Пламенная Серафима в языческом царстве

В последнее время много говорят о внутренней эволюции епископа Диомида. Он, похоже, и сам в это поверил и начал говорить в интервью. Решили мы с anton_yu_b немного проследить эту эволюцию и сказать о том,

почему православному христианину нельзя согласиться с епископом Диомидом

Жаль, я не видел аутентичного фильма 1959 года, но и римейк 2007 весьма показателен. Много разных ассоциаций возникает в связи с ним. Очень правильный и очень полезный фильм. Для всех, кто хочет понять, что значит принципиальность до конца, вне зависимости от противоположности убеждений.

Настоящий мужской фильм. Рекомендую.

Арсений сегодня отвечая на вопрос, что ему больше нравится детский сад или школа, сразу утвердительно ответил - школа. А когда спросили почему, то он уточнил - в школе хоть переменки есть, а в садике нет )

джамшут и равшан обиснияут тута

Перефразировалось вот... по горячим следам

Ну а мы, ну а мы, глобалисты,
Цареборцы, нашисты, шпана!
Как один социально опасны,
И по каждому плачет тюрьма.
Мы пена в мутном потоке
Пресловутой "Чукотской Волны".
Так о нас пишут на "Кредо",
А на "Кредо" всегда правы.
Все это рок-н-ролл!

upd: потправил чуть текстик )

Я всегда не понимал упорство людей, которые стремятся разграничить эти два понятия. Мол, страстотерпчество - это не мученичество, а мученичество - не страстотерпчество. И особенно акценты делаются в связи с прославлением Царской семьи именно у нас в Московском Патриархате, когда постоянно подчеркивается именно страстотерпческий характер их страданий. С этим никто и не спорит, но непонятно, почему семью последнего русского императора нельзя именовать именно мучениками. Ведь своими добровольными страданиями они засвидетельствовали веру во Христа, явили миру Его Правду, которая всегда побеждает тьму, не смотря на видимое поражение здесь на земле.

И еще - нам уже давно пора признать канонизацию всех тех, кто вместе с царской семьей до конца испил чашу страданий. Об этом, кстати, говорил д. Андрей Кураев в небезызвестной передаче "Школа злословия", когда сказал, что канонизации совершенные в РПЦЗ признаются нашей Церковью. Что-то мне кажется, что не все так просто с этим признанием. И о. Андрею удалось тогда ловко выкрутиться, играя на неосведомленностью с этой проблематикой ведущих программы. Так что, получается, что это канонизация выгодна нам только тогда, когда мы не знаем как выкрутиться? Совсем как-то не по-христиански получается. Пора ставить вопрос о необходимости признаний канонизации царственных мучеников именно в той полноте, в которой совершила ее РПЦЗ (это касается и прославления прмчц. Елисаветы и ин. Варвары).

Святые царственные мученицы, молите Бога о нас!

Способы оригинальные, но интересные...

"Стенка между людьми всегда строится четырьмя руками" (из эссе отсюда)

Вспоминаю наше первое паломничество на Святую Гору Афон в 2003 году. Так как наша делегация была весьма многолюдна (где-то около 30 священников с архиереем во главе), было принято решение распределиться на несколько маленьких групп с тем, чтобы потом всем встретиться в Пантелеимоновом монастыре. Нашей группе из четырех человек (я, отец_Агафангел и еще двое батюшек) выпал жребий поселиться на пару дней в Хиландаре. Когда мы с пристани ехали на грузовике в Хиландар, то первым священником, с которым мы заговорили оказался болгарский священник о. Мартин, который ехал в монастырь Эсфигмену, располагающейся неподалеку от Хиландара. Батюшка оказался из какого-то старостильного согласия. Какого точно не помню, но не еп. Фотию подчиняющегося. о. Мартин вполне себе изъяснялся по-русски и не смотря на свой "зилотский" статус оказался весьма приветливым. читать дальше

http://www.club-forester.ru/index.php?showtopic=5497&st=0
Ссылка может не работать из-за множества запросов сервера.
Начало:
Припарковался перед ресторанчиком "Причал" (около 19-37 позвонил коллегам в автобус, который подвозил основную массу населения), в котором была назначена корпоративная вечеринка. Комарово, 51 км Приморского Шоссе. Выглянул из новенького Форика (чуть меньше 400 км пробег), посмотрел много ли места за ним до дерева (в тот момент близко никого подозрительного вида не было). Из за дерева вышел мужчина, ничем не прмечательный, неожиданно. Тут меня он меня и ё.нул, пардон май френч, в лицо в правую скулу (эффект неожиданности), а потом удерживал в лежачем положении пока второй вытаскивал рюкзак с первого пассажирского сидения (был внизу, у ног, извне заранее они его не видели). Третий, похоже был на стрёме - свидетели говорят, что бежало от места вроде трое. Когда встал увидел что в направлении к городу бегут дове барменов пытаясь кого-то догнать. Сам быстро сел в машину и заблокировал двери (просто так, вдруг их больше). Со слов барменов: нападавшие сели в две машины: БМВ без номеров и 99-ю, которую этот БМВ заслонял. Вызвал милицию в 19-42 (как вяснилось, с пульта центральной диспетчерской звонок шёл до местного РУВД около часа). Вызвал скорую (по страховке). Заблокировал карточки. Медленно отходил, ощупывая повреждения. Приехали коллеги, на автобусе, минут через 20 - они застряли где-то в городе, а я ехал в объезд по КАД, потом по Зеленогорскому шоссе (я перед этим заезжал в Сбер и автосалон, передавал документы, ПТС сейчас в банке, так что хоть от этого геморроя избавлен).

Плюс: фингал под глазом и отёк левой скулы
Минус: пара зубов теперь с выщерблинами, документы на машину (права, регистрация и ТО), скайбрейк, паспорт, ключи от квартиры (от машины остались в замке зажигания) и свежекупленный коммуникатор ASUS, пара кредиток (заблокированы сразу после вызова ментов), ещё немного документов - в основном копии кредитного договора со Сбером и некоторого количества приложений к нему, что не страшно ибо это моя копия - сделать ещё одну не представляет труда в юридическом плане.

Результат: Машинка цела и эвакуирована на проверенную стоянку около знакомых. Я только был дома в 6 после всех бесед со следователем. Уголовное дело возбуждено, постановление выдали, сегодня поставлю печать.

Выводы: Надо быть внимательнее при нахождении в неизвестном месте. Похоже, пасли не из города (между приездом и нападением было мало времени, один из участников на момент моего прибытия уже был на месте), хотя исключать то, что пасли из города нельзя (но я сомневаюсь что ради этого рюкзака они пёрлись 100 км от Софийской/Фучика, через пробки, по КАДу и Зеленогорскому шоссе и т.п.) На камеры наблюдения ресторана рассчитывать бесполезно - они есть, но на них ничего не видно, уже смотрели...
Продолжение:
А вот что поведал слесарь, менявший замки у нас в квартире: я не единственная жертва этой группы. Как минимум один человек (по слухам - есть ещё пострадавшие в другой день), которому он менял вчера замки тоже был атакован аналогичной группой, но в его случае машина была угнана. Дело было на день раньше моего случая, на парковке одного из ресторанов побережья.

Вот из последних новостей:
Вести с полей: количество известных прямо или косвенно жертв увеличивается.

В прошедшие выходные, таксист, который меня увозил в ночи от "Причала" (он работает в службе такси, которая обслуживает нашу компанию, поэтому обратная связь есть) был вызван к тому же "Причалу" к клиенту, который постарадал от нападения: все документы / деньги и угнана машина. Клиент был "навеселе", вышел покурить на крыльцо ресторана.

Итого: минимум 3 известных мне нападения включая меня (+ клиент слесаря, + клиент таксиста). Из них 2 угона (по косвенным сведениям, я подтвердить на 100% не могу), как минимум все - ограбления, все произошли в одном районе, минимум 2 из них - у "Причала", один - место известно неточно.

Детали, которые я не упомянул в исходном посте:
- Бармены сообщили, что у них такие случаи не единичны (не для протокола милиции)
- Камера внешнего наблюдения с записью в обеих случаях не зафиксировала ничего: охрана сообщила, что они как раз меняли кассету во время нападения.

Выводы:
- Я легко отделался. Машина без документов им не нужна. Их спугнули. В принципе их цель машины. Группа многопрофильная - часть занимается гоп-стопом, часть - угоном. 25 штук которые я потерял - фигня.
- Место нечистое. Я не буду делать выводы о сговоре или о чём-то ещё, но совет единственный - не ездить туда ни по какому случаю.

P.S. Я абсолютно в порядке - следов нападения не осталось, есть небольшое ощущение онемения, может, по словам хирурга, проходить до нескольких Читать далее...

У каждого из нас есть Дорога, которую надо пройти, но… мы сворачиваем на привычные тропинки, в конце которых тупик.

Каждому в жизни дана одна большая Любовь, но… мы торопимся и размениваем ее на множество мелких.

И у каждого из нас есть Дом, в который можно вернуться… если идти по Дороге и не терять Любовь.

(c)Максим Мейстер

Правда ли что во время обкатки на автомате , автомат должен держать определенные обороты? То есть если написано в мануале , что обкатка происходит не более чем на 4 тыс. оборотах до 2 тыс. км. ,то автомат так и будет держать обороты не выше обозначаного в мануале до 2 тыч пробега?

Одна из многочисленных тем, на которую очень часто приходится общаться с народом - это вопрос об отпевании самоубийц, точнее - вопрос о невозможности отпевании таковых. Относительно подобных случаях многие знают, что возможно отпевание тех самоубийц кто был вне ума, о чем и читаем в вопросах-ответах Святейшего Тимофея, епископа Александрийского:

Вопрос 14: Аще кто, будучи вне себя, подымет на себя руки, или повержет себя с высоты: за таковаго должно ли быти приношение, или нет?
Ответ: О таковом священнослужитель должен разсудити, подлинно ли, будучи вне ума, соделал сие. Ибо часто близкие к пострадавшему от самаго себя, желая достигнути, да будет приношение и молитва за него, неправдуют и глаголют, яко был вне себя. Может же быти, яко соделал сие от обиды человеческия, или по иному какому случаю от малодушия: и о таковом не подобает быти приношение, ибо есть самоубийца. Посему священнослужитель непременно должен со всяким тщанием испытывати, да не подпадет осуждению.

Иных вариантов, когда возможно отпевание - нет. Бывает иногда и так, что люди идут даже на обман (добывая справку о мнимой невменяемости задним числом), лишь бы добиться возможности отпевания, суеверно думаю, что такая подмена может как-то облегчить участь души покойника. Бога не обманешь. Я никогда даже личной молитвы келейной молитвы о самоубийцах не разрешаю, потому как мы вторгаемся в область нам совершенно неведомую и у меня есть свидетельства о том, что даже частная молитва о таковых сказывается очень печально для тех, кто дерзает ее совершать.

Единственное, о чем я всегда говорю людям - все, что вы можете сделать для души усопшего - самим начать жить по-христиански. Ваша церковная жизнь, ваше участие в таинствах Церкви и будет тем приношением за душу самовольно ушедшего из жизни, в котором он так нуждается. Другого пути нет.

Блажен, кто посетил сей мир
В его минуты роковые,
Его призвали всеблагие
Как собеседника на пир.

[550x317]

Читать далее...

http://www.rian.ru/interview/20080630/112546803.html

Сегодня нашей замечательной Елизавете исполнилось три года )
наша Лизавета )

Читаю совершенно замечательное интервью о. Люка, миссионера OCA в Албании, который делится своими мыслями по поводу миссионерства и его основных принципов. Главное - это любовь, которая должна быть во всем и всегда. Мы не должны думать, что если люди по началу не принимают нашего свидетельства, что это повод отвернуться от них. Основание миссии - в любви и свободе, т.е. к уважению тех, кто даже отвергает наш выбор.

Мне понравился его ответ на вопрос об инославных миссиях. о. Люк отвечает: "Если мы делаем свою работу хорошо, мы не должны беспокоиться по поводу того, что делают другие".

Думаю, нужно будет перевести этот текст для "Нового Ковчега". А пока маленький, но очень характерный отрывок из него:

I remember another story of the archbishop’s that exemplifies this
missionary outlook. When Archbishop Anastasios was archbishop of east
Africa, he often served in simple village churches with mud walls, tin roofs,
and paper icons on the mud iconostasis. In the early 1980’s he was invited
to attend a conference in Leningrad, and for the Sunday liturgy, he served in
one of the beautiful Russian cathedrals, perhaps St. Isaac’s. He celebrated
liturgy surrounded by magnificence, and he began to wonder, “Where is
God? In the midst of this opulence, or in the little mud chapel in Africa?” So
when it came time to preach the sermon he raised this question: “Is God in
the mud churches of Africa with their paper icons, or is He in these magnificent
cathedrals in Russia?” When he asked this, the translator was a little
embarrassed to repeat the question, but Fr. Anastasy continued, “As I travel
throughout the world and worship in many different types of church
structures, I understand that God is wherever the Eucharist is. He is in both
the mud churches of Africa and the beautiful cathedrals of Russia.

немного фотографий с последней поездки