Никогда не видал типа дивнее этого...

[480x640]

Это его очередные стихи.
Из альбома "Айриш Данс" "Дневник Господина Ю"


"Господин Ю
Восемь раз господин природы
И один раз самого себя . Я.

Огонь не может стать водой
Вода не может стать ветром
Земля не может дуть, как ветер
Но, ветер может выдувать пыль из под ног
А огонь нагревать все.

Все взаимодействует со всем
Оставаясь самим собой. Я."

Он ходил по Вселенной ногами
Касаясь волосами земли.
Он дружил с чужими рогами
И топил в морях корабли.

Он был почти девственником
И ругался матом почти
Его считали Божьем Наперстником
Ангелы ночного пути.

Он сплетал наугад паутины
Из брильянтовых радужных снов
Ненавидя пустые рутины
Серебристых, как сталь, городов.

Его просили быть мистиком
Среди дворовых псов
Но, он всегда помнил о маленьком Кришне,
Пасущем стадо коров.

И темными вечерами
Когда листья шуршат за окном
К нему со своими свечами
Шли кошка и юный гном.

Здесь есть божественные деревья кадамба, чампака,
шириша, кетаки и кимшука
вместе с прекрасными лианами лаванга, джати, ютхи и
мадхави. На них растут
многочисленные цветы райских оттенков, и их смешанный
аромат разносится
медленным, необыкновенным ветерком.

Этот ветерок, отягощенный весом пьянящего благоухания,
ленивыми изгибами
двигается среди многочисленных деревьев, как эфирный
питон, иногда
останавливаясь, а иногда продолжая свое возбуждающее
любовь движение. Живые
существа, которым выпадает удача ощутить его
прикосновение, освобождаются из
цикла рождения и смерти. Ароматный, охлаждающий и
приятный во всех
отношениях, он посылает Шри Кришне приглашение; лес
Вриндавана готов принять
Его!

Если кто-то спросит, откуда берутся такие божественные
ароматы, то ответом
является то, что мать Земля впитала запах тела Шри
Кришны во время Его
омовения. Когда мама Яшода снимает с Него одежды, роняя
их на землю, то
впитавшийся в них запах Его тела, напоминающий смесь
сандаловой пасты,
камфары, мускуса и агуру, сразу же похищает Притхи-деви.
Затем она раздает
его всем своим спутникам — деревьям, кустам и растениям,
которые передают
его своим отпрыскам — цветам. Каждый цветок в
соответствии со своей
квалификацией получает какую-то часть этого аромата,
который затем
становится известным как его собственный запах.

Когда идет дождь, воды текут по земле бесчисленными
ручейками, впитывают
этот божественный аромат и приносят его в реки и озера
Враджи. Этим водоемам
завидует даже небесная Ганга, ибо их аромат сравним
только с самим собой, их
вкус — с нектаром Богов, а их цвет — с отражением в
глазах Камалы, Богини
Удачи.
(Шрила Шиварама Свами, "Вену-гита",гл.1, том 1)

Продолжение будет в комментарии.

[456x699]

Возлюбленные мои дорузья и доброжелатели!
Обратите пожалуйчта внимание на нижестоящее сообщение!



[500x375]


[500x375]

Дорогие друзья,
Примите мои смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде.

В 1999 г. преданные, граждане Казахстана, приобрели красивую ферму а пригороде Алматы. С того времени были достигнуты большие успехи в развитии сельскохозяйственной общины, которая стала домом для многочисленных вайшнавов, а также местом проведения замечательного фестиваля, на который каждое лето собираются преданные из Средней Азии и СНГ.

Начиная с октября 2004, правительство Казахстана неоднократно пыталось согнать нас с этой земли. В этих целях проводились клеветнические кампании в средствах массовой информации и непрекращающиеся судебные преследования (разбирательства).

29 марта 2006 г. в Алматинском суде слушалось очередное дело. Еще до принятия окончательного решения судья заявил, что юридические доводы, представленные Государственным земельным комитетом, являются безосновательными, тогда как аргументы, предоставленные адвокатами, защищающими наше Общество, правильными и соответствующими законодательству Казахстана.

Затем судьи удалились для обсуждения, в результате чего ими было принято решение против нашего общества, согласно которому земля должна быть конфискована и возвращена государству. Это решение незаконно и не находится в согласии с государственным законодательством.

Земля была куплена нами по рыночной цене в 1999. В 2004 мы приватизировали землю в соответствии с законами Казахстана. С того времени цена на землю поднялась. Ситуация. В которой мы оказались, сводится к тому, что влиятельные земельные магнаты из правительственных структур хотят избавиться от нас любым незаконным способом, чтобы только захватить нашу землю, продать ее и получить астрономическую прибыль.

У нас нет сейчас ни времени. Ни какой-либо альтернативы, кроме как подать апелляцию в Верховный Суд Казахстана, однако реальность такова, что в этой стране законы не действуют.

Поэтому мы просим людей во всем мире помочь нам.

Во-первых, мы просим вас распечатать прилагаемое ниже письмо для Президента Казахстана с просьбой вмешаться в дело и послать это письмо в Администрацию Президента.

Во-вторых, мы просим вас связаться с лидерами религиозных общин, а также с министерством иностранных дел в вашей стране и обратиться к ним с просьбой выразить
Свою обеспокоенность сложившейся ситуацией правительству Казахстана.

В-третьих, мы смиренно просим вас всех помолиться о том, чтобы ситуация исправилась и наша ферма, Шри Вриндаван Дхам, не была незаконно захвачена правительством Казахстана.

Президент Казахстана заслужил международное признание за проведение международного религиозного форума в 2003 гг. Но, несмотря на разговоры о религиозном равенстве и открытости. Он допускает, чтобы религиозное общество незаконно изгнали с принадлежащей ему по закону земли. Таким образом, несправедливость творится под вывеской религиозного равенства.

Искренне ваш,
ББ Говинда Свами

Это цитата сообщения aforizm Оригинальное сообщение

Ноги, зачем вы нужны мне, если у меня есть крылья?
Фрида Кало

Чтобы потратить деньги с умом, нужны две вещи.

Чистая совесть - это как правило результат слабой памяти.

Женщины бывают двух типов: те, с которыми хорошо, но без них еще лучше, и те, с кем плохо, но без них еще хуже.

У женщины есть только одна возможность быть красивой - таковой родиться.
Зато у нее есть 1000 возможностей быть привлекательной.
Шарль Монтескье

Все женщины - актрисы. Русские женщины - драматические актрисы.
Максим Горький

[183x250]
Его Святейшеству
Бхактивигьяне Госвами Махараджу

Увидев Вас в окошке Интернета,
Не долго думая, его скачал.
Вы - среди тьмы желанный лучик света.
Средь шторма Вы спасительный причал.

Меня штормит по жизни, как любого.
И мне темно - кому здесь не темно?!
Хотя давно уже ищу я Бога,
Пытаюсь измениться - всё равно!..

Корысть - мой штурман - и мои матросы -
Тщеславье, гордость, зависть и обман -
Как пленника, меня связали тросом.
Я здесь заложник, а не капитан.

На первый взгляд, живу я так, как надо.
И многому я следую давно.
Но, как и прежде, получить награду
Всегда за всё хочу я всё равно.

Я, как торговец, жду везде лишь прибыль,
Хоть понимаю истину одну:
Моя добыча - каменные глыбы,
Которые влекут меня ко дну.

Стремясь побольше получить отравы,
Побольше яда для своей души,
Любовь я продал за престиж и славу,
Перед собой и Богом согрешив.

Я не способен сам увидеть Кришну.
Мои глаза Его не видят свет.
И Шрилу Прабхупаду мне не слышно -
Оглохший сплю я миллионы лет.

Но - вот она! И я её услышал -
Искра любви с компьютерных страниц
Вошла в меня и, кажется, не вышла.
Я вижу сотни человечьих лиц -

И в сердце вдруг стихотворенье Ваше
О том, как горько плачет Он по нас -
Тот, кто мудрей всех, всех добрей и краше,
Сам Бог, сам Кришна слёзы льёт из глаз.

А Вы хотите броситься вдогонку,
Остановить нас, пусть бы хоть на миг,
Вернуть нас к Богу, к милому ребёнку.
И вновь, и вновь звучит в душе Ваш крик:

«По вас скучает Кришна и Вриндаван!
Нам нужен ваш весёлый, звонкий смех!
Проснитесь! Вспомните! С души снимите саван!
По вас Он плачет! Плачет по вас всех!»

Я, просыпаясь утром, понимаю,
Что не могу подумать ни о чём,
Лишь только: «Ветер Кришну обнимает.
Целует Кришну солнышко лучом».

Мир Ваших чувств забрал меня и держит.
Нектар стихов журчит в моих ушах -
Опять и снова, и одних и тех же.
И о другом не хочет знать душа.

И целый день из сердца не выходит
Торговка фруктами, сошедшая с ума.
И будто сам схожу с ума я вроде.
Брильянтов вожделенная сума,

Взлелеянная в планах и мечтаньях,
Как будто тонет в водах моих слёз.
И, как озноб, меня трясут рыданья.
Похоже, я схожу с ума всерьёз -

С того ума, в котором лишь тщеславье,
С того ума, в котором лишь обман,
Где только показное благонравье,
Где правит полный деньгами карман.

И вот я чувствую, что сам я сыт до рвоты
Всем тем, что, несомненно, не моё,
Что я - душа, что нужно мне чего-то -
Любви и бескорыстия её.

Ваши стихи дарю своим знакомым.
Неверующим. И вот чудеса -
Мне говорят они, что к горлу что-то комом,
Что плачут, плачут так же, как я сам.

Это цитата сообщения super-tornado Оригинальное сообщение

"Облако становится радужным,когда оно отражает солнечные лучи.Поток становится водопадом,когда он наталкивается на скалу.Вещи приобретают новые свойства,в зависимости от того,с чем они вступают в отношения.Вот почему в нашей жизни так много значит дружба" Чжан Чао из книги "Тени глубокого сна"
[414x400]

Материал практически готов, осталось только, чтобы все музыканты таки собрались вместе. Нужно сделать кое-какие сводки и оранжировку, а также решить вопрос оформления и еще кучу вопросов по поводу менеджмента :)
То что вы здесь видете это что-то вроде "Пустых Мест" на том липетском сайте Аквариума (см днев. Аauumm)

Петр Орлов

Мне б добротой наполнить сердце
И счастье в суть своей души
Принять, снять тяжесть, стать младенцем
Оставшись в ласковой тиши,
И жизнь - хрустальную игрушку -
В сиянье солнечных лучей
Корабликом, воде послушным,
Пустить в серебрянный ручей.


Гурудас

Вся Вселенная тает в молчании
Не дышу чтоб острее был слух
Гурудев читает Рамайану
И питает мой немощный дух...


Гйан Анахат

3
И пускай разгонит злых воров,
Приносящих нам одни лишь беды,
Имя Господа, пасущего коров,
Имя Господа питающего Веды.

Охладит мой раскаленный ум
Прекращая материальные несчастья
Имя Господа прохладой сотен лун,
Милость слуг Его подарит счастье
[200x290]

-----Original Message-----
> From: Айриш Данс <irish_dance@...> To: Noir....
> Date: Fri, 21 Apr 2006 18:25:25 +0400
Вот сегодня в ящик Айриш Данс пришло новое письмо, от нашего друга.
Не знаю насколько диалог оказался интересным, но высавляю, а вы сами заценивайте.

> > > Зачем Господу слуги?

> > А разве любовь это - не служение? Когда ты просто любишь и твоя любовь ни от чего не зависит. Ты забываешь о своих интересах и думаешь только о объекте своей любви, и живешь для него. Разве это не служение?
> > Конечно любовь бывает разная.
> > Показное почетание и иступленное поклонение - это любовь с примесью страха. Это собственная ничтожность, духовная слабость, лицемерие. Кого такая любовь может сделать счастливым?
> > Любовь с ожиданием чего-то взамен, это любовь с примесью эгоизма, такая любовь временна и неустойчива. Потому что как только наши
> > ожидания не оправдывваются, объект любви сразу же перестает нас интересовать.
> > Любовь из чувства благодарности, когда мы как-бы позволяем себя любить, тоже не предел.
> > Потому, что истинная любовь независима, бескорыстна и непрерывна. Ты просто искренне любишь, и ничего не ждешь взамен. Ты хочешь, чтобы тот кого ты любишь был счастлив, и тебе для счастья просто достаточно знать, что он удовлетворен.
> > Разве такого не бывает?

> > "К чему называть себя его рабами? "

Изначально это выражение характеризировало смирение высшего уровня любви, но со временем его затерли и значение утерялось.

> > "Неужели истиная любовь требует доказательств в виде скромно-пристыженных взглядов? "
> >
> > Неужели ты думаешь, что скромно престыженным взглядом можно кому-то что-то доказать?
> > Такое доказательство может проявить рядовой актер, а возможно ли подменить такое настроение:
> > "Для меня нет иного Господа, кроме Тебя, и Ты останешся Им, даже если раздавишь меня в своих объятьях или разобъешь мне сердце, так и не показавшись мне на глаза. Ты волен делать со мной все, что угодно, ибо Ты всегда, независимо ни от чего, Мой Господь, которому я поклоняюсь"
> >
> > "Да неужто Богу лестно когда Его привозносят с самозанижением?!"
> >
> > Бог не гордый и не глупый, поэтому Ему отнюдь не лестно. В лучшем случае, Он смотрит на таких людей с состраданием, потому что в Его глазах, они занимаются ерундой.
> > С другой стороны, если Его дети, искрнне зовут Его, осознавая свою беспомощность и зависимость от Отца, Он всегда приходит.
> >
> > > Времена изменились, но этикет божественного почетания сохранился неизменным. Почему?
> >
> > Времена изменились, и этикет Божественного Почетания подменили.
> >
> > "Нежули так слабы в своей вере и понимании Божего Промысла? "
> > Скажу за себя: "Да я слаб и глуп. Но все зависит от моего стремления и все в Его руках.
> >
> > > Душой я верю и люблю и помню. А разумом пытаюсь понять, выяснить, уразуметь.
> >
> > Вера без разума - это фанатизм, разум без веры - эмпирические спекуляции
> >
> > > Мне чужды обычаи и обряды, которыми почитают Бога на Земле. Ничто в них не вличет. Я привык чувствовать Господа без посредничества и рамок разных учений.
> >
> > Конечно же Бог - это не стены храма, и не молебен священнослужителя. Бог - это не обряды и правила. Бог - это любовь.
> > Учения и предписания, это даже не путь, а всего лишь костыли, а духовный наставник это не Бог, а всего лишь проводник.
> > Потому, что мы слепые в своей гордости, и хромые в своих слабостях.
> >
> > > Я боялся когда становился рационалистом, когда казался себе жестоким, думал, что это конец. Но, нет, это такойже нужный опыт, ибо чувствую заботливые руки доста ющие из печи...
> >
> > Следовать по стопам святых не значит подражать им и имитировать. Но следовать за святыми, это следовать их Любви. И заряжаться от них этой сладкой Любовью.
> > От этого сердце становится мягче, раскрываются очи и путь становится легким и простым и Бог становится ближе и ближе, с каждым днем...
> >
> > > Вот мы заговорили о самой интимной теме.
> > Спасибо, за интересное письмо. Сказал все, что мог
> >

Пару месяцев назад купил Махабхарату. Толстая такая книга, советское издание.
Перевод В.И. Кальянова, под редакцией академика Баранникова. (аж две ученые головы собрались для такого дела, первый небось на этом еще и десертацию защитил, ну ладно.)
Конечно, когда я стал ее читать, я ахнул. Я то конечно, мог догадаться, что перевод советский, но что настолько… Видимо господин первый сделал пословный перевод с санскрита, а потом что получилось перевел на Великий и Могучий… А второй г-н академик видимо знал штук 100 грамматических правил и немного его подкорректировал.
Штука в том что вне зависимости от того верите вы в Бога или Веды или нет, но все ж таки донести до людей то, что хочет им передать древнее наследие и при этом его еще и не испоганить и не нагадить на него собственным умом.

Текст первый:

Сын Ромахаршаны Уграшравас, искушенный в пуранах сказатель-сута однажды в почтительном смирении пришел в лес Наимиша к великим риши, непреклонным в своих обетах. Мудрецы те спокойно восседали при (совершении) двенадцатилетнего жертвоприношения Шаунаки (прозванного) Кулапати. Когда Уграшравас достиг обители жителей леса Наимиша, там его окружили отшельники, чтобы послушать чудесные сказания. Почтительным сложением ладоней он приветствовал отшельников и будучи сам почтен благочестивыми, спросил их о преуспевании их подвижничества. Когда же отшельники все (снова) уселись, сын Ломахаршаны смиренно занял указанное ему место. Видя, что он расположился и отдохнул, один из мудрецов, начав разговор спросил его:
«Откуда ты идешь, о сын возницы, и где ты проводил время, о лотосоглазый? Поведай мне о том, когда я спрашиваю тебя.»

Вроде бы ни-че так на первый взгляд? Но я нащитал в тексте 7 грубейших и 8 незначительных ошибок.

Перевод с «совкового» на русский

Уграшрава Сута Госвами, сын Ромахаршаны (искусного сказателя), познавший суть пуран и других писаний пришел в местность Наимиша, где в лесу собрались мудрецы для совершения ряда великих жертвоприношений. Собрание мудрецов возглавлял Шаунака, риши (Кулапати) у которого было множество учеников.
Когда Сута Госвами пришел туда, где собрались благочестивые отшельники, непреклонные в своих обетах они приветствовали его вставанием. В ответ он смиренно сложил ладони и предложив им свое почтение стал расспрашивать их об их подвижничестве.
Последовав просьбе мудрецов Сута, со смирением сел на вйасасану (возвышение). Тогда старший среди мудрецов начал разговор, спросив у него: «Откуда ты идешь, о Уграшрава, где был ты и что видел? Поведай нам, о лотосоокий! Я спрашиваю, потому, что мы горячо желаем знать об этом.»

Отсюда вывод:
«Возлюбленные, не покупайте(сь) на дешевые, не авторитетные переводы, особенно советских ученых.
А то в своих богоисканиях заблудитесь в пуранах и шастрах, и гляди еще, чего доброго начнете свои тайные доктрины писать.
А лучше читайте Шримад Бхагаватам в замечательном переводе АЧ Бхактиведанта Свами.
И будьте счастливы! БУДЬТЕ СЧАСТЛИВЫ!

Счастье приходит от того, что душа соприкасается с душой

Трудности, с которыми мы встречаемся на духовном пути, возникают из-за наших представлений о счастье. Все наши представления о счастье на очень тонком уровне связаны с мыслью: «я должен эксплуатировать, я должен управлять, я должен навязывать всем свою волю. Я не должен подчиняться какой-то высшей воле. Какое счастье в том, чтобы принять чью-то чужую волю, вместо того, чтобы выполнять свою волю и свои желания?» Именно в этом сложность. Пока у нас нет реального опыта духовного счастья, у нас всегда будет соблазн так или иначе опуститься снова до уровня материального счастья, к которому мы привыкли, который у нас уже есть. Несмотря на то, что этот опыт постоянно обманывает нас, и не приносит нам настоящего счастья и удовлетворения, тем не менее «на безрыбье и рак рыба», какое-никакое, но счастье.
Нарада Муни говорит, что, когда у человека появляется реальный опыт, брахма сукхам приштам, когда он соприкасается с духом непосредственно, он становится счастливым. Если мы попытаемся проанализировать, о чем он говорит, мы поймем, что он прав. Мы можем думать, что настоящее счастье нам приносит чувство того, что я владею чем-то, эксплуатирую что-то. Но в сущности, что приносит нам подлинное счастье? Можем ли мы быть счастливы в одиночестве?
Счастье приходит оттого, что душа соприкасается с душой. Почему в этом мире семья является идеалом счастья? Потому что одна душа постоянно соприкасается с другой душой. Они хотят стать ближе. Просто их понимание близости принимает некие извращенные формы. Душа хочет контакта с другой душой. Когда человек, у которого нет никого из близких, уходит на пенсию, он заводит собаку или кошку. Зачем ему нужна кошка? Чтобы она лежала у него на коленях и мурлыкала. Она мурлычет и душа у него начинает мурлыкать, сердце радуется, потому что одна душа рядом с другой душой.
В «Брихадараньяка-Упанишад» объясняется, почему золото представляет источник счастья. Почему именно золото избранно символом богатства? У золота есть особое качество – оно блестит. Золото отражает свет. В «Брихадараньяка-Упанишад» говорится, что золото ценно не само по себе, а тем, что человек вложил в него определенное сознание. В нем есть отблеск сознания. Оно блестит, потому что там есть атман, дух. Человек вкладывает туда дух. Почему жена нам близка? Не потому что она красивая, а потому что у нее есть душа. Почему человеку нужны дети, жена, друг, подруга? Потому что в них есть дух. Душе нужен дух. На самом деле душа, каким бы количеством материальных вещей она ни обладала, никогда не будет удовлетворена. Сколько бы у нее ни было этой материальной грязи, будь она желтая, блестящая грязь или черная, не блестящая грязь, это все равно грязь, «…потому что грязь есть грязь, в какой ты цвет ее не крась». Душа просто путает, она одушевляет предметы, которые находятся вокруг нее, она одушевляет свою машину, свой дом, и все остальное. Ей кажется, что она находится в счастье.
На самом деле истинное счастье мы можем получить только от другой души. В конечном счете, самое большое счастье мы можем получить от высшей души, от абсолютной души, от безграничной души. Если все счастье, которое мы получаем здесь, исходит от маленькой крохотной искорки, которая садится к нам на колени, бормочет что-то, и мы думаем: «О, какое счастье», то представьте себе, сколько счастья мы испытаем, если это будет Кришна, дух, не имеющий границ. На самом деле каждый человек ищет дух, каждая душа ищет дух. Источником счастья является дух. Брахма сукхам приштам, мы соприкасаемся с этим счастьем, которое заложено в духе, потому что дух по природе своей исполнен счастья, ананды. Высшая природа духа заключается в том, что в нем есть ананда. Почему люди так любят детей? Потому что дети всегда счастливы, у детей есть способность быть счастливым в любых обстоятельствах. Они еще не слишком озабочены своими материальными желаниями. Те, у кого много материальных желаний – смурные. И наоборот, человек, у которого нет материльных желаний, счастливый. Когда я рядом с человеком, у которого счастье исходит из души или из сердца, я сам приобщаюсь к этому счастью. Буду ли я счастлив рядом со своей женой, которая все время ворчит? Не буду. Я счастлив рядом с тем, кто счастлив. Поэтому люди стремятся к общению с садху, потому что садху должен быть счастливым.
Счастье исходит от счастья. Человек заражается счастьем, а источником счастья является душа. По природе своей душа исполнена счастья. Поэтому человек должен стремиться к тому, чтобы быть ближе к духу, а не к чему-то еще. В «Бхагавад-гите» говорится: брахма-бхута прасаннатма на шочати на канкшати, когда человек достигает состояния брахма-бхуты, когда он умом своим соприкоснулся с духом, и ум больше не мешает, в уме больше нет этой свистопляски материальных желаний, человек становится счастливым. Потому что дух по природе своей исполнен счастья.

Все на кого-то обижены… А если не обижены, то ищут, на кого бы обидеться. Иногда тоже думаю: «Может быть, и мне на кого-то обидеться?», но так как обижаться, вроде, не на кого, то от этого становится еще обиднее. Так приятно чувствовать себя невинной жертвой.

Но хотя бы на мгновение отложим все свои обиды в сторону, и попробуем понять, что это такое, ибо только со стороны можно правильно понять природу этого чувства. Начнем с определения. Скажем, так: обида – это ядовитый побочный продукт, выделяемый гордыней. Если у меня есть гордыня, то будет и обида, и чем сильнее гордыня, тем больше будет обида.

И похоже, что единственный способ избавиться от обиды – это избавиться от гордыни. Прощение – не выход. Судите сами: по-настоящему смиренного человека просто невозможно обидеть, а стало быть, ему некого прощать. Простить – значит чуть-чуть разгрузить свое сердце, на время снять с него непомерное бремя обиды, которое взвалило на него гордыня. Но для чего? Очень часто люди делают это только для того, чтобы начать растить своем сердце новые обиды. Иногда мы прощаем лишь для того, чтобы умилиться собственной доброте и еще сильнее почувствовать себя невинной жертвой. Простить нетрудно – трудно не умилиться тому, что простил, и не обидеться на то, что никто не оценил твоего великодушия.

Гордыня – как рак, если она уже пустила свои метастазы, то избавиться от нее практически невозможно. Злокачественная гордыня. (Интересно, а бывает доброкачественная?) Она не успокоится до тех пор, пока не разъест душу до конца.

На самом деле нужно не прощать. Простить – значит сначала осудить. Тогда как с самого начала, и даже еще до начала, нужно благодарить. Тогда не нужно будет никого прощать. Випадах санту тах шашват татра татра джагад-гуро1, – «Кришна, это Ты учишь меня, и моя боль – всего лишь ничтожная цена за тот бесценный урок, который Ты хочешь мне преподать». Заменить обиду на благодарность – значит превратить гордыню в смирение. Поэтому в следующем стихе Кунти-деви говорит о смирении и нищете: джанма аишварйа-шрута-шрибхир2 … Редко кто отваживается благодарить Бога за нищету. А тем более делать это искренне.

Интересно, что рак лечат экстрактом из чаги, опухолевидных наростов на коре березы. Одну опухоль лечат экстрактами из другой. Эмоция обиды – это продукт жизнедеятельности злокачественной опухоли гордыни. Вылечить же ее можно только благодарностью, порожденной подлинным смирением. Даже если благодарность эта заемная и порождена не нашим смирением, а чьим-то чужим. Единственное лекарство от смертельной болезни гордыни – это экстракт вечной благодарности Богу, почерпнутый из смирения великих святых.

У Тарковского есть замечательные стихи, где он говорит о нанесенных ему обидах как о бесценных сокровищах. Но и в них ему далеко до царицы Кунти.

В магазине меня обсчитали:
Мой целковый кассирше нужней.
Но каких несравненных печалей
Не дарили мне в жизни моей:

В снежном, полном веселости мире,
Где алмазная светится высь,
Прямо в грудь мне стреляли, как в тире,
За душой, как за призом, гнались;

Хорошо мне изранили тело
И не взяли за то ни копья,
Безвозмездно мне сердце изъела
Драгоценная ревность моя;

Клевета расстилала мне сети,
Голубевшие как бирюза,
Наилучшие люди на свете
С царской щедростью лгали в глаза.

Был бы хлеб. Ни богатства, ни славы
Мне в моих сундуках не беречь.
Не гадал мой даритель лукавый,
Что вручил мне с подарками право
На прямую свободную речь.

Даже в этих стихах, очищенных чувством благодарности, сквозит затаенная, до конца не изжитая обида – даритель-то (читай: грабитель), оказывается, лукавый. Дар, о котором говорит Тарковский – это дар свободы, выросшей из отрешенности, но дар, о котором говорит Кунти, гораздо больше – это дар назвать Бога по имени ([i]абхидхатум3) . И право на этот имеет только тот, кто полностью избавился от обиды. Ибо у кого повернется язык взывать о помощи к имени того, на кого смертельно обижен?

1Шримад-Бхагаватам, 1.8.25: «О учитель всех миров, посылай же эти беды нам снова и снова, чтобы мы могли видеть Твой лик, ибо видеть Тебя – значит больше не видеть смерти»
2Шримад-Бхагаватам, 1.8.26: «О мой Господь, искренне обратиться к тебе может только тот, у кого нет ничего за душой. Люди же, опьяненные своим положением в обществе, богатством, образованием и красотой, не способны назвать Тебя по имени».
3Шридхара Свами объясняет смысл слова абхи-дхатум в своем комментарии к этому стиху (1.8.26): abhidhatum srikrsnagovindeti vaktumapi – «слово абхидхатум значит ‘произнести Шри Кришна Говинда’».

[200x264]

История чайной чашки
История, расказанная Шачинанданой Свами


Жил на свете один юноша, жизни знал мало, но спрашивал много. И нравились ему всякие старинные безделушки, так что странствовал он по свету и радовался каждой вещице, что находил в пыльных лавках старьевщиков. Особенно его занимали чайные чашки, ибо они, как ему казалось, могут рассказать много чего интересного.

Вот однажды в далекой, незнакомой стране набрел он на антикварный магазинчик, почти музей, где и нашел героиню нашего рассказа, старую чайную чашку. Улыбнувшись хозяину, юноша взял в руки находку и стал рассматривать ее, как вдруг чашка заговорила с ним:

"Мой дорогой странник, ты смотришь на меня, но я не всегда была чашкой. Было время, когда бессмысленность была единственным моим развлечением. Я была просто куском красной глины. Услышь же мою историю, юный путник. Тысячи и миллионы лет лежала я в земле. Передо мной проносились столетия, люди воевали и заключали мир, зарождались и гибли цивилизации, а я все ждала и
ждала, сама не зная, чего.

И пришел мой Мастер. Он поднял меня, отнес домой, бросил на деревянный стол и стал мять и катать меня. Снова и снова он вонзал свои пальцы в меня, пока я не закричала: "Довольно! Оставь меня в покое!". Было очень больно, но он лишь улыбнулся и, покачав головой, промолвил: "Еще не время".

Чашка продолжала свой рассказ:

"С этими словами, фьють - он кинул меня на стремительный круг, и мир завертелся у меня перед глазами - быстро, быстро, быстро - пока не слился в один сплошной туман. "Что ты делаешь!" - прошептала я - "Мне плохо, останови этот кошмар". Но Мастер лишь понимающе вздохнул и тихо сказал: "Еще не время", продолжая вертеть круг и придавать мне форму. И затем...

Затем он бережно поставил меня в печь. Я не знала, что на свете существует такая жара. Я кричала и пыталась открыть печную дверцу. "Здесь жарче, чем в аду" - восклицала я - "Я сгорю дотла! Выпусти меня, пока еще не поздно!". Но через смотровое стекло я читала по губам Мастера: "Еще не время". И вот, когда мне показалось, что наступает моя последняя минута, дверца открылась.
Мастер осторожно вынес меня из печи и поставил на полку, где я вздохнула свободно. Как хорошо, когда тебя, наконец, оставили в покое.

Но это был не конец. Как только я опомнилась, Мастер снял меня с полки, посмотрел внимательно и стряхнул пыль. Он собирался раскрашивать меня! И не только. Там была эта ужасная штука - лак. Его ядовитые испарения окутали меня, и я уже было стала терять сознание. "Пожалуйста, смилуйся надо мной! Неужели тебе меня не жалко? Пожалуйста, оставь меня в покое, пожалуйста, не надо!"

Но Мастер лишь покачал головой и сказал свое обычное: "Еще не время".

После раскраски он вдруг засунул меня обратно в печь. На этот раз там было жарче в два или три раза. Я поняла сразу - это смерть. Я умоляла его, просила, угрожала, кричала. Под конец я заплакала, но слез не было, даже огненных. Я поняла, что живу последний миг своей жизни, сил больше не было никаких.

Как вдруг - в самую последнюю секунду, уже падая в черную бездну небытия, я почувствовала, как руки Мастера берут меня и вытаскивают из печи. Он снова поместил меня на полку, где я остыла и стала ждать, ждать и ждать...

Ты хочешь узнать, что было потом? Через час или около того Мастер вернулся.
Он подошел ко мне и поставил передо мной зеркало. "Взгляни на себя", сказал он, что я и сделала.

То, что я увидела в зеркале, было таким чудесным, что я оскликнула: "Это не я!". Это не могло быть мною. Это было таким красивым, слишком красивым.

Тогда я услышала полные сострадания слова Мастера: "Это то, чем ты должна была стать. Я видел, как тебе было больно, когда я раскатывал тебя. Но мне нужно было выгнать из тебя воздух, иначе ты быстро раскололась бы"

"Я знал, что ты потеряла все ориентиры, когда вертелась на моем круге. Но без этого ты никогда не обрела бы такой облик. Я знал, что ядовитые испарения лака были невыносимы для тебя, но без этого твоя жизнь осталась бы такой же серой, как была до этого, а сама ты осталась бы такой же слабой. И вторая печь - о да, я знал, что это будет самым тяжким испытанием. Но без этого тягости жизни легко сломали бы тебя. Поверь мне, все это я делал для твоего блага. Теперь ты превратилась в чудесную чашку, как я и представлял себе, когда брал тебя из земли. Теперь твоя жизнь обрела смысл".

Здесь чашка закончила свой рассказ, и с ее блестящего ободка скатилась слеза благодарности.

Юноша заплатил хозяину и взял чашку с собой. С тех пор он использовал ее только в служении Богу. Рассказ чашки стал путеводной звездой в его жизни. И когда судьба отворачивалась от него, и хотелось крикнуть: "Довольно! Хватит!", он вспоминал слова Мастера: "Еще не время!". Со временем он понял, что все перипетии судьбы вели лишь к одному - чтобы он стал дорогим слугой Господа, как того и хотел Господь.

И он доверял Ему. Господь знает, что делает, когда посылает нам испытания. Он - гончар, а мы - глина. Он будет мять нас и Читать далее...

В новом номере журнала "Афиша" появился отзыв о книге "Битлз как они есть" !

[200x250]
Касаясь духовных глубин...

Казалось, все деревья пели
вместе с ним.
И травы колыхались в такт.
То была Песнь Любви, свободная
от всяческой корысти.
Учитель танцевал и пел…

Покинув Гималайские вершины,
вернувшись во дворец, Акбар,
велел Тансену спеть тот самый бхаджан,
но лишь услышав, произнес:


- О мой Тансен, ты музыку исправно исполняешь.
Но я не чувствую восторга, вдохновенья.
Ритмично, плавно, страстно ты играешь.
Но к музыке твоей питаю отвращенье.
Все те же ноты, но ты что- то забываешь…

- Я немощен, Акбар, хотя учился
играть искусно на различных инструментах
И музыки поток во мне искрился
Гармонией и высшим вдохновеньем.
Но мой учитель, он играет сердцем.

Он слышит музыку, в которой молвит Бог.
Обитель горнея в Его уме блистает.
Сама пранава- совершенный слог,
И Божий замысел в его уме витает.

В его глазах – великолепья свет.
Не он творит. Но им творят.
Величие божественных побед
В сердцах людей симфонией звучат
Он мастер музыки, а я поэт за деньги!


- Довольно слов Тансен!
Ты предан мне.
И служишь при дворе усердно,
бескорыстно.
Я благодарен Провидению, вдвойне,
что сердце для меня твое открыто чисто.
Но не могу отдать залог иной,
Чем душу, что рассталася со мной.

Пускай, Тот Высший Господин,
Возьмет меня рабом в свои покои.
Веди к Учителю. Только один,
меня вопрос насущный беспокоит:
Как музыка касается глубин,
Которых разум осознать не может?

Учитель танцевал и пел,
свободный от борьбы
и всяческой корысти.
Взывал Акбар в чистейшей тишине.
Бог отвечал и делал сердце чистым…

Боб ехал назад с Юга, где в Адлере он таки достучался до «братьев по разуму» и был заочно принят в «Галактический Колледж».
Это было не пресловутое «Петрозаводское чудо». Назад в Питер его никто не «тащил», а угроза вылета из ЛГУ со второго курса факультета прикладной математики, была только поводом, для того, чтобы объяснить знакомым-друзьям и прежде всего своему уму, почему он туда все-таки едет.
Им руководило Другое. И это Другое желало инкарнироваться в городе на-Неве, в определенной географической точке у людей с определенным типом сознания.
Борис был Первым, кто услышал Зов. Борис знал, что его ждет Второй. И к этому второму Бориса Борисовича тянула сверхъестественная сила. Вторым оказался Джордж – Анатолий Гуницкий, с кем они тусили по Питеру полтора дня, пока не ощутили место воплощения Посланца с Выше.
Ребенок был принят сразу двумя «отцами» советского подпольного рока (если верить Би_Би_Си) и получил вполне подводное название – «Аквариум».
Конечно «Аквариум» - это не группа Бориса Гребенщикова. «Аквариум» - это не тексты, и не альбомы, не копирайты, или еще что-нибудь. «Аквариум», даже не мировоззрение, хотя он и повлиял на мировоззрение многих людей. «Аквариум» даже не авангард, потому что «Аквариум» - это не культурное течение или явление. «Аквариуму» не очень важно, как Он меняет культуру и что о Нем думают культурные люди в газетах. Все, что интересует Аквариум, как Сущность так это простое самовыражение и определенная Миссия, которую не знает до конца даже сам Гребенщиков.
Борисом Борисовичем овладела Сущность более высокого интеллекта, чем человеческий.
Борис зашел столь далеко, что все что бы он ни сделал, будет сделано Аквариумом.
Не спрашивайте Его звездное имя у БГ. БГ не знает этого Имени, а если и знает, то никому никогда не скажет. Не потому, что «Гребень – это эзотерический панк », Просто это Имя произносится на тонких эльфийских языках, которые были известны людям в прошлые времена, эпоху Свайамбхуваны Ману.
Спросить «А светлая ли эта Субстанция?» - все равно, что спорить, о том твердый ли огонь. Этого никто не знает, на этот счет могут быть разные мнения. Это запредельно и поэтому немного выше наших философий. Хотя, знаете, ли Аквариум нашел себе проводника, который умело этими философиями пользуется.
Так произошла эта встреча. А перед этим были 12-тилетнему Боре сны, в которых Борю посещал Аквариум…

Искусство умирать (часть 2)

Невозможно знать точно, когда наступит
наше последнее дыхание
и смерть прервет все наши материальные планы,
Поэтому, будет мудрым всегда практиковать
Воспевание Святых Имен Господа Хари – которые
единственные есть все.

(текст из бхаджана «Шри Харернамаштакам»)

Ведическое учение в которое верил и по которому жил Джордж Харрисон утверждает, что жизнь - это школа, не сдавшие экзамен остаются на второй год, а особо неуспевающих переводят на класс ниже. Особенно выдающиеся и успевающие ученики сдают экзамены и выпускаются из школы. В этом суть учения о карме и самсаре.
Смерть называют самым важным событием в жизни, потому, что это итог жизни, главный экзамен и самое важное испытание. Люди, не задумывающиеся над тем, что жизнь быстротечна, а смерть тела неизбежна, не видят дальше собственного носа. Они тяжко трудятся, сражаясь за «место под солнцем» или защищая то, что уже имеют, не понимая, что ничего из своих великих или малых жизненных достижений не смогут забрать с собой. Единственное, что им позволят взять с собой – это сознание. Другими словами, от вашей нынешней жизни зависит не только ваша следующая жизнь, но и ваша будущая смерть. А от вашей будущей смерти будет завесить ваше новое рождение. Тому, кто при жизни сумеет осознать свою духовную природу, и научится сосредотачивать свой ум на лотосных стопах Господа, не придется умирать и рождаться снова. В этом и состоит «искусство умирать».




Пока у вас есть голос, воспевайте
Святые Имена Господа!
Пока у вас есть, уши слушайте Их снова и снова!
Потому что Святые Имена Господа Хари -
единственные - есть все.

(Текст из бхаджана «Шри Харернамаштакам»)

Жизнь пролетает так быстро! Казалось совсем недавно, они записали первый альбом, попали в хит-парад, покорили Америку, а вскоре и весь мир. Заголовки газет, концерты, стадионы, «битломания», выставки, музеи, учебники... Потом их пути разошлись, потом Джона убили. И вот, нашим «мальчикам» было уже почти по 60 лет. Большая часть жизни была уже позади.
То, что «третий» экс-битл - Джордж Харрисон опасно болен, до последнего скрывали от общественности и прессы.
Узнав свой диагноз Джордж Харрисон ни чуть не огорчился, но сказал: «В этой жизни я испытал все, чего хотел и я понял бессмысленность всего этого. Я знаю, что меня ждет и я готов к этому последнему испытанию. Я попытаюсь остаться здесь еще некоторое время, только потому, что мои близкие хотят видеть меня рядом. Сам же я хочу, по милости Прабхупады вернуться домой, обратно к Богу.»
За последний год жизни Джордж в последний раз встретился с самыми близкими друзьями и подготовил к выходу свой последний альбом. Он также отправился в свое последнее паломничество, чтобы попрощаться с Индией и посетил самый священный город на Земле – Вриндаван.
Говорят, что одиноким человек приходит в этот мир и одиноким встречает смерть, бросив в жертвенный огонь Фактора Времени свое богатство, славу, друзей и семью, все, чем он дорожил при жизни.




О птица (душа), в обители моего сердца, я храню для тебя нечто ценное- святое имя Господа исполненное медовое сладости.

Птица легко может произносить любые имена, почему же птица моего сердца отказывается воспевать Харе Кришна нам (Святое Имя Господа)?

О птица (душа), давай улетим в духовный мир, в страну истины и вечной красоты. Это то самое место, откуда тебе не придется возвращаться в круговорот рождений и смертей.

О душа, когда придет смерть, твое тело просто положат на носилки и понесут на погребальный костер.
Когда огонь ворвется в твои уста, ты ничего уже не сможешь сделать для того, чтобы спастись. Ты уже больше не сможешь говорить. Почему же ты не воспеваешь
Харе Кришна нам?

(Бенгальский Бхаджан Бхактивиноды Тхакура,
одного из ачарьев- вайшнавов)


Тот является истинным наставником,
истинным отцом или матерью и истинным другом,
кто помогает понять, что Святое Имя Господа Хари –
единственное есть все.

( Стих из бхаджана «Харернамаштака» )

Хотя его болезнь доставляла ему много беспокойств (из-за опухоли гортани, ему было сложно говорить), Джордж Харрисон не терпел, когда его жалели, поэтому в последние дни он отказался от всех встреч, сделав одно лишь исключение.



Уже около месяца, Джордж не произносил ни слова и ни с кем не встречался. Но, увидев неожиданно вошедшего к нему в комнату гостя, он приподнялся с постели и что было сил воскликнул: «Шйам!»
Узнав о его болезни, Шймасундара прабху и Мукунда Госвами Махарадж отложили все свои дела и с противоположных концов света прилетели, чтобы поддержать его. По 24 часа в сутки они проводили в его комнате, говорили с ним и воспевали Святое Имя Господа.
Джордж Харрисон оставил этот мир 29 ноября 2001 года.
Его тело, в тот же день, кремировали по вайшнавской традиции, пепел – все, что от него осталось, развеяли над водами священной реки Ганги.
Говорят, что в последние Читать далее...

Ист энд Вест
Запад и Восток на протяжении веков, казалось – столь несовместимые,
как красный и зеленый, как Солнце и Луна, как река и пустыня, в двадцатом столетии от Рождества Христова, как ни странно, встретились и даже нашли общий язык, благодаря ряду беспрецедентных событий, к числу которых имели свое непосредственное отношение и «Битлз».
Когда «мальчики» вдоволь насладились славой и почувствовали вкус больших денег, им захотелось расширить круг своих интересов, и они попробовали ЛСД. Наркотические галлюцинации показали им нестабильность и переменчивость того мира, который большинство людей считает реальным, но все же не показали реальности. К тому времени их реальная жизнь напоминала галлюцинацию. Эпштейн поставил их на конвейер и это сильно «ударило» по их индивидуальности, они стали деградировать как личности и как музыканты. Поэтому освободившись от бремени мировых турне, они стали искать новые пути самореализации и самоосознания.
Когда Джордж Харрисон впервые услышал, как Рави Шанкар играет на ситаре, с ним что-то произошло. Время летело мимо, а Джордж все слушал и слушал эти удивительные, ни на что не похожие звуки.
Джордж так привлекся ситаром, что поехал в Индию. И влюбился.
Говорят, что тот кто, прибывая в духовном поиске приезжает в Индию (Бхарата варшу), никогда больше ее не покидает, потому, что она навсегда останется в его сердце. Вы можете спросить - что же может понравиться в такой бедной и, на первый взгляд, грязной и не цивилизованной стране? Конечно же, вы влюбитесь не в суетливый Дели, и не в Бомбей - индийский Нью-Йорк. Такая Индия ничем не отличается от любого «развитого» города в век раздоров и технократического прогресса. Вы влюбитесь в ту Индию, которая вообще не подвластна времени. В ту самую Индию, «вибрация» которой всецело духовна.
Обратившись к нескольким йогам-аборигенам, Джордж Харрисон попытался увезти эту духовную вибрацию с собой на Запад, но он ее так и не поймал.
На Западе, в поисках истины - Харрисон перечитал десятки эзотерических книг. И его внимание привлекли брошюры Махариши Махеш Йоги по Трансцендентной Медитации. Вскоре Махариши и «Битлз» встретились. Махариши предложил «Битлз» свои услуги гуру. Так Джордж снова вернулся в Индию. А остальные последовали за ним.
Махариши был удачливым йогом и коммерсантом, поэтому в «Битлз»
он увидел перспективных учеников. Джон посчитав, что практики Махариши работают, но в остальном - улыбчивый индус «водит их за нос» способствовал тому, что «Битлз» вскоре уехали из Бангора. И Джордж снова вернулся домой, так и не получив ожидаемого. Тем не менее, он не собирался оставлять свои духовные поиски. Среди всей эзотерической мишуры, Харрисона снова привлек звук.
Это была случайно попавшая к нему в руки пластинка. Запись индийского Свами-вайшнава, поющего на традиционные мелодии не сложную мантру (молитву). Джордж был впечатлен. Никогда раньше не доводилось ему слышать ничего подобного.
На обложке Харрисон прочел, что этот санйаси- вайшнав по имени Бхактиведанта Свами* Прабхупада*, в 1965 году по велению своего гуру покинул Индию, и в возрасте 70 лет приехал на Запад, для того, чтобы проповедовать древнее учение о бескорыстной любви к Богу, средством к достижению которой является, воспевание (повторение) Его имен. И с этой целью, в 1966 году в Нью-Йорке основал «духовную организацию объединенных наций» - ИСККОН.
Джордж показал пластинку, желающему расширять сознание Джону и они не редко слушали ее вместе, хотя и воспринимали по-разному.
После смерти Брайана Эпстайна все его обязанности свалились на «Битлз». Плюс еще новые проекты, задуманные Полом. Все это отнимало много времени и сил. Надоела суета, надоела слава. Нужно было что-то менять и «Битлз» решили купить остров. Британское правительство, сделав для них исключение, разрешило вывезти такую огромную сумму денег за границу. Дело оставалось за малым -оставалось только найти подходящий остров.
Выбор «Битлз» пал на Греческие острова. Они наняли яхту и отправились на поиски.
Несколько дней подряд, плывя по Средиземному морю, они пели и танцевали. Впервые за последнее время, почувствовав такое единство. Хотя это и было разновидностью медитации, они не считали происходящие чем-то эзотерическим или экстраординарным, они просто пели. Впервые за 10 лет не по контракту, а потому, что им хотелось петь. Кто-то заснял на любительскую видео камеру, как они водят хороводы и несколько часов подряд, на разные мотивы воспевают ту самую, не хитрую мантру, которую Свами-вайшнав пел на пластинке Джорджа.
Так и не купив остров они вернулись в Англию, и все возвратилось на «круги своя»: студия, записи, контракты, проекты, «Эпл» - суета и рутина.
Но однажды, возвращаясь с очередного совещания, Джордж Харрисон увидел того, встречи с кем ждал уже давно.
Шйамасундара сидел в приемной офиса «Эпл» и смотрел по сторонам. Джордж встал, как вкопанный, было похоже, что увидев его Шймасундара тоже растерялся. Так некоторое время они Читать далее...

Концерт для Бангладеш
Историчность такого события, как Концерт для Бангладеш заключается в том, что все вместе знаменитые музыканты – лидеры и кумиры для сотен тысяч молодых людей, впервые в истории попытались искренне сказать о серьезных вещах.
Холивуд Холл забит до отказа, свистящая, взволнованная толпа ожидает чего-то грандиозного, невиданного прежде. И это ЧТО-ТО должно начаться с минуты на минуту…
Самые великие и удачливые музыканты 20-го века, собрались вместе для того, чтобы сказать о том, что в мире есть не только наслаждения, но и страдания. А также оказать конкретную финансовую помощь страдающим в Бангладеш.
…Толпа шумела и свистела. На сцену уже поднялись несколько человек для того, чтобы окончательно убедиться, что все инструменты настроены.
Джордж Харрисон из засценок смотрел на собравшихся в зале. Мало кто знал об этом, но всего несколько часов назад его жизни угрожала опасность. Самолет на котором, он летел попал в метеорологический шторм, авиакатастрофа казалась неизбежной, спасти его мог только Сам Верховный Мистик. И все-таки Джордж долетел.
Пора было начинать. Джордж глубоко вздохнул и быстрым шагом вышел к микрофону, чтобы сказать пару слов перед началом. Увидев, его толпа взревела от восторга.
«Спасибо! Спасибо! Я решил сказать кое-что, пока концерт не начался. Спасибо вам за то, что вы пришли. Вы знаете что это немного необычный концерт, но тем не менее, так или иначе, нас ожидает хорошее шоу сегодня вечером. Я надеюсь, что так оно и будет.
В первой части концерта вы услышите индийскую музыку. Как вы понимаете индийская музыка немного серьезнее, чем вся другая музыка. И я буду вам благодарен, если вы попытаетесь сосредоточиться и вникнуть в эту музыку.
Я надеюсь, что концерт вам понравиться. Спасибо!»
Джорджа сменил Рави Шанкар: «Друзья, я хочу сказать вам прямо сейчас, что те, кого вы ожидаете появятся во втором отделении. В первой части концерта мы будем играть для вас на индийских инструментах индийскую музыку.
Это особый вечер, это программа исторического значения… Мы не пытаемся делать политику, мы просто артисты, но с помощью нашей музыки мы хотим напомнить о боли и человеческих страданиях и призвать к милосердию.
Сейчас мы сыграем для вас лучшую Бангладешскую рагу и традиционно я попрошу вас, мои друзья, не курить, пока программа не закончиться.»
Снова появился, одетый в белый костюм длинноволосый и бородатый Джордж Харрисон, похожий на типичного кашмирского йоги.
Услышав первые аккорды песни : «Wah!Wah!» возбужденная толпа заглушила аппаратуру. Харрисон невозмутимо пел:

«Мне не нужны никакие: «Вау!»
Я знаю насколько сладкой может быть жизнь
Если я буду держаться подальше от ваших «Вау! Вау!

О, вы не увидите. Как я плачу!
О, вы не услышите, как я вздыхаю!
Нет! Нет! Нет! »

Джордж сменил гитару. Зазвучали первые аккорды песни «Мой дорогой Господь».

Мой дорогой Господь,
Я действительно хочу видеть Тебя!
Я действительно хочу быть с Тобой!
Неужели мне придется ждать так долго?
Алилуя!
Мой дорогой Господь!
Я действительно хочу вернуться к Тебе
И я не хочу долго ждать нашей встречи!
Харе Кришна!
*Поэтому я обратился к духовному учителю,
Который есть Твой возлюбленный слуга.
В котором есть Ты в трех аспектах:
Вишну, Брахмы и Шивы.
Я обращаюсь к Гуру, как к проявлению Абсолютной Истины*
Я действительно хочу понять тебя
И следовать за тобой
** Харе Кришна! Харе Кришна! Кришна Кришна! Харе Харе!
Харе Рама! Харе Рама! Рама Рама! Харе Харе! **
О, мой дорогой Господь!
Алилуя!
О, мой Господь!


_____________________________________________________________
*Молитва из Гуру- Гиты
**Авторский перевод передает смысл песни, но значительно отличается от дословного
Что же чувствовал Джордж Харрисон когда со сцены обращался к Богу? Возможно, с одной стороны он хотел доказать другим и себе, что сказать: «Мой дорогой Господь! Я действительно хочу вернуться к Тебе, быть с Тобой», вместо : « Моя дорогая подружка! Давай-ка займемся чем-нибудь сегодня вечером» - могут звучать и могут звучать искренне.
С другой стороны, эта песня явно была молитвой а не манифестом. В этом смысле Джордж ничего не доказывал, он ни с кем не спорил. Это были его личные взаимоотношения с Богом, это было что-то другое.



Тебе не нужно влюбляться
Тебе не нужно кривляться
Тебе не нужен гороскоп или микроскоп,
Чтобы понять, что ты «влип».

Если ты откроешь свое сердце,
Ты знаешь что я Читать далее...

Арджуна увача
Стхане хришикеша тава пракиртйа
Джагат прахришйатй анураджйате ча
Ракшамси бхитани дишо драванти
Сарве намасйанти ча сиддха-сангхах

Арджуна сказал: "О властелин чувств, при звуках Тврего имени мир наполняется ликованием, эти звуки привлекают к Тебе всех его обитателей. Те из них, кто достиг совершенства, в глубоком почтении склоняются перед Тобой, и только демоны в ужасе разбегаются в разные стороны. Так и должно быть.