http://www.trud.ru/issue/article.php?id=200803065401501

В ближайшем номере НК на аблошшке будет ...

[650x432]

Беседа иерея Димитрия Карпенко и иеромонаха Агафангела (Белых) с епископом Евтихием

Долгое время позиция митрополита Сергия (я познакомился с критикой этой позиции в свои студенческие годы со стороны именно карловчан) казалась мне как историку неуязвимой. Потому что действительно на многие их обличения можно было возражать одним и тем же словом, одной и той же фразой: «Приезжайте и живите здесь. То, что вы там, лишает вас права выносить столь категорические суждения»... Но, когда я, опять-таки как историк, с конца 80-х годов стал погружаться в мир церкви непоминающих (до этого была только книга Льва Регельсона «Трагедия Русской церкви», которая говорила о позиции непоминающих), когда открылось их видение церковной жизни в нашей стране - видение людей, которые пребывали здесь, погибали и всю свою критику митрополита Сергия подкрепляли мученической кровью, я во многом должен был переосмыслить свое отношение к политике митрополита Сергия. Ощущение безальтернативности его политики прошло. Как часто размышляли мы? Да, плохая была политика, и карловчане в чем-то правы в своей критике, но другой политики проводить было невозможно. А на самом деле возможно. Это стало понятно, в том числе в нашей церкви, когда с канонизацией новомучеников стала обнаруживаться альтернатива церковной жизни в нашей стране в условиях гонений. Альтернатива, для многих чреватая гибелью.
прот. Георгий Митрофанов из интервью газете "Кифа"

Подобные голоса становятся все более заметными. И все это, несомненно, дает надежду

Один батюшко помог вспомнить

Помнится как один из ставленников проходя сорокоуст вышел на привычный молебен с акафистом. Говорит начальный возглас: "Благословен Бог наш...", хор: "Аминь", батюшко: "Слава Тебе, Христе Боже, упование наше слава Тебе!". Хор: "Слава и ныне. Господи, помилуй (трижды). Благослови".

Бедный отец в растеренности: "а что теперь?". На что хор: "что-что? отпуст. что сказали, то и спели". )))

Серафимка грохнула мой коммуникатор... Аппарат работает, но вид у него такой стал, что так и хочется выбросить в мусорный ящик ((

Не хотела больше писать о Летове, но оправдываю себя тем, что сообщаю важную для некоторых моих друзей информацию, а не выплёскиваю свои рефлексии по поводу. Вот цитата из дневника мужа, речь идет спорах о том, был ли крещен/отпет Егор.

******************

http://www.liveinternet.ru/users/oleg_g/post67779769/
"Отпевания, вероятнее всего, не было. (Отец Егора - Федор Викторович Летов - ярый коммунист, при организации похорон друзья покойного были рядом с ним и не могли не учитывать его мнение, мама умерла 20 лет назад). Но это еще не факт, не более чем предположение.
Факт связан именно с мамой, потомственной казачкой, скорее всего верующей. Я позвонил Вадиму "Черному Лукичу" Кузьмину, старому другу и соратнику Егора. Тот сослался на слышанный несколько нет назад рассказ Кузьмы Рябинова - "Кузи Уо", еще большего друга и соратника. Кузьма говорит - крещенным был Егор. В младенческом возрасте. То ли мама, то ли бабушка... в общем, это было сделано тайком от отца"


Перед смертью Летов составил список того, что нужно сделать в ближайшее время
http://news.gde.ru/music/Zhena-Egora-Letova-on-umer-pod-zvuki-svoei-muzyki

Обратите внимание на пункт 21 - "Глаза разлепить и увидеть все в истинном свете"

К сожалению, он смог это сделать только после смерти...

Когда я умер, не было никого, кто бы это опроверг
Е. Летов

Весть о смерти Егора Летова застала меня в оффлайне, в Минске, причем в день, когда это уже была "новость вчерашнего дня", но и сегодня она не совсем вписывается в привычную повседневность. Хотя так обычно и бывает - люди живут, а потом умирают. Но когда умирает человек которого без лишней стеснительности можно назвать эпохой русского панка, понимаешь, что вместе с ним уходит и целая эпоха.

Помнится, первой песней, по которой меня обучали трем блатным аккордам, была летовская "Общество Память", я тогда мало что понимал, правда, но уже тогда было ясно, что панк Егор Летов - это совсем не одно и тоже, что и "колхозный панк" Юра Хой. Первый безжалостно погружал себя в пучину хаоса ища ответы на непрекращающиеся вопросы, второй просто грамотно стебался. Потом в моем музыкальном мире появилась Янка и именно через нее началось узнавание Летова всерьез.

Когда мы только-только начинали выпускать "Новый Ковчег", в одном из первых номеров была статья о Летове, точнее о первом трибьюте его песен. Нас тогда ругала благочестивая публика - как это можно писать статьи (в православном журнале !!!) о том, кто ругается матом?! Долго приходилось объяснять, что настоящее творчество это всегда немножко сложнее, чем может показаться, и проблемы с ненормативной лексикой встречаются не только у лидера "Гражданской Обороны", особо нападавших отправлял к Высоцкому. Хотя песню "Евангелие от Егора" я так и не смог заставить себя слушать, достаточно было прочитанного текста...

Сегодня народ безжалостно спорит, был ли крещен/отпет почивший. И если последнего скорее всего не было, то о первом до конца ничего знать мы не можем. Известно, что отношения Егора с Богом были сложные, но хотел ли он этого или нет, его могила, на которой установлен православный крест, теперь будет молчаливо свидетельствовать о Нем. Летов не был христианином, но не был он и атеистом, которых не бывает в окопах под огнем. Летов - солдат, а солдатами не рождаются, солдатами умирают...

up date: Понял, что когда мы были в Екатеринбурге, именно в эти дни в этом городе прошел и последний в жизни Егора концерт...

Летов в гробу

С 20 по 21 февраля буду находиться в Минске вот по этому поводу

Вышел новый номер журнала "Новый Ковчег". К сожалению, он доверстовался и сдавался в типографию в мое отсутствие, поэтому проследить номер на последнем этапе верстки не пришлось. Есть свои ляпы (((

Тем не менее, главная тема - Рожденные в СССР

В номере: Макс Фрай, Андрей Битов, dodododo, burbalka, свящ. Георгий Кочетков, инок Всеволод (Филипьев), Г.Г. Маркес, Александр Солженицын, Тарантино, Башлачев, епископ Евтихий (Курочкин), Егор Холмогоров, Балабанов, Наталья Гончаренко и кто-то еще )))

Для тех, кто снова будет ужасаццо аблошшкой, напоминаю - журнал для тех, кто умеет читать.

смотреть

Каждый христианин призван к тому, чтобы быть свидетелем Христовой Истины, вне зависимости от того облечен ли он саном, либо является тем, кого обычно принято называть «прихожанин». Христианство требует от людей ответственности и постоянства, но чаще всего мы вспоминаем о своей принадлежности к нему, когда с нами случаются беды и несчастья, воспринимая Церковь как место по удовлетворению своих религиозных запросов. Если мы стали христианами и хотим ими быть не по одному лишь наименованию, то наша позиция должна быть ответственна всегда. Все, что происходит в Церкви, имеет отношение не только к «профессионалам» церковной политики, но к каждому человеку, кто в таинстве Крещения соделался мистической частью Тела Христова.

Что мешает этому? Что не дает возможность всем нам осознать себя единым народом Божиим? Почему мы сталкиваемся с ситуацией, когда православными себя называют 80% населения, а храмы постоянно посещают от силы процентов 10? Мы привыкли плыть по течению, для большинства, у которых «Бог в душе», христианство вовсе не является главным определяющим началом жизни. Возникает парадоксальная ситуация, большинство уже давно не отрицает существование Бога, но это же большинство вовсе не собирается менять свою жизнь, предпочитая ставить во главу угла свои собственные хотения-разумения, а не Божьи заповеди. Пускай Бог будет, но пускай он не мешает нам жить так, как мы сами этого хотим – вот главный принцип современного человечества.

Христианство хорошо только тогда, когда оно нам может что-то дать, но если оно начинает требовать от нас веры и верности, оно тут же становится неинтересным и заумным. Наша церковная жизнь вовсе не может ограничиваться эпизодическими походами в храм на Рождество и Пасху, за «водичкой» на Богоявление. Настоящая церковная жизнь требует от нас постоянных усилий над самими собой, постоянного труда и борьбы, со своими собственными грехами, прежде всего.

За этим ли приходит большинство в Церковь? Сегодня мы христиане, потому что мы русские, потому что «так принято», чтобы «ребеночек не болел» и чтобы все в жизни было «хорошо». Но наша причастность к Церкви вовсе не сулит нам никаких материальных и иных земных благ. Жизнь в Церкви всегда трудна и опасна, потому что «наша брань не против крови и плоти, но… против духов злобы поднебесной» (Еф. 6:12).

Но готово ли к этому большинство из тех, кто хочет себя называть христианами? Если мы вдруг поймем, что религия нужна человеку не просто как бесплатное приложение к национальности и гражданству, если мы захотим, чтобы наша вера определяла всю нашу жизнь, то мы должны готовиться к трудностям и запасаться терпением. Ничего вдруг никогда не случается, христианство дается человеку даром, но вся последующая жизнь это не почивание на лаврах, а постоянная работа над собой.

А работа над собой предполагает, прежде всего, работу над ошибками. Закон духовной жизни говорит нам о том, что менять в этом мире мы можем только самих себя, но это не означает, что мы не должны делать выводы из ошибок других людей. Признание за собой тех или иных заблуждений – это всегда признак жизни, упорство в своей самости – это всегда духовная смерть. Как только мы успокаиваемся, считая, что все уже достигнуто, и кругом тишь да гладь, христианство становится нам не нужным. Настоящая духовная жизнь – это уверенность в правильно выбранном пути и постоянные сомнения в каждом совершенном шаге.

Христианство не терпит формализма, хотя те, кто считают себя христианами, очень часто могут нам подавать пример обратного. Умение сосредотачиваться на внутреннем, а не внешнем всегда отличало истинное христианство от идеологии. И сегодня, когда мы прилагаем усилия по возрождению настоящей церковной жизни, мы должны научиться извлекать уроки из нашей церковной истории, дореволюционной и последующей, помня, что духовная катастрофа XX века стала возможной не в результате жидо-масонского заговора, а потому, что люди забыли, в чем заключается жизнь в Церкви.

Жизнь в Церкви – это всегда радость причастия. Быть вместе с Богом – в этом смысл нашей жизни. Возрождая сегодня церковную жизнь, мы должны помнить, что возрождаем мы не фольклор, не ту или иную церковно-историческую формацию, не идеологию, а нашу укорененность в истинном Предании Церкви. Христианство есть то, во что верили «все, всегда и повсюду» и для того, чтобы мир, еще далеко отстоящий от Церкви, смог увидеть красоту христианства, нужно вспомнить евангельский принцип (Ин. 13:35), по которому в нас будут распознавать учеников Христовых.

Священник Димитрий Карпенко
специально для портала "Православие и мир"

Завтра уже.

С 7 по 10 февраля - Екатеринбург, точнее - Екатеринбург - Нижний Тагил - Каменск-Уральский - Екатеринбург.

"...быть "традиционным" значит для нас подражать Отцам в их творческом труде, рассуждении и богословской интуиции. Как они, мы должны посвятить себя делу спасения людей от заблуждений, а не просто держаться за отвлеченные декларативные истины. Мы должны подражать их направленности на понимание своих современников и употреблять категории и термины, доступные и привычные современному миру. Истинное Предание - это всегда живое предание. Оно изменяется, всегда оставаясь одним и тем же. Предание меняется не потому, что изменения претерпевает его существенное содержание, а потому, что оно оказывается в разных ситуациях. Его содержание не есть нечто абстрактное; это Сам Живой Христос, сказавший: "Аз есмь Истина".
протопресвитер Иоанн Мейндорф

с любовью

Да-да, мы наверное единственный в России областной центр, где уже нет улицы Ленина )

 

Наш "Новый Ковчег" пребывая в перманентном творческом и иных кризисах все же пытается продолжить свое плавание по бескрайним медийным просторам. Предполагается, что тема следующего номера будет именоваться "Рожденные в СССР".

Приблизительный концепт - основная статья, пару интервью (из которых одно ужо есть), опрос студентов (тоже есть) и разные реплики pro et contra.
Соответственно в традиционные рубрики "музыкалка", "читалка" предполагается тоже что-то в этом духе, но вовсе не обязательно. Если бы кто-то что-то вменяемое написал о Высоцком, был бы весьма признателен, в контексте того, что он человек той самой эпохи. А по поводу "читалки" попросил бы предложить ваши варианты возможных рассказов журнального формата, который на взгляд потенциального читателя могли бы у нас появиться.

пока все.

Недавно пересматривал и поражался - насколько талантливый фильм. Абсолютно не к чему предъявить претензии, ну разве что к самому Т. )))
Тут мы недавно обсуждали тему, почему его фильмы и в частности последний не нравятся людям. Я думаю, что это вполне нормально и даже правильно, всем никогда мил не будешь, а Т., он еще и опытный психолог, ненужного зрителя он быстро отцеживает своими двусмысленными диалогами. Потому что главное вовсе не в этом.

Хотя тем кто не понимает и не хочет понимать всех особенностей жанра достаточно посмотреть финальную сцену погони, чтобы оценить почерк мастера.

Великолепно.

Мой доклад на XVI съезде духовенства Белгородской и Старооскольской епархии

Все подводят итоги года, надо бы и мне их подвести.

Как бы это не звучало банально, но главный итог года - это несомненно 17 мая - день восстановления общения внутри Русской Православной Церкви. Конечно, еще множество различных крупных и мелких вопросов осталось и их несомненно предстоить решать (в грядущем году в том числе), но главное, мы - одна Церковь, у нас одна вера. Все остальное - детали, которые, конечно, тоже важны, но они ни в коем случае не должны мешать возможности совместного участия в таинствах. И здесь вспоминается прежде всего сослужение митрополиту Лавру в Знаменском кафедральном соборе г. Курска, знакомство и короткая беседа с митрополитом.

Это если говорить об ощецерковных итогах. Политические и так все знают без меня. Поэтому об этом неинтересно.

Говоря о личном, которое неизбезжно сопряжено из церковным, но это более локальные итоги. Главное личное событие - паки поступление в СПбДА (почему паки, потому как в 2002 году уже была предпринята удачная попытка, но из-за отстутствия времени пришлось с этой затеей повременить). Если говорить о церковном сопряженном с личным - это поездки по епархиям с "Миссионерской концепцией" и, как итог всего этого - недавнее решение Синода, который одобрил наши инициативы и благословил продолжать поездки в грядущем году.

Если говорить о ЖЖ итогах - то главный из них - это многочисленные девиртуализации. Интернет-общение только тогда действенно, когда ты знаешь, кто скрывается за тем или иным ником и, что главное, имеешь возможность личного непоспредственного общения.

В музыкально-личном плане - это знакомство с Константином Кинчевым и Юрием Шевчуком. У первого довелось дважды за год побывать на концерте. Про кино-итоги я уже чуть писал, добавить хотелось бы что неожиданно для себя четыре раза смотрел "День выборов" ))) А если говорить про кино-шоки, то это не "Груз 200", конечно, а "Олдбой" Чханук Пака и Алехандро Гонсалес Иньяритту с его "Amores-Perros" и "Вавилоном" (про Тарантину молчу, ибо это всегдашний восторгошок). В литературном - Фаулз, Мураками, последний роман Пелевина и новая Кучерская.

Но главная тема на ближайщие три года - "Богословский анализ учения об Имени Божием в трудах иеросхимонаха Антония (Булатовича)".

Так что год больше порадовал, чем нет. Чего и следующему желаю )))

Как бы нам не хотелось быть критичными по отношению к окружающей нас действительности, мы должны честно признать, отечественный кинематограф крепко становится на ноги. Из года в год мы все больше утверждаемся, что это не случайность и уходящий 2007 год только подтверждает наметившуюся тенденцию. Фильмы Звягинцева, Балабанова, Сокурова, Михалкова становятся частыми гостями именитых кинофестивалей и, судя по реакции критиков и зрителей, не совсем нежданными. Конечно, такие успехи не могут не радовать, но вопрос остается вопросом, каким образом это касается нас, людей верующих, стремящихся жить по Евангелию, а не по прихотям мiра сего? Непрекращающиеся мыльные сериальные войны у многих до конца отбили желание мало-мальски интересоваться новостями экранного жанра. Успех «Острова» отчасти вернул внимание верующего зрителя к важнейшему из искусств, но судя по всему, подобные успехи могут быть только разовыми, и было бы глупо ждать, чтобы тематика «Острова» была бы поставлена на конвейер. Тем не менее «Остров» выполнил главную свою задачу, возможно вовсе и не предполагавшуюся его создателями – кино может отчасти отвечать на вечные вопросы нашего бытия и человек, считающий себя церковным, не должен отмахиваться от этой возможности. К сожалению, но эти утверждения не всегда очевидны и для этого есть свои поводы. Картины типа «Ночного гамбита» и «Турецкого дозора» утверждали совершенно иную ценность киноискусства – ценность, которая измеряется обилием денежных знаков, а не обилием серого вещества. Похоже, мы уже доказали всем и вся, что мы умеем снимать как «они». Теперь мы можем потчевать зрителя не только футуристическим киберпанком, но и аутентичными картинками прошлого. И если для Сергея Бодрова-старшего эпический «Монгол» - это несомненный прорыв достойный всяческих похвал, то для его американского коллеги Гибсона подобное было бы непростительным. Но так можно сказать далеко не обо всех картинах. Чтобы не быть голословным, нужны примеры. Таких примеров не так много как хотелось бы, но такие примеры, несомненно, есть. Остановиться хотелось бы на трех, абсолютно разных и не похожих друг на друга фильмах Балабанова, Звягинцева и Михалкова. Речь идет о «Грузе 200», «Изгнании» и «12». Абсолютно разная стилистика, подход, киноязык, единственное, что позволяет говорить об этих фильмах через запятую – это желание его создателей, так или иначе, религиозно осмысливать окружающую действительность. Отношение к Богу и человеку становятся главными темами картин. Главная христианская заповедь проста и сложна одновременно: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк.10:27). Казалось бы, чего проще: люби Бога и ближнего. Но, наша человеческая жизнь рождает тысячи «но» и мы понимаем насколько трудным, а порой и невозможным становится следование за этими словами Спасителя. Пафос Балабановской картины (которая шокировала зрителя своим натурализмом и жесткостью, переходящую порой в жестокость) погружает нас в ужас безбожия и человеконенавистничества. Если жить так, как будто Бога нет, то действительно возможна вся эта мерзость и в этом смысле дата происходящих в фильме событий обозначенная 1984 годом, является непросто исторической, но и апокалиптической. «Изгнание» Андрея Звягинцева прекрасно и ужасно одновременно. Прекрасен каждый кадр ленты, который достоин быть самостоятельным художественным произведением, но на этом фоне происходит трагедия человеческих судеб. Когда из взаимоотношений человека и человека, мужчины и женщины, мужа и жены уходит любовь, начинается ужас, неизбежно ведущий к греху и смерти. Звягинцев предельно остро обнажает проблему, когда один человек уже не чувствует любовь другого. Когда мы свою волю противопоставляем воли Божией, мы сами себя изгоняем из благодатного единства с Богом обрекая себя на мучение и смерть. Картина Михалкова «12» снята в более популярном жанре, нежели указанные предыдущие ленты, но, не смотря на это, режиссеру удается обратить внимание зрителя на ценность и уникальность каждой человеческой жизни, вне зависимости от социального происхождения, национальности либо религиозного выбора. Учиться видеть в каждом человеке образ Божий – сложное искусство, куда легче следовать давно сложившемся стереотипам. Михалков предпринял попытку эти стереотипы разрушить, можно спорить насколько убедительно это получилось, но не заметить эту попытку нельзя. Слава Богу, кино продолжает говорить о вечных ценностях, подтверждая известное изречение о том,

Читать далее...