Первый в мире сайт info.cern.ch появился в 1990 году. Его создатель, Тим Бернерс-Ли, опубликовал на нём описание новой технологии World Wide Web, основанной на протоколе передачи данных HTTP, системе адресации URI и языке гипертекстовой разметки HTML. Также на сайте были описаны принципы установки и работы серверов и браузеров. Сайт стал и первым в мире интернет-каталогом, так как позже Тим Бернерс-Ли разместил на нём список ссылок на другие сайты.
Все инструменты, необходимые для работы первого сайта, Бернерс-Ли подготовил ещё раньше — в конце 1990 года появились первый гипертекстовый браузер WorldWideWeb с функционалом веб-редактора, первый сервер на базе NeXTcube и первые веб-страницы.
Отец веба считал, что гипертекст может служить основой для сетей обмена данными, и ему удалось претворить свою идею в жизнь. Ещё в 1980 году Тим Бернерс-Ли создал гипертекстовое программное обеспечение Enquire, использующее для хранения данных случайные ассоциации. Затем, работая в Европейском центре ядерных исследований в Женеве (CERN), он предложил коллегам публиковать гипертекстовые документы, связанные между собой гиперссылками. Бернерс-Ли продемонстрировал возможность гипертекстового доступа к внутренним поисковику и документам, а также новостным ресурсам Интернета. В результате, в мае 1991 года в CERN был утверждён стандарт.
Тим Бернерс-Ли является «отцом» основополагающих технологий веба, хотя их теоретические основы были заложены ещё раньше. В 1940-х годах Ванневар Буш выдвинул идеи расширения памяти человека с помощью технических устройств, а также индексации накопленной человечеством информации для её быстрого поиска. Теодор Нельсон и Даг Энгельбарт предложили технологию гипертекста — «ветвящегося» текста, предоставляющего читателю разные варианты чтения. Xanadu, так и не законченная гипертекстовая система Нельсона, была предназначена для хранения и поиска текста, в который введены взаимосвязи и «окна». Нельсон мечтал связать перекрёстными ссылками все тексты, созданные человечеством.
В настоящее время Тим Бернерс-Ли возглавляет основанный им Консорциум Всемирной паутины (World Wide Web Consortium), который занимается разработкой и внедрением стандартов Интернета.
Устройство
Страницы сайтов — это набор текстовых файлов, размеченных на языке HTML. Эти файлы, будучи загруженными посетителем на его компьютер, понимаются и обрабатываются браузером и выводятся на средство отображения пользователя (монитор, экран КПК, принтер или синтезатор речи). Язык HTML позволяет форматировать текст, различать в нём функциональные элементы, создавать гипертекстовые ссылки (гиперссылки) и вставлять в отображаемую страницу изображения, звукозаписи и другие мультимедийные элементы. Отображение страницы можно изменить добавлением стилей на языке CSS, что позволяет централизовать в определенном файле все элементы форматирования (размер и цвет заглавных букв 2-го уровня, размер и вид блока вставки и другое) или сценариев на языке JavaScript, с помощью которого имеется возможность просматривать страницы с событиями или действиями.
Страницы сайтов могут быть простым статичным набором файлов или создаваться специальной компьютерной программой на сервере. Она может быть либо сделана на заказ для отдельного сайта, либо быть готовым продуктом, рассчитанным на некоторый класс сайтов. Некоторые из них могут обеспечить владельцу сайта возможность гибкой настройки структурирования и вывода информации на веб-сайте. Такие управляющие программы называются системами управления содержимым (CMS).
Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения. (27 октября 2012)
Определённый класс сайтов иначе называют интернет-представительством человека или организации. Как комментарий к ссылке может быть страничка-визитка на полнофункциональном сайте (портале). Когда говорят «своя страничка в Интернете», то подразумевают целый сайт или личную страницу в составе чужого сайта (портал). Кроме сайтов (порталов), в сети Интернет также доступны WAP-сайты для мобильных телефонов.
Изначально сайты представляли собой совокупность статичных документов, например — сайт-визитка. По мере развития коммуникаций, количество внутренних и внешних ссылок увеличивалось. Сайт стал выполнять не только роль справки, аннотации, но и функционального офиса, новостного или медийного центра. В настоящее время большинству из них свойственна динамичность и интерактивность. Для таких случаев специалисты используют термин веб-приложение — готовый программный комплекс для решения задач сайта. Веб-приложение входит в состав сайта, но веб-приложение без данных сайтом является только технически. Оболочку (форму, шаблон) нужно наполнить и активизировать. Продвижение сайтов стало ёмкой индустрией в сети.
В большинстве случаев в Интернете одному сайту соответствует одно доменное имя. Именно по доменным именам сайты идентифицируются в глобальной сети. Возможны иные варианты: один сайт на нескольких доменах или несколько сайтов под одним доменом. Обычно несколько доменов используют Читать далее...

Любовь одна из фундаментальных и общих тем в мировой культуре и искусстве. Рассуждения о любви и её анализ как явления восходят к древнейшим философским системам и литературным памятникам, известным людям.
Любовь рассматривается также как философская категория, в виде субъектного отношения, интимного избирательного чувства, направленного на предмет любви.
Русское «любовь» восходит через др.-рус. любы к праслав. *l'uby (тот же корень, что и у глагола «любить»). Данное слово, так же, как и *kry «кровь», *svekry «свекровь» и многие другие, относилось к типу склонения на *-ū-. Уже в древнерусском языке этот тип распался, лексемы, относящиеся к нему, перешли в более продуктивные типы, тогда же форма именительного падежа была вытеснена первоначальной формой винительного падежа любовь (праслав. *l'ubъvь). Существует также гипотеза о заимствованном характере данного слова в русском языке.
Сложность и диалектическая многоплановость любви породила значительное количество трактовок феномена в различных языках, культурах в течение всей истории человеческого общества.
Классификация форм любви
Мужчина и женщина
Различение отдельных типов любви можно видеть уже в древнегреческом языке:
«эрос» (др.-греч. ἔρως) — стихийная, восторженная влюблённость, в виде почитания, направленного на объект любви «снизу вверх» и не оставляющая места для жалости или снисхождения.
«филиа» (др.-греч. φιλία) — любовь-дружба или любовь-приязнь, обусловленная социальными связями и личным выбором;
«сторгэ» (др.-греч. στοργή) — любовь-нежность, особенно семейная;
«агапэ» (др.-греч. ἀγάπη) — жертвенная любовь, безусловная любовь, в христианстве — любовь Бога к человеку.
Также греками выделялось ещё 3 разновидности:
«Людус» — любовь-игра до первых проявлений скуки, основанная на половом влечении и направлена на получение удовольствий.
«Мания» (от греческого «мания» — болезненная страсть) — любовь-одержимость основа которой — страсть и ревность. Древние греки называли манию «безумием от богов».
«Прагма» — рассудочная любовь, когда переживание этого чувства в человеке побуждается не сердечной привязанностью, а лишь в корыстных интересах с целью извлечения выгод и удобств.
В дальнейшем на этой основе был разработан ряд классификаций, в том числе предложенная канадским социологом Дж. А. Ли концепция шести любовных стилей: три основных стиля — эрос, сторгэ и людус, любовь-игра, в своих смешениях дают ещё три — агапэ, любовь-манию и рациональную любовь-прагму.
Символ сердца
Владимир Сергеевич Соловьёв определяет любовь как влечение одного одушевленного существа к другому для соединения с ним и взаимного восполнения жизни, и выделяет три её вида:
Любовь, которая более дает, чем получает, или нисходящая любовь (лат. amor descendens) — к этому виду любви он относит родительскую любовь, преимущественно материнскую любовь к детям. У человека эта любовь, или попечение старших о младших, защита слабых сильными, создает отечество и постепенно организуется в национально-государственный быт.
Любовь, которая более получает, чем дает, или восходящая любовь (лат. amor ascendens) — к этому виду любви он относит любовь детей к родителям, а также привязанность животных к своим покровителям, особенно преданность домашних животных человеку. У человека, по его мнению, эта любовь может распространяться так же на умерших предков, а затем и на более общие и отдалённые причины бытия (до всемирного провидения, единого Отца Небесного), и является корнем всего религиозного развития человечества.
Любовь, которая равно даёт и получает, или половая любовь (лат. amor aequalis) — к этому виду любви он относит любовь супругов друг к другу, а также устойчивую связь между родителями у других видов животных (птиц, некоторых животных и т. п.). У человека эта любовь может достигать вида совершенной полноты жизненной взаимности и через это становиться высшим символом идеального отношения между личным началом и общественным целым.
Соловьёв подчёркивает, что в Библии отношения между Богом (в том числе в лице Христа и Церкви) и избранной им народностью изображается преимущественно как супружеский союз, из чего он делает вывод, что идеальное начало общественных отношений, по христианству, есть не власть, а любовь.
Так же Соловьёв пишет, что с точки зрения этики, любовь представляет собой сложное явление, состоящее из:
Жалости, преобладающей в родительской любви;
Благоговения (pietas), преобладающего в любви детей к родителям и вытекающей из неё религиозной любви;
Чувства стыда, в соединении с двумя первыми элементами образующего человеческую форму половой или супружеской любви.
Истоки и эволюция понятия любви
Сердце — символ любви
В истории религий любовь дважды получила первенствующее значение: как дикая стихийная сила полового влечения — в языческом фаллизме (еще сохраняющемся кое-где в виде организованных религиозных общин, каковы, например, индийские сактисты Читать далее...

Мы пытаемся понять людей, с которыми нам приходится сталкиваться. Однако эти люди оказываются для многих загадкой. Обладая неотразимым обаянием, в то же время они – опасные хищники. Эти люди ведут паразитический образ жизни, манипулируют другими и используют их. Они бессердечны, не способны жалеть и сострадать, беспощадны, патологически лживы, безответственны, агрессивны, импульсивны, эгоцентричны, а также наделены манией величия. Эти люди сексуально распущенны и не испытывают глубоких чувств, не способны любить. Они не могут планировать своё будущее и извлекать уроки из прошлого. И в то же время эти люди, как правило, не сидят в тюрьмах и не содержатся в психиатрических стационарах. Они находятся среди нас, и многие становятся их жертвами. Об этих людях и о том, как их распознать, читайте в моём блоге liveinternet.ru/users/darktriad/ и подробнее на сайте freak.sytes.net. Там вы можете найти опросники/психологические тесты, статьи и истории из жизни. Если вам лично довелось столкнуться с таким человеком – пожалуйста, пишите на адрес, указанный на сайте.
Пожалуйста, делитесь этой информацией с друзьями и знакомыми, группами по интересам и всеми, кому это может быть полезно. Она может помочь многим выбраться из или избежать непростой жизненной ситуации.

В передаче присутствуют несколько сюжетных линий. Их наличие и смысл могут меняться от серии к серии. Например, сюжет о «краснодарских пацанах» изначально основывался на покупке ими презервативов (1-й сезон), затем место действия было перенесено в ночной клуб, куда они пытаются попасть (2-й сезон), потом они пытались купить порнофильмы, закадрить девушек, пройти мимо родителей, находясь под кайфом (третий сезон), заняться сексом с девушками, отдыхающими в Анапе (четвёртый сезон), познакомиться с москвичками (пятый сезон).
Гастарбайтеры Равшан и Джамшут
Равшан и Джамшут
Москва (сезоны 1-3), Сочи (сезон 4). Два строителя-гастарбайтера из Истаравшана Равшан (Михаил Галустян) и Джамшут (Валерий Магдьяш) делают ремонт под руководством своего прораба Леонида («насяльника») (Сергей Светлаков). По сюжету фильма получили золотые яйца Чингисхана и вернулись на родину с остальными гастарбайтерами. Делали ремонт:
в новостройке (сезоны 1, 2, конец 3-го сезона)
в квартире Ксении Собчак, потом в квартире Дмитрия Колдуна (сезон 3)
в олимпийской деревне в Сочи (сезон 4)
Гастарбайтеры практически не говорят по-русски (Равшан — очень плохо, Джамшут — вообще не говорит), а очень плохо знают то, что должны делать, в основном из-за слабого знания русского языка и непонимания требований начальника и из-за этого делают всё неправильно и портят. При этом на «своём» языке, вымышленном авторами (в одной из серии назван начальником «тарабарским», с небольшими словесными включениями из непонятного для авторов скетчкома таджикского языка также говорят секас (секс)) или майфун (магнитофон), на родном языке они общаются на весьма серьёзные темы, такие как искусство, литература, кино, мобильные и компьютерные технологии, что создаёт дополнительный комический эффект, а в 4 сезоне, во время строительства олимпийских объектов, даже коверкают и искажают названия спортивных игр на пошлый манер. Кроме того, когда «насяльника» задаёт Равшану вопрос, тот его повторяет раз или два, прежде чем ответить.
Написания имён гастарбайтеров в различных официальных публикациях различны. Например, встречаются варианты «Рафшан», «Равшан» и «Ровшан», «Джумшут», «Джамшуд», «Джамшут» и «Джумшуд» (на сайте ТНТ они называются Ровшан и Джумшут). «Язык» Равшана и Джамшута — на самом деле просто словесная абракадабра, никакого отношения не имеющая к настоящему таджикскому, но, действительно, состоящая из грубо подобранных, с большой долей издёвок, таджикских слов. В одной из серий Галустян считает деньги на армянском (сочинский диалект). Согласно фильму, Равшан и Джумшут являются уроженцами города Нубарашен. Однако в передаче родным городом не раз упоминался Душанбе.
Образы героев сериала стали настолько популярны, что их имена стали нарицательными. Так, характеристика девелопмента ведущим специалистом направления Сергеем Полонским на вопрос о строительстве в первой половине 2008 года звучала так:
«Я и сейчас не осознаю этого. Я не занимаюсь строительством. Смотрите ребята, это все ерунда полная! Я собираю людей в команду, нахожу цели, определяю задачи, мы вместе с командой ищем решения и реализуем проекты, а строительство — это если бы я красил стены и управлял Джамшутами и Равшанами…».
Сюжеты про Равшана и Джамшута были удалены из показа после протестов Самвела Гарибяна при поддержке Союза Армян России как ксенофобские и оскорбляющие Россию и национальное достоинство таджикского и армянского народов.
Скетчком не раз обвиняли в прямом расизме и оскорблении таджиков, в частности общественное движение «Таджикские трудовые мигранты» заявили что шоу и снятый по нему полнометражный фильм совершает «моральный геноцид таджикского народа», в частности после того, как скетчком с Равшаном и Джамшутом вышел на телеэкраны, на территории Таджикистана фактически сразу запретили его транслировать.[6]
Сезоны: 1-4, фильм, серии (1-74)
Людвиг Аристархович
Санкт-Петербург. Консьерж Людвиг Аристархович (Михаил Галустян) пакостит жильцам. Особенно любит где-нибудь нагадить, например под дверьми жильцов. Основные объекты «грязных дел» консьержа — надоедливый профессор Лев Моисеевич Звягинцев (Сергей Светлаков) (сезон 1, конец 3-го сезона) и богатая молодая красотка Лиля, которой Людвиг Аристархович безуспешно оказывает знаки внимания. Юмор данных сюжетов строится на корыстных мотивациях и лжи. Кроме того, данные сюжеты отчасти являются примером так называемого сортирного юмора. Любимая фраза: «А кто-кто-ктооо это сделал???». Также высмеивается традиционный стереотип Санкт-Петербурга как культурной столицы.
Сезоны: 1, 3, серии (1-8, 39-44)
Сергей Юрьевич Беляков
Таганрог. Телезритель Сергей Юрьевич Беляков (Сергей Светлаков) комментирует телепередачи или просто разговаривает с телевизором (сезоны 1—5). А в 3-м сезоне он чаще смотрит телевизор с сыном и всегда выясняет для него что-нибудь полезное.
Житель самого плохого города в России (по мнению авторов «Наша Russia») — города Таганрога. Сергей Юрьевич — мужчина 40 лет, неопрятной наружности. Обычно небрит. Одет в майку Читать далее...

Деяния целебной физкультуры — наверное деяния внедрения телесных перемещений и естественных причин для исцеления и профилактики заболеваний — наверное деяния цивилизации, деяния медицины и здравоохранения, деяния физиологической культуры и спорта.
в апреле этого года в Москве в Ясенево открывается Многофункциональный спортивно-оздоровительный комплекс «МОРЕОН»!
http://www.more-on.ru/
В том числе и неглубокий взор на ситуацию дозволяет изготовить суд о существенном различии двигательной деловитости разных народов в разные исторические отрезки медли. Одно ремесло странный буддийский мних, кой никак не имел надобности действовать, иное — российский крестьянин, достающий хлеб существенный томным телесным трудом в прохладных погодных критериях. В главном случае недостаток перемещения восполнялся гимнастикой, которую китайцы довели по достоинства, а в ином — мышечная утомление устранялась российской парилкой. И китайская калланетика, и российская сауна, разговаривая передовым языком, считались средствами целебной физкультуры. При травме либо заболевания человек интуитивно ограничивает конкретные перемещения и двигательную энергичность в целом. Первоочередная задачка самых старых лекарей содержалась в том, чтоб найти, какие перемещения для больного в реальный эпизод вредоносны, а какие напротив могут быть полезны. То имеется моторный режим нужный на предоставленном шаге исцеления. Иная принципиальная задачка медицины найти нужные для болезненного природные естественные причины. Данными вопросцами промышляла исключительно легкодоступная и исключительно приближенная к обычному человеку врачебная наука — этническая врачебная наука. Вопросцы помощи и целебной физкультуры были долгое время в ведении конкретно этнической медицины.
[показать]
Сознание такого, будто перемещения считаются наиболее легкодоступным и наиболее действенным снадобьем, сформировалось в глубочайшей древности. Еще в наиболее прежние эпохи люди знали, будто для такого, чтоб отнять человека энергии, необходимо отнять его двигательной энергичности. К примеру, в старом Китае законопреступников помещали в эти мелкие камеры, в каком месте человек имел возможность лишь посиживать либо возлежать. Чрез пару месяцев человек обессилел так, будто никак не сумел бы бегать, в том числе и ежели бы ему представилась таковая вероятность, этак как в бездействии мускулы его конечностей атрофировались. В Старом Китае калланетика для исцеления в первый раз упоминается в книжке «Кунг-Фу», заглавие которой разрешено перевести как «тяжелый путь к безукоризненности». Данная книжка была составленной наиболее 2500 лет по н. э. Она в первый раз была переведена с китайского языка в 1776 году. Фактически все перемещения передовых китайских гимнастик взяты из частей военных искусств. Процедуры, уготованные для невооруженной борьбы, трансформировались в 1 из совершеннейших систем психофизического обучения.

А ты сейчас идешь по Петербургу.
Я здорово завидую тебе.
Там белый снег, кружась, играет в жмурки,
и Летний сад искрится в серебре.


Вот я возьму - глаза чуть-чуть прикрою
И мысленно на Невский попаду,
Увижу Зимний, загляну на Мойку,
В свой старый дом случайно забреду.


А здесь в окно врываются дождинки,
И мысли суетятся кувырком -
Но вижу я каналов паутинки,
Под только народившимся ледком.


Глаза открою – сыро, серо, хмуро,
И снова заморочинки в судьбе...
Скучаю по родному Петербургу.
Ты там, - и я завидую тебе.
Димитрова Галина
[644x484]

Новый цикл публикаций журнала "Петербургские Старости" объединяет общая тема – это совершенно особенные отношения Анны Андреевны Ахматовой с Петербургом, как с городом, где проходила большая часть ее жизни. Она умела понимать и чувствовать этот город, отождествляя свою собственную жизнь с судьбой опальной столицы. И сегодня кажется, что Ахматова все также присутствует здесь, наполняя своей поэзией каждый дом, переулок и сквер этого города:

Разлучение наше мнимо:
Я с тобою неразлучима,
Тень моя на стенах твоих,
Отраженье мое в каналах,
Звук шагов в Эрмитажных залах,
Где со мною мой друг бродил…

Помимо такой сверхъестественной астральной связи с городом, Ахматова умела еще и необыкновенно тонко воспринимать время. Для нее и прошлое, и будущее очень часто измерялись категориями настоящего. Пожалуй, что именно поэтому было бы ошибкой говорить, что Ахматова была, и ограничивать это утверждение рамками периода ее жизни: 1889—1966. Более правильным было бы сказать, что Ахматова есть, что она есть всегда, и время Ахматовой – сейчас. Думается, что данное небольшое исследование поможет всецело в этом убедиться.

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ
[700x403]

Настроение сейчас - Питер не похож на Москву..нежный поцелуй-маленький подарок ему...

МНЕ ВРЯДЛИ КТО-ТО СМОЖЕТ ВОЗРАЗИТЬ,
ЧТО ПИТЕРЦЫ-ОСОБЕННЫЕ ЛЮДИ!
ПУСТЬ ЗА ПРИСТРАСТИЕ МЕНЯ ОСУДЯТ,
НО ВСТРЕЧИ С ПИТЕРЦАМИ НАМ НЕ ПОЗАБЫТЬ!
ОТЗЫВЧИВЫ,ВОСПИТАНЫ,СПОКОЙНЫ...
НЕ ЛЮБЯТ СУЕТЫ И ЛИШНИХ СЛОВ...
В ЧЁМ ДЕЛО??
КЛИМАТ В ПИТЕРЕ СУРОВ??
А,МОЖЕТ,НАВОДНЕНИЯ И ВОЙНЫ
ДУХ УКРЕПИЛИ,ЗАКАЛИЛИ ИХ?
НЕИСЧИСЛИМЫЕ ПОТЕРИ ИХ СПЛОТНИЛИ?
КРЕСТЫ НА КУПОЛАХ И АНГЕЛЫ НА ШПИЛЯХ ИХ ОСЕНЯЮТ??

[500x318]
Читать далее...

Уважаемые авторы! 30 апреля закончится прием заявок в первый этап конкурса текущего года.
Свои работы в 4х номинациях прислали более 600 человек, стихи большинства из которых будут опубликованы в очередном конкурсном альманахе.
Не имеет значения, подали ли вы заявку в первый или последний день этапа конкурса! У всех участников равные шансы на победу.
До 1 мая организаторы конкурса будут принимать заявки в 4 номинации данного этапа:
1. Стихи о любви
2. Философская лирика
3. Гражданская лирика
4. Свободная тема

После чего члены жюри конкурса назовут имена тех авторов, которые получат денежные премии в размере 10 000, 7 000 и 5 000 рублей, фирменные статуэтки и дипломы лауреатов престижного международного поэтического конкурса «Золотая строфа».
Список авторов, чьи стихи будут опубликованы в альманахе, также будет вывешен на сайте конкурса.
Во втором этапе будут уже новые номинации. Поэтому если вы автор философских стихов, стихов о любви, пишете на гражданскую или свободную тему, поторопитесь принять участие именно в этом этапе до 1 мая!
И уже летом 2011 года вы, возможно, именно вы станете обладателем звания призера этапа и соавтором сборника стихов!

[340x496]Перед тем как ты начнешь читать, задам тебе один вопрос - как прошла твоя служба в армии?
С прошедшим праздником 23 Февраля, мужики!


...Был у меня друг в армии из Чечни - Махмуд. Не помню уже, какой национальности - на Кавказе их много. Я, как тогда в них не очень разбирался, так и сейчас... Мощного телосложения и жуткого вида парень. Все у него было категоричным - что во внешности, что в характере. Ну абсолютно никаких полутонов. Нос - лопата такая крючковатая, чисто еврей на антисемитских карикатурах. Глаза огромные и все время с выражением то ли злым, то ли бешеным, то ли разудало веселым. Никогда - с равнодушным.


Скулы торчат, как обломки скал. Грамма жира на них не было. Хоть и аппетит - рядом не садись...

У нас с ним одна проблема общая была - бритьё. Что его, что меня уже через час после процедуры можно было за неряшливый внешний вид в каталажку... Мне здорово помогло в карьерном армейском росте то, что я обладал страшно необходимой Вооруженным Силам профессией.....я был строителем. Еврей-строитель, а что, звучит гордо. Тем более сам был  из Ленинграда.  Спасибо бате - всему научил...Этими своими навыками я спекулировал нагло, беспардонно и с первого дня карантина.


Когда покупатели затеяли из-за меня чуть ли не драку в Баладжарах (городок недалеко от Баку, где распределяли новобранцев) - я понял, что имею шанс иметь не самый худший вариант службы в рядах защитников отечества...
 

Читать далее...

Уважаемые авторы! Нужны авторские стихи о любви для публикации в сборник. Размещать произведения тут: http://soyuz-pisatelei.ru/forum/13-283-1#2848 Регистрация на сайте обязательна, чтобы редакция могла с вами связаться, в случае, если стихи попадут в сборник.

Город ночной по осени

отражается в самом себе

как в реке...

Вещь

(вообще, что угодно),

помноженная на промозглость,

и есть, очевидно, бытие...

 

Освещенная парикмахерская напротив,

чьи огромные окна сейчас незашторены,

напоминает корабль, но

абсолютно пустой,

будто сущему необходимо отсутствие человека

так же остро, как

человеку отсутствие истины,

   ее невозможность, точнее,

пусть ему не по силам,

не по мерке заведомо.

 

Где-то вверху ускоренье частиц,

Где-то внизу истончение времени...

         (С)

Памяти Михаила Алексеевича Кузмина.

I

Много ты просил у Бога
или так... чего-нибудь?
Хорошо бы для итога
в эту дверцу заглянуть.
Там темно, там свежий сумрак,
там неприбранный простор,
там датчанин или турок
произносит “nevermore”.
Все, что было, это было
и пропало невзначай,
расскажу тебе, пожалуй,
коль пожалуешь на чай.
Только не гляди угрюмо,
ты и сам-то бел, как мел.
Мы глядим туда отсюда,
а на нас глядят в прицел.
Кипяток кипит бурливо,
ты меня не огорчай.
Все, что было, это было
и пропало невзначай.

II

Бывало, приедешь рано, пока еще спит столица бывшая,
и с вокзала зачем-то мимо пройдешь,
присядешь в квадратном скверике,
где Пушкин стоит лилипутом,
где можно сказать “лилипушкин”
(а впрочем, сие не про нас),
Покуришь, подхватишь баульчик
и тронешься в путь-дорогу,
оглядываясь почему-то на восьмиэтажный дом.
А там и была квартира, квартира сорок четыре,
в которой когда-то водились ученые чижи.
Они собирались густо по праздникам и по будням,
они заводили хором насмешливую дребедень.
Их угощали чаем, они угощались пивом,
и все, что здесь было, — было... было раз навсегда.
Какая большая гостиная, она же большая столовая,
она же приемная зала для сорока четырех.
Кто был там — не перечислить, не стоит, там все бывали,
но стали меня тревожить те, что бледней других.
Вот эти четверо кряду, они и уселись рядом,
и что-то им вроде зябко, и чай в их чашках простыл.
Чего они смотрят в окна на крыши Санкт-Петербурга,
откуда ползет новогоднее солнце, как мандарин?
Хотите горячего чаю? Хотите горячего пунша?
Хотите горячего солнца первого января?
Зачем вам так зябко, ребята,
зачем вы уселись под елкой,
зачем еловые лапы обмотаны мишурой?
Вот “Брызги шампанского”, танго, — танцуйте,
вас приглашают.
Что же это такое?
Нет, они не хотят.

Читать далее...

Ангел парил над зимней землей….
Он видел ее только в снах. До этого ему приходилось бывать в других частях света, где всегда тепло, где не знают елок и санок. Ангел и сам не был похож на северянина. Черные волосы, южные глаза. Только крылья были под стать снегу- чистые и белые. В этот северный Город он напросился сам, еще не зная что он здесь увидит, но уже влюбляясь в него по рассказам других. Сделав круг над зелеными, колючими, с дурманящим запахом деревьями, ангел стал спускаться. Стало заметно холодней. Яркий снег слепил глаза и Ангел чуть не задел крест на куполе церкви. Он отлетел в сторону, ближе к замершей реке. Встав на ноги у самого моста, Ангел огляделся – кругом был камень. Серый, чуть шероховатый он покрывал весь город. Из него были сделаны дома и набережные, мостовые и храмы. Монотонность цвета прерывали искринки из камня. Казалось, он светится , и нельзя было понять, откуда именно идет свет. Это было -вдруг, неожиданно, когда проходишь мимо, но не ищешь специально. Город поразил Ангела. Он не мог объяснить- чем. Просто чувствовал крепнувшую привязанность. Вечер спустился внезапно. Ангел не уследил, когда стало темнеть. Внизу холодало. Ангел расправил крылья, прошел вдоль кромки льда, поднялся на цыпочки и взлетел. Он летел высоко, ближе к солнцу, стараясь согреться. Оглядевшись, Ангел увидел спицу, пронзившую небо. Вот и мой ночлег. Ангел крепко взял иглу в руки и отдал себя в волю ветра…
Утром люди, задрав голову, смотрели на нездешнего Ангела,
влюбленного Ангела….

Морозность утра. Ангел высоко
Пытается согреть голые пятки.
А солнце с ним играет в салки-прятки
И убегает в небо далеко.

Нева застыла. Нет, она течет,
Но скована какой-то тишиною.
и Медный всадник мерзнет предо мною,
Опасливо спускается на лед

Гром камня. А кругом бело.
И Петр выступает из тумана.
Достать кисет и трубку из кармана
И воскурить ушедшее тепло.

Цветы на клумбах уж давно поникли.
И надо доставать уже шарфы.
Сидят, дрожат величественно львы.
Они к такой погоде не привыкли.

И фиг с ним, высший слог забыв,
Я говорю, обычным, человечьим.
Романтику всю до весны прикрыв,
Готовлю душу к новой зимней встрече.

Там, где Крюков канал и Фонтанка-река,
Словно брат и сестра, обнимаются,
Там студенты живут, они песни поют
И еще кое-чем занимаются —
Через тумбу-тумбу раз, через тумбу-тумбу два,
Через тумбу три-четыре спотыкаются.
А Исакий святой с колокольни большой
На студентов глядит, улыбается —
Он и сам бы не прочь погулять с ними ночь,
Но на старости лет не решается.
Через тумбу-тумбу раз...
Но соблазн был велик, и решился старик —
С колокольни своей он спускается.
Он и песни поет, черту душу продает
И еще кое-чем занимается —
Через тумбу-тумбу раз...
А святой Гавриил в небеса доложил,
Чем Исакий святой занимается,
Что он горькую пьет, черту душу продает
И еще кое-чем занимается —
Через тумбу-тумбу раз...
В небесах был совет, и издал Бог завет,
Что Исаакий святой отлучается,
Мол, он горькую пьет, черту душу продает
И еще кое-чем занимается —
Через тумбу-тумбу-раз...
На земле ж был совет и решил факультет,
Что Исаакий святой зачисляется:
Он и горькую пьет, он и песни поет
И еще кое-чем занимается —
Через тумбу-тумбу раз...
А святой Гавриил по рогам получил
И с тех пор доносить не решается.
Он сам горькую пьет, черту душу продает
И еще кое-чем занимается —
Через тумбу-тумбу раз...

1. Фото: поэт и эссеист Якоб Айгеншарф (Санкт-Петербург). Снимок Маргариты Пассмор (США, Сиэтл). Март 2010 г.

2. Якоб Айгеншарф. Русские поэты. Начало XIX века.

Русские поэты. Начало XIX века

Читать далее...

 

Читать далее...

Взойди, веселый дух, на ону высоту,
Где видеть можно лет Петровых красоту,
Парящие простри на нынешней день мысли,
Желания к нему и плески все исчисли.
Между болот, валов и страшных всем врагов
Торги, суды, полки, и флот, и град готов.
Как с солнцем восстают к брегам Индейским воды,
Так в устья Невские лились к Петру народы.
Представь движение и ветьвей, и зыбей,
Представить можешь шум от множества людей.
Бегут во след его, друг друга утесняют,
На чудные дела и на него взирают.
Несчетны тщатся тьмы вместиться в малый храм,
Равняют веку час и тесность небесам.
У всех в устах сей день и подвиги Петровы,
Трудиться купно с ним и умереть готовы.
Всевышний благодать и ныне к нам простер:
Мы видим в наши дни сих радостей пример.
Елисавет в лице Петрове почитаем,
На внука с правнуком, как на него, взираем.