За пределами Союза Есенин чувствовал себя чужаком. За границей он не был великим гением, а лишь «смазливым мужем» известной танцовщицы. Ее все знали, ее творчеством восхищались. Поэту досталась роль второй скрипки, и это его очень задело. Вскоре он стал открыто презирать ее, упрекать в «навязчивой любви». Брак дал трещину, а отчуждение вело к окончательному разрыву между ними.


В Штатах, к слову, хорошие (пусть не гениальные) переводчики с русского имелись. Но Есенина чем дальше, тем больше бесило ещё одно обстоятельства – вот эта одержимость, иначе не назовёшь, американцев долларом. На который молятся. Которым заменили практически все человеческие добродетели. И, как подозревал поэт, будь эти доллары у него, Америка признала бы не только его талант и гениальность как поэта – она бы и Мессией его объявила.

Сергей не понимал (хотя и чувствовал), что это возникшее на месте бывшей английской колонии государственное образование было создано прагматиками, прагматизм которых часто граничил с негодяйством. С полным пренебрежением к тонкостям психологии и душевных переживаний. Создать свой, личный рай, здесь и сейчас, были бы только деньги – вот она, американская мечта! Так, по крайней мере, виделось всё Сергею.


Понятно, что это поверхностный, а значит – ошибочный взгляд. И в США есть поэты, романтики, мыслители, есть культура, представители которой известны всему миру. Но, как отмечали все, знавшие Есенина, интеллектуалом он не был. Распахнутая, часто кровоточащая душа, которую могло поранить и небрежно брошенное слово, и пренебрежение в женских глазах, не приняла внешних атрибутов этой заокеанской, динамично развивающейся страны. А недостаток образования и культуры не дал вычленить из огромного потока обрушенной на него новой информации зёрна истины. Эмоции затмили всё. Плюс уязвлённое самолюбие «молодого мужа известной танцовщицы».



В ноябре 22-го года он пишет Мариенгофу: «На кой чёрт нужна (здесь) эта наша душа, которую у нас пудами меряют? Совершенно лишняя она штука. Я уже говорю себе с грустью и испугом: «Застегни, Есенин, свою душу, здесь это так же неприлично, как расстёгнутые брюки».

[550x549]

Лунный сад

[550x548]

          Ну привет.           Я вижу, детка, ты смотришь на меня. 

[750x483]

Пейзажи и жанровые картины Заслуженного художника России, вологодского художника Александра Ивановича Савина.

Художник Александр Иванович Савин родился в октябре 1949 года в городе Туле. Рисовать начал в раннем детстве, занимался в вечерней художественной студии Дома культуры «Серп и молот». После службы в Советской Армии поступил в Ярославское художественное училище, которое окончил в 1975 году. По окончании художественного училища был направлен на работу в город Вологду.

С 1974 года художник участвует в выставках. Персональные выставки художника проходили в Вологде, Москве, Финляндии и Германии.

Венеция – это рыба. Присмотритесь к её контурам на географической карте. Она напоминает гигантскую камбалу, распластавшуюся на дне лагуны. Почему эта дивная рыбина поднялась вверх по Адриатике и укрылась именно здесь? Ведь могла бы постранствовать, заплыть в любое другое место. Махнуть под настроение куда глаза глядят, помотаться по белу свету, наплескаться вдоволь – ей это всегда нравилось. На ближайший уик-энд в Далмацию, послезавтра – в Стамбул, следующим летом – на Кипр. И если она всё ещё обретается в здешних краях, на то должна быть своя причина.

План Венеции, XVI век.

План Венеции, конец XVII века.
-

Венеция и лагуна. Фотография из космоса, 2016

Духовным центром и главной достопримечательностью «Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника» является Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь (кстати, он изображён на купюре в 500 рублей до 2010 года выпуска).
Монастырь был основан в середине XV века, то есть задолго даже до правления Ивана Грозного, монахами Зосимой и Германом. Оба монаха возведены в лики святых. У правителей и государей всегда было особое отношение к монастырю. Так Иван Грозный с особым уважением относился к тогдашнему настоятелю Филиппу Колычёву, а Пётр I, посетив монастырь, значительно расширил его владения.
Это неудивительно, ведь монастырь всегда выполнял не только духовную функцию – молитвы, образование, богатая библиотека, но и экономическую – развитие ремёсел и благоустройства соседних деревень, военную – защита пограничных земель, и политическую.
Политическая функция монастыря заключалась в том, что уже с XVI века сюда ссылались политические заключённые, притом весьма знаменитые и аристократические. В советский период здесь находился лагерь особого назначения – Соловецкая тюрьма, большую часть заключённых которого составляла интеллигенция, культурная и политическая элита.
В 90-ых годах XX века монастырь снова был возвращён верующим. Сегодня сюда уже никого не ссылают, напротив, каждый год добровольно сюда совершают путешествие сотни паломников и туристов.
На Соловецких островах было обнаружено несколько десятков северных мегалитов – каменных лабиринтов, встречающихся только на Севере и имеющих большое археологическое значение как предметы религиозных культов древних племён. Время постройки Соловецких лабиринтов датируется I—II вв. до н. э.