Студент медицинского института Прохоров Володя ехал домой на каникулы. Ехал, как водится, в общем вагоне, ехал славно. Сессию сдал хорошо, из деревни писали, что у них там все в порядке, все здоровы — на душе у Володи было празднично. И под вечерок пошел он в вагон-ресторан поужинать и, может быть, выпить граммов сто водки — такое появилось желание. Пошел через вагоны и в одном, в купейном, в коридоре, увидел землячку свою, тоже студентку, кажется, пединститута. Она была из соседней деревни, в позапрошлом году они вместе ездили в райцентр сдавать экзамены по английскому языку и там познакомились. Володе она тогда даже понравилась. Он потом слышал, что она тоже прошла в институт, но в какой и в каком городе, толком не знал. Вообще как-то забыл о ней. Он было обрадовался, увидев ее у окошка, но тут же оторопел: забыл как ее звать. Остановился, отвернулся тоже к окну, чтоб она пока не узнала его... Стал вспоминать имя девушки. Напрягал память, перебирая наугад разные имена, но никак не мог вспомнить. То ли Алла, то ли Оля... Что-то такое короткое, ласковое. Пока он так гадал, уткнувшись в окно, девушка оглянулась и тоже узнала его.

— Володя?.. Ой, здравствуй!

— Хелло! — воскликнул Володя. И сделал вид, что очень-очень удивился, и остро почувствовал свою фальшь — и это «хелло», и наигранное удивление. От этого вопросы дальше возникли очень нелепые: «Каким ветром? Откуда? Куда?»

— Как?.. На каникулы.

— А-а, ну да. Ну, и как? На сколько? — Володя до боли ощущал свою нелепость, растерянность и суетился еще больше: почему-то страшно было замолчать и не фальшивить дальше. — До сентября? Или до октября?

Девушка — это было видно по ее глазам — отметила, сколь изменился с недавней поры ее земляк. Но странно, что и она не сказала в простоте: «Да ты что, Володя? Я тоже еду на каникулы, как и ты», а сразу подхватила эту показную вольную манеру.

— Не знаю, как нынче будет. А вы? Вам сказали или тоже на бум-бум едете?

Совхозный механик Роман Звягин любил после работы полежать на самодельном диване, послушать, как сын Валерка учит уроки. Роман заставлял сына учить вслух, даже задачки Валерка решал вслух.

— Давай, давай, раскачивай барабанные перепонки — дольше влезет, — говорил отец.

Особенно любил Роман уроки родной литературы. Тут мыслям было раздольно, вольно... Вспоминалась невозвратная молодость. Грустно становилось.

Однажды Роман лежал так на диване, курил и слушал. Валерка зубрил «Русь-тройку» из «Мертвых душ».

— «Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка, несешься? Дымом дымится под тобою дорога, гремят мосты, все отстает и остается позади. Остановился...» Нет, это не надо, — сказал сам себе Валерка. И дальше. — «Эх, кони, кони, — что за кони! Вихри ли сидят в ваших гривах? Чуткое ли ухо горит во всякой вашей жилке? Заслышали с вышины знакомую песню — дружно и разом напрягли медные груди и, почти не тронув копытами земли, превратились в одни вытянутые линии, летящие по воздуху, и мчится, вся вдохновенная богом!.. Русь, куда же несешься ты? Дай ответ!.. Не дает ответа. Чудным звоном заливается...»

— Не торопись, — посоветовал отец. — Чешешь, как... Вдумывайся! Слова-то вон какие хорошие.

Роман вспомнил, как сам он учил эту самую «Русь-тройку», таким же дуроломом валил, без всякого понятия, — лишь бы отбарабанить.

— Потом жалеть будешь...

— Кого жалеть?

Сашку Ермолаева обидели.

Ну, обидели и обидели — случается. Никто не призывает бессловесно сносить обиды, но сразу из-за этого переоценивать все ценности человеческие, ставить на попа самый смысл жизни — это тоже, знаете... роскошь. Себе дороже, как говорят. Благоразумие — вещь не из рыцарского сундука, зато безопасно. Да-с. Можете не соглашаться, можете снисходительно улыбнуться, можете даже улыбнуться презрительно... Валяйте. Когда намашетесь театральными мечами, когда вас отовсюду с треском выставят, когда вас охватит отчаяние, приходите к нам, благоразумным, чай пить.

Но — к делу.

Что случилось?

В субботу утром Сашка собрал пустые бутылки из-под молока, сказал: «Маша, пойдешь со мной?» — дочери.

— Куда? Гагазинчик? — обрадовалась маленькая девочка.

— В магазинчик. Молочка купим. А то мамка ругается, что мы в магазин не ходим, пойдем сходим.

— В кои-то веки! — сказала озабоченная «мамка». — Посмотрите там ещё рыбу — нототению. Если есть, возьмите с полкило.

— Это дорогая-то?

— Ничего, возьми, — я ребятишкам поджарю.

И Сашка с Машей пошли в «гагазинчик».

Жил-был в селе Чебровка Семка Рысь, забулдыга, но непревзойденный столяр. Длинный, худой, носатый — совсем не богатырь на вид. Но вот Семка снимает рубаху, остается в одной майке, выгоревшей на солнце... И тогда-то, когда он, поигрывая топориком, весело лается с бригадиром, тогда-то видна вся устрашающая сила и мощь Семки. Она — в руках... Руки у Семки не комкастые, не бугристые, они ровные от плеча до кисти, толстые, словно литые. Красивые руки. Топорик в них — игрушечный. Кажется, не знать таким рукам усталости, и Семка так, для куража, орет:
— Что мы тебе, машины? Тогда иди заведи меня — я заглох. Но подходи осторожней — лягаюсь!
Семка не злой человек. Но ему, как он говорит, «остолбенело все на свете», и он транжирит свои «лошадиные силы» на что угодно: поорать, позубоскалить, нашкодить где-нибудь, — милое дело. Временами он крепко пьет. Правда, полтора года в рот не брал, потом заскучал и снова стал поддавать.
— Зачем же, Семка? — спрашивали.
— Затем, что так — хоть какой-то смысл есть, Я вот нарежусь, так? И неделю хожу — вроде виноватый перед вами. Меня не тянет как-нибудь насолить вам, я тогда лучше про вас про всех думаю. Думаю, что вы лучше меня. А вот не пил полтора года, так насмотрелся на вас... Тьфу! И потом: я же не валяюсь каждый день под бочкой.
Пьяным он безобразен не бывал, не оскорблял жену — просто не замечал ее.
— Погоди, Семка, на запой наладишься, — стращали его. — Они все так, запойники-то: месяц не пьют, два, три, а потом все до нитки с себя спускают. Дождешься.
— Ну так, ладно, — рассуждал Семка, — я пью, вы — нет. Что вы такого особенного сделали, что вам честь и хвала? Работаю я наравне с вами, дети у меня обуты-одеты, я не ворую, как некоторые...
— У тебя же золотые руки! Ты бы мог знаешь как жить!.. Ты бы как сыр в масле катался, если бы не пил-то.
— А я не хочу как сыр в масле. Склизко.

Средневековые иллюминированные Евангелия, написанные кельтами, отличает столь филигранная техника исполнения, что в чуть более позднее время про эти манускрипты говорили: "Это работа не человека, но ангелов". Разгадку тайны мастерства древних монахов нашёл профессор Джон Сисне (John Cisne) из университета Корнелла.

Сисне выдвинул такое объяснение секрета рисунков. Монахи, вероятно, создали ряд филигранных шаблонов для определённых "стандартных" элементов рисунка. Их они располагали рядом с новым листом и разводили взгляд так, чтобы каждый глаз видел только шаблон или воспроизводимый кусок узора. Благодаря стереоэффекту создавалась иллюзия объёмного изображения, в котором любая ошибка в вычерчивании линии (сдвиг вбок) приводила к возникновению разницы по кажущейся высоте в данной части рисунка.

Причём способность нашего мозга трактовать сдвиг в двух картинках как глубину позволяла словно бы увеличивать любые шероховатости в рисунке до 30 раз, высчитал британский учёный. Сводя к минимуму кажущиеся подъёмы и провалы в объёмных линиях, древние мастера вполне могли уложиться в субмиллиметровый диапазон точности воспроизводства шаблона. И всё, что для этого требовалось, — твёрдая рука и некоторая тренировка в необычном использовании глаз.

[показать]

Источник

Заодно, раз уж мы тут с вами о метро и о порочности страны, в которой нам повезло (а вам — не повезло) родиться, хочу прокомментировать тот факт, что в 1861 в Лондоне открылось метро, а в России — отменено крепостное право.

Во первых, друзья, метро в Лондоне открылось в 1863 году. А во вторых, через два года после этого события — в 1865 году — в Соединенных Штатах Америки было официально отменено рабство.

Как говорил любимый писатель всех сотрудников Метро-2 Курт Воннегут: такие дела.

К вопросу о появлении имени товарища Сталина в вестибюле ст. м. Курская, метрополитена-1

Живет в деревне (поселке, ПГТ) девочка. Как только она родилась, государство выдает ее родителям документ, из которого следует право БУДУЩЕЙ СЕМЬИ этой девочки на получение от государства в БЕСПРОЦЕНТНЫЙ кредит десяти (от местности) га сельхозземель.
С примерно такими условиями погашения: второй ребенок — минус небольшая часть тела кредита; третий — минус большая, четвертый — минус все. Никакой собственности, никакой возможности изменения назначения земучастка. Право распоряжения сведено к возможности внесения земучастка в качестве пая в АО с обязательным трудоустройством либо самостоятельная обработка.
Желаете развестись — извиняйте, бабло на базу, и только потом развод и попил того имущества, которое останется после закрытия солидарной ответственности по кредиту.
Вышла замуж за неотслужившего — все, гуляй, из программы выпадаешь.
Медицинские проблемы, бесплодие или ген. нарушения — тоже гуляй.
Зафиксировано уголовное преступление либо употребление наркоты — то же самое.
Желаешь участвовать в программе — приезжай из города, регистрируйся в сельской местности, трудоустраивайся. Какое-то время фактического проживания без залетов — получай земельную бумагу и жди мужа.
У будущего мужа ограничений кроме судимости и наркоты нет — хочешь хозяйствовать, приезжай в деревню и ищи себе бабу. Хочешь быстро стать зажиточным — рожай детей. Хочешь развестись — оставайся без штанов.
Думается, попытка реализации такой программы даст двузначные темпы сельхозпроизводства по рискнувшей на такой шаг территории — и примерно такие же по демографии, с соответствующим сломом тенденций по наркомании, алкоголизму и криминалу.

Источник

В Турку.

В Питер.

Заметим, что похмелье есть не побочный продукт «русского веселия», а главный эмоциональный итог, цель пития. Это возврат в столь родное для россиян состояние отверженности и униженности, в котором невыносимая тревога тотального сиротства переливается во вполне выносимый «бодун».

<...>

Вот это очень русский тип: мамин сын. Эти дети не амбициозны. Объясняется это вовсе не скромностью, интеллигентностью, или там, внутренней гармонией. Просто у них в отсутствие конкуренции с отцом не сформировался мотивационный механизм. Им уже нечего желать: мать получена в безраздельную собственность, и творчество всякое, карьера, даже деньги им не очень нужны. Более того, деньги они на словах презирают, а в глубине души просто боятся.

<...>

Одиночеству Нади фанаты фильма сострадают особенно глубоко, ведь она такая типичная жертва «отсутствия настоящих мужчин»! Ирония судьбы, собственно в том и состоит, что в качестве вымечтанного принца она (судьба) опять подкладывает героине негодный объект. Так и бывает, если человек не предпринимает внутренних усилий для развития, а ждет внешних изменений жизненной ситуации.

<...>

Мужская стратегия обретения женщины — быть сильным, надежным, защищающим и, вдобавок, успешным — в России не в цене. Подавляющее большинство пользуется инфантильной стратегией. Но обретается при этом не женщина, а мать. Дурные сценарии передаются из поколения в поколение, что фильм второй блестяще доказывает.

«Ирония судьбы» глазами психоаналитика

Urban Dictionary по-фински.

В Мурманск.

Вячеслав Майер, «Чешежопица»

Книга сильная. Дана изрядная картина быта советского зэка. Правда, картина разбавлена изрядной долей диссидентских мыслей. Но sapienti, как говорится, sat.

Цитаты:

Падение тогда падение, когда не видно конца — нет основания, никакой опоры.

Прошу извинения перед читателями за матовые выражения, попавшие в текст книги, без них невозможно описывать нашу уголовную жизнь. Только хочу сказать, что в моем уголовном сленге их намного меньше, чем в современном московском разговоре.

Вся зэковская жизнь пропитана ритуалами. Если знаешь правила и блюдешь закон, не пропадешь, выживешь.

Отвечать на вопросы надо последним, продумывая каждое слово, еще лучше — промолчать и не встревать в треп. Старики-зэки обычно молчат, завалившись на шконку, и читают, разглядывают картинки, прикинувшись неслышавшими и не знающими. Слово ранит, оскорбляет, возмущает, особенно когда ему нет выхода и сидишь в бочке — камере. Правило зэка — жить без оценок, не осуждать и не выдавать знаемое.

Чай — жизнь советских лагерей, ее духовное наполнение и главный поставщик витаминов в обессиленное тело зэка.

Старый зэк говорит вам: граждане, с гигиенической, с других точек зрения не жадничайте, пейте только свои напитки, кушайте только свою пищу, из незнакомых рук не берите. Деньги, здоровье, а то и жизнь будут в сохранности!

Людоеды в отличие от писак на тему людоедения, знают, как и охотники-таежники, что кости хорошо горят, долго держат тепло и рассыпаются в чистейший пепел, коим хорошо чистить посуду.

Самая война в начале l’Epoque moderne postérieure II не теряет чёрт жестокости:

• систематический измор англичанами в 1900-01 AD бурских жен и детей в концентрационных лагерях
  
• поведение испанского генерала Вейлера на Кубе
  
• избиение американским генералом Смитом на о-ве Самар и Филиппины всех туземцев старше 10-летнего возраста
  
• резня японцами китайцев в Порт Артуре в 1894 AD

Не будучи, таким образом, в силах прекратить войны и парализовать чрезмерные жестокости в их проявлении, идеи antimilitarism'а и пацифизма способны в то же время угашать героическое миросозерцание народов, делавшее их стойкими, крепкими государственными организмами и обеспечивавшее их самобытность, их политическую и гражданскую свободу и целость их культуры под натиском «варваров».

Они угрожают заразить народы равнодушием к своему отечеству и, развенчивая войну, обесценивают целый ряд духовных ценностей, воспитывавших в человечестве непоколебимую преданность идее, готовность гибнуть за нее, приносить себя в жертву за общее дело — «за други своя».

Сознание опасности от этого равнодушия начинает постепенно возвращаться к современному обществу начала l’Epoque moderne postérieure II , и типичный его представитель, популярный политический деятель, бывший президент Северо-Американских Соединёных Штатов, Теодор Рузвельт открыто признал в одной из своих речей, что «нация, боящаяся войны, разлагается и осуждена на погибель и рабство».

Пацифизм и антимилитаризм ( l'Epoque ancien – начало l'Epoque moderne postérieure II ) – 2

Будущего нет — есть мечты. Какие захотим.
Прошлого нет — есть история. Какую захотим.

Нет народа, победившего фашизм. Есть народ, не знающий, как бороться с фашизмом, и надо ли это вообще.
Нет народа, построившего самую мощную в мире экономику. Есть народ, идеал которого — стать госслужащим или бюджетником, то есть паразитировать на самом себе.
Народ, который превращает в хаос собственную историю.
Потому что нужно строить мечты.
Потому что только из хаоса рождается новая информация.

Я видел племя, потерявшее свое прошлое. Два поколения без передачи традиций, без уничтоженных книг. И один-единственный слепой сказитель, создавший культуру заново.
Которая стала и прошлым, и настоящим, и будущим.

http://father-gorry.livejournal.com/700117.html

1. Первым и самым важным условием является полная уверенность населения в доброй воле, а также в военных способностях войск, сражающихся на фронте и оккупирующих тыловые районы.

Такую уверенность можно создать убедительной, прямой и основанной на фактах пропагандой, подготовленной и распространяемой лицами, знакомыми с русским языком, населением и местными условиями жизни.

Надо избегать чуждых идей; все, что говорят людям, должно быть выражено их повседневным языком, на их интеллектуальном уровне и быть связанным с их насущными проблемами.

Еще тринадцать пунктов.

Сделал сайт. В коде — тихий ужас. Но снаружи все, вроде, прилично, клиент доволен. На данном этапе это главное.

...В наше время большой процент случаев, когда человек начинает щедро делиться "своими мыслями", означает ровно одно - человек ничего не понимает в сути предмета, поэтому и "мыслит", строит догадки там, где для начала нужно хотя бы просто знать.

Это как с таблицей умножения - если тебя спрашивают, сколько будет дважды два, а ты начинаешь "делиться мыслями", вместо того чтобы просто процитировать таблицу умножения, то дальше говорить уже особо не о чем.

(с) Benjamin.ru

Люди, не находя чужой удачи, заявленной в глянцевых журналах, уже не готовы оценить свою незаметную — того, что живы поутру, что не загибаются от рака и не потеряли сегодня близкого человека.

...нет такой формы существования, как «неплохой человек»...

Вся моя тупая жизнь учит меня, что, если не знаешь, что делать, делай хоть что-нибудь!

Отсутствие выбора — что еще может так упростить движение к выбранной цели!

Помни о смерти каждый день, и лишь это сможет придать твоим поступкам именно фатальную осмысленность и необратимость.

Мужчина без остро выраженной социальной позиции напоминает трансвестита, подкаблучника, труса или еще какую дешевую мерзость, недостойную носит это гордое имя: Воин!

Будет ровно то, что будет, а дерзким дебилам перманентно везет. Я тому пример.

Нельзя давать противнику атаковать. Если ситуация тактически ясна — вперед!

«В здоровом теле — здоровый дух» — это доказанная ошибка перевода. А вот «Добрые люди — сильные люди!» — это многократно проверенная мною истина.

Когда на вас кричат, говорите шепотом. Когда на вас тихо и злобно шипят — орите.

«Ни шагу назад!» — вот что обычно носят на лице настоящие мужчины, а остальное проясниться по ходу дела.

Самый верный путь — свой!

Чтобы научиться защищаться, надо сначала уметь атаковать.

Доброта — это и есть сила, так как человек принимающий решение не потому, что его навязали, а потому, что считает себя сильнее, умнее и добрее других, пусть даже при этом выглядит глупее злобного и самоторчащего окружения.

Ни при каких условиях нельзя терпеть унижение вашего человеческого достоинства, потому что, уйдя однажды с матюками на ушах, завтра вы по аналогии обоснуете себе, почему можно закрыть глаза, когда подонок насилует вашу жену!

Признаюсь, что даже эмансипацию и стиль «унисекс» считаю злостным угнетением половых и детородных функций.

Не ешьте зеленых помидоров, то есть избегайте фатальных глупостей.

Беззащитность и пугливость — это своего рода психические заболевания, фобии, которыми следует переболеть, причем именно в социальном окружении, а не со шприцем в заднице или в тиши медитаций!

Сперва стратегия, потом техника, за ними — тактика, иначе, видимо, нельзя.

Если вы не готовы сражаться «до конца» — что это в точности означает, я до сих пор не знаю, — то ваша возможная сдача, то есть, извините, трусость, будет замечена сразу и кем угодно.

Кто не умеет бить, то не умеет убивать. Кто не уверен, что умеет убивать, тот подсознательно хочет доказать себе эту возможность.

Содержимое все книги умещается в простую, как грабли, формулу: МУЖЧИНА ОБЯЗАН БЫТЬ ВОИНОМ!

А впрочем, мнение мое — и не обязательно правильное.

P. S. Не серчайте, если что...

Одна из самых ранних и "наиболее достоверных" исторических карт Северной Европы, созданная шведским церковным деятелем, дипломатом и писателем Олафом Магнусом (Olaus Magnus 1490-1557). Официальное название: «Морская карта и изображение северных земель» (Carta marina et descriptio septemtrionalium terrarum). Впервые опубликована в Венеции в 1539 году.

~5 МБ

via hvac