Человеку свойственно существовать в измышленном пространстве мифа. При всяком удобном случае обыденное сознание погружается(сбегает) в миф. И пребывает в нем, не ощущая и не желая ощущать на себе его границ. Оперируя внутренней символикой мифа, как родным языком, сознание создает-для-себя (внутри-себя) иллюзию контроля, и, само становясь иллюзией, в этом находит свою вымышленную свободу.
"...для данного больного, для данного моря в данную минуту предписаний нигде отыскать нельзя. Норм, законов и правил для единичного в принципе нет. Надо смотреть "на то, чего требует минута"(Никомахова этика II2) [...] Положение человека перед "каждой" вещью, перед "вот этим" такое же, как перед первыми началами: руководства его оставили, он полностью свободен и сам за все отвечает."
"Слово зовет нас к ответу."
"После повсеместного распространения христинатсва стало возможным называть каждого просто христианин, но у нас им оказалось допустимо называть только крестьянина, человека земли, на Западе оно девальвировалось до cretino, cretin."
"Каким образом миру, которого нет удается присутствовать в слове мыслителя, мы не знаем. Это его тайна. Но мы обязаны по крайней мере знать, что вся "информация", которая может там находиться или отыскиваться, почти ничего не значит и только отвлекает от сути дела."
"Философское слово необходимо потому, что оно почти единственное, что у нас есть вместо отсутствующего мира."
"Кто нам дал право жить, как мы живем, мало о чем спрашивая, мало за что отвечая?"
"Мы хотели бы апеллировать к авторитету, который разрешит нам жить бездумно, и хватаемся за воздух. Такого авторитета нет и не будет. Мы живем в нашей обычной жизни на свой страх и риск, ведя сомнителные расчеты с миром и людьми, со смыслом и совестью."
"Гедонисты обычно бывают мрачны, только галерные рабы умеют веселиться."
(подчеркивания мои gn.)
"Оно[настоящее в искусстве] не только открывает , среди радостного и грозного ужаса, старую истину это ты, оно еще и говорит нам: Ты должен изменить свою жизнь! Я узнаю себя в чужой поэзии и мысли, как куколка могла бы узнать себя в бабочке: но это же я на самом деле и есть, это мои ночные виедния, страхи, догадки, в которых себе самому страшно признаться, предчувствия, которым я сам еще не решил довериться, чтобы не показаться смешным, нелепым, далеким от реальности. Я узнаю себя в другом не каким себя знаю, а каким себя еще не видал; узнаю себя не привычного, а другого. Я сам оказываюсь другой. Я смог себя узнать другого в другом потому, что мне что-то шепнуло: tad tvam asi, это и есть ты."
"Каким бы ни было будущее, оно не отменит того, что мы по-настоящему достигли."
"Гегель в примечани, то есть за рамками методизма, который обычно сковывает его мысль, дает волю экстатической радости от знания, что истины у человека не отнять: "Если люди утверждают, будто нельзя позать истину, то это злейшая клевета. Люди сами не ведают, что говорят. Знай они это, они заслуживали бы того, чтобы истина была отнята у них."