Это цитата сообщения berlong Оригинальное сообщение
«Увещевай каждого познать правую веру, но не состязайся с ним и не желай узнать, как он мудрствует, чтобы самому не заразиться его ядом; но если он пожелает получить себе пользу и услышать истину веры Божией, приведи его к тем святым отцам, которые могут оказать ему пользу во Христе, и таким образом поможешь ему по Богу, без вреда себе. Но если он по первом и втором увещевании не исправится, то такового, по слову апостола, отрицайся (Тит. 3,10). Ибо Бог, как говорят отцы, не хочет, чтобы человек делал что-либо выше силы своей».
Прп. Варсонофий Великий
Это цитата сообщения отец_Паисий Оригинальное сообщение
"Нет разницы между верующими, живущими в миру, и монахами. Единственное различие - это вопрос брака и материального имущества, т.е. занятий делами самообеспечения, в чем человек нуждается, когда имеет семью и общественные обязанности. Конечно, все это труднее осуществить в миру, особенно в современном обществе, которое развратилось и в мыслях, и в действиях. Но одно дело - трудно, другое дело - невозможно. Подвиг более легок для монаха, потому что он отлучен от причин греха. Это дает ему от начала некую свободу, которой, однако, может достичь и верующий в миру через соблюдение меры в пользовании необходимыми потребностями. Путь, начало и первый этап аскетического делания в том и заключается, чтобы человек взошел к свободе и любви и посредством этого, при содействии божественной благодати,- к созерцанию и покою субботы, в котором осуществляется изменение свойств человеческого тела".
А вот и перевод с английского
http://www.stihi.ru/poems/2006/04/08-42.html
Вспомним "классику"...
Фома Аквинский
"Должен ли был Христос передавать свое учение посредством письма?"
"Сумма теологии", часть III, вопрос 42, глава 4
I. Кажется, что Христос должен был передавать Своё учение посредством письма. Ведь письмо было изобретено, дабы учение было памятно и в будущем. Но учение Христа было предназначено, чтобы сохраняться в вечности, согласно Луке : небо и земля прейдут, но мои слова не прейдут. Следовательно, как кажется, Христос должен был передавать Своё учение посредством письма.
II. Кроме того, Ветхий Закон был предзнаменованием (in figura praecessit) Христа, согласно [посланию] к Евреям : Закон имеет тень будущих благ. Но Ветхий Закон был написан Богом, согласно Исходу : дам тебе две скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал. Следовательно, как кажется, Христос также должен был передавать Своё учение посредством письма.
III. Кроме того, Христу, Который пришел, дабы просветить сидящих во тьме и тени смертной, как говорится у Луки , надлежало устранить случаи заблуждения и открыть путь к вере. Но Он свершил бы это, если бы записывал Свое учение; ведь говорит Августин в [книге] "О согласии Евангелистов", что есть обыкновение у некоторых задаваться вопросом - почему наш Господь ничего не написал, так что необходимо верить другим, которые писали о Нем? Особенно те язычники задают этот вопрос, которые не решаются обвинять или поносить Христа, и приписывают Ему наиболее превосходную мудрость, но только как человеку. Они говорят, что ученики Его приписывали своему Учителю, что он больше, чем был [на самом деле], когда они называли Его Сыном Божиим и Словом Божиим, Которым всё было сотворено. И после он добавляет : они, кажется, готовы были бы поверить тому, что Он написал бы о Себе, но не тому, что другие, согласно своему суждению, проповедовали о Нем. Следовательно, как кажется, Христос Сам должен был передавать свое учение посредством письма.
Но этому противоречит следующее: в каноне Писания нет книг, написанных Им Самим. Отвечаю: следует сказать, что было вполне подобающим, чтобы Христос не передавал Своё учение посредством письма.
Во-первых, по причине Его достоинства. Ведь более превосходному учителю подобает более превосходный способ учения. И поэтому Христу, наиболее превосходному учителю, соответствовал способ учения, запечетлевающий Его учение в сердцах слушающих Его; поэтому говорится у Матфея , что Он учил их, как власть имеющий. Ведь даже Пифагор и Сократ, которые были наиболее превосходными учителями среди язычников, не желали ничего писать. Ведь письмо направлено, как на цель, на то, чтобы запечатлеть учение в сердцах слушающих.
Во-вторых, из-за превосходства учения Христа, которое не может быть выражено в письме (litteris), согласно Иоанну, в конце : многое и другое сотворил Иисус; но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Однако, как говорит Августин, нам следует считать не то, что мир не мог бы их вместить в отношении пространственного места, но, что способность читающих не могла бы их постичь. И если бы Христос вверил Своё учение письму, то ничего более высокого об этом учении люди не распознали , чем из того, что содержится в Писании.
В-третьих, чтобы от Него учение достигало бы всех согласно порядку: а именно, Он Сам непосредственно учил Своих учеников, которые впоследствии, словом и письмом, преподали [учение] другим. Если же Он писал бы Сам, то Его учение достигло бы всех непосредственно. Поэтому о премудрости Бога говорится в Притчах , что она послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских.
Но следует разуметь, как говорит Августин в "О согласии Евангелистов", что некоторые из язычников полагали, что Христос написал некоторые книги, содержащие некую магию, посредством которой Он свершал чудеса, каковые христианское учение осуждает. И все же те, кто утверждает, что читали такие книги Христа, не свершают ничего такого, что якобы сотворено [согласно] этим книгам. Ведь они заблуждаются в отношении Божественного суждения (iudicio), ... когда утверждают, что эти книги, озаглавлены как служащие письмами к Петру и Павлу ... потому что они видели, в некоторых местах, изображенных их с Христом... Не удивительно, что измышляющее [это] были обмануты живописцами. Однако всё то время, когда Христос пребывал в смертной плоти с Его учениками, Павел не был Его учеником.
1. Относительно первого следует сказать, как говорит Августин в той же самой книге : Христос как бы глава всех Его учеников, как членов
ИУДА РАССКАЖЕТ О ХРИСТЕ
Последним крупным открытием в области изучения новозаветной истории была находка кумранских рукописей, исследование которых пролило свет на происхождение христианства. Как выяснилось, идеи Иисуса не были такими уж уникальными в иудейской среде. Новая находка французских ученых может затмить даже это открытие. Они утверждают, что обнаружили Евангелие от Иуды.
Текст, якобы принадлежащий самому знаменитому предателю мировой истории, состоит из 62 ветхих папирусных листов и написан на коптском диалекте. Между тем уже это последнее обстоятельство вызывает некоторые сомнения в подлинности текста. Как известно, копты – это потомки древних египтян, принявшие христианство. Однако произошло это сильно позже смерти Христа и Иуды Искариота. Соответственно, сама рукопись относится в лучшем случае к концу III в. н.э. Отметим, что некоторые известные нам евангельские тексты датируются даже более ранним временем. В любом случае, протограф (текст, вероятно, греческий, с которого списан коптский вариант) так и остается загадкой.
Копты, которые, как и все христиане, относятся к Иуде без всякой симпатии, однако сохранили рукопись, поскольку в соответствии со своими верованиями не имеют право уничтожать текст, в котором содержится слово "Бог". Между тем это единственное, что пока известно простым смертным о таинственном апокрифе. Сейчас над рукописью, которая находится в Швейцарии, трудятся ведущие мировые коптологи, папирологии и реставраторы. Они рассчитывают, что сумеют прочесть и опубликовать до 70% текста. Несомненно, оставшиеся неосвещенными части породят волну слухов о том, что именно в них сокрыта "дьявольская мудрость". Ученые разводят руками – само попадание рукописи им в руки можно считать настоящим чудом.
О существовании "Евангелия от Иуды" упоминает в своем трактате "Против ересей" епископ Лионский Ириней во II веке. Другие христианские богословы избегали этой темы, и до последнего времени существование когда-либо "Евангелия от Иуды" не признавалось большинством ученых. Между тем среди других раннехристианских ересей обращают на себя внимание те, адепты которых не принимали канонический взгляд на предательство Иуды. По их мнению, поступок Искариота объяснялся божественным промыслом и был внушен самим Иисусом. Стоит отметить, что текст, очевидно, принадлежит не самому Иуде, который, в соответствии в общепринятой версией, повесился после казни Христа, а кому-то из тех, у кого была отличная от иудо-христианской версия событий. Вероятнее всего, гностикам. По прошествии веков, уже в Новое время, к неканонической версии обратились романтики, который объявляли Иуду чуть ли не подлинным Господом. За последние два века написана не одна книга, посвящена "реконструкции" биографии предателя. Достаточно вспомнить "Иуду Искариота" Леонида Андреева или "Три версии предательства Иуды".
По мнению некоторых ученых, Ватикан знал о существовании "Евангелия" и уже много веков скрывал подробности текста. "Вероятно, в подвалах Ватикана есть следы этого апокрифа, но Церковь о них молчит", - говорит один из специалистов, работающих с рукописью. "Подарок" в виде публикации апокрифа специалисты готовят христианам к католической Пасхе 2006 года.
http://zexe.de/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=524
В четверг Национальное географическое общество США опубликует в Вашингтоне статью о документе, который может изменить представление об Иуде Искариоте.
Речь идет о папирусе, датированном III или IV веком нашей эры, который был обнаружен в Египте в 1970-х годах.
Ученые предполагают, что этот манускрипт является копией еще более древней рукописи, содержащий рассказ Иуды о жизни и распятии Христа.
В этом рассказе, как сообщается, предательство Иисуса показано как исполнение божественной воли, позволившее произойти распятию, которое положило начало Христианству.
Более двух тысяч лет Христианство говорит, что Иуда Искариот выдал Иисуса римлянам, поцеловав его в Гефсиманском саду. В результате Христа распяли, а Иуду, который получил за это 30 сребреников, назвали предателем.
Однако существуют предположения, что примерно в 150 году н.э. был написан некий текст на греческом языке, автор которого диаметрально противоположно показал те события.
"Любимый апостол"
В сенсационной статье речь идет о копии этого документа, написанной на коптском языке, на котором говорили в Египте.
Существуют записи, датированные примерно 180 годом н.э., о том, что христианская церковь называла это повествование ересью.
Национальное географическое общество опубликует перевод 26 страниц этого текста на английский язык. Документ
Нашел в Дневниках...
Ангел благого молчания,
Властно уста загради
В час, когда силой страдания
Сердце трепещет в груди!
Ангел благого молчания,
Радостным быть помоги
В час, когда шум ликования
К небу возносят враги!
Ангел благого молчания,
Гордость в душе оживи
В час, когда пламя желания
Быстро струится в крови!
Ангел благого молчания,
Смолкнуть устам повели
В час, когда льнет обаяние
Вечно любимой земли!
Ангел благого молчания,
Душу себе покори
В час, когда брезжит сияние
Долго желанной зари!
В тихих глубинах сознания
Светят святые огни!
Ангел благого молчания,
Душу от слов охрани!
Валерий Брюсов
Это цитата сообщения loprekorna Оригинальное сообщение
[300x346]Крылатый отрок на иконе,
И строгий перст к устам прижат.
Сложи молитвенно ладони,
Свой взор не обращай назад.
Пусть, как любовь, неотвратимой,
Презрев бесовскую игру,
Отныне путь твой станет схимой,
Незримой для других в миру.
Крылатый Отрок — твой вожатый,
Благослови его приход.
Коща уста молчаньем сжаты,
То слово в сердце зацветет.
27 июля 1924 Черубина де Габриак (Дмитриева Е.И)
...Отец игумен и благословили меня за это в пустую избу на огород перевесть и поставить мне образ "Благое молчание", пишется Спас скрылами тихими, в виде ангела, но в Саваофовых чинах заместо венца, а ручки у груди смирно сложены. И приказано мне было, чтобы я перед этим образом всякий день поклоны клал, пока во мне провещающий дух умолкнет.Так меня с этим образом и заперли, и я так до весны взаперти там и пребывал в этой избе и все "Благому молчанию" молился, но чуть человека увижу, опять во мне дух поднимается, и я говорю...
Н. Лесков. "Очарованный странник"
Ангел благого молчания,
Властно уста загради
Читать далее
[667x815]
Это цитата сообщения loprekorna Оригинальное сообщение
В продолжение размышлений... Я до сих пор считаю себя именно неофитом со всеми перегибами и вытекающими последствиями. Очень труден путь церковного становления... довольно большая статья на эту тему, но очень со многим я согласна.
"Осторожно: неофит! ".
Японская поговорка гласит: когда в семье рождается ребёнок, вся семья учится говорить. Перефразируя эту восточную мудрость, можно, к сожалению, сказать: когда в семье появляется христианин, все его близкие становятся мучениками. Если сейчас эти строки читает один из таких близких, думаю, он со мною согласится. Если же их читает один из таких христиан, то титула, меньшего, чем «клеветник», я не получу.Читать далее
Давно искала материал, который бы глубоко отражал мое отношение к моей неправильности...
Я все еще в пути - я ищу!
[500x318]
Виктор Нель
Собака
Собака не знает языка двуногих. Слева решетка метро.
Тянет теплом и озоном. Монета упала на вытертый ворс.
Собаке не нужен язык двуногих. Зачем.
Вечером будут объедки. Восхитительные объедки. Слегка гниловатые скраю.
Больно в левом паху.
Мама, какие у нее глаза, дай мне монетку, мама. Девочка сглатывает
слезы. Можно погладить? Конечно.
Монета катится по красному ворсу.
Сладко теребят за ухом. Справа хозяин. Тепло и уютно в изгибе его
колена.
Ноги шуршат по сухому бетону. Тысячи ног шаркают по пыльному бетону.
Мириады ног.
Собака не знает счета. Сотня ног - пятьдесят двуногих.
Тысяча ног - пятьсот двуногих. Зачем. Собаке не нужен счет двуногих.
Ночью будут хрящики. Великолепные хрящики с запахом золы.
Ноги задевают черную кожу. Толкают черную кожу скрипичного футляра.
Вы скрипач?
Был.
Хозяин гладит собаку.
Почему бы вам не играть. Больше дадут.
Хозяин гладит собаку обрубками пальцев.
Скрипки нет.
Водопад монет. Разных монет, белых и красных. Монета падает мимо
футляра. Черного кожанного футляра. Старого вытертого футляра с красным
изношенным ворсом обивки.
Вот здесь след от смычка, прямой как стрела.
Собака обнюхивает монету. Одна бумажка это сотня красных монет.
Одна бумажка это десять белых монет. Зачем. Собаке не нужен счет
двуногих.
Утром будет молоко в банке из-под томатов. Удивительное молоко с
запахом рыбьих чешуек. Только больно в левом паху. Ноги шуршат по
ободранному картону. Ноги топчут кривые буквы.
Вы пишете, вам не дают пособия?
Да.
Ведь вы гражданин страны? Обратитесь к властям.
Господин в плаще склонился недобро. Собака не любит господина в плаще.
Справа хозяин, пахнет теплом и потом. Прижаться поближе. Власти не платят,
если есть собака. Власти не хотят платить за корм для собаки.
Избавтесь от животного.
Уже недолго.
Рак.
Собака свернулась в бетонной пыли. Сзади тепло батареи. Пахнет
перекаленой краской и жженой пылью. Свернутая бумажка упала на вытертый
ворс. Ломкая хрустящая бумажка.
Собака не знает течения времени. Сначала темно. Надо спать. Потом
светло. Надо лежать на пыльном бетоне, стираемом тысячами подошв. Собаке не
нужно время двуногих.
Господин в плаще снова здесь.
Зачем ждать? Я могу вам помочь.
Не нужно.
И все же.
Собака не любит лицо господина в плаще.
Хозяин ведет ее по ступеням. Хозяин пахнет золой и кожурою томатов.
Прижаться поближе. Футляр из-под скрипки натирает ухо.
Свет. Слишком яркий и резкий.
Сколько лет животному?
Четыре. У меня нет денег.
Неважно.
Собака не знает возвращений. Все кончается на границе нюха, которая
чуть дальше границы слуха. Ушедший за грань уходит навсегда.
Хозяина нет. Ни звука ни запаха. Хозяин ушел навсегда. Собака не
понимает намерений двуногих. Под боком блестящий холодный металл. Собаке не
важны дела двуногих. Зачем. Нет сил приподняться. Белые стены. Белые люди.
Слишком светло.
Господин в плаще склонился недобро. Лицо закрыто белой повязкой.
Это цитата сообщения Дальняя_странница Оригинальное сообщение
[700x700]Свет и тень лежат над миром
Все вокруг - как зыбкии сон
Ангел стал мирком дождливым
Жутким, словно старыи дом.
Ангел снова в мир приходит
Не забыт, но не любим
Переменчивость погоды
Не подвласна нам одним...
Ангел сбросит с крыльев капли
От кислотного дождя
Снова мирно станет в доме
Куда демонам нельзя...
[252x350]
Кстати, о куреве... пошел восьмой день. И что удивительно -- той дикой тяги, что была буквально месяц назад, ВООБЩЕ НЕТ!
Слава Богу!
Это цитата сообщения марсианский_хроник Оригинальное сообщение
муки творчества, как диатез, переходящий в диарею..
Это цитата сообщения марсианский_хроник Оригинальное сообщение
кризис идей - пострашнее кризиса среднего возраста
СТИХОТВОРЕНИЯ 1926-1958 ГОДОВ
* * *
Летийский ветер веет надо мной
Забвением и медленным блаженством.
— Куда идти с такою немотой,
С таким слепым, бесплодным совершенством.
Изнемогая, мертвенный гранит
Над мрачною водою холодеет.
Пора, мой друг. Печальный город спит,
Редеет ночь и улицы пустеют;
И — как тогда — сверкает голубой,
Прозрачный лед. Январь и ожиданье,
И над бессонной, медленной Невой
Твоей звезды далекое мерцанье.
1926
* * *
Цветет и врастает в эфир
Звезды семигранный кристалл,
Чтоб я этот призрачный мир
В подъятых руках осязал.
На пальцах летучий налет —
Пространства святая вода,
И острою льдинкой растет
На длинной ладони звезда.
Но мерно колышет эфир
Созвездия тающих тел,
Чтоб я этот призрачный мир
В руках удержать не сумел.
1926
СВЕЧА
Мерцая желтым язычком,
Свеча все больше оплывает.
Вот так и мы с тобой живем
Душа горит и тело тает.
1926
* * *
Твое изумление или твое
Зияние гласных. Какая награда
За тающее бытие!
И сколько дыханья прозрачного дня,
И сколько высокого непониманья
Таится в тебе для меня.
Не осень, а голоса слабый испуг,
Сияние гласных в открытом эфире,
Что лед ускользнувший из рук...
1928
* * *
Запамятовали, похоронили
Широкий плес и шорох тростника
И тонешь ты в озерном нежном иле,
Монашеская, тихая тоска.
Что помню я? Но в полумрак вечерний
Плывет заря, и сонные леса
Еще хранят последний стих вечерний
И хора медленные голоса.
И снятся мне прозрачные соборы, —
Отражены в озерах купола,
И ткут серебряные переборы
Волоколамские колокола.
Апрель 1928
* * *
Ты горечью была, слепым,
Упрямым ядрышком миндальным,
Такою склянкою, таким
Расчетом в зеркальце вокзальном,
Чтобы раскрылся саквояж
Большого детского вокзала,
И ты воочью увидала
И чемодан, и столик наш,
Чтобы рассыпанный миндаль
Возрос коричневою горкой,
Или проникнул запах горький
В буфетный, кукольный хрусталь,
Чтобы, толкаясь и любя,
Кружиться в зеркальце вокзальном,
И было множество тебя,
По каждой в ядрышке миндальном.
1928
МУЗЕ
Что мне пропитанный полынью ветер.
Что мне песок, впитавший за день солнце.
Что в зеркале поющем голубая,
Двойная отраженная звезда.
Нет имени блаженнее: Мария, —
Оно поет в волнах Архипелага,
Оно звенит, как парус напряженный
Семи рожденных небом островов.
Ты сном была и музыкою стала,
Стань именем и будь воспоминаньем
И смуглою девической ладонью
Коснись моих полуоткрытых глаз,
Чтоб я увидел золотое небо,
Чтобы в расширенных зрачках любимой,
Как в зеркалах, возникло отраженье
Двойной звезды, ведущей корабли.
1928
* * *
Все ты ходишь в платье черном.
Ночь пройдет, рассвета ждешь,
Все не спишь в дому просторном,
Точно в песенке живешь.
Веет ветер колокольный
В куполах ночных церквей,
Пролетает сон безвольный
Мимо горницы твоей.
Хорошо в дому просторном —
Ни зеркал, ни темноты,
Вот и ходишь в платье черном
И меня забыла ты.
Сколько ты мне снов развяжешь,
Только имя назови
Вспомнишь обо мне — покажешь
Наяву глаза свои.
Если ангелы летают
В куполах ночных церквей,
Если розы расцветают
В темной горнице твоей.
1932
* * *
Плыл вниз от Юрьевца по Волге звон пасхальный,
И в легком облаке был виден город дальний,
Дома и пристани в дыму береговом,
И церковь белая на берегу крутом.
Но сколько
[501x699]Арсений Александрович Тарковский родился 25 июня 1907 года в Елисаветграде — уездном городе Херсонской губернии. Его отец, служащий Елисаветградского Общественного банка, был воспитанником Ивана Карповича Тобилевича (Карпенко-Карого), одного из корифеев украинского национального театра, мужа его сестры Надежды Карловны. Александр Карлович находился под гласным надзором полиции за участие в восьмидесятых годах в организации народовольческого кружка. Три года он провел в тюрьмах Воронежа, Елисаветграда, Одессы и Москвы и был выслан на пять лет в Восточную Сибирь. В ссылке он начал заниматься журналистикой, сотрудничая с иркутскими газетами. Первая жена Александра Карловича умерла молодой, оставив малолетнюю дочь.
Вторая жена Александра Карловича, Мария Даниловна (урожд. Рачковская) была учительницей. Арсений был вторым ребенком. Старший его брат, Валерий, погиб в бою против атамана Григорьева в мае 1919 года. Наверняка большевики, установившие свою диктатуру, его бы не пощадили — Валерий принимал участие в революционном движении как анархист.
В семье преклонялись перед литературой и театром , все домашние писали стихи и пьесы для “внутреннего употребления”, а глава семьи, Александр Карлович, помимо занятий журналистикой (он сотрудничал в одесских и елисаветградских газетах), писал стихи, рассказы и переводил для себя Данте, Леопарди, Гюго и других поэтов.
Маленьким мальчиком Асик Тарковский вместе с отцом и братом посещает поэтические вечера столичных знаменитостей — И.Северянина, К.Бальмонта, Ф.Сологуба. Тогда же, в 1913 году, родители дарят сыну томик стихов М.Лермонтова.
По словам самого Тарковского, писать стихи он начал “с горшка”. Всерьез к его первым опытам относился из окружающих лишь друг отца доктор А.И.Михалевич, который познакомил Арсения с творчеством Григория Сковороды.
Компания молодых людей, друзей Тарковского, из которых он был самым младшим, бредит поэзией. Все пишут стихи, читают их друг другу. Когда после братоубийственной гражданской войны на Украине была установлена советская власть, Арсений и его друзья публикуют в газете акростих, первые буквы которого нелестно характеризуют главу советского правительства Ленина. Молодых людей, почти мальчишек, арестовывают и везут в Николаев, который в те годы был административным центром области. Там их помещают в подвал, где они ждут своей участи. Арсению Тарковскому удалось убежать с поезда по дороге. Было это, судя по его стихам, в 1921 году.
Мальчик, росший “в вате”, избалованный любовью родителей, скитался по Украине и Крыму “без копейки в кармане”, узнал, что такое настоящий голод (голодать он начал еще в 1917 году), перепробовал несколько профессий (благо природа наградила его “талантливыми” руками) — был учеником сапожника, работал в рыболовецкой артели.
В 1923 году судьба привела его в Москву, где в то время уже жила его сестра по отцу. До поступления в 1925 году на Высшие литературные курсы, возникшие на руинах закрытого после смерти В.Брюсова его Литературного института, Тарковский живет на случайные заработки (одно время был распространителем книг).
На собеседовании при поступлении на Курсы Тарковский знакомится с поэтом и теоретиком стиха Георгием Аркадьевичем Шенгели, который становится его учителем и старшим другом. Вместе с Тарковским на курсе учились Мария Петровых, Юлия Нейман, Даниил Андреев. В том же, 1925 году, на подготовительный курс поступает Мария Вишнякова, ставшая в феврале 1928 года женой Арсения Тарковского.
Два года, начиная с 1929, Тарковский получает ежемесячную стипендию Фонда помощи начинающим писателям при Государственном издательстве, которая помогает
Арсений Александрович ТАРКОВСКИЙ
(1907-1989)
Для меня -- это один из величайших Поэтов земли Русской. Скромный гений...
[190x250]
Вернемся к нашим мутонам... Как говорят нынче на мировых Тенётах -- сабж...
В вечерних ресторанах,
В парижских балаганах,
В дешевом электрическом раю.
Всю ночь ломаю руки
От ярости и муки
И людям что-то жалобно пою.
Гудят, звенят джаз-банды
И злые обезьяны
Мне скалят искалеченные рты.
А я, кривой и пьяный,
Зову их в океаны,
И сыплю им в шампанское цветы.
А когда настанет утро, я бреду бульваром сонным
Где в испуге даже дети убегают от меня
Я усталый старый клоун, я машу мечом картонным,
И в лучах моей короны умирает светоч дня.
На башне бьют куранты,
Уходят музыканты,
И елка догорела до конца.
Лакеи тушат свечи,
Уже замолкли речи,
И я уж не могу поднять лица.
И тогда с потухшей елки тихо-тихо желтый ангел
Мне сказал : "Маэстро бедный, Вы устали, Вы больны.
Говорят, что Вы в притонах по ночам поете танго
Даже в нашем добром небе были все удивлены."
И, закрыв лицо руками, я внимал жестокой речи
Утирая фраком слезы, слезы горя и стыда.
А высоко в синем небе догорали Божьи свечи
И печальный желтый ангел тихо таял без следа...
Настроение сейчас - невидимка с просонья
Это цитата сообщения arriere-saison Оригинальное сообщение
Людей надо любить.
Даже тех, кто в метро наступает на ноги. Потому что они люди.
Не всегда красивые, не всегда умные, не всегда похожие на нас. Но люди. Живые, настоящие, с мечтами и чуствами.
И наши собственные мечты и чувства ни капельку не лучше и не круче, чем их. Они просто наши.
И глаза у этих людей ни чуть не пустее наших, они просто светят кому-то ещек. имеют полное право.
Наткнулся на Сообщество "Серебряный век".
или как стоит в подзаголовке "Клуб любителей..."
Как странно -- такое впечатление, что рубрики создаются скорее ПО ВКУСУ конкретного участника, а не ПО ЗНАЧИМОСТИ ТВОРЧЕСТВА.
Не нашел, к примеру, Клюева, Нарбута, Сережу Городецкого (одного из первых акмеистов).
Надо отписать их положенцу -- может, расширят рубрификацию?
Хотя, как любой "клуб", подобное мероприятие не страдает НЕПРЕРЫВНОСТЬЮ, зато взлелеяно вкусовщиной... Но сирано радует!
Настроение сейчас - ровное
«...Искусства с науками угасли бы… да и самый навык правильной речи пошатнулся бы, если бы божественное милосердие не привело людей к употреблению письменности» Иоанн Солсберийский (XII век)