В конце 80х, где то году в 1988 был у нас в городе интересный, и довольно показательный случай. Рано утром, многие ещё даже не проснулись, прозвучал сигнал гражданской обороны, завыли сирены, заговорили громкоговорители...
И каков результат? Многие люди даже не проснулись, большинство, как например, мой отец, спокойно пошло на работу. Правда были и такие, что принялись по-быстрому собираться и покидать город, кто то собирался на центральных площадях - иные пришли даже с противогазами... Но вот, в бомбоубежища мало кто приходил - да и вряд ли бы их кто пустил. В последствии выяснилрось,что произошло не то замыкание, не то просто кто то с пьяну не то нажал...
Так что система гражданской обороны прогнила ещё в советское время, а уж сейчас и говорить нечего...
Посетил сегодня администрацию этнофутуристического фестиваля "Камва". Уютное место, в красивом месте расположено)) Принёс я оттуда древний языческий календарь коми - "кад изки", да несколько очень интересных книжек про культуру и традиции коми-пермяков.
По моеу один из путей постижения искусства магии и состоит в изучении традиций народа.
Ездили вчера, в, если так можно выразиться, "палеонтологическую экспедицию", на территорию заказника "Предуралье"(Кунгурский район Пермского края), я уже бывал там несколько раз, но с несколько другими целями. Маршрут проходил вдоль железной дорги Москва-Владивосток, рядом с рекой Сылва.
На электричке мы доехали до станции "Камаи", от котрой прошли ещё пару километров в сторону Свердловска, до камня "Дружба", сама скала небольшая, частично заросшая деревьями, фауны было найдено не очень много - в основном мшанки(тип Bryozoa), и различные брахиоподы(тип Brachiopoda, класс Inarticulata). Напоминаю, для тех кто не знакет, все камни в районе Предуралья являються рифогенными потройками(рифами), потроеннными в основном мшанками, брахиоподами, золотистыми водораслями, во время существования Пермского моря(конец Каменноугольного - начало Пермского периодов). Образцы я не стал отбирать - и так уже есть.
Следующий пункт - обнажения кореннных пород (известняки и окремнённый известняки Камайской свиты Артинского яруса Нижнего отдела Пермской системы) в районе станции Камаи, место это среди геологов достаточно известное, богатое фауной, особенно брахиоподами. Для началы мы прошли дальше скалы, где коренные породы задернованны - много встретилось ямок, котрые оставили предыдущие искатели брахиопод. Место это очень богато ископаемой фауной, много морских лилий, иначе криноидей (тип Echinodermata, класс Crinoidea). Попадались и хорошей сохранности, много было брахиопод, попадались очень бдольшого размера и достаточно хорошей сохранности. После немного пообедали, и опбрели, по железке, к следующей точке - камню "Дядя". Увидев за деревьями какие то скалы, мы вышли к ним, впоследствии выяснилось, что это не "Дядя", настоящий "Дядя" находился рядом - а это по видимому остатки старого карьера, использовавшегося, по видимому, во время постройки Транссиба. Карьер то же оказался богат на фауну - мшанки, брахиоподы... Когда мы уже собирались уходить, мой товарищь обнаружил на одном из камней очень интересный образец, мы определили его как - Цефалоподу, Головоногий моллюск(тип Mollusca, класс Cephalopoda, подкласс Ectocochlia). Доворльно редкий экземпляр, в том же ПРедуралье встречаеться очень и очень редко, мы буквально разломали этот камень, где была находка, нашли ещё несколько образцов. День уже начинал плавно переходить в вечер, и пришлось побыстрее двигаться к станции - дабы неопоздать на электропоезд. Мы миновали очень интересный камень "Дед", разрезанный при строительтве Траснссиба - теперь часть его возвышаеться, как одинокй утёс, с деревцем на вершин - между рекой Сылво и железкой. Вскоре показался филипповский карьер(Стратотип филипповской свиты Кунгурского яруса нижней Перми) - всё обилие фауны закончилось, кунгусркая свита бедная ископаемыми. Пройдя через деревню Беркутово, мы пришли в Кунгур, подождав часок сели на электричку. В город приехали около 11.
[700x525]
Вот, что напоминают мне поселдние событифя в Южной Осетии, кто-то руками грузинской армии, хочет прощупать боеспособность нашей, в форме такого пограничного конфликта. Напоминает события 30х гг, такие как Хасан, и Халхин-Гол. И пока ничего хорошего для нашей армии я не вижу - для примера мы потеряли 2 самолёта, а грузины только один, уничтожены около 1,5 тысяч российских граждан, полностью разрушен целый город с окрестностями, потери грузинской армии в этих условиях минимальны. Возникает вопрос, кому это выгодно? Многим, очень многим странам...
Походил недавно по книжным магазинам, и заметил там книжку - "Тайные учения друидов", она показалась мне интересной и странно знакомой. Придя домой, я обнаружил, что это ни что иное, как перевод книги "21 урок Мерлина", котрую я давно искал)))
Во время последней экспедиции близко столкнулся с таким явлением. Все леспромхозы уничтожены, а лес валят полукриминальные элементы из Южных республик, и регионов, в том числе и чеченцы. На них за еду работают местные жители. И главное, "южане", никаких налогов в бюджет района не платят, все деньги уходят в ихродные регионы, в том числе, наверняка, и на поддержку террористов, милиция куплена...
Сгоряча даже захотелось введения закона о запрете на рубку леса, с другой стороны местным совсем деватьсу будет некуда.
Вернулся! И, что характерно, нашёл немного времени, что бы написать отчёт об экспедиции. Экспедиция проводилась в крайней западной части бывшего Коми-Пермяцкого Автономного округа, на границе с Кировской областью. Цель - поиск коренныых месторождений алмазов, а в частности исследование на алмазоносность юрских и триасовых отложений. В начале мы поехали в Кочёвский район, на реку Лолог - предыдущая попытка туда проехать провалилась, но мы проехали - видимо давно дождей не было, хотя и солнце то же. При шлиховом опробовании речки были обнаружены знаки золота и платины. ПРорбы мы брали из карьера, причём сам карьер вполне можно было использовать, как полигон для каких нибудь игр, так как уж очень он был похож на крепость, валы, даже крепостные ворота были, хоть и изрядно развалившиеся, но к сожалению место это оченб далеко находиться от цивилизации. На второй день нашего там пребывания начался дождь, и мы, что бы не застрять тут навечно следующим утром двинулись обратно. Следует отметить, что начиная с этого дня, у нас не один день не обходился без дождя - бывало что и дождь шёл целый день, а жили мы в палатках. Следующий лагерь решено было поставить в Юрлинском районе, на реке Кодзь, недалеко от посёлка Усть-Берёзовка. Сам посёлок, не смотря на большое удалекние от районного центра(58 км), был досточно крупным. В окресных лесах очень много ягод - черники, малины, земляники и т.д., грибов. Речка достаточноо крупная, хотя есть и много перекатов, на картинке внизу как раз она и изображена. Пробы брали из окресных карьеров, один раз мы вообще не могли проехать до карьера - дорога была ужасная, разбитая лесовозами, проехали только со втрого раза. Самое удивительное, что дальше по дороге находиться посёлок Верх-коса, судя по карте довольно большой - как в последствии выяснилось, год назад посёлок был расселён, в нём живёт только одна семья, дома постепенно разбирают, часть земель используеться под покосы. В некотрых домах кажеться, что ещё недавно здесь жили люди... И вот, мы сделали все пробы, и поехали на следующее место - куда то за деревню Галечник(гед нет галечника), в сторону посёлка Сюзьва. до Галечникадорога была вполне себе приличная, а вот потом - просто полоса распаханной глины, мы бы рады повернуть назад, но начальник неумолим, каким то чудом мы проехали 13 км по такой дорге - и застряли, правда рядом с тем местом, куда нам и надо было. С трудом вытащили машину и из грязи, начли отбирать пробы, и на следующий вечер уехали домой.
[700x525]
Настроение сейчас - облачное
http://www.goroskop.su/runy_na_oruzhii.htm
Древняя европейская сакральная Традиция пестрит упоминаниями о волшебном оружии. Прежде всего мы встречаем священное оружие в мифологии в качестве непременных атрибутов ряда богов. Таковы, например, Гунгнир и Ассал - копья скандинавского Одина и кельтского Луга, таков Мьёлльнир - молот Тора, или волшебный меч Фрейра. очевидно, что каждый из этих предметов вооружения имеет множество уровней осмысления: и архетипического, и космологического, и магического...
Так, например, священное копье Одина (или Луга) - это и axis mundi, мировая ось, т.е. Древо Мира, пронизывающее и объединяющее три традиционных мира, и символ великой мистерии (сравни Жертвоприношение Одина, который пронзает себя копьем ради Знания, или Копье из цикла легенд о Святом Граале), и очевидный фаллический, мужской символ, и, кроме того, позвоночный столб человека...
Однако, данная тема посвящена не оружию богов, но тому магическому оружию, которое использовалось, согласно легендам и сагам, людьми и магами Древней Европы.
Упоминаний о таком оружии множество - нет смысла перечислять их все. Достаточно вспомнить Каледвулх, меч короля Артура, выкованный кузнецами Аваллона; или меч Ботвара сына Бьорна Медведя, появлявшийся из ножен только в случае смертельной опасности и издававший при этом пронзительный крик; или легендарный русский меч-кладенец... Однако, прежде, чем перейти к оружию собственно магическому, нужно сказать несколько слов и о сакральности оружия вообще.
Холодное оружие, насколько мы можем судить, было окружено магическими представлениями с самого момента своего появления. Самый процесс работы с металлом в традиционном сознании представляется сакральным и связывается с определенной магией; отсюда проистекает то огромное уважение и даже мистическое почтение, которым вплоть до наступления Нового Времени пользовались в европейских деревнях кузнецы. Так, например, у галлов в раннем Средневековье к кузнечному делу допускался только свободный человек, а когда кузнец умирал, его инструмент нередко хоронили вместе с ним, как оружие воина или орудия мага.
Задумываясь о месте холодного оружия в европейской Традиции, мы можем видеть, что меч, например, “сакрален как таковой, что подтверждается как эпическими, так и юридическими источниками". Вероятно, древнейшие упоминания о поклонении мечу связаны с аланами (Аммиан Марцеллин) и скифами (Геродот). Отношение к мечу как к живому существу мы встречаем и в средневековых эпических произведениях (например, в “Песне о Роланде”), и даже в довольно поздних балладах и легендах, как, например, в датской балладе “Меч-мститель”:
Педер стоит в углу двора,
Ему с мечом говорить пора.
"Меч мой, славу свою обнови.
Хочешь ли ты искупаться в крови?
Ты за меня, мой меч, постой,
Нет у меня родни другой."
В силу свойственного сакральной Традиции закону всеобщего подобия (“то, что верху, как то, что внизу”), оружие земное, физическое, почиталось своего рода “отражением” оружия божественного, принадлежащего богам, и соответственно, считалось посвященным тому или иному богу: копье, например, - Одину; меч - Фрейру или Одину; топор, палица, кистень - Тору. Конечно, такое посвящение - вещь относительно поздняя, однако мы можем увидеть сакрализацию оружия и обращаясь к более древним временам. Так, М.Маковский cправедливо возводит готское hairus “меч” к древнейшей индоевропейской основе ker- “издавать звук”, “звучать” и даже связывает в один семантический ряд англ. sword (нем. Schwert) “меч” и англ. word (нем. Wort) “слово”. То же самое можно было бы сказать и о других видах оружия, но сакральность меча наиболее очевидна.
Нужно сказать, что меч (или нож) у многих народов древности служил не только оружием, но и символом личной свободы (см., например, сделанные Тацитом описания мужских инициаций германцев), и сильнейшим оберегом, и предметом, который при необходимости мог стать магическим инструментом. И вот здесь необходимо сделать небольшое отступление, чтобы подчеркнуть эту последнюю функцию оружия.
Речь в данном случае идет не о волшебном боевом оружии, но, напротив, о холодном оружии, находящем применение как средство традиционной магии. И меч, и нож являются универсальными магическими инструментами, широко используемыми как в профессиональной, так и в бытовой магии.
По всей Европе железо само по себе считалось до последнего времени сильным оберегом, которого не могут коснуться многие враждебные духи и вредоносная магия (известны, например, раннесреднедневековые славянские железные амулеты-подвески, выполненные в форме небольшого ножа), а изготовленные из железа (стали) режущие и колющие предметы и сейчас наделяются в сознании
Автор: Галина Бедненко
http://pryahi.indeep.ru/nordika/battle_magic.html
Боевая магия существовала, в том или ином качестве, наверное, во все времена. В любом незнакомом и опасном месте или непредсказуемом времени, тогда, когда невозможно рационально предсказать события, исход которых для него может быть жизненно важен, человек прибегал к приметам, развитию предчувствия, хранению оберегов и наконец, к магии. В современном мире это большей частью молитвы-обереги, а также различные воинские приметы.
Религиозно-магическую роль в язычестве играло поклонение божествам, покровителям воинов. В христианском мире роль посредника между солдатами и безличным божеством (Бог - Отец) или божеством, отрицающим насилие (Бог - Сын, Иисус Христос) играет священник.
Профессиональные военные дружины викингских времен, собственно, дружинники, а не ополчение были довольно замкнутыми группами, сосредоточенными на набегах, сражениях, войне, сокровищах, которые можно унести в руках и верной службе своему предводителю. Вдобавок ко всему, военная дружина изнутри обычно была спаяна побратимством, альтернативой главенствующим тогда родовым кровным связям.
Порядки военной дружины несли отпечаток сугубо мужской эстетики. А военная магия была сугубо мужской магией. (То есть никаких ладанок с оберегающими молитвами, никаких щепочек от крестов, косточек от святых, никаких иконок с Богоматерью.) Целью воина - язычника было победить и захватить добычу, или умереть во славе. А не непременно выжить на радость матери, что обычно является целью современной воинской магии. Я не сторонница милитаристских идеалов, но это различие показывает разницу мужских и женских приоритетов. Причем, "мужских" и "женских" не только в человеческом смысле, а более общем, философском, "вейнингеровском" [1].
Ниже представлены отдельные принципы или понятия, связанные с военной магией.
Боевые песни
Песни перед сражением во времена викингов исполняли обычно скальды. Это были старые песни, или специально приуроченные к нынешнему событию. Рефрен - стев такой боевой песни могли подпевать и остальные воины.
А римский историк Тацит описывает боевые песни - заклинания, существовавшие еще у германцев:
"Есть у них и такие заклятья, возглашением которых, называемым ими "бардит", они распаляют боевой пыл, и по его звучанию судят о том, каков будет исход предстоящей битвы; ведь они устрашают врага или, напротив, сами трепещут пред ним, смотря по тому, как звучит песнь их войска, причем принимают в расчет не только голоса воинов, сколько показали ли они себя единодушными в доблести. Стремятся же они больше всего к резкости звука и к попеременному нарастанию и затуханию гула и при этом ко ртам приближают щиты, дабы голоса, отразившись от них, набирались силы и обретали полнозвучность и мощь." (Тацит. О происхождении германцев. - СПб.: Наука: 1993. - с. 338.)
Оружие предков
Безусловно, в скандинавском мире, отчетливо делившимся на "своих" и "чужих", наибольшее значение имело оружие, доставшееся от славных предков. Победы предков гарантировали "удачливость" этого оружия, и наоборот. Две интересные истории о мече предков рассказаны в "Саге о Греттире". Когда Греттир расстается со своей родней, отец провожает его совсем неласково, но мать отдает ему меч его предка Ёкуля.
- Этим мечом владел еще Ёкуль, мой дед, и первые жители Озерной Долины, и он приносил им победу. Хочу я теперь отдать меч тебе. Пусть он тебе послужит!
С тех пор этот меч служил Греттиру верой и правдой. И помог даже в бою с "могильным жителем" - предком Торфинна, похороненным в кургане и не хотевшим отдавать свои сокровища. Но Греттир победил его и взял его меч, который тоже был большим сокровищем. Хотя Греттир и отдал этот меч тому, кто должен был владеть им по праву - наследнику "могильного жителя" - Торфинну, меч все равно вернулся к Греттиру, когда Торфинн подарил его ему. (Большее право на оружие получает тот, кто сумел им овладеть.) Все же в саге чаще упоминается меч Ёкуля - меч настоящих предков Греттира. Им Греттир, например, убил медведя.
Словесный поединок во время боевого
Если боец был еще и скальдом, то у него оставался еще один способ произвести грозное впечатление на противника. Он мог выкрикивать пожелания и предрекания собственной победы, что могло подрывать уверенность в себе другого участника поединка. Также у скальда было больше шансов прославить себя при успешном исходе поединка. Потому что люди запоминали, кто и что сказал, и что вслед за этим случилось.
Несомненно, такие предвещания собственной победы могли восприниматься как заклинания типа "Да будет так!". Самое интересное случалось, когда оба противника умели складывать стихи, и тогда случался параллельный словесный поединок во время боевого.
В "Саге о Гисли" Гисли сражается со Скегги на острове Сакса. Меч Скегги назывался Пламя Битвы. Скегги попал мечом по щиту Гисли и сказал:
Пламя Битвы поет,
Тот-то потеха на Саксе!
Гисли наносит ответный удар секирой и
Хотел сходить в конце июля на мероприятия этнофутуристического фестиваля "Камва", но родная кафедра призвала меня. пришлось собираться, и с понедельника я еду в Юрлинский район бывшего Коми-Пермяцкого Автономного округа, уезжаю на 12 дней. Жаль конечно, что пропущу фестиваль, зато хоть подзарботаю немного, заодно эта экспедиция будет засчитываться как занятия научной работой.
как то в последнее время пусто тут стало, видимопока я неделю не писал, многие про меня забыли)) Перебраться что ли на ЖЖ?)))
Уже довольно давно, гуляя по улицам города, я орбратл внимание на обилие мебельных магазинов. Интересно, все они находят своего покупателя? Потом судьба, вследствии ремонта, заставила меня поближе познакомиться с оными магазинами, и меня поразило обилие в них живанов, иногда занимающих болше 90% от площади магазина, зачем их столько? Что-то я не видел там такого ажиотажа, никто не кидаеться покупать диваны... Мне даже кажеться, что если раздать все имеющиеся в магазинах и складах диваны каждой семье, то вполне возможно, что на наш город их хватит. А вообще что это, ошибка маркетологов, что то я не видел, что-бы они продавались, или нечто другое?
Врата Пекла
Терновый венец
Присаживайтесь,..
Окна
Тёмный портал
Взгляд из тьмы.
Страые плакаты
В подземельях.
Панорама города
Я являюсь сторонником реинкарнации, и в одном из недавних разговоров была затронута такая тема - Людей становиться всё борльше и больше, когда то их было 100000 сейчас уже больше 6 миллардов. Тогда откуда беруться души, для новых людей - разиваються души животных, или появляються откуда то из других сфер?
Уезжаю я, будем копать картошку, может и порисовать время будет, кто знает?
Всем пока, приеду только в следующие выходные!
Наконец то собрался я написать отчёт по практике. Ну.. С чего начнём? Практика у нас проходила в Красновишерском районе, для начала надо было добраться хотя бы дор Красновишерска, то есть проехать 6 часов на автобусе. Мне то что, я уже привычный, столько раз туда и обратно ездил, а то то уже после нескольких часов в автобусе захотел домой... И вот, мы наконец на Вишере, предстояло ещё дождаться вахтовки, котрая отвезёт нас к лагерю. Планировалось, что мы будем ждать её час, но всё оказалось гораздо бвстрее, и вот мы едем к местам нашей практики. тут я немного отвлекусь и расскажу вам о целях и задачах практики - мы должны были провести мелкообьёмное опробоваание, с целью поиска алмазов в корах выветривания. Для базы выбрали место, где ещё лет 10 назад находился посёлок Чурочная, и проживало 130 человек, ныне от посёлка почти ничего не осталось, разве что остатки дорог, кучи угля, кипичей и досок - всё что осталось от домов. Почти сразу же как только мы вылезли на нас напало огромное коичество паутов, оводов, слепней, пестрянок, мошек, комаров и прочих летающих вампиров разного размера. К тому же машина с палатками задерживалась, наш руководитель пошёл её встречать... и вернулся на машине только через 3 часа... Ещё один минус стоянки был в том что до воды надо было идти метров 300 причём по склону.Да и палки для очага в землю вкопать было нельзя - приходилось работать кайлом. Речка - Большой Колчим, на самом деле не такой уж большок, как можно было подумать из названия, средняя глубина 30-40см, дно покрыто валунами, речка горная, и соответсвенно, чистая, по-этому пили прямо из неё. Говорят на ней водяться хариусы, правда в том месте где мы остановились их не было, здесь же и мылись. В первый же день попался очень красивый закат, котрый можно наблюдать на фотках ниже. На следующий день мне, и ещё одной девушке пришлось побыть в шкуре дежурного, готовить пришлось 2 раза, причём никто изщ нас особо готовить и не умел, но вроде получилось всё, хотя когда стали подогревать наша уха подгорела... В конце дня я, и ещё один человек решили немножко поманьячить, пофоткаться, к нам привязался ещё один человек, с удочкой - он ещё не знал что его ждёт... А ждало его 15 км убитой грунтовой дорги, болот, речек, прудов и лесов - в конце концов все очень устали. На следующий день мы поехали на отбор проб - на Ишковский карьер, около посёлка Волынка, где был найден самый большой алмаз на Урале, весом 30 карат, правда алмазов мы там не наш9ли, но взялии 2 пробы, обьёмом 1 м3 каждая. В поседующие дни, с этого карьеры было взято ещё 3 аналогичных пробы. Через несколько дней наш руководитель решил перенести лагерь поближе к оному карьеру, на туристическую стоянку, где останавливаються, идуюшие на Помянённый (Колчимский) камень - самую высокую точку территории, с отметкой 780м. И после этого, мы почти каждый вечер ходили на тот камень, к тому же это было единственное место, откуда можно было позвонить. Очень это место всем нравилось - первый раз, когда ходили, просто орали, пели песни, действительно чудесное место... Последнюю пробу мы взяли на речке Дресвянке, где раньше стояла сезонная обогатительная фабрика по добыче алмазов, то есть пробы мы брали там, где алмазы уже когда то добывались. Что же зимой посмотрят, а может и мы посмотрим, что же такое намыли. Подошла к концу практика, даже и неохота уезжать обратно в город.
По пути на Вишеру. В Соликамске
Пьяный ручей
Большой Колчим
Радуга
Закат
Карьеры Сезонной обогатительной фабрики, в верховьях Большого Колчима. Вдали - Помянённый (Колчимский) камень.
Вот, вчера я вернулся из тайги - не надо ждать от меня длинных постов, фотографий - это будет позднее. Просто хочеться написать что то, написать о том, каким я почувствовал город, после того, как больше недели прожил в тайге... Душно, слишком душно - вокруг один мёртвый камень и машины, даже хочеться обратно. А сегодня, весь ден было так же, но, когда я уже погдходил к дому, вдруг появился сильный ветер, он дул всё сильнее и сильнее, срывая головной убор, пыль на дороге - дальнюю сторону улицы не было видно совсем. Когда переходил дорогу, как раз, попался под порыв ветра - почти ничего не было видно, за пылью. Потом начался дождь - немного полегчало, слёзы Богини смыли пыль с тротуаров, стало свежо.
Неделю не было компьютера - я даже о нём и не думал не разу, и здесь - многие мои постооянный читатели уже много чего написали - вроде прочитал всё, а комментировать не могу - настроения на это нет, вообще нет.
Уезжаю завтра на Вишеру-реку, к величественному Помянённому камню, на спецпрактику по минералогии - будем промывать глину, котрая на самом деле кора выветривания, не то кимберлитов, не то туффизитов (на этот счёт существуют 2 гипотезы). Если найдём хть один алмаз и то радость. Считаеться что это коры выветриваня коренных месторождений алмазов - или кимберлитовой трубки, или опять же, туффизитов.
Уезжаю я на полторы недели - соответсвенно интернета там нет, будем жить в походных условиях, ещё неизвестно, ловит ли там телефон. Поскольку никто у нас ни на чём не играет - а самому мне гитару тащить влом, купил блок-флейту, теперь стараюсь её освоить... Плохо, что баньку так и не сделали.
Кстати, тот у кого есть страничка на "вконтакте" может увидеть там мои фотки в облике геолога)))
Очень горько расставаться с моими читателями, вы мне очень дороги! НЕ забуду вас во время пратики, буду скучать!)
Захожу на почту - и вижу несколько комментариев от неизвестных мне существ, с никами похожими на ники спамеров, и главное свой спам написали в комментариях не только новых, но и уже давно написанных сообщений - почему туда? Странно... Спасм-атака естественно завершилась поражением спамеров. Как то их много в последнее время развелось - или может быть, мой дневник становиться интересен людям?
Сброс воды с плотины Камской ГЭС
Собственно камская ГЭС
Шлюзы КамГЭС
Самые длинные, если я не ошибаюсь, в европейской части России.
Чумкасский карьер. Внизу добывают сульфаты (гипс, ангидрит, гипс-селенит), Выше, подошва проходит по стальным столбикам - карбонаты, но они никому не нужны, и частично их сбрасывают в Каму
Камское водохранилище.
Берег Камы
Вот уже больше недели назад закончилась одна практика, и уже полным ходом идёт другая, и я вот решил выложить небольшой фотоотчёт по практике. Сама практика, не смотря ни на что, была довольно интересной, правда нового открыто было мало, пополнил свою коллекцию минералогов и горных пород новыми образцами, нашёл кусок нуммулитового известяка (Скорее всего палеоген)
Берег в Закамске
Пермский Целлюлозно бумажный комбинат. Запах - страшный.
В районе Бумкомбината.
Чусовская стрелка, Городищенский карьер. Здесь сливаються великие уральские реки - Кама и Чусовая. Правда до 60х гг Чусовая впадала в Каму на пару км ниже по течению.
речка Егошиха(Ягошиха). Колыбель города Перми.
В Закамске.