Любое действие, совершаемое кем-либо одним из Трёх Изначальных Богов, является действием направленным против Двух Других. Поэтому оно сразу блокируется ими и уже не может быть повторено. Вот почему, уникальность является высшей ценностью для Изначальных Богов. Ведь только уникальное, небывалое никогда прежде, действие может оказать воздействие на Реальность, может изменить Реальность в пользу того из Трёх Изначальных, кто это действие совершил.
Повторение же - уже не даст никакого полезного результата.

Это метафизическое обстоятельство, это божественное свойство - транслируется и сюда, на человеческий уровень. В нём исток того, что люди называют "творчеством", исток того, что вещь (деяние) имеет наибольшую ценность в своей первичной уникальности, в своей самой первой версии (оригинале) и утрачивает её в повторениях и копиях.

В юном утреннем мире, на заре Махакальпы, когда ещё совершено мало действий - создавать уникальности легко. Но в мире вечернем, который уже переполнен уникальностями, буквально забит оригиналами - создавать что-то уникальное становится всё труднее и труднее. Именно это печальное обстоятельство, а вовсе не упадок морали и нравственности - есть и причина Кали-Юги и её суть.
Всё вопиет о reset - вот суть Кали-Юги.
А всякие там морально-нравственный проблемы, они лишь одно из последствий вышеупомянутого обстоятельства.

Чтоб Себя самого увидеть,
Словно смотрит не Он, а кто-то другой,
Свет Изначальный - Сам о Себе подумал,
И мысль Его - стала Его женой

Он отстранил её от себя,
Он сказал ей — побудь-ка тут.
И чтобы ей было, где Быть,
Он создал вокруг себя Пустоту

Но Мысль его испугалась Тьмы,
Которой была Пустота полна,
Она попросила — создай миры,
Пускай это будут мои Дома

Божественный Свет зачерпнул из Тьмы
Самую светлую её часть,
И создал Строителя из неё,
Над Тьмою ему предоставив власть.
Ему он сказал: «Знакомый с Тьмой -
Как глину её разминай и строй!»

Увидел Строитель, что Тьма — не бездна,
А материал, для стройки полезный.
В божественном свете пред ним лежали
Чертежи миров - Золотые скрижали

Работал Строитель - за миром мир
Из рук его уплывал в Эфир,
А Мысль Бога им любовалась
И понемногу в него влюблялась...

22.07.22, Тюмень

Симон Маг и собака Сидонской бухты

20 сентября, 2022

В течение следующих нескольких дней, на берегах Сидонской бухты видят безумного иудея, который бегает и ползает то тут, то там и зовёт и ищет какую-то Елену.
Всем, кто пытается с ним заговорить, он предлагает три монеты, как плату за помощь в её разыскании. Люди же не берут у него денег, опасаясь проклятия, которое поразило его и может перейти к ним с этими монетами.
Но один разбойник сказал что знает, где Елена и взял у безумца деньги.
Разбойнику бы уплыть кораблём или уйти по суше — но он решил посмеяться над сумасшедшим и привёл к нему на верёвке паршивую собаку у которой чайки расклевали новорождённых щенков и теперь она тоже искала их, скуля и тыкаясь в скальные щели.
«Вот твоя Елена!» - сказал разбойник и смеясь указал на собаку - «Глянь, она тоже тебя ищет!». Всмотрелся безумец, увидел собаку и указав на разбойника пальцем крикнул - «Проклят!»
Тотчас разбойник упал и умер в корчах, а собака исцелилась от парши.
Видевшие это, закричали - «Он маг - из тех персов, что колдуют с собаками и котами, наводя корчи и смерть! Он исцелил свою собаку, передав ей жизнь этого человека! Давайте побьём его камнями, чтобы он не убил кого-то ещё».
Так Симон получил своё прозвище («Маг»)
Симон же впервые за несколько дней поел — он подполз к собаке, сосцы которой набухли от молока и пил собачье молоко*. Один римлянин увидел это и сказал - «Уж не Ромул* ли вернулся, чтобы спасти Рим?». Люди увидели, что римские солдаты заинтересовались безумцем и оставили его в покое, так и не побив. Другой же разбойник вытащил те три монеты из кошеля своего мёртвого приятеля и вернул их Симону, вложив монеты в его кошель.

Метки: гностицизм, минута поэзии, мифология

Мысленный опыт Шрёдингера с жертвенным радиоактивным котом в коробке - драматичен, но слишком абстрактен для простого понимания. Аналогия с вращающейся монетой, она гораздо проще. Ставим монету на ребро и закручиваем её как волчок. Наблюдаем. Пока монета вращается, мы не можем сказать орёл это или решка, она словно бы их смесь - Т. е. монета одновременно являет нам и решку и орла. Но вот наблюдатель прихлопывает монету ладонью и вуаля! - она становится или решкой или орлом. А что было бы, если бы наблюдатель прервал наблюдение на том этапе пока монета ещё вращается? Например, ушёл и больше бы никогда не вернулся? Верно, никто бы так и не узнал, что там выпало - орёл и решка. И монета, даже перестав вращаться, представляла бы собою смесь их одновременностей. Но если бы наблюдатель вернулся - то монета - хоть через сто лет, хоть через миллиард - тотчас стала бы или орлом или решкой. Эта фиксация неопределённости в определённость и есть "положительный эффект наблюдателя".
Идём дальше:
Но ведь вполне возможно, что после ухода экспериментатора, за вертящейся монетой будет наблюдать ещё множество иных существ - птичка ли заглянет в окно лаборатории, котик ли влезет в форточку и уставится на стол, где монета крутится... формально все они будут наблюдателями. Но они не смогут превратить монету в орла или решку. Даже остановив её взмахом крыла или ударом лапы - всё равно не смогут - статус монеты останется неизвестным. И эту ситуацию мы можем назвать "отрицательным эффектом наблюдателя".

То есть, хотя наблюдатель и присутствует, но определённости не возникает. Чтобы она возникла - нужен человек. Следовательно, только человек обладает неким особым свойством, позволяющим ему оказывать положительный эффект наблюдателя на системы находящиеся в состоянии (квантовой) неопределённости. Это свойство, видимо, и есть разум, ибо кроме разумности, человек больше ничем особо не отличается от птички и котика.

Таким образом, мы получили новое определение разумного существа:
"Разумное существо, это такое существо, которое обладает способностью оказывать положительный эффект наблюдателя на системы находящиеся в состоянии неопределённости" (что такое "положительный эффект наблюдателя" см. выше)

На базе этого определения вполне можно разработать практический тест на выявление разумности. И этот тест даже может стать основой для сегрегационных процессов внутри самой человеческой популяции... ну, вы понимаете - o tempora, o mores и всё такое прочее.

Но я сейчас не об этом, а вот о чём - а можем ли мы, переходя уже в сферу метафизики, предположить следующее: реальность, за которой или никто не наблюдает или же, наблюдают лишь наблюдатели с "отрицательным эффектом" - является нематериальной? Т. е. идеальной в платоновском смысле этого слова и, фактически, соответствующей волновому состоянию электрона в опыте с двумя щелями? В таком случае, появление разумного наблюдателя приведёт к материализации реальности, т. е. к переходу её в состояние "частиц" (если использовать аналогию с электроном в двущелевом опыте). Словно бы материальный мир возникает под взглядом богов, когда они наблюдают за действиями друг друга - подобно тому, как электрон превращается из волны в частицу под взглядом физика.
PS
Собственно, я-то всегда знал, что реальность, материальная ли, идеальная ли - это продукт когнитивной деятельности богов (точнее, сама эта деятельность as it is), но мне не приходило в голову мысль о том, что феномены квантовой физики (вполне, экспериментально наблюдаемые) являются и выражением, и иллюстрацией этого процесса. На эту мысль меня натолкнула история одной голландской ведьмы, жившей на рубеже 15-16 веков, но то уже другая история.

Однажды, мне во внутренней речи, пришла эта фраза: "Душа нуждается в теле по той же самой причине, по которой сочинитель нуждается в пергаменте" и я её забыл, но на днях вспомнил. )

Если развить этот афоризм в рассуждение - получится, что признаком реинкарнаций является, своего рода, ментальный палимпсест. И не только ментальный - мерцание тут проявляется даже на уровне темперамента, каковой темперамент, в обычных случаях - самый стабильный и однозначный аспект личности. Эта "палимпсестность" личности - когда под основной, актуальной "записью" проступают чрез друг друга былые тексты и рисунки, проступают едва различимо и чрезвычайно запутанно, но всё же заметно - есть, вероятно, один из существенных знаков реинкарната, по коему тот может быть опознан.

Палимпсе́ст (греч. παλίμψηστον от πάλιμ «опять» + ψηστός «соскобленный»; лат. Codex rescriptus) — в древности так обозначалась рукопись, написанная на пергаменте, уже бывшем в подобном употреблении.