Споры вокруг экранизации еще одной книги C.S. Lewis не утихают. Как же так, мы требовали христианский блокбастер, а нам подсунули голливудскую поделку! Странно, конечно ждать от Голливуда какой-то иной поделки, кроме как голливудской. И еще страннее наша поза всезнаек, когда мы, усаживаясь в кресло, ехидно приговариваем, ну-ка, ну-ка, где у вас тут христианский месседж. Видимо по этому фильм и адресован детям, которые будут смотреть фильм без этого всезнайского апломба, которые будут радоваться и переживать вместе с героями «Нарнии», а затем, придя домой, скорее всего спросят маму и папу, где бы можно было прочитать Льюиса полностью. И я уверен, что эффект от просмотра «Принца Каспиана» будет именно таким, а если так есть, значит создателей фильма можно только благодарить, что они своей «голливудской поделкой» привлекли внимание детей к тому, на что наше ехидство не способно.

Читайте Льюиса!

купил небольшую книжицу Жан-Клода Ларше об о. архимандрите Сергие (Шевиче), который был духовником Николая Бердяева, Владимира Лосского, Григория Круга, переписываля с прп. Силуаном Афонским. Книжица маленькая, но вдохновенная, особенно простые и ясные высказывания о. Сергия:

Мы должны не плыть по течению, а брать свою жизнь в свои руки. Мы не можем позволять нашим эмоциям, нашему воображению, нашим впечатлениям вести нас, надо быть хозяевами самим себе: ведь когда мы ведем машину, мы не отпускаем ее, а держим в руках руль и ведем ее сами.
____

Нельзя говорить себе что все неважно. Напротив, осмысленно все. Малейшее действие, которое мы совершаем в нашей жизни, имеет значение для нашего спасения.
____

Молитва должна стать для нас абсолютным правилом. Мы должны молиться во что бы то ни стало, ибо это - вопрос жизни и смерти. Мы дышим не по собственной воле; мы не ищем поводов к тому, чтобы дышать; мы не обсуждаем необходимость дышать, мы не задаемся вопросом о целях дыхания. Мы знаем, что если перестанем дышать, то умрем. Мы должны относиться к молитве как к чему-то абсолютному, что не подлежит обсуждению. Нужно сказать себе: "Это так, и все тут". Мы должны установить молитвенное правило, которого будем придерживаться во что бы то ни стало

Однажды мы обсуждали в нашей общине литургические тексты, и вдруг в первый раз одна из сестёр поняла, что в конце каждой ектеньи мы говорим о том, что мы друг друга и всю жизнь нашу Христу Богу предадим. И она сказала: «Что ж, получается, мы всё время говорим неправду, когда молимся? Ведь мы так не живём!» Мне кажется, нам важно задуматься над этим, чтобы, действительно, молитва не расходилась с жизнью. Когда мы говорим очень красивые церковнославянские слова, в том числе и про «весь живот наш», это редко вызывает шоковое состояние от того, что мы говорим неправду. Важно, чтобы мы это понимали и пытались эту неправду преодолеть. Мне кажется, в этом главное.
из выступления Александры Колымагиной

Представьте, что вы купили старый дом и, поднимаясь на чердак, ударились головой о балку, которая здесь вроде бы не нужна. Ее предназначение нам пока неизвестно, но не будет ли опрометчивым просто вынуть ее, не изучив как следует устройство дома? Не обвалится ли крыша? Отсутствие убедительных прецедентов и указаний в священном предании побуждает нас быть предельно осторожными. Стоит выяснить точнее, зачем здесь эта балка. Изменяя принципы рукоположения столь серьезно, мы, возможно, разрушим больше, чем предполагаем: "Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона" (Евр. 7:12)
Епископ Каллист (Уэр). "Мужчина, женщина и священство Христово"

крайне советую всем интересующимся данной тематикой указанную статью, которую я сегодня обнаружил в брошюрке "Рукоположение женщин в Православной Церкви". 

оказывается отрицания возможности предстояния женщины в евхаристическом собрании суть ересь

- В церкви издревле установились такие традиции, и если что-то менять, то делать это надо весьма осторожно. Женщина в брюках не самое главное, а вот если что-то менять, так вот, например, я думаю назрела необходимость в переводе молитв со старославянского на русский язык. Ведь многие не понимают старый язык, а, следовательно, не понимают ни смысла, ни таинства обращения к Богу.

из интервью митрополита Илариона

Вчера вечером разбилась Вера, матушка прот. Иоанна Черкашина из Грайворонского района. Ей было 65 лет, полна сил и энергии.

«Всемогущая и вседержащая десница Вышняго да сохранит и укрепит всех нас. Да подаст мир и тишину Церкви Своей Святей и отечеству нашему от враг видимых и невидимых избавление и православия утверждение. Вам же братия, архипастыри Русския Зарубежныя Церкве, и всем русским людем, в рассеянии сущим, и всем православным христианом здравие и долгоденствие и многая лета»."

И, конечно, не забудем, что сегодня день памяти Янки. Просьба ко всем, кому она была дорога - помянуть ее кто как может - песней, словом, для тех, кто чувствует в этом необходимость - молитвой. Это важно для всех нас.

о. Мутуса попросили как-то посмотреть серию "культовых фильмов": «Под солнцем сатаны» — режиссер Морис Пиала (Франция), «Плохой лейтенант» — режиссер Абель Феррара (США), «Криминальное чтиво» — режиссер Квентин Тарантино (США), «Рассекая волны» — режиссер Ларс фон Триер (Дания), «Забавные игры» — режиссер Михаэль Ханеке (Австрия), «Идиоты» — режиссер Ларс фон Триер (Дания).

Отец отреагировал на это двумя текстами:

http://testis-mutus.livejournal.com/110959.html#cutid1

и http://testis-mutus.livejournal.com/111333.html?mode=reply

я не смог пройти равнодушно:

оценивать эти фильмы с христианской точки зрения можно и нужно, только не надо забывать о том, что мы имеем дело не с картинами для воскресных школ, а с произведениями искусства, которые появились в постхристинской культурной среде. Соответственно и критерии оценок должен быть с поправкой на это, Триер и Тарантино не создавали "катехизиса для безграмотных" и использовали кинематограф для того, чтобы ретранслировать сложную гамму противоречий, которая имеет место быть в тех обществах, в которых они имеют возможность реализовывать себя как художники.

Странно, но мы практически не можем привести примеров именно христианского кино, чаще всего все скатывается в назойливый морализм и пошлость ("Остров" явное исключение из правил). И тогда приходится действовать от противного и в этих нехристианских лентах искать ответы на мучающие нас вопросы.

Жаль, но Вы не заметили в Pulp Fiction момент перерождения героя Самуэля Л. Джексона, который после чудесного избавления от смерти (когда пули прошли сквозь них), решает начать вести другой образ жизни.

С Ханеке и Феррарой не знаком (точнее Ханеке смотрел только "Пианистку"). Но могу констатировать о первом, что он работает в совершенно иной, нежели христианская, системе координат. От этого его фильмы не становятся "хуже", здесь вообще подобное сравнения не совсем уместно, просто они совершенно "другие", такие как, например, азиатский кинематограф.

http://crass.on.ru/flash/bbird.html

[350x467]

Сегодня выбрались с детками на прогулку. Прошлись к фонтану со скульптурным изображением архангела Гавриила, перед главным корпусом Белгородского Государственного Университета, а затем и к самому храму посвященному святому архангелу. На мосту через "могучую" белгородскую реку Везёлка, обнаружили следующую интересную подробность
смотреть

приблизительный план нового номера НК. Как всегда все идет с большими пробуксовками, но есть надежда появиться хотя бы к концу наступившего месяца.

Итак, тема номера: "Песни у людей разные". Аблошшка - Оззи, только ищем нужный ракурс.

интервью со Стасом Наминым
интервью с "Комба - Б.А.К.Х."
интервью с Арменом Григоряном: "Мы не играем по правилам шоу-бизнеса"
статья о воронежском ДР-фест

интервью с Михаилом Леонтьевым
интервью с митрополитом Лавром

диакон Андрей Кураев - "Когде Конец?"

вот, что-то такое проклевывается. Нужно еще что-то о кинах, возможно это будет No Country For Old Men

т.е. основа будет эта, но на нее еще можно кое-что нанизывать

Сегодня первый день светлой седмицы когда я просто дома )

Давно уже не смотрел с детьми вместе мультиков, обычно только отрывки того, что они смотрят, а сегодня вот впервые после долгого перерыва полностью посмотрел соверешенно удивительный "Рататуй", которого детки прозвали "рататуль" ) Так прекрасно порой почувствовать себя просто ребенком и по-детски радоваться )

Фильм очень добрый и правильный, говорит о том, что учиться нужно даже у тех, кого мы в этой жизни вменяем в полное ничто

что не заметил д. Андрей Кураев на встрече с Блаженнейшим патриархом Феофилом III

Русская душа – религиозная душа! Независимо от того, во что она верит, это религиозная душа. И это жаждущая душа, в духовном смысле.

и в конце совершенно изумительное:

Мы всего лишь маленькая группа, маленькая община здесь, у нас нет оружия, никаких армий, нет финансовых сил или рычагов или чего-то еще. Это сам Бог! Он наша мощь, Он наша сила, Он само наше бытие здесь. Многие силы, видимые или невидимые, будут ждать, пока этот институт развалится, но неожиданно он воскресает из пепла. Церковь – – и в поместном и во вселенском смысле – – это иная реальность, и эта реальность – само воплощение (incarnation) Господа нашего Иисуса Христа. Это, наверное, звучит слишком метафизично для вас, но мы уже отвергли метафизику, не так ли? Но те, у кого греческое мышление, поймут меня в этом.

http://lxenia.livejournal.com/51974.html?view=501766&style=mine#t501766

только я уверен, что зажигалки в любом случае нет )

а мне еще очень нравится наш "русский" благодатный огонь, когда после чтения страстных евангелий вереницы огоньков тихо расходятся по вечернему городу. И все совершается в тишине и молитве...

Великий Четверток – день, который научает нас двум противоположностям - как мы должны и как не должны жить в Церкви. Церковь – это мистическое Тело Христово, которое выявляется в таинстве святой Евхаристии, т.е. причащении Тела и Крови Христовой, поэтому в совместном причащении всех верных за «общим делом» сиречь литургией собирается Церковь. И это означает, что всякий раз, когда мы идем на литургию мы должны отчетливо понимать, что другого смысла, кроме как в причащении верных Телом и Кровью Христа, литургия не знает. И в этом плане служба Великого Четвертка для нас образцовая – каждый, кто в этот день спешит в храм, знает, что сегодня он будет причащаться. И это правильно.

Каким же образом Церковь учит нас тому, что живем мы все-таки неправильно? Наступит день Великой Субботы, а наипаче Светлого Христова Воскресения, не говоря уже о Светлой седмице, когда достаточное количество считающих себя верующими воцерковленными прихожанами, будут уверены, что в Великий Четверток они причастились «впрок» и теперь можно забыть об этой благочестивой обязанности на некоторое время и просто «радоваться». Люди порой и не виноваты в том, что они думают и поступают именно так просто они и не подозревают, что можно и даже нужно поступать по-другому.

А поступать в Церкви всегда нужно именно так, как будет поступать большинство пришедших в Великий Четверг в храм на литургию святителя Василия Великого, т.е. – причащаться.

Удивительно, но сегодня это простая и ясная мысль кажется невиданным новшеством, чуть ли не «ересью» ниспровергающей основы нашей веры. Случилось это не сразу. Постепенно в историческом развитии Церкви отношение к Таинству Таинств стало меняться и эти изменения дошли до такой критической точки, когда синодальная эпоха Русской Церкви утвердила правило обязательного ежегодного причащения для подтверждения своей принадлежности к православию. Практика сверхредкого причащения стала чуть ли не новой догмой, отличительной чертой ревнителя православного благочестия.

Постепенно вырабатывалась новая традиция, которая «боялась» оскорбить святость таинства, по причине чего к нему нужно было приступать как можно реже. Конечно, эта «традиция» не имела никакого обоснования ни в Писании, ни в святоотеческом наследии. Тем нее менее большинство предпочло верить именно ей, а не Писанию и отцам. Все пришло в такой упадок, что даже монашествующим Святой Горы Афон пришлось напоминать, что истинное православие невозможно без постоянного участия в Евхаристии – во второй половине XVIII века прп. Никодим Святогорец и свт. Макарий Коринфский написали одновременное простую и гениальную «Книгу душеполезнейшую о непрестанном причащении Святых Христовых Таин». На дворе уже давно век XXI , но книга не потеряла своей актуальности и живости изложения: «Повелевается всем православным христианам причащаться часто, во-первых, Владычними заповедями Господа нашего Иисуса Христа, во-вторых, Деяниями и Правилами святых Апостолов и священных Соборов, а также свидетельствами божественных отцов, в-третьих, самими словами, чином и священнодействием святой Литургии, а в-четвертых, наконец, собственно самим Святым Причащением».

Литургическая молитва постоянно призывает нас к одному и тому же – «Нас же всех, от единого Хлеба и Чаши причающихся, соедини друг ко другу, во единого Духа Святаго причастие», но слышим ли мы эти слова? Определяют ли они нашу духовную жизнь? Слава Богу, что есть хотя бы один день в году, когда на эту молитву откликается весь храм, и печально, что большинство тут же забывает об этом.

Христос создал Церковь – мистическим главой которой является Он Сам. Каждый из нас, кто в таинстве Крещения облекся во Христа, оказался призванным к постоянному общению с Ним. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:54), в этих словах Христа заключается тайна богообщения, открытая для каждого члена Церкви. Быть в Церкви, значит быть со Христом, Который открывается нам в таинстве Евхаристии. И наша встреча с ним – не эпизодическое свидание, а постоянная напряженная жизнь наполненная всегдашним устремлением ко Христу, всегдашним желанием утверждать себя в Боге.

«Вечери Твоея тайныя днесь Сыне Божий , причастника мя приими…»

священник Димитрий Карпенко
специально для портала "Православие и мир"

У каждого из нас свои личные отношения с Богом. Каждый из нас однажды понял, что Бог есть и это означает, что я не могу продолжать жить так как я живу. Бог есть – и это не просто отвлеченная аксиома, это константа, которая должна определять нашу жизнь. Но между словами «должна определять» и «определяет» есть существенная разница, чаще всего мы привыкли жить так как мы сами хотим, не отвергая при этом, конечно, и Бога, но предпочитая при этом слушать только лишь себя любимых.

Христианство сказало о Боге нечто принципиально новое – «Бог стал человеком, для того, чтобы человек стал Богом». Эта дерзновенная мысль является основой нашей веры и в этом принципиальное отличие христианства от всего остального многообразия религиозного мира. Христос – воплотившийся истинный Бог и истинный человек открывает возможность для каждого верующего в Него сердца возможность для спасения. Но эти правильные слова могут навсегда остаться для нас всего лишь словами, если мы раз и навсегда не определимся, кем для нас является Христос.

Знаменитый английский писатель К.С. Льюис писал, что у нас может быть только два отношения ко Христу, либо мы признаем, что Он – действительно Сын Божий, либо – сумасшедший. Третьего в отношении ко Христу быть не может, хотя часто многие хотели бы видеть в Нем всего лишь «учителя нравственности», но главное учение Христа – это учение о Себе Самом, о том, что «Я и Отец -- одно» (Ин. 10:30). Другого выбора у нас не остается, либо мы считаем, что христиане все врут, либо христианство говорит нам правду о Боге, Который стал человеком. Никакого другого «толерантного» выбора здесь нет. Но если христианство говорит нам правду, значит, эта правда касается каждого из нас.

А христианство учит нас тому, что человек создан по образу и подобию Божиему, а это означает, что каждый человек, даже совсем нам несимпатичный, с «неправильными» культурными и политическими предпочтениями является образом и подобием Самого Христа. Любить «абстрактного» Бога легко, всегда сложнее являть эту любовь конкретным людям, с которыми нам приходится общаться ежедневно. «Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4:20). Но если мы честны сами с собой, то не можем не замечать, как тяжело исполнять эту заповедь. Всегда легко любить на расстоянии, и очень сложно принимать людей такими, какие они есть. И как хотелось бы переделать всех и вся на свой вкус и цвет, но закон духовной жизни говорит нам, что менять в этой жизни мы можем только одного человека – самого себя.

Время святой четыредесятницы как раз было временем обращением к самим себе, попыткой совладать с необузданной самостью. Но святая четыредесятница прошла, а многие даже не успели и опомниться. Пост очень легко провести бездарно, молока-мяса не ел, но и для души ничего не приобрел. И, слава Богу, что есть еще время страстной седмицы. Для работников «одиннадцатого часа» - это время понять, что цель нашего постного делания – это Христос, Который должен быть посреди нас – христиан.

Страстная седмица – время для каждого из нас. Для тех, кто «забыл» попоститься – есть возможность приложить хоть минимум усилий к тому, чтобы понять, что человек живет не для того, чтобы есть. Для тех, кто ревностно внимал букве устава, съедая по просфорке в день – возможность проверить, не съедал ли вместе с ней ближнего своего. Для тех, кто привык к Евангелию только лишь прикладываться – время для того, чтобы, наконец, открыть его. Наверняка каждый из нас в начале поста определял для себя минимум того, чего бы он хотел достичь в его завершении. Но вот и пост позади, а мы то что имели – растеряли, страстная седмица и здесь дает нам возможность собраться, сосредоточиться.

Переходить от слов к делам всегда сложнее всего. Легко исповедовать «теоретическое» необязывающее ни к чему христианство. Но вера всегда требует подвига, требует усилий, требует наших действий. Оставшееся до пасхальных торжеств время должно открыть для нас бездну человеческого безумия и всепобеждающую силу любви, которая совершается в страданиях Господа. Крестный путь, совершаемый Христом – это путь к торжеству Правды, которую невозможно утверждать завистью, насилием и ложью. Мы очень часто увлекаемся теми или иными идеологическими концептами, забывая, что Истина в этом мире, лежащем во зле, торжествует на Кресте.

Жизнь в Церкви всегда сложна и полна противоречий. Чем дольше мы живем в Церкви, тем больше вопросов у нас появляется, но с новыми вопросами приходит и опыт, который не может не говорить нам, что жизнь в Церкви – это дорога, которую каждый из нас должны пройти Читать далее...

учебного пособия "Введение в миссиологию"

На телеканале "Культура" запрещена трансляция песен Юрия Шевчука

up date: "Культура" опровергает данное сообщение