Это цитата сообщения Анин_папа Оригинальное сообщение
Самый важный предмет в школе - Русский Язык. Владение языком тождественно владению своим разумом. Ведь речь и мышление составляют неразделимое двуединство.
Важно не только научить (приучить) человека читать. Главное - научить человека корректно излагать свои мысли и письменно, и устно.
Но в этом направлении в современной школе - огромнейшей пробел. Риторика отсутствует в принципе. А писание сочинений сводится к изложению краткого содержания книги "Шпаргалка. Все литературные произведения школьной программе на 100 страницах". Как можно требовать от школьника излагать какие-то свои мысли, не научив его их излагать. Не владеющий своей речью не владеет своим разумом.
Увы, нет этого понимания у нашей научной элиты. Поэтому в 9 классе на Русский Язык отводится 1(!!!) урок в неделю в то время, как на иностранный - 3.
Это цитата сообщения Анин_папа Оригинальное сообщение
«Вы подкрепляете себя тем, что некоторые известные духовные лица восстают против театра; но они правы, а вы неправы. Разберите лучше, точно ли они восстают против театра или только противу того вида, в котором он нам теперь является». (Гоголь Н.В. Духовная проза: Сб. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. – 476 с., С.69)
«Есть много среди света такого, которое для всех, отдалившихся от христианства, служит незримой ступенью к христианству. В том числе может быть и театр, если будет обращен к своему высшему назначению. Нужно ввести на сцену во всем блеске все совершеннейшие драматические произведения всех веков и народов. Нужно давать их чаще, как можно чаще, повторяя беспрерывно одну и ту же пьесу. И это можно сделать. Можно все пьесы сделать вновь свежими, новыми, любопытными для всех от мала до велика, если сумеешь их поставить как следует на сцену. Это вздор, будто они устарели и публика потеряла к ним вкус. Публика не имеет своего каприза; она пойдет, куды поведут ее. Не попотчевай ее сами же писатели своими гнилыми мелодрамами, она бы не почувствовала к ним вкуса и не потребовала бы их». (Там же, С.71)
«Односторонние люди и притом фанатики – язва для общества, беда той земле и государству, где в руках таких людей очутится какая-либо власть. У них нет никакого смиренья христианского и сомненья в себе; они уверены, что весь свет врет и одни они только говорят правду… Берегитесь и в самих суждениях своих обо всем! Не будьте похожи на тех святошей, которые желали бы разом уничтожить все, что ни есть на свете, видя во всем одно бесовское. Их удел – впадать в самые грубые ошибки». (Там же, С.76-77)
«Друг мой! Мы призваны в мир не затем, чтобы истреблять и разрушать, но, подобно Самому Богу, все направлять к добру, - даже и то, что уже испортил человек и обратил в зло. Нет такого орудия в мире, которое не было бы предназначено на службу Бога. Те же самые трубы, тимпаны, лиры и кимвалы, которыми славили язычники идолов своих, по одержании над ними царем Давидом победы, обратились на восхваленье истинного Бога (выделено мною - А.П.), и еще больше обрадовался весь Израиль, услышав хвалу Ему на тех инструментах, на которых она дотоле не раздавалась». (Там же, С.80)
Это цитата сообщения отец_Агафангел Оригинальное сообщение
Речь идёт о возможности массового использования рок-культуры в миссионерской деятельности Русской Православной Церкви.
Дискуссия, которая возникла несколько дней назад с
Анин_папа побудила меня вспомнить одну мою старую работу, написанную в 1999 году. Предметом ей была миссия в молодёжной среде. Я еле отыскал её в гигабайтах текстов папки «Мои документы» и, отыскав, понял, что 38 страниц 14-м шрифтом, это не сетевой формат.Тогда я сделал этакую выжимку самого главного, ориентируясь более на приведённые мною тогда цитаты, чем на собственный текст. Получилось, правда, всё равно немало.
ВНИМАНИЕ! Этот текст обращён, в первую очередь, только к людям, считающим себя Православными христианами, так как для остальных, изучаемые здесь вопросы, возможно, покажутся не столь уж и важными и люди могут зря потратить время, читая столь объёмную писанину.
Когда мы говорим о понятии «рок-музыка», мы часто совершаем ошибку, пытаясь определить это понятие вне связи с культурно-историческим контекстом. Мы берём тексты, исполнителей, стили и начинаем размышлять на тему «что такое хорошо и что такое плохо» не думая, а откуда, собственно говоря это «плохо» выросло и кто поливал и взращивал его?
О КУЛЬТУРЕ
Различие культурных традиций требует от миссионера дифференцированного подхода к различным слоям общества. Само понятие культуры, как выражения духовного опыта социума - определяет культуроформирующий фактор религии, но языком культуры может говорить не только Святой Дух и, поэтому любая антикультура является, прежде всего, антихристианским институтом. Следовательно, можно говорить и о феномене «контркультуры» (так, кстати, назывался один из отечественных молодёжных самиздатских журналов).
Многозначность самого понятия культуры требует определения. Художественная или мировая, профессиональная или молодёжная - всё это называется одним словом - культура, поэтому для обозначения совокупности проявлений духовно-практической деятельности присущей той или иной обособленной социальной группе, или, как в данном случае, - для обозначения возрастной отождествлённости молодых людей представляется уместным использовать устойчивый термин - «молодёжная субкультура».
Несомненно, нынешняя культура молодых не возникла на пустом месте. Видимо она является порождением неких закономерно связанных между собой, исторических процессов, касающихся духовного развития человеческого общества в целом.
Существовал ли когда ни будь в отечественной истории феномен молодёжной субкультуры? Видимо нет. Разумеется и музыкальные и художественные пристрастия, стиль одежды, даже модные словечки молодых москвичей или новгородцев 13-15 веков, отличали их от старшего поколения. Но не было самого главного, столь характерного для массовой культуры современных тинэйджеров: противопоставления себя миру взрослых, игнорирования всех ценностей накопленных человечеством, полного нравственного нигилизма.
Молодёжная культура наших предков была органичной частью всеобщей христианской культуры и определялась, прежде всего, религией. Человечество воспринимало религию, как главный и единственный источник духовной жизни, который сохранялся Церковью. Не было никакого сомнения в авторитетности взрослых, что диктовалось вполне понятной библейской заповедью: «Чти отца твоего и мать твою». Молодёжный досуг определялся годовым циклом постов, церковных праздников и будней. Позже, с развитием секулярных идей, культура потеряла связь с религией и последствия этого пожинают современные нам поколения.
Еще в 1937 году И. А. Ильин констатировал в статье «Основы христианской культуры»: «Всё, что произошло в мире в двадцатом веке и продолжает совершаться и поныне, свидетельствует о том, что, христианское человечество переживает глубокий религиозный кризис.» - далее он анализирует эту проблему - «Культура нашего времени всё более обособляется от христианства; но не только от него, - она вообще утрачивает религиозный дух и смысл, и дар. Она не перешла ни к какой «новой» религиозности; она не обратилась даже к поискам новой. Отделившись от христианства, она ушла в безрелигиозную, безбожную пустоту. Человечество не только перестает вынашивать, растить и беречь церковно-христианский опыт, но не вынашивает и никакого другого религиозного опыта. Оно отходит от христианства, но не идёт ни к чему иному. Начиная с эпохи французского «просвещения» и связанной с ним французской революции, история 19 века представляет собою попытку построить духовную культуру вне «религиозных предрассудков»...Постепенно слагается и крепнет культура без веры, без Бога, без Христа и Евангелия».
Конфликт «отцов и детей» определяется прежде всего потерей сакральности в отношениях поколений, снятием табу с критики старших.
И. А. Ильин считает, что понятия христианство и культура неразделимы. «Создание христианской культуры есть задача поставленная перед человечеством две тысячи лет тому назад и им не разрешённая. - пишет он в цитированной уже выше статье
Вероника Долина
Я обиды рассовала по карманам
И царапины как кошка зализала.
Я училась этим маленьким обманам -
Ничего тебе про это не сказала.
В сумку сунула ещё две-три тревоги
И за пазуху упрятала упрёки.
Завязала в узелок свою досаду -
Ничего такого мне теперь не надо!
Мне нельзя заплакать, если захочу я.
И молчать нельзя мне, если замолчу я.
Ну, а главное - глубокие карманы,
Чтобы в них держать свои обманы!
Нетерпению купила я уздечку.
Ожиданию достала птичью клетку.
В уголке сложила каменную печку,
Чтоб кидать туда стихи свои как ветки.
А еще купила швейную машину
И дешёвые обрезки матерьяла,
И себе карманы новые пришила -
Мне уже карманов старых не хватало...
1975
Прислала Илона... Илонушка, я помню тебя. Храни тебя Господь!+
Это цитата сообщения Odessa_by_Xana Оригинальное сообщение
***
Ночь
синевою
бессонною
странною
стелется
стеблем узорным
прохладным...
охранным...
и рвется
на тысячи снов
как осколков.
Я ухожу.
***
Xana_Suray
Это цитата сообщения Stepashka78 Оригинальное сообщение
М.Врубель. Богоматерь с Предвечным Младенцем. Фреска.
[446x698]
ИМПЕРИЯ, МЕТАФИЗИКА, МАРГИНАЛЬНОСТЬ
взгляд из Санкт-Петербурга
Сокращенный вариант опубликован
в журнале "Звезда", N 1, 2006.
У Лотмана находим три основные определения северной столицы: Петербург, как город существующий в реальном историческом времени, Новая Голландия, перенесенная в русский контекст; Петербург, как вечный город, включенный в сакральное время (коннотация с Римом), и Петербург - эфемерный город, "город-призрак".
Эсхатологизм - черта петербургского мифа, возникшая уже на стадии его зарождения: первая жена Петра I, царица Авдотья, согласно легенде, пожелала новой столице, чтоб ей было пусто. Ср. с этим обратное по смыслу высказывание Василия Тредиаковского: "Сей рай стал, где было пусто!". И далее по расширяющейся литературной колее метафор - уже как нечто данное - "город-морок", "призрачная Пальмира" Вяч. Иванова и т.д. Или - совсем недавний рефлекс - Дмитрий Бобышев: "Изначально заболочен / и заклят Авдотьей... Пусть / под имперской оболочкой / люди есть, а город пуст".
Философ Борис Гройс уподобляет Петербург культурной цитате, ориентированной на идеальный европейский прототип. Этот "город-цитата" строился по типу архитектурно избыточной декоративной сцены над миазменным болотом. Город-нарцисс, завороженный собственной исторической событийной пустотой, по словам Гройса, парит "над пустым местом"...
По мнению Д. Голынко-Вольфсона: "Появление мифа... уместно датировать авангардистской эпохой - "мирискуснической" и символистской карнавальной феерией начала века... Поэты и художники русского модерна... стилизовали и обыгрывали классический фасадный Петербург... наделяя его инфернальной потусторонней аурой... После кризиса... авангардной мессианско-апокалиптической доктрины, постепенно отошел и сконструированный ею петербургский миф... Город остался риторической цитатной конструкцией на пустом месте...".
Вопреки мнению о падении популярности петербургской метафизики, стоит упомянуть о модной современной конспирологии с ее теорией о "солнечном" Ордене Живого Сердца и "лунном" Ордене Мертвой Головы. С первым из них ассоциируются православие и языческий пантеизм, социализм и коллективизм, со вторым - капитализм, либерализм, механицизм, рационализм, иудео-христианство и т.п.
Александр Дугин ("Мистерии Евразии"): "сакральная география утверждает однозначно закон "качественного пространства", в котором Восток представляет собой символический "онтологический плюс", а Запад - "онтологический минус"". Дугин, претендующий на звание местного пророка, сторонник "диктатуры с человеческим лицом", необходимой для национального возрождения, в том числе "национального прогресса" в науке и пр. "Русский патриотизм проникнут космической судьбоносностью, - речет он. - ...Древнейшие структуры народного национального миросозерцания сохраняются на уровне психических архетипов... во многом предопределяя исторические события... Тот, кто знает глубину подсознания Евразии, стойкость ее имперских архетипов, могущество Полюса и его отражений в традициях наций и рас, тот не может расстаться с надеждой и верой в великое пробуждение".
Миф не нуждается в оправданиях и не боится разоблачений. Существуют "пустые" мифы, но не может быть мифологически "пустых" пространств. Рассуждения на тему мифологии можно вести бесконечно, отметим здесь только два момента, связанных с петербургским мифом: бинарность противопоставлений и демиургийность. Философия целиком выросла из мифологии, более узко - из мифа креации, абстрагируя сакральные стихии и силы, и превращая их в принципы и категории. Метафизика это каузальные начала мира и культуры, рассуждение об устроении физического бытия. Миф СПб ("петербургский текст") демонстрирует это не только на примере деятельности Петра, но и на примерах творчества художника-демиурга. См. в библейских псалмах о деятельности Бога по укрощению ярости моря и уничтожению змей, хотя это наиболее типичная деятельность любого мифогероя. "В истории Петербурга, - писал Николай Анциферов, - ...наводнения... вызывали образы древних мифов", "здесь воистину была борьба солнечного божества космократора Мардука с безликой богиней хаоса Тиaмат!..".
Поэт и сенатор М. Дмитриев: "Он,
МА
февраль. гололед. охреневшее солнце,
чехлы на лопатках, пернатости - после.
крупинки стихов из стеклянной солонки
как средство от наледи. мама, я взрослый.
на счет тридцать два обернуться и вздрогнуть
я маятник, мама, и я возвращаюсь
в песке не увязнет танцующий коготь
я, кажется, птица. и даже живая.
из мяса и кучки взъерошенных перьев
исписанных. ломких. несмазанных жиром
одними твоими молитвами - феникс
ты знаешь. ты помнишь. собою кормила.
я взрослый. я маленький. мечется память
по кругу, мешая дыхание с речью
я птица. я маятник. я привыкаю
к рукам человечьим.
Некто с пселдоимом Валрес... Красиво, млин!
Ольга Родионова
яблони, яблони, выводки ртов грачиных,
кружево белых свадебных майских лат.
бог мне простит, что бога люблю в мужчинах.
в женщинах тоже, но женщины - это ад.
только яблони, только они, похоже,
женскую кротость прячут в душе ствола.
детский мой призрак, помнишь, ты тоже, тоже
яблоне куклу старую отдала.
разве поверит живущий в розовой праге
в пригород, подыхающий от тоски,
чьи беспризорные дети чудят в овраге,
перебирая белые лепестки.
что за причуды, право, у малолеток -
каждый уверен, что ангел следит за ним.
дряхлая яблоня с куклой в развилке веток,
точно старуха с подкидышем неземным.
и цветет из последних, и машет белым,
и качает - весна, мол, гляди, весна...
ангел мой, пока ты по оврагам бегал,
я смотрела на яблони из окна.
мы сейчас о причудах, не о причинах,
я сейчас вообще о чем, не пойму.
вспомнила: я бога люблю в мужчинах.
и потому, конечно, и потому...
Родионова в Тенётах --
БЕССОННИЦА
Мебель трескается по ночам.
Где-то каплет из водопровода.
От вседневного груза плечам
В эту пору дается свобода,
В эту пору даются вещам
Бессловесные души людские,
И слепые,
немые,
глухие
Разбредаются по этажам.
В эту пору часы городские
Шлют секунды
туда
и сюда,
И плетутся хромые, кривые,
Подымаются в лифте живые,
Неживые
и полуживые,
Ждут в потемках, где каплет вода,
Вынимают из сумок стаканы
И приплясывают, как цыганы,
За дверями стоят, как беда,
Сверла медленно входят в затворы
И сейчас оборвут провода.
Но скорее они - кредиторы
И пришли навсегда, навсегда,
И счета принесли.
Невозможно
Воду в ступе, не спавши, толочь,
Невозможно заснуть, - так
тревожна
Для покоя нам данная ночь.
1958
ТЕЛЕЦ, ОРИОН, БОЛЬШОЙ ПЕС
Могучая архитектура ночи!
Рабочий ангел купол повернул,
Вращающийся на древесных кронах,
И обозначились между стволами
Проемы черные, как в старой церкви,
Забытой богом и людьми.
Но там
Взошли мои алмазные Плеяды.
Семь струн привязывает к ним Сапфо
И говорит:
"Взошли мои Плеяды.
А я одна в постели, я одна.
Одна в постели!"
Ниже и левей
В горячем персиковом блеске встали,
Как жертва у престола, золотые
Рога Тельца
и глаз его, горящий
Среди Гиад,
как Ветхого завета
Еще одна скрижаль.
Проходит время,
Но - что мне время?
Я терпелив,
я подождать могу,
Пока взойдет за жертвенным Тельцом
Немыслимое чудо Ориона,
Как бабочка безумная, с купелью
В своих скрипучих проволочных лапках,
Где были крещены Земля и Солнце.
Я подожду,
пока в лучах стеклянных
Сам Сириус —
с египетской, загробной,
собачьей головой —
Взойдет.
Мне еще раз увидеть суждено
Сверкающее это полотенце,
Божественную перемычку счастья,
И что бы люди там ни говорили —
Я доживу, переберу позвездно,
Пересчитаю их по каталогу,
Пересчитаю их по книге ночи.
1958
ЗАТМЕНИЕ СОЛНЦА. 1914
В то лето народное горе
Надело железную цепь,
И тлела по самое море
Сухая и пыльная степь,
И под вечер горькие дали,
Как душная бабья душа,
Багровой тревогой дышали
И бога хулили, греша.
А утром в село на задворки
Пришел дезертир босиком,
В белесой своей гимнастерке,
С голодным и темным лицом,
И, словно из церкви икона,
Смотрел он, как шел на ущерб
По ржавому дну небосклона
Алмазный сверкающий серп.
Запомнил я взгляд без движенья,
Совсем из державы иной,
И понял печать отчужденья
В глазах, обожженных войной.
И стало темно. И в молчанье,
Зеленом, глубоком как сон,
Ушел он и мне на прощанье
Оставил ружейный патрон.
Но сразу, по первой примете,
Узнал ослепительный свет...
Как много я прожил на свете!
Столетие! Тысячу лет!
1958
ГРЕЧЕСКАЯ КОФЕЙНЯ
Где белый камень в диком блеске
Глотает синьку вод морских,
Грек Ламбринуди в красной феске
Ждал посетителей своих.
Они развешивали сети,
Распутывали поплавки
И, улыбаясь точно дети,
Натягивали пиджаки.
— Входите, дорогие гости,
Сегодня кофе, как вино! -
И долго в греческой кофейне
Гремели кости
Домино.
А чашки разносила Зоя,
И что-то нежное и злое
Скрывали медленная речь,
Как будто море кружевное
Спадало с этих узких плеч.
1958
* * *
Я долго добивался,
Чтоб из стихов своих
Я сам не порывался
Уйти, как лишний стих.
Где свистуны свистели
И щелкал щелкопер,
Я сам свое веселье
Отправил под топор.
Быть может, идиотство
Сполна платить судьбой
За паспортное сходство
Строки с самим собой.
А все-таки уставлю
Свои глаза на вас,
Себя в живых оставлю
Навек или на час,
Оставлю в каждом звуке
И в каждой запятой
Натруженные руки
И трезвый опыт свой.
Вот почему без страха
Смотрю себе вперед,
Хоть рифма, точно плаха,
Меня сама берет.
1958
ПЕТРОВСКИЕ КАЗНИ
Передо мною плаха
На площади встает,
Червонная рубаха
Забыться на дает.
По лугу волю славить
С косой идет косарь.
Идет Москву кровавить
Московский государь.
Стрельцы, гасите свечи!
Вам, косарям, ворам,
Ломать крутые
Традиция опирается на инерцию. Пре-емствен-ность означает осознание прошлого как прошлого, а не как настоящего или будущего. Повторять прошлое или отменять его -- одинаковые прегрешения против жизни. Все реакционеры страдают запором, а все революционеры -- поносом.
Немолодой слуга, похожий на упрощенное издание своего хозяина...
... сможет на несколько часов уснуть, примерив ненадолго дожидающуюся его вечную пустоту.
[400x324]
11 на 12 апреля 1980 года скончался Аркадий Северный (в миру -- Аркадий Дмитриевич Звездин). На День советской космонавтики...
Я помню. У нас во дворе постоянно слушали и пели Северного. Этим же летом не стало Высоцкого...
Настроение сейчас - грустное
АРТУР КЕСТЛЕР
(1905-1983)
- журналист, писатель, автор десятка остросюжетных, политических и автобиографических романов, эссе. Родился в Будапеште. Учился точным наукам и психологии в Вене, в двадцать лет стал собственным корреспондентом нескольких европейских газет, писал репортажи из Парижа, Берлина, России, Испании, с Ближнего Востока. Во время гражданской войны в Испании был взят в плен нацистами, провел несколько месяцев в тюрьме и был освобожден в обмен на военнопленных, после того как за него вступилась мировая общественность. С началом Второй мировой войны был интернирован во французский лагерь и выпущен на свободу после вмешательства британского правительства. Вступил во Французский иностранный легион, а затем - в ряды британской армии. Как и многие интеллигенты 30-х гг., КЕСТЛЕР видел в советском эксперименте единственную надежду человечества и единственную альтернативу фашизму. Он вступил в компартию в 1931 г., но вышел из ее рядов, узнав о московских "чистках" 1937 года. В своих ранних книгах он в основном описывает события своей жизни и происходящее в России - это автобиография в форме эссе и политических романов. После Второй мировой войны КЕСТЛЕР принял британское гражданство и поселился в Лондоне. Читал лекции в американских университетах, был профессором Центра изучения бихевиористики в Стэнфорде. В 1970-е гг. вышло собрание сочинений Артура Кестлера в двадцати томах. Самый знаменитый из его романов - "Darkness at Noon" ("Слепящая тьма" в русском переводе) был издан на 33-х языках мира. Наиболее известное историческое исследование, принадлежащее перу А. Кестлера - "The Thirteenth Tribe. The Khazar empire and its heritage".
Читаю "Век вожделения". Сильная штука, хотя немного предвзятая и в чем-то очень наивная... В сети есть немного -- но -- "Слепящая тьма" присутствует.
http://bookz.ru/authors/kestler-artur.html
Настроение сейчас - строгое
Это цитата сообщения отец_Паисий Оригинальное сообщение
"Не верь плоти своей, когда она расслабевает и отказывается служить тебе, будто бы по недостатку подкрепления пищею. Это - мечта. Преодолей себя, помолись усердно, и увидишь, что слабость тела твоего была ложная, призрачная, а не действительная: увидишь на деле, что не о хлебе едином жив будет человек, но о всяцем глаголе исходящем изо уст Божиих [Мф. 4, 4]. Не надейся на хлеб".
========================================================================
Не дрогнуть бы в конце Поста!
Это цитата сообщения Expect_ation Оригинальное сообщение
Eleanor Rigby
Picks up the rice in the church where a wedding has been.
Lives in a dream,
Waits at the window,
Wearing the face that she keeps in a jar by the door.
Who is it for?
All the lonely people,
Where do they all come from?
All the lonely people,
Where do they all belong?
Father McKenzie
Writing the words of a sermon that no one will hear.
No one comes near.
Look at him working
Darning his socks in the night when there's nobody there.
What does he care?
All the lonely people,
Where do they all come from?
All the lonely people,
Where do they all belong?
Ah, look at all the lonely people...
Ah, look at all the lonely people...
Eleanor Rigby
Died in the church and was buried along with her name.
Nobody came.
Father McKenzie
Wiping the dirt from his hands as he walks from the grave.
No one was saved.
All the lonely people,
Where do they all come from?
All the lonely people,
Where do they all belong?
Ah, look at all the lonely people...
Ah, look at all the lonely people...
Это цитата сообщения Nema_Alex Оригинальное сообщение
"Друг - это тот, кто дает тебе свободу быть самим собой." - Джим Моррисон.
Взято у
Sirin-Stratim
Это цитата сообщения Mystykos Оригинальное сообщение
Юля открыла очень добрую тему на форуме вот с такой вот фотографией
Улыбнул вот этот пост
[255x300]Одно питерское семейство, давненько отвалившее на "историческую родину", решило показать, родившемуся уже в Израиле, ребЈнку, город предков.
Натурально, прибыли в славный город Санкт-Ленинбург, провели восторгающееся дитя по мостам-дворцам, привели в Летний сад. Где, собственно, развернулись события... Надо заметить, что дитя получилось - чистый ангел: огромные, небесного цвета глазищи, роскошные, совершенно белые кудри... Не мальчик - кукла. К тому же, развитый не по-годам. А проживает он с родителями в славнои городе Нацрат-Илит, т.е. Верхнем Назарете.
И вот, по Летнему саду гуляя, отвлеклось дитя на какую-то старушку, вполне богомольного вида, с кряхтением пристраивающуюся на скамеечке. Родители прошли вперЈд, а общительный, как все пятилетки, мальчуган, пристал к бабусе...
- "Что, болит? бабушка?"- спросил мальчик.
- "Да", отвечала бабка, "старенькая я, спину ломит, ноги не ходят..." и, почуяв благодарного слушателя, начала рассказ о хворях и горестях.
В паузе, мальчик поднял на неЈ свои огромные, сострадающие глаза и, очень искренне сказал: "Бабушка, я хочу, чтоб у тебя больше никогда, ничего не болело!"
Растроганная бабулька спрашивает: "Откуда ж ты такой хороший?"
- "Из Назарета, бабушка..."
Бабуля, закатив глаза, сползла по скамеечке...
Это цитата сообщения отец_Паисий Оригинальное сообщение
"С Богом нас разделяет ложь, и только ложь. Сказать, что с Богом нас разделяет истина, то же самое, что сказать, что с Богом нас разделяет Бог.
Ложные мысли, ложные слова, ложные чувства, ложные желания - вот совокупность лжи, ведущая нас к небытию, иллюзиям и богоотречению. С этой дороги нет возврата без тяжелого жизненного потрясения, пока человек, ослепнув, подобно Савлу, не падет на землю и пока Бог не поднимет его из пыли и немощи и не вернет ему зрение".
Это цитата сообщения яли Оригинальное сообщение
Нарисовали икону - и под дождем забыли
Очи святой мадонны струи воды размыли
Краска слезой струилась - то небеса рыдали
Люди под кровом укрылись - люди о том не знали
А небеса сердились, а небеса ругались
Бурею разразились...
Овцы толпой сбивались
Молнии в окна били, ветры срывали крыши
Псы под дверями выли, метались в амбарах мыши
Жались к подолам дети, а старики крестились
Падали на колени, на образа молились...
Солнышко утром встало, люди из дома вышли
Тявкали псы устало, правили люди крыши
А в стороне, у порога клочья холста лежали
Люди забыли бога,
Люди плечами жали...
(1986)
[358x424]