Тексты трактата по теории индийского классического танца 12 в. Нандикешвары "Абхиная дарпана".

Тексты трактата Нандикешвары "Абхиная дарпана".

АД с пер. Гхоша, 1957 г. (8мб) - http://rapidshare.com/files/30613655/abhinaya_darpanam__ghosh__1957.zip.html

Компилятивная АД с пер. и комм. Рао, 1997 г. (34мб) -
http://rapidshare.com/files/30635742/abhinaya_darpanam__rao___1997_.zip.html

Мир не без добрых людей!

КУЧИПУДИ В ИСПОЛНЕНИИ ОЛЬГИ ГАВВА!
[699x525]
[435x699]

алтарь танцовщицы индийского танца..
просто красиво!!!
[300x322]

графика индийская
[370x262]

фото.
[491x580]
[472x574]

катхак, стилизация, и т.д.
[600x457]
[432x550]

индийский танец+синтез+раджастанский танец., и т.д.
http://www.kayradark.narod.ru

[466x700]

[497x699]

[300x503]
Качества танцовщицы индийского храмового танца согласно трактату "Абхиная дарпана" Нандикешвары в моём вольном переводе.

Характеристики танцовщицы (пАтра):
- она должна быть грациозно сложена;
- приятна;
- молода;
- с округлыми грудями,
- остроумная;
- самоуверенная,
- привлекательная,
- хорошо знать, когда следует начинать и прекращать танец,
- у неё должны быть большие глаза,
- она должна уметь исполнять танец под аккомпанемент вокальной и инструментальной музыки,
- уметь соблюдать ритмические циклы (тАла),
- иметь красивые одеяния и
- счастливое выражение лица!

Дисквалификация танцовщицы. Десяти видам женщин следует избегать занятий танцем:
- женщинам с белыми пятнами в глазных яблоках,
- женщинам, имеющим скудные волосы,
- с полными губами,
- с обвисшей грудью,
- кто очень полна собой,
- или наоборот сильно худощава,
- те, кто очень высок,
- или наоборот – низкорослы,
- горбатые,
- не имеющие голоса.

а чем же должна обладать храмовая танцовщица и вообще кто в праве называться таким "именем"?
что вы думаете по этому поводу? ваше мнение, теории или опыт? [600x608]

Индийский танец кучипуди и бхаратантьям 29 апреля 2007.
Театр-студия индийского танца Апсара Елены Тарасовой
г. Санкт-Петербург http://www.apsara.ru

Бхо Шамбхо




Дашаватарам

[500x294]
Пожалуй, не найдётся человека, которому неизвестно слово «камасутра». При его упоминании, у большинства на лице начинает играть интригующая улыбка. Однако, немногие близко знакомы с этим древнейшим и одним из самых полезных трактатов. Его запись чаще всего относят к III-IV в. в., создавался же он на протяжении многих столетий до того. Автор этого наставления - Ватсьяяна.
«КАма шАстра» - наука о желаниях и способах услаждения всех чувств человека (санскр. кАма - сфера чувственных желаний человека). Любопытно, что начинается этот трактат вовсе не с описания изощрённых эротических поз и поцелуев, а с перечисления 64 видов ремёсел и искусств, владение которыми, согласно Ватсьяяне, сообщает неотразимую сексуальную привлекательность как мужчинам, так и женщинам...
Итак, 64 вида искусств (чату шАшти кАла), которые изменят Вашу жизнь *:

1) пение,
2) игра на музыкальных инструментах (не указано на каких, сойдут и ложки, стало быть),
3) танец (не указан какой именно, но, по умолчанию, индийский, не сказано также классика или фольклор… хм…),
4) рисование (степень мастерства опять-таки не указуется),
5) нанесение знака (-ов) на лоб (по-этнолайфовски – «гопи дотс»),
6) ранголи (рисунки окрашенным песочком и/или цветами) на земле/полу (будем учиться: учиться всегда пригодится),
7) умение украшать дом/храм цветами,
8) умение ухаживать за собой (холить волосы, зубы, ногти, кожу и пр., в т. ч. умение наносить рисунки хной - мехЕнди),
9) умение сложить мозаику (не витражи!),
10) стильно украсить спальню, живописно раскидать подушки, красиво заправить ложе,
11) уметь извлекать музыку из воды (игра на инструментах в воде),
12) уметь брызгаться водой и особенно так, чтобы получались красивые струи,
13) знание тайных мантр (здесь, возможно, заклинаний),
14) умение плести цветочные гирлянды,
15) умение украшать голову (причёску),
16) умение одеваться со вкусом,
17) умение украшать свой наряд (уши),
18) умение составлять ароматические композиции (искусство парфюмера),
19) умение изготавливать ювелирные украшения,
20) знание основ чародейства и колдовства (фокусы),
21) умение приготовлять притирания и снадобья для усиления привлекательности, храбрости и пр. (приёмы Кучумары)
22) ловкость рук во всех делах (уметь стырить что-либо виртуозно: быстро и незаметно!),
23) знание кулинарного искусства, а также умение красиво кушать и пить (не чавкать!),
24) умение приготовить прохладительные и возбуждающие напитки и вкусные сласти,
25) искусство ткачества, шитья и починки одежды,
26) искусство вышивки (игра с нитями),
27) игра на вИне и барабане (дамарука),
28) умение составлять загадки, шарады и рифмовать (стихотворчество),
29) стихосложение, различные игры в стихи,
30) умение хорошо проговаривать скороговорки и сложнопроизносимые слова и фразы,
31) искусство выразительного чтения, декламации,
32) обладание талантом искусного рассказчика,
33) игра в стихи (умение завершить ранее заданный стих),
34) плетение из тростника лёгкой мебели и циновок,
35) знание искусства резьбы,
36) навык плотницкого дела (изготовление мебели из дерева),
37) знание законов архитектуры и умение построить дом,
38) умение распознавать обыкновенные и ценные камни и металлы,
39) работа по металлу (не плавка и литьё металла, как и не тяжёлая металлургия, разумеется),
40) познания в области драгоценных камней и их добычи,
41) садоводство/огородничество,
42) знание правил игр, в которых участвуют животные/птицы (петушиные, перепелиные бои, бараньи бои, скачки и пр.),
43) умение обучать попугая, скворца разговору,
44) умение укладывать волосы, делать причёску, навыки массажа,
45) шифровка записок, сообщений (функция Outlook Express),
46) умение разговаривать на тайном языке (язык знаков, недоступный пониманию всех, например, на пальцах),
47) знание иностранных языков и наречий (не сообщается каких именно, допустим, английского хватит, шучу, конечно, местных диалектов),
48) украшение паланкина, повозки цветами,
49) умение наслать чары, навести порчу, знание заклинаний и примет, правильное толкование последних,
50) умение изготавливать простейшие механические приспособления/устройства,
51) искусство запоминания,
52) совместное чтение, игра (повторение только что произнесённых стихов – тренировка памяти),
53) задумывание стихов,
54) знание смыслов слов,
55) умение пользоваться словарями и справочниками,
56) знание законов стихосложения и ораторского искусства,
57) умение подражать, воплощаться в роль другого (знание способов ввести в заблуждение), искусство грима и маскировки,
58) умение искусно одеться (драпироваться),
59) знание азартных игр,
60) знание азартных игр (игра акарша – играют с использованием доски (возможно наподобие игры в нарды?),
61) изготовление кукол и игрушек для детей, Читать далее...

Храмовая танцовщица в свое время была обязана знать 62 вида искусств…
Танцы, гимнастику, подбор запахов,одежда, цветы… БОЕВЫЕ искусства, ит.д. и т.д.
[475x698]

Индийский танец – искусство, уходящее корнями в тысячелетия. Он
известен еще со времен цивилизаций Хараппы и Мохенджо-Даро (III тыс. л.
до н.э.). В Индии танец до сих пор считается формой йоги,
соответственно, признается возможность танцора овладеть собственным
телом и собственными чувствами настолько, что он может в танце
находиться в состоянии медитации и управлять не только своим
внутренним, но и внешним миром. Именно это позволяет говорить о том,
что индийский танец является мощным средством оздоровления человека,
причем имеется в виду не только здоровье физическое, но и (а может быть
– и в первую очередь) психологическое, а также духовное развитие.

Одной из отличительных черт индийского танца является «абхинайя» -
искусство передачи рассказа посредством танца. Оно включает в себя
детально разработанный язык жестов, которым можно выразить любые
действия, эмоции и понятия, в том числе абстрактные. Абхинайя
предполагает владение мимикой лица и канонической пластикой тела, но
основным и самым сложным умением является умение осознанно и
произвольно вызывать эмоциональные переживания и проживать их, приводя
зрителя к подобному переживанию. Именно эта последняя составляющая и
позволяет говорить о так называемой «магии абхинайи». Это состояние
зрителя, когда отсутствует оценка, присутствует всепоглощающее
восприятие, чувство эмоциональной включенности и наслаждения
танцевальным действом. Тогда зритель забывает обо всем происходящем
вокруг, его критический ум спонтанно отключается. Термин «магия»
используется нами потому, что он наиболее точно отражает это состояние.
Описываемый опыт – вполне реален, оба автора статьи пережили его и в
описаниях опираются на собственные впечатления.

В течение многих лет оба автора занимались индийскими танцами. Но из-за
недостатка информации постижение абхинайи происходило
упрощенно-схематично. Например, при изображении любви было «необходимо»
улыбаться и смущенно опускать глаза, изображая гнев – хмуриться, грусть
- бессильно опускать руки. Определенное движение сопровождалось
определенным сочетанием мимики. Данный подход, как мы сейчас понимаем,
является формальным и не способен вызвать в зрителях ответной
эмоциональной реакции. И только когда мы сами в качестве зрителя
пережили состояние «магии абхинайи», пришло понимание, что формальным
выражением чувств на сцене этого добиться нельзя.

Суть искусства абхинайи состоит в том, что чувство в ней должно быть 1)
основано на личном переживании и 2) оформлено по законам танцевального
искусства. Только в этом случае оно способно вызывать мощное
со-переживание, со-чувствие, что сближает индийский танец скорее с
театральным представлением, чем с хореографией. В настоящее время в
России развитие индийского танца большей частью эксплуатирует идею
формальной эмоциональности. Возможно, причина в следующем: для
совершенствования в любом техническом танце требуется в основном
физическая тренировка выносливости и формирование определенного
психологического настроя на выступление; для совершенствования абхинайи
требуется накопление и анализ глубоко личного опыта, основанного на
рефлексии. И если тренировка привычна и может быть массовой, то
внутренняя работа – всегда индивидуальна и зачастую не осознается как
необходимый для танца опыт. Такая трактовка приближает абхинайю к
психотерапии, и позволяет выделить ряд объединяющих черт.

1. И в психотерапии, и в искусстве абхинайи присутствует идея, что
отреагирование эмоционально значимого фрагмента прошлого опыта (иногда
травмирующего) открывает доступ к сходному эмоциональному опыту, как
своему, так и другого человека. При разности жизненного опыта,
культуры, эмоции обладают универсальным характером. Абхинайю можно
рассматривать как одну из технологий распознавать, передавать,
переживать, вызывать, изображать эмоции, словом, работать с ними.
Танцовщица испытывает в танце грусть от разлуки с любимым – зритель,
погруженный в танец, также переживает это состояние. Поэтому в танце
всегда используется некий идеальный образ (как правило, взятый из
мифологии) – обычно уже знакомый зрителю; образ, составленный на основе
одной из базовых эмоций и потому понятный и созвучный каждому. Этот
образ поднимает в душе каждого личный неповторимый опыт и дает
возможность его пережить по-новому и более осознанно.

2. Танцовщица вызывает в зрителе эмпатическое сопереживание, сходное с
психотерапевтическим. При этом каждый из участников зрелища
основывается на своем личном опыте. Отличие Читать далее...

«Центр индийской культуры «Ратна»
Свердловская региональная общественная организация
г. Екатеринбург

Семинар проводит потомственная профессиональная танцовщица Пратибха Джена Сингх, преподаватель института танца Тривени Кала Сангам в г. Дели (Индия)

В программе:
•    основы стиля Одисси;
•    классический танец;
•    танец стилизация.

Возможны индивидуальные занятия.

Семинар проводится в начале июня, продолжительность 10 дней по 3 часа. Стоимость 7000 руб. Возможна помощь в расселении.

Контактный телефон  89502008871
Адрес e-mail Lida@dpt.ustu.ru

северный индиский танец

http://community.livejournal.com/dosie_ludi/profile

ЗАХОДИТЕ РЕГЕСТРИРУЙТЕСЬ!!! ЖДЕМ!!!

http://www.kayradark.narod.ru

Стилизация Индийского класического стиля Кучипуди....
[429x698]
[477x698]

[500x448]
Концертная программа в Международный День танца 29.04
Много фото здесь: http://www.liveinternet.ru/photo/apsara/