В Оркни (Шотландия) был обнаружен комплекс захоронений возрастом около 5000 лет. Археологи уже приступили к активной работе на месте находки.

Сам комплекс был открыт случайно местным жителем в процессе земляных работ.

Похоже, что комплекс состоит из центрального прохода и множества камер, вырубленных в камне. Неподалеку от этого места уже был обнаружен погребальный комплекс, названный «The Tomb of the Eagles», в котором было найдено более 300 захоронений.

«Потенциально эти скелеты могут нам очень многое рассказать не только о том, как умерли эти люди палеолита, но и о том, как они жили» – заявила Джули Гибсон (Julie Gibson), археолог Orkney Islands Council.

Когда комплекс был найден, часть погребения была случайно удалена и комплекс начал подтапливаться, так что сейчас археологи торопятся исследовать его до того, как содержимое будет повреждено или уничтожено.

Что особенно интересно, команда археологов записывает короткие видео о ходе раскопок и размещает их в интернете. Первые ролики вы можете посмотреть ниже, а за новостями раскопок можно следить на соответствующем канале. Всего работа должна продлиться 10 дней.

Сылки на видео:

День1 http://www.youtube.com/user/360Production#p/a/u/0/gAfeP9nJcX8

День 2 http://www.youtube.com/user/360Production#p/a/u/1/p8rGk9XBSsA

День 4  http://www.youtube.com/user/360Production#p/u/2/G3K1A0AQTl4

День 5 http://www.youtube.com/user/360Production#p/u/3/xUIWigkwPes

Идут дни Самайна, и мне почему-то все время приходит на ум Дикая Охота. Потому захотелось рассказать о какой-нибудь легенде, связанной и с этим явлением, и с эльфами. Видел ли кто-нибудь эльфов в процессии Дикой Охоты? Шарлотта Берн, собирательница фольклора в Шропшире, утверждает, что да – жители Шропшира видели леди Годду, эльфийскую принцессу, жену лорда Эдрика Дикого… (C. S. Burne, Shropshire Folk-Lore).

Лорд Эдрик Дикий личность одновременно историческая и легендарная. Историки упоминают его в связи с восстаниями против Вильгельма Завоевателя, а некоторые сходятся во мнении, что это имя - «Эдрик Дикий» - могло принадлежать нескольким людям, став нарицательным, как, например, имя «Робин Гуд»: http://en.wikipedia.org/wiki/Wild_Edric

Согласно легендам, Эдрик является предводителем шропширской Дикой Охоты. В просвещенном 19-м веке местные жители верили, что лорд Эдрик все еще жив и скрывается в шахтах под холмами, неся наказание за то, что когда-то поверил обещаниям Вильгельма Завоевателя и заключил с ним мир. Некоторые источники дают цитату из книги Жаклин Симпсон «Фольклоре Уэльской границы» (Jacqueline Simpson Folklore of the Welsh Border) - (со ссылкой на Шарлотту Берн), в которой упоминается, что «Он все еще живет там со своей женой и свитой, шахтеры зовут их «древние люди» и иногда слышат, как они стучат. Они давали и дают о себе знать». Дикая Охота под предводительством лорда Эдрика и леди Годды (иногда его видят одного) считается знаком приближающейся войны – «они выходят их холма и едут верхом по холмам в сторону вражеской страны». Этот же источник упоминает, что жители видели эту Дикую Охоту перед несколькими войнами. В частности, наиболее подробное описание дает Шарлотта Берн со слов одной девочки, которая видела процессию лорда Эдрика и леди Годды перед Крымской Войной. Девочка возвращалась со своим отцом из шахты, и услышала звук рога. Отец испугался и приказал ей немедленно закрыть лицо руками и молчать, как бы ни было страшно. Однако девочка все же видела Дикую Охоту и потом описала ее своей учительнице: «У лорда Эдрика были короткие темные волосы, покрытые зеленой шапкой с белым пером; на нем был короткий зеленый камзол и плащ, а на золотом поясе – рог и меч. Он ехал на белой лошади, а рядом была леди Годда. Ее волнистые золотые волосы были распущены и ниспадали до талии, а на лбу были перехвачены белой льняной лентой с золотыми узорами. Ее одежда была зеленого цвета, а на поясе висел короткий кинжал».
http://www.whitedragon.org.uk/articles/edric.htm

Но каким образом леди Годда стала женой человека, лорда Эдрика? Легендарная традиция дает интересное пояснение… Однажды лорд Эдрик заблудился во время охоты. Блуждая по лесу, он увидел странный дом на поляне, а в доме – прекрасных дев, которые танцевали и веселились. (Кстати, Уолтер Мап, автор «Придворной Маяты», описавший эту историю, упоминает, что красавицы были выше и крупнее обычных человеческих женщин.) Эдрик ворвался в дом и похитил одну из дам. Три дня она молчала, а потом предрекла Эдрику, что тот будет наслаждаться ее любовью, здоровьем и счастьем до тех пор, пока не помянет ее эльфийских сестер. Эдрик поклялся молчать и женился на Годде. Весть о ее необыкновенной, нечеловеческой красоте достигла даже короля, и тот вызвал новобрачных ко двору, так как хотел своими глазами увидеть это чудо, очень дивился и отпустил чету с миром. Эдрик и Годда прожили вместе несколько лет, но однажды Эдрик вернулся с охоты и был очень голоден и зол, а Годда вышла к столу с опозданием. В гневе Эдрик спросил, не эльфийские ли сестры задержали ее, и этим нарушил клятву. Годда немедленно исчезла, а Эдрик почти лишился рассудка от горя и провел остаток жизни в лесу, разыскивая жену.
Пересказ отсюда: http://www.sacred-texts.com/neu/celt/sft/sft12.htm («The Science of Fairy Tales. An Enquiry Into Fairy Mythology by Edwin Sidney Hartland, 1927)
Шарлотта Берн: http://www.sacred-texts.com/neu/eng/efft/efft08.htm
Про Уолтера Мапа: http://en.wikipedia.org/wiki/Walter_Map
Честно говоря, не все сходится в этой истории. Есть кое-какие вещи, которые, как мне кажется, либо были намеренно искажены, либо неправильно поняты. Но не знаю, стоит ли об этом говорить.
Кое-что полезное:
Часть книги Шарлотты Берн, «Фольклор Шропшира», сканы (есть Самайн, очень интересно):

Говорят, на церковном кладбище в Эрригал Труах в графстве Монахан бродит призрак, который является людям, чьи родственники похоронены на этом кладбище. Встреча с этим призраком носит фатальный характер, так как его появление означает скорую гибель того, кто его увидел. Когда на кладбище проходят похороны, этот призрак следит за человеком, который последним покидает территорию кладбища, а потом оказывает на него влияние. Если отставшим оказывался мужчина, то дух являлся в образе прекрасной девушки, очаровывал юношу и договаривался встретиться на кладбище ровно через месяц. Договор скреплялся поцелуем, через который человек заражался смертельной болезнью. После этого призрак исчезал, а юноша, едва покинув кладбище, оставлял все надежды на жизнь, заболевал и умирал, пополнив список жертв духа приходского кладбища. Хоронили его ровно в тот день и в том месте, где они с духом договорились о встрече. В том случае, если дух являлся девушке, то он принимал форму красивого элегантного юноши.
Несколько лет назад мне показали могилу юноши восемнадцати лет, который, как говорят, стал жертвой этого духа. А не более десяти месяцев до того скончался другой человек, который признался, что дал фатальное обещание, скрепленное поцелуем, и ему уже не выжить. Он заболел лихорадкой, умер, и был похоронен точно в тот день, на который была назначена встреча с духом. Я слышал еще о нескольких подобных случаях, но сам знаю только о двух. Тем не менее, говорят, призрак появлялся не только на кладбище, но и на свадьбах и танцах, где танцуя с жертвой, заражал её воспалением легких. Я не могу с уверенностью утверждать, локальное ли это суеверие, или оно распространено в других приходах Ирландии, либо где-то еще. В своем женском обличие это дух напоминает скандинавских дев Элле. Но до этого случая мне не приходилось слышать о духах или фейри, которые меняют пол, если только это не сам дьявол. Сельские жители говорят, что это сама Смерть. Читать далее

     "Я думаю, что истинная и чистая красота природы должна быть доступна для каждого: и для того, кто не имеет возможности путешествовать, и для того, кто живет в большом городе и слишком занят, чтобы следовать за восходами солнца и закатами. Я хочу поймать уникальный момент, отражающий неповторимость природы тех мест, в которых сделаны фотографии. Позвольте каждому из моих фотоснимков рассказать вам его собственную историю, и наслаждайтесь."

                                   Chris Nowakowski 

Enya - "May It Be"

[700x492]

Смотреть это видео

29.10.10 ЦДХ

Смотреть это видео

29.10.10 ЦДХ

Смотреть это видео

29/10/10 ЦДХ

Время Самайна - вспоминаются разные истории, когда-то прочитанные в разных книгах. :)

Например, "Плаванье Святого Брендана" (очень рекомендую) содержит любопытную цитату из "Церковной Истории" Ордерика Виталия (Ordericus Vitalis, Historia Ecclesiastica) - "О пресвитере, повстречавшем воинство Херлы", вот цитата:
"Вальхелин, проводив глазами строй рыцарей, стал размышлять и сказал про себя: "Несомненно, это свита короля Херлы. Я слышал, что многие видели ее, однако не доверял рассказчикам, ибо никто не представил подлинных доказательств. Ведь только что передо мной проследовали тени усопших, но и мне никто не поверит, если я ничем не смогу подтвердить свои слова. Приближусь-ка я к одной из лошадей, которые скачут за ними, взберусь на нее, отведу домой и покажу соседям в качестве доказательства". И он тут же подошел к черному как уголь скакуну, но тот вырвался из его рук и поскакал вслед за вереницей эфиопов. Пресвитер опечалился, что не смог завладеть желаемым, однако он был молод, смел и силен. Встав посреди дороги, он приготовился схватить приближающегося коня. Конь же дал поймать себя, извергнув из ноздрей огромное облако, подобное длинному копью. Пресвитер поставил левую ногу в стремя, а рукой схватил удила и тут же
почувствовал под стопою невероятный жар, а сквозь ладонь, зажавшую удила, в его тело до самого сердца проник нестерпимый холод. И тут же к нему подъехали четверо всадников, сказавшие леденящими голосами: "Зачем ты набрасываешься на наших лошадей? Отправишься с нами! Никто из нас не причинил тебе вреда, тогда как ты попытался украсть наше добро!"
Почувствовав сильный страх, он отпустил коня, и, в то время как трое рыцарей хотели схватить пресвитера, четвертый сказал: "Оставьте этого человека и позвольте мне поговорить с ним, ибо через него я могу передать послание своей жене и детям"." - перевод Н.Горелова

Хотела перевести сама, но не нашла оригинал (мне нужна III книга, но ее почему-то нет - возможно, исследователей больше интересует описание исторических событий и быта королей и придворных той эпохи). Вот кое-какие полезные ссылки на источник:
http://lib.co.ua/history/brendana/brendana.txt
http://www.archive.org/stream/ecclesiasticalhi03ordeuoft#page/n9/mode/2up
http://www.drevlit.ru/texts/o/orderik.php
http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Orderic/text2.phtml?id=7936

Серия сообщений "Ex libris":
Часть 1 - Лингвопоэтика и литературная критика. Что главное в произведении?
Часть 2 - Роберт Грейвз, новые переводы...
...
Часть 6 - Gnothi seauton
Часть 7 - О материальных благах
Часть 8 - Свита короля Херлы

[700x467]

Читать далее

От Linnen: Чувствую необходимость написать пару слов до статьи. Текст из книги 1887 года, и в нем уже с первых строк достаточно часто упоминается дьявол. Не хочу, чтобы это кого-то ввело в заблуждение, он тут совершенно не при чем, вы поймете это прочитав сам текст. Просто его упоминание использовано для усиления порицания церковью языческих традиций, гаданий на Саунь и ведьмовства. Приятного чтения.

Древние ирландцы делили год на лето (Саура) и зиму (Геври), лето начиналось с мая, а зима с ноября, который носит название Саунь (конец лета). В этот сезон, когда солнце умирает, силы тьмы творят много зла и влияют на окружающий мир. Ведьмы говорят, что в это время они могут летать по воздуху с Дианой Ефесянской, Иродской и другими, связанными с дьяволом; обращать мужчин в зверей и с огромной скоростью скакать с мертвыми на лошадях-призраках. Также в канун ноября посредством определенных вызываний можно призвать духа умершего и задать ему вопросы: для этого на мертвое тело брызгали кровью, тогда оно поднималось, так как говорят, что мертвые любят кровь. Цвет крови завораживает их, дает силу и подобие жизни.

Широко были распространены и всякие гадания на огне, земле и воде: но, как писал древний автор: «Все гадания подобного вида прокляты, так как работают во благо падших ангелов, которые дают знания только через злой умысел и вредят спрашивающему. Ни времена, ни сезоны не несут удачу или неудачу; ни движение луны, ни смерть солнца, ни так называемые египетские дни, так как для христиан все времена благословенны.  Это и есть доктрина Святой Церкви, что должен принять к сердцу каждый… Но хорошо написанная молитва к Господу может носиться на шее, так как это сделано во славу Святого Духа и в согласии с правилами церкви…»

Автор ссылается тут на часть ткани, на одной стороне которой написано «Мария», а на другой «I.II.S». Она защищает от злых духов, а также служит пропуском на небеса и гарантирует защиту от мук ада, так как Благословенная Дева берет носителя под личную опеку. Молитву помещали в маленький шелковый мешочек и повязывали на шею, а также клали в гроб покойнику, чтобы ангелы не забыли о нем на воскресении к Судному Дню. Эту молитву не давали носить злому человеку, так как она свидетельствовала  о праведной жизни на земле и благословляла на жизнь на небесах. Читать далее

[591x863]

Автор: orpheelin