В шармском отеле в четыре звезды,
где квартирует дедулькин, 280 номеров,
огромная территория с двумя бассейнами
и всего восемь постояльцев -
сладкие парочки из Копена, Люксембурга, Парижу,
с самого раннего утреца
выпрастывающие свои кисеты
с самым "лучшим в мире"
нильским гашишем
и в клубах пихитосного дыму
кайфующие под чашечку кофию
до самого закату.
В отеле - новый хозяин копт
и сорок человек обслуги
из его же коптского клана,
какая, помимо революции,
задействована на революционный ряд
в новых порядках: летучки, пятиминутки, совещания;
по отелю колобродит броуновское движение;
все ходют с папками
и пишут, починая с поломоев и официантов,
отчеты и объяснительные.
В ресторации, где поскакулькин завтракает,
с восьми утра заседает "штаб революции":
по три битых часа
ведутся беседы про вот уже скорое
"светлое будущее"
и гашишем накурено так,
что впору вешать топор.
Под конец и "пОдруга ежипской революции"
просят выступить со спичем.
Дедусин, и сам малость осоловевший
от наркотного дурмана,
хочет высказать
горестливые словеса
про опыт трех русских революций,
про всеобщее обнищание, изгнание и бегство,
однако вместо правды-матки
его уста глаголют вольный перевод
с виршей, что на Марсовом поле, Анатолия Луначарского:
"Не жертвы — герои лежат под этой могилой.
Не горе, а зависть рождает судьба ваша в сердцах
всех благодарных потомков.
В красные страшные дни
славно вы жили и умирали прекрасно..."
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21306129/

После обедни в коптском соборе
дедулькин-поскакулькин свершает
неторопный велопроменад
по шармской "резервации для белых".
Собой она представляет прямоугольник
у подножия Синайский гор,
в тридцать пять километров длиною
и десять в ширину.
В 90-х и 2000-х вложены были
в сей кусочек буранного полустанка
мнозии и мнозии миллиарды пенязей,
чтоб обратить его в образцовый город-сад
и арабскую курочку,
несущую токмо одни златые яйца.
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post19045977/
Увы и ах, дева-революция прошлась по сей курочке рябе
ломовой поступью сермяжной кирзы:
вроде как они победили,
а западной гегемон,
рассупонивавший здесь свои кошельки,
в испужливости разбежался,
оставив на пиру победителей
у своих особняков,
у месяцами не убираемых помоек
пиршествовать бедуинского
корабля пустыни...
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21306621/

Что более всего дивит ныне
в живом опыте
коптского древлехристианства,
так это полное неприсутствие в нем сергианства:
хамелеонной гуттаперчи,
холопьего приноровления
князей церковенных
к антихристианскому Кесарю.
Рулевые на русскоправославном "Титанике"
как вели ранее,
так и доселе целенаправленно
водят церковный корабль
исключительно на сергианские рифы.
Где-то рядышком с ним
колыхается на волнах житейского моря
и неприметная коптская барка,
однако рифов однозначно сторонится,
бросая вызов и муслимской стихии,
и нашей родимой гуттаперче...
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21306134/

В коптах меня и доселе подкупает весьма мнозее:
велия духовная просвещенность
младых и юных мирян,
зримо неиссякаемое их трепетное горение
и желание жить не по византийской витиеватости,
а согласно духу Евангелия
(в Шармском соборе
двухчасовая экзегеза Священного писания
свершается каждый день),
наличие общины в каждом коптском храме,
отсутствие средостения меж архипастырем и лаиками:
для них он - доступный всегда и безо всякой охраны
паси овец пастырь,
а блаженнейший патриарсь - отец страждущего народа.
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21305664/
Нет среди коптского епископата
ни посткризисных менеджеров,
ни телевизорных клоунов,
ни самодурных помещиков,
ни охочих до роскоши
успешливых бизнесменов.
Копты в Ежипте - и доселе маргиналы,
на сегодняшний день - революционеры,
недруги президента Мурси
и основанной на шариате конституции,
посему любой невольный промах епископа или клирика
может стать достоянием злоязычной муслимской прессы...
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21305665/

О своем "запретном романе"
с коптским древлеправославием
дедулькин уже исповедывался
в своей скромной по размеру саге
http://kalakazo.livejournal.com/tag/Коптский%20собор.
Для новых "стоятелей в Истине"
и недоуменных вопрошателей: "Еретик ли дедулькин?" -
должно повториться ещё раз:
"Коптские ортодоксы, так же как и мы,
хоть и именуют себя "православными",
но уже 16 веков пребывают
под заклятиями Халкидонского собора
и его непреложным отлучением
от полноты вселенской церковности
и ещё 14 столетий ("собакам собачья смерть") -
под муслимским засильным владычеством.
Любого родимой сторонушки неофита и "кунверта"
должно распирать от чувства достославного превосходства:
"Мы, по праву рождения,
уже тысячу лет
"блаженствуем в истине",
а они - эти самые "немоляки",
по тому же самому урожденному праву
пребывают в обрекающем их на вечно тартарную погибель
"голимом заблуждении".
Однако не всё так,
как бы хотелось нашему церковенному тщеславию:
мы-то и ведаем о богословии коптов
по книгам 19 века,
и то - все католических миссионеров,
да и сами за семь десятин богоборчества
практически всё свое "православье" утеряли,
они же за тысячу шестьсот лет противостоянья,
аки неопалимая купина,
процвели и доблестно приуможили свое исповедание..."
http://kalakazo.livejournal.com/713817.html

В шесть утра, минуя полицейские преграды,
со всех четырех сторон света
опоясавших гнездилище революционной заразы,
коптский собор
молится за ранней обеднею:
"Вход в новый коптский собор в Шарм эль Шейхе
неусыпно стрегуще
бдят меднолицыя львы,
увенчанныя царственными коронами -
метафорный образ апостола и евангелиста Марка,
от коего потомки египетских фараонов
когда-то самыми первыми
и восприяли благую весть
о пришествии Спасителя.
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post20219263/
Коптское православие - первохристианское,
законсервировавшее в себе обычаи и начала
самых первых христианских исповедников,
без тени варварского и без столь же язычески пышного
примесу позднего барочного византизма,
какое на Руси, восприняв,
доселе искренне и почитают
за самое что ни на есть первоапостольское служение.
И столь же аскетично
и лишено всякого мажорного партесу
служение коптскими первосвященниками
Божественной литургии.
В ней словно огустели и "печаль по Бозе",
и народные стенания, и плач
всех четырнадцати веков
муслим Бавилонского пленения:
"На реках Вавилонских,
тамо седохом и плакахом..."
Коптская литургия -
доселе с длинным, не укороченным,
более чем на полчаса
вслух гортанно воспеваемым
Евхаристическим каноном -
всегда тихостна
в своем совершенно нетеатрализованном велелепии
и минорно скорбна,
как доселе скорбен и горек хлебушек тех,
кто среди разливанного моря
доминантно исламского господствия
добровольно избирает житие
в коптском, и Христа исповедающем, гетто:
http://rutube.ru/tracks/3965124.html..."
http://kalakazo.livejournal.com/714154.html

Революционный дедулькин
неразгибонный трудодень
починается в четыре утра
крепким заварным кофием
из индийской робусты.
В 4.45-ть скрипящий велодрандулето
(под многоэхный
со всех сторон света
призывной "Аллах акбар")
выкатывает его на черное,
как деготь шоссе.
Европа-Шарм в посапку
ещё только досматривает третий сон,
а арабский уже просыпается.
"Аллах акбар", - на ковриках,
выпроставшись из своих авто,
молятся на развидняющийся восток таксисты.
"Аллах акбар!" - встречают рассвет
выпеванием очередного аята
недремоокные муэдзины...


http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post19416496/

Пустошно бунтовать дедулькина научила
великая парижская юродивая Элизабет Бер-Сижель
http://kalakazo.livejournal.com/tag/Элизабет%20Бер-Сижель.
Благонамеренные ортодоксы
от сей православной бабуси
с весьма особливыми закидонами
намеренно сторонились,
да и её саму
по-настоящему интересовали
только такие же,
как и она сама -
чудики и маргиналы:
"Написав две книги о "женском священстве" в Православии,
она наконец-то в канун своего 80-летия
решилась перейти от теории к практике,
подвергнув революционному штурму алтари
всех эмигрантских храмов Европы,
и только лишь для того, чтоб всем доказать,
что православная женщина,
по Богородицеподобенному служению своему,
имеет точно же такое право
входить в алтарь и лобызать престол Господень,
как и любой православный "паси овец пастырь".
"Сумасшедшая!" - подумалось тогда было мне. -
"Да нет же - Святая!" - ответствовал ничто же сумняшеся
мой внутренний голос..."
http://kalakazo.livejournal.com/588030.html
На следующий день,
после сего знаменательного знакомства,
Элизабет повела меня на Place Pigall
на митинг парижских феминисток.
От тыщ пяти по боевитому настроенных ведьм
дедулькину сразу же поплохело,
но отступать было поздно.
"Долой фалократов!" - скандировала толпа,
"Долой...", - тоненьким голосочком заверещала
юродная старушенция,
а вслед за ней
по юродной стезе,
взывающе и вопиюще,
боевое крещение
обрел и дедулькин-поскакулькин...

Пустошно бунтовать в родимом Шарме
оказалось наукою весьма весёлою:
опосля часу (в два притопу, три прихлопу)
скандирования агиток,
дедусин и сам точно надулся горячим воздухом -
его впалорахитичная немочь
словно обратилась в богатырскую, грудь-колесом,
а писклявой голосочек -
в поставленной рык
соборного протодьяка.
Глава протестного электорату,
оказавшись посланником самого Эль-Барадея,
с превелией гордостью
продемонстрировал дедулькину
выведенные собственноручно граффити
на стене правящей партии.
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21302402/
А ещё через час-другой друг ежипской демократии
оказался в штаб-квартире
шармских революционеров.
В комнате (три на пять)
было в непродух накурено гашишем,
и на соборном сходе решено,
что квартировать дедулькин будет
в отеле у соратников,
а столоваться задарма
в двух рыбных коптских ресторациях.
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21302401/

Пустошно бунтовать в родимом Шарме
оказалось наукою весьма весёлою:
опосля часу (в два притопу, три прихлопу)
скандирования агиток,
дедусин и сам точно надулся горячим воздухом -
его впалорахитичная немочь
словно обратилась в богатырскую, грудь-колесом,
а писклявой голосочек -
в поставленной рык
соборного протодьяка.
Глава протестного электорату,
оказавшись посланником самого Эль-Барадея,
с превелией гордостью
продемонстрировал дедулькину
выведенные собственноручно граффити
на стене правящей партии.
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21302402/
А ещё через час-другой друг ежипской демократии
оказался в штаб-квартире
шармских революционеров.
В комнате (три на пять)
было в непродух накурено гашишем,
и на соборном сходе решено,
что квартировать дедулькин будет
в отеле у соратников,
а столоваться задарма
в двух рыбных коптских ресторациях.
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21302401/

Не успел дедулькин kalakazo,
как это и раньше с ним случалося,
впасть в гражданскую скорбь
и заполонить себя тягостными раздумиями
о судьбах родимого Ежипта,
как из врат старого града
показалася процессия.
Впереди ея шествовал пророк Мухамед
в белом венчике из роз,
с ним (под белый локоток)
величаво, словно пава,
семенила дева Революция,
а уже следом за ними,
словно надутая воздухом,
подтанцовывающая толпа
ежипских революционеров:
"Мубарука на мыло!
Мурси на выход!
Исламистам - геть!" - скандировала она на лад
фанато-футбольных попевок.
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21302397/
Ничто так, други моя, не лечит жизненную нескладуху
и не целит осеннюю непруху,
как окунание с буйной головушкой
в век бунтошный.
И дедусин-поскакусин,
недолго думаючи,
затесался в протестную молодь,
прихлопуя в ладоши
и выкрикивая на гортанно-арабском:
"Мурси на выход!
Конституцию в мусор!"
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21302399/

В одночасие яко дым испарилась из Шарма
и русская ресторация "У Вовы" -
любимая забегаловка
отечьего роздыхателя,
несмотря на атомные цены
успевшего за неделю
стосковаться по наваристым штям,
украинскому борщу, вареникам,
черному хлебушку и соленым огурчикам.
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post19273738/
Рассупонившись вальяжно в Мубарек-парке
под сению последнего фараона Ежипта,
ресторация китчево спекулировала
на последнем прибежище для негодяев -
казенном патриотизме,
лубочно прилепляя
к лику египетского диктатора
и развесистоклюквенные улыбоны
российских нано-президентов.
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post19273765/
А ведь обращение в политический труп одного
из сих близнецов-братьев
может потянуть за собою
горемычную погибель
и его кремлевских соглядатаев...

Сердце неугомонца поскакулькина
неровно трепыхалося
в недобрых предчувствиях,
когда у врат старого града,
вместо цветущего и фонтанирующего Эдему,
он улицезрел полную разруху
и мерзость запустения.
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20219351/
Хфигура бронзоваго "отца народов",
тянувшего столько лет
свою загребучую десницу к небесам,
безвозратно сплавлена на лом,
и даже само древо жизни,
благосеннолиственно осенявшее его главу,
окоченело в мертвенном неглиже.
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21297658/

Ридный Шарм - ежипский "город сад",
встретил дедулькина kalakazo
продувным с северу, родины матери, хамсином,
скрежетом зубовным от песчаной тучи
и новым во устах арабской обслуги
сакральным присловьем "революция".
Его глаголют с придыханием погранцы,
как уста мулы выпевая аят,
благозвучат его лавочники,
со сладкогласенным вожделением
спорят о нем чистильщики сортиров.
Революция мутноватым блеском
полонит очи работного люда:
как-никак, это - они победили
и отселе ждут долгожданного чуда.
На выходе из аэропортного шатра
(у фонтанной чреды,
откуда ещё два года назад
щедренно струилась живительная водица,
а нынче заброшеной
и обращенной в мусорные бачки),
собрав свой ветхий днями
шоссейной велодрандулета,
дедулькин покатил
в сторону старого граду:
"Здравствуй, Синайская пустынь,
Моисеево скиталище
и Ивана Лествечника похвало!"
У первого на пути культурного артефакта -
в добрый десяток саженей
фотографного панно,
в ряд лыбящимися
былыми властителями и дум
и самого мира -
оказалось вымаранным лицо и имя
того приземистаго, толстенькаго небожителя,
коему ещё совсем недавно
взахлеб пели
славословные акафисты.
Так было:

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20219306/

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20219307/

И так вот стало:

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21297656/

 

Женитьба семинариста на церковной сиротке -
не ведаю как сейчас,
а во времена совдепного афеизма
пользовалась средь бурсаков
велией популярностью.
Впрочем, ещё в конце 60-х
про таковых юных мироносиц
в стенах Троице-Сергиевой лавры
родилась следующая присказка:
"Юбка до полу, черный платок,
крестится, молится, земные поклоны кладёт -
ну, прямо ангел во плоти,
а как женишься, невесть откудова и рожки вырастают!"
Увы и ах, архаикнаго домостроя,
где "жена да убоиться мужа своего",
и здесь не случалось,
и вместо попа, возглавителя домашней церкви,
обретался ещё один
разнесчастливой поп-подкаблучник.
На приходской жизни это сказывалось тем,
что практически всем крутила-вертела:
и свещным ящиком,
и хором,
и викарными попами,
и самим отцом настоятелем
мать протопопица
или, как попы шутковали, прото-попеса.
И ладно хоть как-то бы приватно, исподтишка -
нет же, с истериками, бабской стервозностью,
интриганством, жаждой всех посталкивать лбами
и прямо у алтаря -
семейными сценами и разборками:
"Я и здесь попа-владычица!"

Стайка из мал мала меньше
юных отрочищ, поповичей и поповен,
во время полиелею
водимая строгой попадьёй
к аналойной иконе,
зрелище и доселе вызывающее
у очевидцев
позыв идиллическаго умиления:
"Вот это семья, вот это детки!"
Однако именно в крепких,
и на вид по домостроевскому ладу скроенных,
семьях православного духовенства
ещё в 60-х -70-х первыми и рвались
духовные скрепы
между отцами и детьми.
Расцерковление, и порой абсолютно полное,
оказывалось горькой платой
за столь же горечливое их детство:
без мультиков и детских книжек,
подчас даже и детских игрушек,
но зато с акафистами и
понудительным отбыванием всенощных.
Поповичи, вылетая из родительского гнезда,
становились кем угодно,
зачастую и преподавателями афеизма,
лишь бы не вторить по папенькиной
кутейной стезе.
Для подросших поповен - проверочный ценз на церковность
означивался в том, чтобы выйти непременно замуж
за юношу из того же самого церковного гетто.
Но кто же из них, балованных и холеных,
повяжет себя брачным хомутом
("без любовии", с единым токмо "расчетом")
с религиозным невротиком,
зашуганным и затюканным
по подлинно селекционному отбору?
Нынче у поповен и вовсе поветрие
на сожительство со своими неверующими "бой-френдами",
безо всякого на то церковного таинства
и даже гражданской росписи.
"А что делать?! - разводит руцеми благообразный протопоп, -
трое дочек - и ни одна из них не повенчана.
Мода ведь в нашей поповке нынче такая..."

Чаяния одиноких церковных мечтателей
о созидании посреди разливанного моря
совдепного богоборства
домашней Церкви,
на моей памяти,
развивались всегда драматически.
И, прежде всего, это сказывалось
на поповских детках.
Дома не было телевизии
и, зачастую, даже светских книжек,
но была советская школа,
где уже в самых первых классах
опознавалось ими
и свое духовное изгойство,
и социальная маргинальность,
и, даже я бы сказал, "второсортность" их родителей.
За принадлежность к церковному гетто,
именно поповичам и поповнам
приходилось расплачиваться
во всем и вся особливой шизоидностью:
дома и в храме - одна правда,
в школе и социуме - совсем другая
и ей противоположная;
дома - многочисленные табу - "то нельзя, это",
причем вполне невинные детские удовольствия,
в школе и дома у школьных приятелей -
в противоположность -
полный расслабон.
К тому же церковных деток,
как "отверженных" и "заблудших",
старательно тесал коллектив училок,
пионэрия и комсомол.
И подлинной трагедией становилось
и начало домашнего противостояния,
когда четырнадцатилетний попович
приходил домой
с комсомольским (на лацкане пиджака) значком...

Четвертый мой однокашник,
с белым наперсным крестиком на вые
в 24 года и с юной попадьей,
возвернувшись "домой",
то бишь в Омскую епархию,
столкнулся в ней лоб в лоб
с тамошним деспотой Феодосием Працюком:
"В Омске и Тюмени, как подлинной феодал,
владыченька Хфеодосий
установил право первой нощи -
соорудил настоящий гарем,
в ненасытно блудном разжении
кидаясь на всё, что вкруг него движилось:
ставленников, их жён,
иподьяконов, смазливых мальчиков-пономарей,
маститых протопопов, дородных попадей
и их малолетних попят..."
http://kalakazo.livejournal.com/986411.html
Опробовав на вкус и батюшку, и матушку -
новых крепостных,
святый владыченька
остановил свой отечий погляд
на кровь с молоком попадье,
а самому не солоно хлебавшему младопопу
предложил взамен
сытое место
в полтыще вёрст
от кафедерального граду...

Из бурсацкого призыва
все ещё славных богоборных времен,
к коему отношение имел и я,
большая часть составлявших его
западноукраинских мальчиков
нашла себе спутницу жизни
в 22-23 года во втором-третьем классе,
а к концу четвертого - добрая треть
(десять из тридцати
младых уже попа-пастырей,
с едва пробивавшейся "болодёнкой")
оказались без своих матушек.
Только одному из них сбрендило жениться
на "девице с улицы" - нецерковной
дочери советского дипломата:
развелась она с ним
по настоянию родителей
ровно через две недели
после венчания.
Все остальные получили от отца ректора
благословения на вполне церковный брак.
Двое из моих однокашников
"залетело" на церковных сиротках
или, точнее, на духовных чадушках
знаменитого всероссийского старца.
Да, длинноюбочных постницах и молитвеницах
из бурсацкого храма,
да, согласных на брак с будущим
"паси овец пастыря",
но на брак исключительно "духовный",
без "блуда под венцом",
чтоб ангельски сожительствовать,
как "брат с сестрою".
"Конечно же, конечно: только как брат с сестрою!" -
ответствовал, не без доли
бурсацкого юморного цинизму,
и тот, и другой.
И спустя месяц после "Исаия ликуй!"
оба "ангело-сожители",
обнаружились в бобыльном статусе...

Оказаться в семействе мастито-перемаститого протопопа
в качестве "приймака" - ещё то испытание
для юных нервов: гремучая смесь
кутейной неполноценности
и протопопской мании величия,
обоюдоостренного садизма и мазохизма
и, как у всех церковных невротиков,
умение созидать у окружающих
незабвенное "чувство вины".
Чуть погодя обнаруживаются и свои
скелеты в шкафу: старший попёнок
в двенадцать лет наложил на себя руки -
повесился в церковном притворе
из-за принесённой из школы двойки,
а у младшего - "падучая"
и детство без "Тома Сойера",
детских книжек, мультиков
и прочей светской "заразы".
Средний, не выдержав
православного домомучительства,
в 17-ть лет хлопнув дверию,
насовсем ушел и из дома?
и из Церкви.
А в обуянной головушке
младого попа-приймака
роятся вихри враждебные:
"Господи, неужели и меня поджидает,
тютелька в тютельку,
такая же поповская судьбина?!
Не лучше было бы ожениться на сиротке?"