1.


2.


3.


4.Изделие состоит из тканых деталей, соединенных деталей и вышитых краев. Сначала свяжите крючком две детали, затем соедините соответствующие участки. Наконец, вышейте соответствующие участки по отдельности.

5.


6.


7.

Слово «жизнь» очень коротко и очень ясно, и всякий понимает, что оно значит. Но именно потому, что все понимают, мы и обязаны употреблять его всегда в этом понятном всем значении...
читать далее  >>>

Сидят на Собаке две Блохи. Одна спрашивает:
— Как ты думаешь, на других Собаках тоже есть Жизнь?

Что общего между темой вчерашнего обсуждения и многообещающим началом сегодняшней беседы за треугольным столом? Ровным счётом – ничего.
Читать далее >>>

– Понятие «возраст» больше соотносится с физическим телом и в этом мы можем убедиться, посмотрев на себя в зеркало. Можно ли такое понятие отнести к сознанию и внутреннему диалогу в полной мере? Многие отмечают, что чувствуя дряхление тела, в душе остаются бодрыми и молодыми. Иными словами, самоидентификация сознания не обременена понятием «время». Считается, что с возрастом уменьшается интерес к жизни, снижаются когнитивные способности. Память, вместо того чтобы аккумулировать новое, формировать понятия и оперировать ими, перебирает накопленный годами хлам. Выходит, что память относится к функции тела, чем в таком случае является осознание?

– Судя по тому, что ты сейчас сказал, когнитивные способности еще сохранились, но почему тебя заинтересовал возраст сознания и ВД?

– Потому что все наши рассуждения дальше исследования тоналя не продвигаются. Постоянно, Петрович, автор этих заметок ссылается на возраст, который якобы препятствует изучению практик, что их поздно делать. Ты же не считаешь себя, как и я, стариком?

– Скорее всего это связано с тем, что не понятен смысл существования человека. Ведь вполне может оказаться так, что нагуализм очередная уловка, сказка, упакованная в красивую обертку сновидения. Надо разобраться с тоналем, что из себя представляет «мир здесь и сейчас». Если тональ будет оценен адекватно, а не при помощи описания, когда он будет расчищен от штампов и готовых ответов, тогда и появится возможность исследовать феномены нагуаля. Это непременное условие и фундамент для роста. В одночасье такую грандиозную работу с тоналем не проведешь, требуется время, а его как раз – дефицит. Кроме того, разве плохо взглянуть на то, чему мы посвятили свою жизнь и что упустили, с нового ракурса.

– Нам действительно нравятся исследования Ксендзюка. Мы находим в них рациональные мысли. Однако нельзя упускать из виду интересные выводы других авторов относительно опыта, связанного с мистицизмом, которые подтверждают осторожный скептицизм Петровича.

Мистицизм (таинственный) – различные учения и особый способ понимания и восприятия мира, основанный на эмоциях, интуиции и иррационализме. Мистический опыт – опыт прямого личностного общения.

– Итак, смыслы и оценки. Например, Вильям Джеймс в работе «Разнообразие религиозного опыта» (а учение дона Хуана можно с большой натяжкой отнести к религии) написал: «Невозможность передать другому человеку чувство – лейтмотив всего мистицизма». Строго говоря, измененное состояние сознания или мистический опыт не могут быть однозначно описаны. Тем не менее, цель разнообразных мистических традиций – скорее трансцендентальное чувство, чем умозрительное знание или вера.

Трансцендентность – то, что принципиально недоступно опытному познанию, выходит за пределы чувственного опыта. В широком смысле трансцендентное понимается как «потустороннее» – то, что находится «по ту сторону» человеческого бытия.

С точки зрения Аристотеля, посвященные в тайны ничего не узнаЮт, но скорее приобретают опыт и помещаются в определенное состояние разума. Их не обучают, не преподают им доктрину в традиционном смысле. Неотъемлемым свойством мистического опыта самого по себе, есть понимание того, что его невозможно полностью описать. То есть достижение такого расположения духа помогает понять ограничения и ловушки концептуализации, потому что мистический опыт лежит вне словесного, левостороннего образа мышления, который говорит на языке ярлыков, определений, описаний и классификации.

Непередаваемость мистического опыта также являет собой коренную причину и значение секретности, таинственности мистицизма, если не принимать во внимание то, что исторически сложилась необходимость его ухода в подполье, чтобы выжить.

Дело не в том, что основные догматы его сокровенны или подлежат хранению в тайне, но в том, что у мистицизма нет догматов, по крайней мере застывших, негибких принципов; отсюда даосское высказывание «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао». Подтекст здесь, кроме всего прочего, таков, что люди способные к мудрым размышлениям и оказываются ближе к гармонии с природой, когда они могут видеть сквозь и поверх словесных определений, и других концептуальных построений, полагаясь вместо них на чувства и

Автобус остановился. Она медленно, опираясь на тросточку, подошла к автобусу, тяжело поднялась по ступеням и села на переднее сиденье, спиной к водителю. Открыла сумку, достала портмоне и подала кондуктору какую-то мелочь. Получив билет и сдачу, убрала портмоне обратно в сумку. Невысокого роста, аккуратно подвязанная шелковым красивым платком, опрятно одетая, она безучастно смотрела в окно и казалось, что ничто ее уже не интересует. Взгляд не блуждал, и она не смотрела на пассажиров. Возраст женщины, по моим оценкам, приближался к 90 годам. Наблюдать за ней я стал потому, что она очень похожа на мою двоюродную сестру, которая проживает в деревне. У водителя в кабине включено радио и полилась в салон грустная песня: "Я спросил у ясеня...". Что-то дрогнуло в ее лице, и когда певец запел: "Я спросил у осени..." из ее глаз полились скупые слезы, которые она утирала кончиками шелкового платка.

— Вот такое оно бессмертие, – подумал я. Бессмертным быть, наверное, хорошо среди бессмертных. Тяжело жить только воспоминаниями на фоне непонимания нового нарождающегося мира, который уже совершенно иной нежели тот, в котором было так уютно и хорошо. Наверное так, у нее. А у меня? Как будет у меня? Всеми доступными средствами мы пытаемся адаптироваться к миру окружающему нас, к Ойкумене, забывая, что есть еще мир внутри. Мир, состоящий из предчувствий, интуиции, таинственный "Путь", путь Одиночества, путь Неделания, и неизвестно еще чего. Почему же захватывает наше внимание этот безумный окружающий мир?

Прошло не так много времени с момента написания заметки о старушке в автобусе (2018 год). Заметку дополнил продолжением и опубликовал в 2022 году. Снова прошло четыре года. Непостижимым образом опять возвращаюсь в ту же точку в 2026 году. Стараюсь адаптироваться к быстро меняющемуся миру, но получается делать это всё хуже и хуже. Стремительно меняется язык общения, наполняясь чужеродными словами, вынужденно приспосабливая людей к виртуально-интернет-программному жаргонизму английского языка в русскоязычной транскрипции и артикуляции. Молодые люди стали очень быстро, невнятно, односложно говорить. Товарно-денежные отношения переходят в товарно-трансакционные, которые отучают от физического ощущения результатов своего труда, когда человек добровольно-принудительно отдаёт право владеть и распоряжаться заработанными деньгами, банкам. Сайты, программы, приложения, игры, банкоматы, мошенники и так далее и тому подобное, чему следует научиться и чего следует остерегаться, – всё это наваливается непосильным грузом и непонятным излишеством, от которого хочется спрятаться, укрыться. Таким образом и с каждым годом всё интенсивнее происходит вытеснение, примерно так же, как понижением температуры воздуха перекрывается питание листьев на деревьях, и они опадают. Так у меня, так будет у всех. Открыть внутреннему взору, слуху, чувствованию, окрасив в розовые цвета былое, закрыть дверь враждебной реальности и погрузиться в думы – неплохая идея. Ведь там можно еще и фантазировать на разные темы. Например, … Хотя, тут каждый сам пусть придумывает, что ему больше по душе.

– Давай все же определимся, что изучаем и зачем это надо делать? Петрович, похоже, желает запутать не только нас, но и своих читателей. То обильно цитирует А. П. Ксендзюка, то интересуется пчелами, то живописью, то – то, то – сё.

– Скажу свою версию такого непостоянства и непоследовательности действий Петровича. Ксендзюк, на мой взгляд, апологет магии толтеков и страстный поклонник Карлоса Кастанеды. Но, качественной и важной составляющей книг А. П. Ксендзюка является комплексный подход к поиску своего нагуаля. В многочисленных книгах он пытается соотнести опыт и практики индейцев Яки с другими многочисленными эзотерическими практиками и духовными изысканиями, учениями религиозных конфессий, с научными открытиями в области медицины, психологии и поведения человека. Книги обильно насыщенны цитированием древних трактатов, литературных произведений, философских отвлечений, результатов научных опытов по психологии, эзотерике и, что самое интересное – обширной терминологией. Там же он расширяет, объясняет новое видение и практики сновидения, сталкинга, ОВД, неделания и прочих дисциплин применяемых новыми и старыми толтеками. Петрович полагает, что некоторые люди являются неофитами и адептами этих практик, однако себя не относит к ним. Петровича интересует в книгах Ксендзюка другая сторона истинной пары «тональ-нагуаль», которая представлена тоналем. Иными словами, это сторона человеческого спектра эманаций, которая дает возможность хотя бы разобраться, кем Петрович является на самом деле, что такое сознание, внимание вне контекста описания мира и шаблонов, установленных обучением и социумом. Книги Ксендзюка весьма любопытны. Их можно считать увлекательной публицистикой, расширяющей кругозор. Для полноты картины хотелось бы добавить чуть-чуть дегтя. Последние видеолекции Ксендзюка произвели тягостное ощущение, прежде всего, плохим качеством видео. Лучше читайте его книги.

– Значит нас интересует в книгах Ксендзюка поведение человека в социальной среде и что побуждает человека совершать действия тем или иным образом?

– Да, именно так.

– Не на пустом месте и не вдруг появился такой специфический интерес. Что явилось мотивом?

– На этот вопрос я не могу ответить. Ответ не в моей компетенции. Надо спросить у Петровича. Надеюсь, он слышит наш разговор.

– Следующая заявленная тема: «Смыслы и оценки».