусье
имперского театра
не можешь поначалу оторвать глаз
от серебряновекной роскоши
головинского занавеса
к меерхольдовскому "Маскараду",
и когда он поднимается,
видишь вместо привычного "театра"
вдруг самый что ни на есть
постконструктивисткий
"Чёрный квадрат" Малевича.
По крайней мере тот,
что выставлен в Третьяковке:
в мелких уже трещинках,
в каких очевиден
и красный,
и малиновый,
и оранжевый,
и бежевый,
и цвета радуги,
как оказывается замалёванные
окончательно сплошным чёрным.
Застывшее пятно "табакерковскаго"
Александра Мохова - царя Эдипа,
и ползающий на "полусогнутых" хор органчиков,
громким придыханием изображающий праужас -
убийственная скука
посередь вымуштрованных статистов.
Не люблю, когда человеческую личность
(даже если это,
прости Господи,
и актёр)
корёжат и заставляют два часа
корчить из себя попугайчика.
Не люблю и так называемый
европейский театр,
в каком явственно очевидна
и схема,
и конструкция,
и скелет спектакля,
от головы задуманная "идея".
Мне, как русскому зрителю,
может быть, и не интересным,
"как это сделано",
мне хочется прежде всего
"чувства" и "сопереживания",
и спектакль для нас не "конструктор",
а чаяние "катарсиса" и потрясения.
Уже у Сергея Тимофеевича Аксакова,
есть убийственныя характеристики на заезжих
всеевропейских театральных див:
роль, отрепетированная перед зеркалом
тщательно и скурпулёзно,
но, Боже мой,
как это по ледяному
холодно,
"точно совсем нет души",
так что совсем эта игра
"никак не трогает и не задевает".
Аксаковским рецензиям уже 180 лет,
но как разительно подмечена
эта разница между
театром Станиславского и театром Брехта,
тогда, естественно,
и в помине не существовавших
между зрительскими "школами",
разница между русским
и европейским менталитетом.
Теодорас Терзопулос уже 20 лет
как "разработал" метод постановки
античных трагедий,
и уже в 30-ти университетах мира
его методично "проходят" и "изучают" -
точно прокатку стали,
стихослагательства и сочинительства,
точно, как если взять сейчас
и написать вдруг брошюру:
"Как за двадцать минут стать Мандельштамом!"

Чего хотелось бы пожелать
в эпоху церковно-реформенного зуда
и о чем даже помечтать,
то именно о том,
чтобы среди новой и весьма многочисленной
генерации епископата
явился бы вдруг епископ-молитвенник -
образец кротости и смирения,
или же открылся бы миру ебискуп-бессребреник,
каковой, по примеру митрополита Антония Блума,
жил бы в дворницкой сторожке при соборе
и, по примеру сербского патриарся Павла,
по своему маленькому городку
хаживал пешком совершенно один, без охраны
или бы езживал с одним токмо молитвенником на трамвае.
Или просто ебискуп-чудик,
своими манерами и возжеланиями
смахивающий не на Его Святейшество,
у коего все есть,
а на нового Папу Франциска,
коего в иезуитской младости учили
без всего обходиться.
Когда наличествует у архипастыря
ясная голова, исполненная внутренним
и вся заполняющим бытием,
тогда и внешних знаков отличия
никаких не надобно.
Когда деспотная глава - абсолютна пустая,
тогда и потребны ей и митры,
унизанныя драгоценными каменьями,
и такие же панагии, своею златою изнанкою
оттягивающие его выю,
нужно представительское авто
с непременными мигалками,
барско-помещичьи хоромы
и прочаи архиреские цацки
и атрибуты власти апостольского восприемника...

Опыт "освоения" новых церковный территорий
новой же деспотной метлою
весьма скудственен
и по "прихватам" крайне единообразен
и никакой творческой фантазии не приемлет.
И один из самых первых пионеров деспотного благоустроя,
епископ Лев Церпицкий, в сентябре 1990-го
высадился в веренной ему Новгородской вотчине
с целым десантом мальчишек-бурсаков
и доверенных ему бабуль.
Бабулек новый новгородский деспота своим волевым решением
сразу же устаканил за все
епархиальные "свещные ящики",
их же "учету" доверил и все "церковные кружки".
Тут же стал владыка Лев
отправлять на покой и всех благочинных,
сидевших на своих сытных приходах по 30-40 лет,
единолично бдевших не только "кассы" и "кружки",
но и обросших за это времячко "связями"
с партейной и градской номенклатурою.
На их места и стали поставляться,
двадцатилетние, с белыми крестиками, батюшочки,
ещё вчерашние безбрадатые семинаристики.
Той же участи подверглось и рядовое служивое духовенство
послевоенного призыву,
имевшее, скажем, блажь ложиться на больничную койку
пред самым прощенным воскресением,
из коей они и благополучно выпрастывались
уже опосля пасхальной седьмицы:
"Не можешь (не хочешь) служить и тянуть лямку каждый Божий день - на покой!"
В 1994-м был зазван из Череповца в Новгород на служение
и отец Николя Балашов:
сразу же он был назначен настоятелем храма апостола Филиппа,
однако, по приобретенной поповской привычке,
тут же на первой недели приходского служения
дерзновенно прокрался за надлежащими ему пенязями
за стойку церковного ящика,
за что сразу и схлопотал по загребучим дланям,
отправившись на услужение
в страну новгородского Макара и его телят...

Участь служилого духовенства
во вновь открываемых епархиях,
заслуженного, именитого и даже мастито-перемаститого, -
один из тех изрядливых камушков,
кои на церковно-реформенной чаше весов
всегда будут значиться со знаком "минус":
"Ах, я чем виноват?"- "Молчи! устал я слушать,
Досуг мне разбирать вины твои, щенок!
Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать".-
Сказал и в темный лес Ягненка поволок..."
На этом счету, на моей памяти,
весьма показательна драматическая судьбина
митрофорного протопопа и Новгородского благочинного Михаила Елагина:
участнику Псковской миссии
и десятилетнему лагерному сидельцу,
весьма покровительствовал митрополит Никодим Ротов,
каковой в упраздненной Новгорордской епархии
и соделал отца Михаила в 1967-м "ответственным за базар":
"Действуя за широкой спиной владыки Никодима, о. Михаил Елагин разработал безотказную систему, суть которой доверительно излагал за праздничной трапезой в узком кругу слушателей. "Если вы задумали что-то построить на приходе, нужно "пропитать" все звенья цепочки – от сельского исполкома до обкома. Главное – не пропустить ни одного звена, иначе все рухнет. А когда все звенья "смазаны", стройматериал завезен, рабочие на месте, раствор готов (и тут в голосе о. Михаила звучал металл), – поить, поить и поить!"
http://rusk.ru/st.php?idar=1001081
Пересидел в своем Новгородском углу
протопоп Михаил трех архиреев: Никодима, Антония и Алексия.
На праздновании 1000-летия Крещения Руси,
на патриаршем крестном ходе,
в пудовом и расшитом каменьями
облачении с плеча
самого Иоанна Кронштадского
и в митре с брюликами в кулак
владыки Никодимуса,
шествуя замыкающим поповскую гусеницу:
надменно, важно, подбоченясь горделиво,
с манией величия выпятив живот и оскалибливаясь своим
сплошь златым тридцатитрехзубием:
"Смотрите - это Я иду!"
В 91-м, с возрождением Новгородской епархии,
первым же указом епископа Льва Церпицкого
протоиерей Михаил Елагин
был отправлен за штат,
без права служения даже панихид
на Новгородском погосте...

О чудных метаморфозах,
временами производимых
неведомою силою
в садке юных деспота-волчат,
дедулькину уже пришлось касаться
в чуточку гротескной и таки недоваянной саге Златые горы.
http://kalakazo.livejournal.com/tag/Златые%20горы
Вот несколько досужих цитат
из снов разума, порождающих
церковенных чудовищ:
"У Шариковых, обращённых с помощью скальпеля во владык,
сразу же просыпался жуткий аппетит:
"Хочу митру, как у Главпеча - с брюликами в кулачище!
Хочу епархиальну келью в три этажа!
Хочу выводок архирейской сволочи!
Хочу представительской "Maybach"
для архипастырских визитаций!"
Попы новай Петушковской епархии
стояли пред выкрикивавшим всё это
своим владыченькой
и трепетали от дикого ужаса:
вытрясет ведь их как грушу
и не токмо на "Maybach" класса супер-пупер люкс,
но и на виллу на морском бережку..."
http://kalakazo.livejournal.com/992507.html
"Для младых деспота-волчат,
зубастых, но ещё не обстреляных,
свой мастер-класс преподал
читинский епископ Евстафий Евдокимов:
про то, как соделать лагерь строгого режиму
в отдельно взятой епархии:
"Спуску поповским харям не давать!"
Одним памаванием бровей
забайкальский архипастырь
выводил приведённых им попяр
в церковно-цирковые артисты:.."
http://kalakazo.livejournal.com/992648.html
"Митрополит Нижегородский Георгий Данилов,
по епархиальной кликухе "эконом-бандит",
прилетел преподать мастер-класс
собственнаго почину
на собственном вертолёт-летаке
класса "президент-люкс"
и за какие-то пять минут,
пред поглядами восхищённых деспота-волчат,
про-демон-стрировал
чудеса церковнаго рекету и рейдерства:
как любой, даже самый нищий,
из трёх приходов состоящий епархион
можно обратить в сказочное "поле чудес".
Попа-буратинки на том поле,
подвешенные за нози,
сначала вытрясались им аки груша,
и из немерянно больших поповских карманов
сыпались золотые.
Следом те духовенные Буратино уже отжимались
в сверхскоростной центрифуге,
из коей и сыпалась хоть и нанопыль,
но драгоценная и златая..."
http://kalakazo.livejournal.com/993068.html

Самая сладкая и "стратегическая" часть Ленинградской области
с окошками в Европу и четырьмя городами:
Всеволожском, Приморском, Приозерском и пригранцовым Выборгом -
весь Карельский перешеек,
с его дачами, нефтяными и газовыми трубами
достался "любимцу богов" ебискупу Игнатию Пунину -
доверенному протеже не Карабас Барабаса,
а самого Его Святейшества патриарся Кирилла.
Из инета об епископе Выборском и
будущем митрополите Санкт-Петербурском
известно весьма немногое и из свидетельства Сергея Бычкова:
"Православие тяжко болеет", – говорил один из видных епископов Русской церкви, ныне покойный Михаил (Мудьюгин). Нынешние скандалы, сотрясающие православие, подтверждают этот диагноз. На последнем заседании Священного синода митрополит Кирилл (Гундяев) "пробил" хиротонию вяземского игумена Игнатия (Пунина). Он хорошо известен в среде смоленских гомосексуалистов под кличкой Пуфик."
http://rusk.ru/st.php?idar=11938
И то, что еще будучи на Смоленщине
всего лишь викарным епископом,
деспота Пуфик активно пушил хвост
и демонстрировал свои бойцовские качества,
участвуя в политических ристалищах.
Что ж, вот уже, по-видимому, совсем недалекий
перезагруз питерской митрополии
осуществится по новому сценарию.
Место второго по значимости иерарха
в священном Синоде
займет не очередной престарелой бонвиан,
а младой и прыткий церковный менеджер
новой формации,
который со своей командой
не токмо вольет младое вино
в старые мехи,
но и значительно оживит питерской гейбомонд
и, наконец-то, успешливо "отмиссионерит"
гейтусовку культурной столицы России
"по самое не могу".
Кто Вам сказал, что с уходом кряжистых дубов,
будет однозначно лучше?

Архипастырем Гатчинским и Лужским надлежит отныне быть Митрофанушке Осяку,
тоже "западенцу" и одному из тех многочисленных,
кто, аки рыбины, ищущие, где глубже,
в середине 90-х, сломя хитрую головушку,
рванул за Карабас Барабасычем
из черноземнаго Ростова на Дону
окучивать питерско-чухонской глинозем,
и кто, по едкому словесе
опального протодиакона и Карабасного изгоя Александра Мусина,
"пришел в Петербург вслед за митрополитом из Ростова
и сразу активно включился в торговлю лампадным маслом и церковным кагором.
Новые епископы не из тех, кто будет стремиться к самостоятельности..."
http://www.online812.ru/2013/03/20/004/
Что ж, не так уж и дурственно -
ещё один на седалище Моисеовом
гуттаперчиво-хамелеонной
типической представитель "коммерческого православия" -
в десять пуд живого веса
и "паки паки - гроши у кулаке":
ещё одна прикупленная в Даниловом (за чемодан пенязей)
ебискупская бакшиш-хиротония
и "Исаия ликуй" для всех его попа-чадушек,
с коих и по три шкуры содрать
нынче не зазорной грех...

Раздраконивание Санкт-Петербургской епархии - классический пример,
когда церковный народ
преспокойно помалкивает себе в тряпочку,
а рядовое духовенство никто и спрашивает,
то получается совсем по-cкалозубовски:
"Я князь-Григорію и вамъ
Фельдфебеля въ Вольтеры дамъ,
Онъ въ три шеренги васъ построитъ,
А пикнете, такъ мигомъ успокоитъ."
В духовные коноводы определяются
"властию, данной им свыше" -
не самые разумные и достойные,
не мудрые и смиренные,
не "правило веры и образ кротости, воздержания учители",
а те, кто ближе всего оказывается к деспотному телу:
"Большая часть наших архиреев и вышла ведь из лакеев -
келейников, постельничьих, иподиаконов, шофёров, массажистов, портных.
В осьмнадцатом веце их именовали "архирейской сволочью" -
своего церковного барина они сволакивали из кареты.
Церковная карьера далась нашим деспотам
зачастую откровенным холуйством.
И нынче мы лицезреем их,
надутыми от кичливой важенности,
с непременной манией величия
и мастеровито обустроенным собственным культом личности,
обожающими славословие и пресмыкание
поповьей челяди пред собою.
Но, объявись рядышком тот,
кто сильнее их и больше их,
и вдруг происходит чудная метаморфоза:
надувшийся индюк обращается
в готового пресмыкаться лакея..."
http://kalakazo.livejournal.com/416404.html
Новонаваянной ебискуп Тихвинский Мстислав Дячина -
западенец и "людына дуже хитра",
в скабарском краю - иподиакон Карабас-Барабасыча,
вкрадчивой наушник и сикофант -
в этом ряду не исключение.
И с единственным "проколом" в безупречной биографии:
в 2001-ом, исполняя тяжкое бремя
наместника Коневского Рождество-Богородичного монастыря,
развел на Коневце дамского чину гарем,
из-за чего и был по-отечески пожурен
и временно переведен "для исправления"
не в глухую деревню,
а в священники заглавно питерского Никольского собору
и заодно в настоятели храма Александра Невского при Конституционном судилище -
верховных судей уму-разуму
благоразуменно научать...

То, что митрополит Володимир Котляров доброльно
принял решение расчетвертовать
доверенный ему в 96-ом епархион,
пускай никого не дивит:
покрикивающий и потопующих ножками
на всех попа-холопов
длиннобрадатый карла,
не только и одного дни не побывал
в шкуре приходского священника,
но и, будучи ебискупом,
по загородним приходам никогда не езживал,
ни в бытность Володимирским архиреем,
ни Ростовским, ни Скабарским:
"Отцы, готовьте для владыки теплые сортиры!"
В сына казахских степей
вселяло архаикной ужас
не токмо сельско-погостное хаживание на дырку,
но и отсутствие за деревенским столом
надлежащей лондоно-рестораторской сервировки:
"После одной из монастырских трапез владыка взял слово, оно было обширным, он рассказывал Печерским монахам о своей службе в разных странах:
- Когда я служил в Германии, одна старая прихожанка из дореволюционных русских дворян подходила к кресту, и вдруг отшатнулась не поцеловав мне руку. Потом она подошла и извинилась: «Простите, я подумала, что у вас грязные руки, а это у вас волосы на руке растут». С тех пор, уважаемые отцы и братия, я брею руки! Священник и монах не должен смущать людей своей неопрятностью. Наш внешний вид, облик, если не сказать - образ, должен быть безупречен!
«К чему это он ?» - уныло думали многие из присутствующих. Впрочем, кажется понятно: баня в монастыре была раз в две недели, ни о каких душевых кабинах и речи не было, а многие отцы, не говоря уж о послушниках, работали физически, причём, некоторые и на коровнике. Дальше мысль владыки дошла до кульминации:
- Отцы! Я служил в Англии, а знаете, как по-английски будет монах? Friar! Мы знаем это слово в русском языке в другом значении, но, я вам скажу так: каждый монах должен быть фраером! Т.е. быть чистым, опрятным, элегантным! – по братии прокатилось невнятное шевеление – Это мой пастырский завет вам!"
http://christ-civ.livejournal.com/119459.html

Две недели минуло со дни принятия решения
об эпохальном распиле СПб епархиона.
Инициатором распилу и фактического для себя ятрнаго оскопления,
как это ни чудно, явился сам Карабас-Барабас:
"Поскольку Санкт-Петербург — крупный административный и культурный центр, деятельность правящего архиерея по взаимодействию с государственными и общественными структурами носит особо интенсивный характер. Современная церковная жизнь требует развития миссионерского, благотворительного, молодежного, катехизического, просветительского и социального служения, также повышенного внимания и контроля со стороны правящего архиерея за постоянно увеличивающимся числом приходов и монастырей, в том числе и над удаленными приходами и монастырями, располагающимися на территории Ленинградской области..."
http://clubs.ya.ru/4611686018427435899/replies.xml?item_no=21985
Дубово-канцелярской новояз деспотного бонвиана
выказывает одно: Карабас Барабасыч весьма подустал
в одиночку дружить с начальством
и проставлять собственоручное факсимиле
на их бюрократных бумаженциях,
и посему и надлежит чухонскому попа-мужику
отныне брать себе на прокорм
не одного, а уже всех четырех деспота-инералов:
"Епископом Выборгским и Приозерским быть Преосвященному епископу Бронницкому Игнатию, викарию Московской епархии, с сохранением за ним должности председателя Синодального отдела по делам молодежи...
Преосвященным Тихвинским и Лодейнопольским быть епископу Лодейнопольскому Мстиславу, викарию Санкт-Петербургской епархии...
Епископом Гатчинским и Лужским избрать игумена Митрофана (Осяка), клирика Санкт-Петербургской епархии."
http://clubs.ya.ru/4611686018427435899/replies.xml?item_no=21985
Пока младые ебискупы-волчата
раскатывают губу и только примеряются
к кормовым вотчинам,
мастер-класс от питерского Карлик-носу
начинающим владыкам:
"Питерский Карабас-Барабасыч
решил в деспотный всеобуч
внести некоторое разнообразие
и явить младо-гладным волчатам
то, что никогда не пропьёшь -
благодать митрополичьей утончённости:
"Учитесь, коллеги, пока я живой!"
Пред сыном казахских степей,
нынче Владеющим миром,
Владимиром Котляровым,
раскатала широкую губу
скатерть-самобранка,
убористо унавоженная убойными сырами,
и объявился винный погреб,
заботливо собираемый Его Высоко и Его Далёко
ещё с начала голодно хрущёбных 60-х.
Истончившемуся во буржуазнах вкусах
карлику в белом клобуце,
повязав глаза,
на сребрянной вилочке
в рот отправляли ломтики плесневелых сыров,
от коих несло не токмо козлищем,
но и самой настоящей покойницкой:
митрополит Владимир в охотку прожёвывал
сию французистую гадость,
безошибко угадывая
их название, имя сыроплесневителя
и даже точное место их
столь рыгательного плесневения.
Его длань, по какому-то свыше наитию,
доставала соответничающую сему сыру бутыль
и отпивала глоточек "Chablis",
называя виноградник,
склон горы
и год его благостливаго брожения:
"Вот оне - плоды истинной духовности!"
http://kalakazo.livejournal.com/993380.html

Священник Георгий Эдельштейн о времени и митрополите Александре Введенском:
"Не надо валить всю ответственность на И.Сталина, Н.Ежова, А.Жданова, В.Куроедова. Без нас, рядовых подлецов и мерзавцев, они никого бы не убили, не ошельмовали, не отправили на Колыму, не посеяли бы смуту и разруху в сердцах, душах и головах миллионов, не разрушили бы тысячи храмов, не испоганили бы города, реки, леса, поля, озёра...
Александр Иванович Введенский был точно таким же иеро-чекистом в рясе, как те, что прилетали в 1945 г. в Париж. Быть может, чуть-чуть омерзительнее других, ибо сам, по доброй воле одним из первых бодро побежал наниматься в лакеи к новой власти «рабочих и крестьян». Он не постыдился уже в самом начале двадцатых годов воспеть осанну творцам сатанинского дела, тем, кто насиловал, грабил, убивал Россию...
Моя полемика с краснопоповским обновленчеством началась довольно давно, лет 50 назад. В сентябре 1963 г. на приход к о.Александру Меню в Алабино приехал Анатолий Эммануилович Краснов-Левитин: он хотел отслужить панихиду о «приснопоминаемом митрополите Александре» (Введенском) в день его ангела. Отец Александр попросил меня помочь. Я ответил, что принесу кадило и буду петь только при условии, что о.Александр обещает заодно с «митрополитом» поминать на ектениях и «болярина Каина», «апостола Иуду». Стоявший рядом тогдашний друг Меня Николай Эшлиман сказал, что Введенский такой же митрополит, как Емельян Пугачёв – Государь Император Пётр Фёдорович.
Анатолий Эммануилович очень обиделся: по его словам, он надеялся, что в СССР отыщется хоть одни храм, куда мракобесам и черносотенцам вход запрещён..."
http://g-edelstein.livejournal.com/9869.html

О митрополите Александре Введенском и его приемниках мой маленький цикл:
http://kalakazo.livejournal.com/tag/Александр%20Введенский,
и мои же о нем "пять копеек":
"Митрополит Александр Введенский -
одно из самых бурлескных явлений
в отечьей церковной истории:
"гений" и совместимый с ним "злодей",
"талантливый, но аферист",
великий проповедник и утончённейший интриган,
миссионер, провокатор, религиозный романтик,
стяжатель, авантюрист, благотворитель, негодяй
и человек, в буквальном смысле, абсолютно аморальный,
но при всём этом "истово-набожный",
глубоко и искренно верующий.
Из такого набора совершенно разноречивых качеств
вылепляется и вполне порой типический портрет
нашего харизматного духовенства..."
http://kalakazo.livejournal.com/404885.html
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post16923253/

Почти цельную нощь дедулькина насиловал
голосок Нинель - российской бизнес-вумен
и киприотской обувательки,
с начала 90-х своего небожительного взлету
пользующую питерского Иванушку-дурачка,
как плакательную жилетку.
Как и у большинства отечьих воительниц
и "сильных женщин",
у Нинель временами "едет крыша",
а психика расползается аки туалетная бумага
и, когда уже нет никакой допомоги
от именитых психоаналитиков,
вспоминается и телефон забытой
и давно уже потрепанной "жилетки".
Те самые мульены, каковые оказались у Нинель
нынче заморожены на кипрских депозитах,
достались ей большим нервенным перенапрягом.
В 91-м свой первый капиталец
Нинель сработала
на торговле поступавшей из-за бугра
в Смольный "гуманитарки".
Затем на паях с комсяческими подельниками
она забубонила один из первых в капиталисткой России частный банк,
следом, такого же мыльно-пузырного ранжиру, "страховое соопщество"
и "пенсионный фонд".
Когда в стране непуганных идиотов
пенязи стали литься в их карманы рекой,
пришлось поступиться и "старой дружбою":
один из "кинутых" ею компаньонов,
в сорок лет прямо в креслице банковского директора
помер от "разрыву сердца",
другой, на даче в киприотской деревушке,
вздохнул в себя
через свернутую в трубочку
100-долларовую ассигнацию
смертельную дозу кокаину...

О смерти Бориса Абрамовича Березовского
долго ещё будут гадать и морализировать.
Подобное опознается из подобного.
По моему скромному мнению,
Борис Абрамыч своим уходом
преподал нам и всей матушке России
евангельский урок: вся бывшая эСССРэрия,
в конце 80-х, вместе с Борисом Березовским
и с его бедовой головушкой
в одночасие слилась в бездну
сатанинских искушений,
отвергнутых Христом в пустыне:
безудержное обогащение
и болотные огоньки над Кремлевской трясиною
блазнили тогда миллионы.
И, как итог земнаго бытия
самого успешливого
в эпоху канибалисткого капитализму
миллионщика и кремлевского кукловода,
полное духовное банкротство
и беспросветно "черная тоска",
каковую сердце Бориса
и не смогло уже ни отмолить, ни понести...

Ещё один на шармском побережии
"вселенский жених" - раб Божий Сергий,
53-летний playboy в десять пудов весу
и настоящий русский американец:
математик, востребованный программист в фармацевтических компаниях,
музыкант, пианист, гитарист, эстет и философ.
Без вредных привычек, прихожанин зарубежного православия
и без каких-либо комплексов,
по отношению к собственным габаритам.
Родом Сергий с Сахалина,
опыт забугорного жития - двадцать три года:
совсем недавно у него ещё был свой дом
в престижном городке Калифорнии
и соответствующие долги по кредитам в 1 000 000 зеленых.
Но то ли дух Сахалинского приволья,
то ли душевенная скорбь по несовершенству мира
соделала его свободным и от дома,
и от долгов, и от заботы о хлебушке насущном:
"Американцы, в основном, живут, чтобы зарабатывать,
я работаю, исключительно, чтобы жить!"
С дальномеру "среднего американца", Сергей - полный неудачник:
без семьи, без кола и двора и постоянного места приколу,
без существенных банковских накоплений "на черный день".
Зиму Сергий пережидает, по обыкновению, в Шарме,
следом плавно перетекает на остров Key West во Флориде,
а уже летом спасается от жары
в одном из приграничных с Канадою штатов:
"Я выбрал свободу и зарабатываю только столько,
сколько потребно на день сегодняшний,
но и чуть-чуть на день завтришний!"
и, соответственно, ищет "даму сердца",
способную разделить его авантюрно-скитальческую участь...
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21390507/

О тревожных симптомах всеобщего расцерковления
киприотского гегемона
под влиянием сотен миллиардов пенязей,
фактически украденных у российского обувателя
и старательно "отстиранных" через кипрский офшор,
я написал маленькую сагу
еще в апреле-мае 2010 года
под ироничным названием В садах семирамиды
http://kalakazo.livejournal.com/tag/В%20садах%20Семирамиды.
Кипридской "остров невезения"
ещё ждет своих Ильфа и Петрова,
а покуда, трехлетной выдержки,
про тоже самое -
дедулькины "пять копеек":
"Уже как два десятилетия,
с момента падения железного занавеса,
Кипр открылся русскому взгляду
как вновь нам возвращаемый Эдем.
После повсеместной русской разрухи
и всеобще национального беспредела начала 90-х,
жизнь на Кипрском полустанке
дивила своим неторопным
и веками нерушимым ладом:
оставленныя где попало,
с ключами зажигания
и настежь распахнутыя авто
и никогда не запирающиеся на замок
дома аборигенов, -
только подтверждали досужие слухи
о потерянном Рае.
Именно на Кипр,
по негласному договору,
и стали строители отечьего капитализму
вывозить скопом свои семейства:
крышующий "по понятием" сговор
защищал их от похищений и разборок.
Вслед за русскими мамочками,
заполонивших набережную Лимасола
колясками с наследниками,
на Кипр просыпался
и изобильный золотой дождь
из выводимых из матушки России капиталов.
Распиленное и наскирдованное
в русской ледяной пустыне,
"честно заработанное"
на тамошних развалах и откатах,
чудесито обращались в корабли и яхты
в Лимасольской гавани,
в ожерелье из пятибзвёздников,
обымающих побережье,
и столь же милых особняков,
утопающих в вечнозелёных садах Семирамиды,
откуда нет да и нет,
да и доносился истошный русский крик
и столь родимый для уха
русский мат..."
http://kalakazo.livejournal.com/608284.html

Деревенский староста русско-шармской дерёвни
и с каких-то даже пор дедулькин собутыльник Мисаил Есипович
http://kalakazo.livejournal.com/562247.html,
принимает меня не на веранде, как то бывало ранее,
а, по причине близлежащих помоек
и расплодившихся немеряно мух,
в столовой под кондишеном
и угощает не армянским коньяком,
а свежевыжатым морковным соком:
как-никак первая неделя Великого поста,
а Михаил Есипович стал за последний год "шибко верующим"
и не по-нашему даже, по-православному, а по-коптски.
Судачим о "дни насушнем" - киприотской непрухе:
о том, как целой заказной чартер,
под завязку заполоненный "нашим людом",
из Хургады вылетел прямиком в Ларнаку -
спасать набашленные там
российские отмывы, откаты и постирушки.
У самого раба Божьего Мисаила
в кипрских банках не залежалось и цента.
"А почему?" - "Да потому, что всегда внимательно чёл
"домик Иванушки-дурачка" - ЖЖ дедуси kalakazo.
Ведь это же ты, дедулькин, всех предупреждал
о теряющем страх Божий лукавом киприоте:
"Так ничего для него нет превратного или зазорного
и в том, что именно Церковь рулит на острове
всем туристическим бизнесом:
служение Богу и Мамоне на Кипре
вполне совместимы...
Кто ж виноват, что иноземцу с толстым кошельком
мало теплого солнушка и ласкового моря,
ему ещё подавай и казино,
и нощныя клубы, и поблядушек,
и полную безопасность в употреблении
лёгких наркотиков?
Раз таковы законы бизнеса,
то что с того, что и Церковь
благословляет труждаться
по его волчьим законам?..
http://kalakazo.livejournal.com/622346.html
Не ведаю насколько прямо
секуляризацию когда-то 100 %
"практикующего" православного Кипра
можно увязывать с экономическими успехами,
но на острове появляется все больше
"не шибко верующих" киприотов:
они приезжают к храму на дорогущих авто,
запускают на службу жен и матерей,
а сами шумною толпою,
столпившись в церковенном дворе и
дожидаясь постлитургической трапезы,
обсуждают новости футболу,
в то время как их детки
с визгом носятся вкруг храма.
А на самом острове
начали свершаться
до этого тысячелетия невиданныя события:.."
http://kalakazo.livejournal.com/622798.html

Русская деревня в Шарме,
состоящая из "элитной недвижимости" -
двухэтажных особняков с садом и персональным бассейном,
нынче вполовину обставлена растяжками о продаже.
Там, где ещё три года назад парковались красные,
с открытым верхом, спортивные Феррари,
хладный с матушки России хамсин
метет сухой лист,
а витражные окна спа-салона,
когда-то уже с обеду заполоненнаго отечьими куклами Барби,
заклеены газетными листами.
Иностранцы и при Мубареке не имели в ридном Ежипте
права собственности.
Покупалась ими сия "недвижуха"
на правах "аренды" на девяносто девять лет,
после Каирской революции
"победители", в лице правительства Мурси,
чтоб чужестранцам курортная житуха
малиною не казалась,
обкарнали этот "арендный" срок вдвое -
до сорока девяти с половиною лет.
Как итог: заморожено в Шарме
уже почти достроенной недвижимости для чужеземных Буратино
оказалось на миллиарды,
а та, что была ими уже куплена,
упала в цене вдвое.
И вместе с тем, о "русских сезонах" в шармской обители
теперь можно судить только по старым,
трехлетней давности,
записям дедулькина kalakazo:
"...Кто сорит денежкам направо и налево - русские,
кто залежалой товар гребёт целыми лавками - русские,
кто лекарствами запасается в местечковых Аптеках,
сметая их целыми полками - русские,
кто больше всего оставляет в ресторации чаевых - русские,
кто громче всех бузит и зажигает - русские,
кто нынче на корню скупил в Шарме всю недвижимость - русские,
кто заполонил улицы своими, с открытым верхом спортивными Феррари - русские..."
http://kalakazo.livejournal.com/564061.html